（卷首）
还真集
经名：还真集。元王玠（字道渊）撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
还真集序
仙道自古尚矣，由黄帝问道广成子，世称黄老，盖广成即老子也。仙之说始焉，若唐之籛铿，夏之啸父，商之宛丘，周之王乔，三代则固有之。而周穆建草楼以延士，其说始着。迨秦皇汉武，惑方士药石之术，虽王次仲、东方朔之徒而不知师，而其邪说滋蔓淆杂，卒以陨身。则世之鸿生硕士，并起而訾斥之，亦宜矣。若汉魏伯阳，仿易撰参《同契》，本《古文龙虎经》而充越之，以是丹道倡明，不溺於金石草木、云霞补导之术，一明乎身心神炁自然之理，假卦爻晷刻以则之，靡不合乎奇耦象数也。厥后由锺离云房授唐吕嵓，则祖述其说，而歌辞论辩庶得乎指归之正，代亦不乏其人焉。若宋之张紫阳、石杳林、陈泥丸、白紫清、李玉溪、李清庵，皆一时杰出。凡其辞旨，亦不下伯阳，而互有深造默会者焉。夫相去千百岁之间，何言之若合符节者，不期然而然哉。此无他，千百世之理同也，心同也。其所以淆异者，必邪妄诡诞之说，非取夸於时，必鼓惑於后。其能果合於身心神气自然之道乎。此古之人必得人而授，而道不虚行也。抑亦非师之秘玄蕴奥，不妄启示。而学之者无累功积行之实，徒饰虚文伪誉，驰声扬耀者无异，尚何足语道哉，其能见诸言哉。
南昌修江混然子，以故姓博学，尝遇异人得秘授，犹勤於论着。予读其言久矣，间会於客邸，匆遽未遑尽究。今春，吾徒袁文逸自吴还，持其所述《还真集》，请言。予味之再，信达乎金液还丹之旨。其显微敷畅，可以明体会用矣。使由是而修之，虽上(辶十朔)紫阳、清庵，亦未知孰后先也。矧予尝悯夫世之肤陋狂僻之习，驳溃滋久，有莫得而尽绝者。犹喜其言，足以振发末季之弊也。庶或志士贞人，有珷砍美玉之辩焉，则游神胚辉冯翼之初，炼气混芒溟涬之表，为不难矣。是所以尽乎原始返终，穷神知化也欤。尚容招黄鹤浚空而下，相与共论乎湘滨岳渚之间，未晚也。是书于编首以俟。
洪武壬申夏五月，嗣天师张宇初序。
还真集卷上
混然子撰
金丹妙旨
三点如星理最深，钩悬偃月定浮沉。
若人悟此玄中窍，大地山河尽作金。
玄中道妙量无边，三教单传一个玄。
悟得裹头真造化，乌飞兔走不离天。
玄关一窍正当中，非后非前独倚空。
默默回光居此处，自然神气混玄同。
白玉连环两个圈，乾旋坤转本同元。
中间一点真消息，不遇师传莫妄言。
一窍包藏造化功，三般大药内团融。
巽风吹起炉中火，炼出神丹满鼎红。
养就婴儿十月胎，功夫至此脱尘埃。
神通变化随方现，一道圆光透顶来。
无生无灭证金仙，一点光明照大千。
粉碎虚空全体露，依然父母未生前。
口诀
夫学道之一，先要明身中炉鼎的确，次要识药物真全，三要晓火候进退法则。如此一一分明，方许下手修炼。祖师云：既知下手处，便从下手处做将去。或曰：如何是做将去？吁，斯言是工夫也。工夫之理於二六时中，不可间断，当心虚无欲之时，内观以养其性。若遇冬至癸生之时，便当闭关以复其命。内则斡天罡而不动，外则运斗柄以推迁。一气周流，三元归体，真火煅炼，结成金胎空炁，谓之符火还丹。久久行之，渐凝渐结，太虚同体，与道合真矣。
金丹直指
玄关一窍，在人身中。肾上心下，肝西肺东。不偏不倚，独立虚空。非内非外，元始之宗。无欲养性，有欲施功。搧开炉韛，鼓动巽风。雷轰海底，惊起港龙。火炎坎位，升上离宫。黄婆引妇，嫁与金公。三家相见，情意和同。丹凝九转，满鼎霞红。勤采勤炼，渐凝渐丰。绵绵固守，野战防凶。灵胎养就，阳纯气冲。立功立行，名达上穹。脱胎神化，道妙无穷。
人身三宝
译《还真集》经名：《还真集》。元代王玠（字道渊）撰写。共三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《还真集序》仙道自古就受到尊崇。黄帝向广成子问道，世人称为黄老之学，大概广成子就是老子。仙道的说法由此开始。像唐尧时的籛铿、夏代的啸父、商代的宛丘、周代的王乔，三代本来就都有仙人。到了周穆王建造草楼来招延方士，关于仙道的说法才开始显著。等到秦始皇、汉武帝，他们迷信方士服食药石的术法，即使是王次仲、东方朔之流，也没有真正得到师承；他们的邪说越发滋蔓混杂，最终因此丧失性命。于是世上的博学大儒和硕学之士纷纷起来指责排斥它们，也是应当的。至于汉代魏伯阳，依仿《易》撰成《参同契》，以《古文龙虎经》为本而加以发挥，使丹道得以倡明，不沉溺于金石草木、云霞补导之术，而是明白身、心、神、气自然的道理，借卦爻和晷刻来加以比拟，无不符合奇偶和象数。后来钟离云房传授给唐代吕嵓，吕嵓便继承阐述他的学说；他的歌辞和论辩大多得到了丹道旨归的正理，历代也不乏这样的人。像宋代的张紫阳、石杏林、陈泥丸、白紫清、李玉溪、李清庵，都是一时杰出的人物。他们文辞中的旨意，也不在魏伯阳之下，并且各自都有深入造诣、默契领会之处。相隔千百年，为什么言论却像符节相合一样，不约而同呢？这没有别的原因，只是因为千百世的道理相同，心也相同。那些混淆差异的说法，必定是邪妄诡诞之论；不是为了在当时夸耀自己，就是为了后来蛊惑世人。它们怎么可能真正符合身、心、神、气的自然之道呢？所以古人一定要找到合适的人才传授，道也不会徒然流行。另一方面，也不是老师把深奥隐秘的内容随意启示给人；如果学习的人没有积累功德、修行实践的真实功夫，只是装饰虚文、伪造声誉，奔走传播、炫耀声名，那和这种人有什么不同呢？这样的人又哪里值得谈论道，哪里能把道表现在言语中呢？南昌修江的混然子，因为本来姓氏不显而又博学，曾经遇到异人，得到秘传，却仍然勤于著述。我读他的著作已经很久了，偶然在客舍相会，匆忙之间没有来得及完全研究。今年春天，我的同道袁文逸从吴地回来，带着他所撰的《还真集》，请我作序。我反复品读，确实感到它通达了金液还丹的旨意。它把幽微之处阐发得明白畅达，可以用来明白本体、体会功用。假使依照它来修炼，即使超越张紫阳、清庵，也未必知道谁先谁后。何况我曾经怜悯世人浅薄、鄙陋、狂妄、偏僻的习气，驳杂败坏日久，似乎没有办法完全断绝；仍然欣喜他的著作足以振兴和发扬末世的弊病。或许有志之士和守正之人，能够辨别珷砍与美玉，那么神游胚辉冯翼之初、炼气于混芒溟涬之外，也就不难了。这大概就是穷尽原始返终之理、穷究神妙而知晓变化吧。暂且等到召来黄鹤，从高空飞下，我们一起在湘水岸边、山岳洲渚之间讨论，也还不晚。这篇序文先放在书卷开头，以等待读者。洪武壬申年夏五月，嗣天师张宇初作序。《还真集》卷上 混然子撰写 金丹的奥妙旨意 三点像星辰，其中的道理最深；钩形悬挂如偃月，用来确定浮沉。如果有人悟得这玄妙中的关窍，大地山河全都可以化作金丹。玄妙之道的奥妙没有边际，三教单独传授的都是这一个玄妙。悟得包裹在内的真实造化，乌飞兔走都不离开天道。玄关这一关窍正在正中，不在前也不在后，独自依凭于虚空。默默地在这里回收神光，自然使神气混同于玄妙之道。白玉般的连环有两个圈，乾旋转、坤运转，本来同出一源。中间有一点真实消息，没有遇到师父传授，就不要妄自言说。一个关窍包藏着造化的功用，三种大药在其中团聚融合。巽风把炉中的火吹起，炼出满鼎通红的神丹。把婴儿养成十个月的胎，功夫到了这里便脱离尘埃。神通变化随处显现，一道圆满的光从头顶透出。证得无生无灭的金仙之道，一点光明照耀大千世界。粉碎虚空，全部本体显露出来，仍然回到父母未生以前。口诀 学习道术，首先要明确身中的炉鼎所在，第二要认识药物的真实完整，第三要懂得火候进退的法则。这样一一分明，才允许开始下手修炼。祖师说：既然知道下手的地方，就从下手的地方做下去。有人问：怎样才叫做做下去？唉，这句话说的就是功夫。功夫的道理，在二六时中不可间断；当心处于虚无、没有欲望的时候，就向内观照，以涵养本性。如果遇到冬至癸生的时候，就应当闭关来恢复性命。内在斡动天罡而不移动，外在运转斗柄以推迁。一气周流，三元归于本体，以真火煅炼，结成金胎空炁，这叫作符火还丹。长久实行，逐渐凝聚结成，与太虚同体，便与道合而为真了。直指金丹 玄关这一关窍，在人的身体之中；位于肾之上、心之下，肝在西、肺在东。不偏不倚，独立于虚空之中；不在内也不在外，是元始之宗。没有欲望时涵养本性，有欲望时施行功夫。扇开炉箅，鼓动巽风；雷声轰鸣海底，惊起水中的龙。坎位火焰炽盛，升到离宫；黄婆牵引姹女，把她嫁给金公。三家相见，情意和合；丹经过九转凝聚，满鼎霞光红艳。勤于采炼，渐渐凝聚丰足；绵绵不断地固守，防备野战中的凶险。灵胎养成，阳气纯粹而上冲；建立功业、积立德行，声名达到上天。脱胎神化，道的奥妙无穷。人体的三宝