还真集卷中

译论还丹的秘密要旨 所谓还丹，就是返本还元的道路。人承受父亲的精、母亲的血而出生，最初还是婴儿时，元精、元炁、元神无不纯全。等到年岁渐渐长大，只因眼、耳、鼻、舌四门受到诱惑，一点灵明的真性被色、声、香、味所触动，受到的习染越来越深。因此日复一日、年复一年，元精变成交感精，元炁变成呼吸气，元神变成思虑神，这三元分散泄漏，难以恢复先天的纯真。所以祖师留下言教，记载在丹经中，向人显示修补的方法：精有所损，就用精来补；气有所损，就用气来补；神有所损，就用神来补。这就是用返本还元的道路使其恢复。那么所谓“复”是什么意思？就是以全精作为深根，以全气作为坚固的根蒂，以全神作为微妙的融合。世人如果能保全这三者，它们确实就是身中的真药物。然而即使这样，如果不知道运用符火烹炼的方法，仍然属于阴，最终不能得到形神俱妙的道路。哪里知道人的道路本来就与天地相符合，一息的功夫可以夺取天地一年之造化。以乾坤作为鼎器，以日月作为水火，以乌兔作为药物，以阴阳作为变化的枢机，以龙虎作为妙用，以子午作为冬夏二至，以卯酉作为春秋二分。这些全都是法象和譬喻，实际上不出身、心、意三个字。身属于精，心属于气，意属于神。“返”，就是使这三者返转而逆行；“还”，就是使这三者还归而恢复真实。三者全备并合于真，才叫作还丹。我担心学习的人执着于片面见解，不能悟得这个道理，所以不怕受到上天谴责，只好泄露天机。凡是进入静室炼丹，必须心空性寂，使神炁在中田混合。遇到一阳初动的时候，就是身中的冬至时刻。这时应当闭关，把戊土飞起，堵塞在海渊底部，潜龙不能立即使用。直到看见龙在田，才拨转顶门关捩，徐徐从太玄宫提起；一举为三时，使飞龙直透三关；再举三时，越过而上到南宫交媾。这就是取坎中的阳去补离中的阴。从子到巳，六阳会于乾。此后阳没有终极，阴在五阳之下产生，坤阴开始发挥作用；以己土从离位退行阴符，下到金阙鹊桥，进入重楼绛宫，送回土釜。从午到亥是六阴符。阳重新回到坤位，巽户同时打开，以真火煅炼，结成空炁金胎，这就叫还丹。这样按照时令采药，依照法则运行，勤于炼、勤于烹炼，使没有形质的产生形质；十个月功夫圆满，脱胎换鼎，移神上居泥丸，冲破天门，调护而出神。到了这时，正要脚踏实地，不能有丝毫差错。一直等到神通圆满、变化自在，能够贯石透金，随缘应现，逍遥于云际，快乐无穷，成为度过劫难的真仙，都是由人果断勤苦修炼才达到的。丹家的妙用，以有为开始，以无为结束；性依凭命而建立，命依从性而修炼；性命混合而成，与太虚同体，还有什么生死能够束缚它呢？这就是历代圣人相传而不改变的大法。舍弃它而另外寻求其他妙法，就是外道。有的人断绝念头、固守空寂；有的人停止粮食、绝粒不食；有的人凝神存想、默默朝拜；有的人吞食霞气、咽纳气息；有的人按摩摩擦、施行导引；有的人观想火焰焚烧脐部；有的人选择美妇作为炉鼎，以金枪不倒作为战胜；有的人取女子癸水作为丹头，以雌雄剑作为妙用；有的人按照子午时进入静室打坐；有的人在卯酉月不行火候。这样的旁门小道，何止千门？这些都是旁门小径，哪里值得拿来谈道呢？祖师说：“道法有三千六百门，人人各自执着其中一门作为根本；其中一点玄妙微微之处，并不在三千六百门之中。”这些话已经说尽了。学习的人千万不要执着而使自己迷失。难道没有听古人说过：“起头时没有遇到行家，到老反而成了古董。”修真的要旨，在于穷究道理、穷尽本性，格物致知，然后归根复命，才可以证得大道。如果不求真师指点，即使有颜回、闵子骞那样的才智，也不能得到。学习的人应当仔细体会。

译论性命混融 性，是人体中的一点元灵之神；命，是人体中的一点元阳真气。命没有性就不能生，性没有命就不能建立。父母未生以前，只是灵性含藏在空炁之中，明朗清澈，无所欠缺，也无所多余。父母生下以后，一元真炁居于身体两肾之间、空玄一窍之内，命由此建立，性也寄托在这里。性命建立，所以称为天心，也就是所说“天命之谓性”。性是主宰人的全身，命是人的全身根本。日常运用之间，回应万事的属于性，承担百事的属于身。性能够发动机变，命能够运化阴阳。性应接外物时，命是本体，性是功用；命运化时，性是本体，命是功用。体和用同出一源，显现与幽微之间没有间隔，这才可以称为道，缺少任何一方都不能实行。修炼还丹的道路，不过是使神气混合，恢复本来性命的完整本体。性之体为乾，命之体为坤；乾元属金，坤元属土。乾金居于坤土之中而隐藏，子母相互守持，以性为子，以命为母。丹经所说“让他为主，我为宾”，就是借身体来发挥主宰之用。《易》说：“伟大啊，乾元，万物凭它开始。”这说的是性；“至高啊，坤元，万物凭它生成。”这说的是命。《道德经》又说：“常常无欲，以观察它的妙处。”这是性体现在乾；“常常有欲，以观察它的边际。”这是命运用于坤。乾坤是《易》的门户，实在是性命体用的根本源头。性命就是神气，神气就是铅汞，铅汞就是坎离，坎离就是日月，日月就是水火。水火既济，妙合而凝，这就是性命混融的道路。性命混融时，心空明澈，无形无名，无体无用。性命发动显现时，阳动阴分，有形有名，有体有用。这时应当行《灵宝度人经》，于是体用分为内外：内在性居于中宫而运转，称为体；外在情运转斗柄而循环，称为用。以诚来存持它，以真实来运用它，自然丹会在鼎中凝结，养成圣胎。如同婴儿在母腹中，十个月气息充足，脱胎神化，身外又有一身，真人出现；到了这里，性命双修的大事就完成了。凡是学习道的至人、参禅的高士，都不可执着于一端，必须性命双修，才能成就大事。吕祖师说：“只修金丹而不修性，这是修行的第一种弊病；只明白真性而不修丹，经历万劫，英灵也难以进入圣境。”这些话已经说尽了。如果只修性而不修命，身体死后，性就成为阴灵，不能显现神通；只修命而不修性，身体虽然长生，最终仍停留在形相之中，不能超越劫运。这些都属于孤阴寡阳，陷入偏枯的学说。况且性命双修究竟是什么呢？难道没有听说，了悟性便通达圣境，这颗心能通于他心，智慧广大，没有发生而不知道的事；了悟命便可以长生，这个身体经历劫难也不会毁坏，能够变化各种形相，没有到哪里而不能变化的。性命全备，才算了道；形神都达到妙境，才证得金仙。还有什么可疑惑的呢？还有什么可疑惑的呢？

译论惩忿窒欲 所谓惩忿窒欲，是圣贤修身慎行的要诀。惩忿，是戒止心中的愤怒；窒欲，是止息心中的欲念。戒止其心，愤怒就不会产生；止息其念，欲望就不会兴起。愤怒不生，心自然清明；欲望不起，情自然安静。心清性静，道自然就凝聚了。因此君子修习它便吉祥，小人违背它便凶险。哪里知道，愤怒如果不加惩戒，心火就会向上炎烧，性天就会被云遮蔽；欲望如果不加遏止，阳精就会向下奔泄，苦海就会波涛翻腾。于是人流浪于生死之场，沉溺于爱欲之地，向来禀受的天地真一之气便暗中奔散而寄居于坤。此后，坤乘乾的一阳而成为坎，乾因坤破损一阳而成为离。离积累阴气而产生愤怒，坎积累阳气而产生欲望。仔细考察可知，愤怒从气而起，欲望从精而生。气一发动，愤怒便产生贪和嗔；精一发动，欲望便执着于痴和爱。对外就与万物彼此冲突消磨，对内则自身的精神耗散，堕入幽冥之途，永远失去真实之道，实在可悲啊。我于是叙述先圣的话，作为后来学习者的证据和鉴戒。太上说：“使虚达到极点，守静达到深厚；万物一齐生长，我从而观察它们返回根本。”《易》卦说：“复卦，大概就是看见天地的心吧。”瞿昙说：“不应执着于色而生心，不应执着于声、香、味、触、法而生心，应当无所执着而生起这颗心。”又说：“凡是所有形相，都是虚妄；如果看见各种形相不是实相，就是看见如来。”孔子说：“道，不可以片刻离开；可以离开的就不是道。”又说：“端正自己的心，使自己的意念真诚，哪怕一顿饭的时间也不要违背仁。”颜子不把愤怒迁移到别人身上，不犯同样的过错；克制自己、恢复礼制，三个月都不违背仁。曾子说：“众多眼睛看着，众多手指着，这是多么严厉啊！所以君子一定慎重对待独处之时。”子思说：“如果没有至高的德行，至高的道就不能凝聚。”孟子说：“我善于培养我的浩然之气，它充塞天地之间，最广大、最刚强，用正直来培养它而不加伤害。”这些全都是通过惩忿窒欲来保全、合成太和之道。在丹家，这是取坎填离、水火既济的道理；在禅家，这是回光返照、转化物情而归于空寂的道理；在儒家，这是克己复礼、正心诚意的道理。由此看来，三教的道理相同而名称不同，实际上都没有离开一心的妙处。因此天地没有两种道，圣人也没有两颗心。学习的人不要把“惩忿窒欲”四个字轻易看过，这正是修真的一个枢纽，其要点就在于减损。减损外在而增益内在，内在安定，气就和；气和，神就和；神和，道就冲和了。到了这里，超越阴阳，脱出生死，自在洒脱，完全没有牵挂，登上蓬岛，游历洞天，变化自在，岂不是玄妙吗？说 梦说 梦，是因气的变化而产生的。阳统御阴，就是魂控制魄；神有时做梦，所见明朗清楚。阴统御阳，就是魄控制魂；神被外物和欲望遮蔽，所以梦中游荡昏乱，暗昧不明。从前神农氏忧虑百姓的疾苦，梦游天庭，天皇赐给他尝草的书。轩辕氏仰慕道，梦游华胥大庭之国。庄周论道，所以梦见自己化作蝴蝶。孔子赞述《周易》，所以梦见周公。这些圣人的心与道幽冥相合，因感应而有梦；阳神在众阴之上闪耀，明明朗朗，虽然是梦却不等同于普通的梦，而是出神的妙用。因此凡夫的梦与此相差很远。凡夫的心贪恋执着于事物，流转吹荡在欲海，沉滞在爱河。一点元神，白天居于头部；眼睛贪看色相，神就被色相沾染，这是眼中的梦；耳朵贪听声音，神就被声音沾染，这是耳中的梦；鼻子贪嗅香气，神就执着于香气，这是鼻中的梦；嘴巴贪食滋味，神就被滋味沾染，这是口中的梦。到了夜里，神回到心中栖息，刚刚睡着，阴魄包裹着魂，梦境昏浊，什么都可能看见，颠倒错乱，随着念头幻化；这就是睁开眼睛有梦，闭上眼睛也有梦的原因。这是因为心田不清净，神不能守住神室，日积月累，精神耗散，所以堕入六趣而进入梦幻境界。古人所说的生死根本，只是一个念头；造化就是梦幻，这就是生死的根本。因此大修行人没有梦，白天也自在洒脱，夜间也自在洒脱；神守着气，气抱着神，混融为一片，超出阴阳之外，哪里还会有梦呢？学习道的人如果能知道梦中就是梦，并且能够作主宰，便是超出生死之外，不被阴阳所遮蔽。学习的人应当仔细体会。性说 所谓性，是先天的一点至灵，也就是人体中的元神。这一点灵性在父母未生以前，不曾增加一丝；在父母生下以后，也不曾减少一丝。本来圆满成就，没有多余，也没有欠缺。因此人的出生，本性没有不善的；但由于气质不同，禀受各异，所以有本然之性，也有气质之性。本然之性，就是知觉和运动；气质之性，就是贪、嗔、痴、爱。因此，上等智慧的人悟彻本性，一丝牵挂也没有，万法都明白显现；中等智慧的人一半明白、一半迷惑，操持它便存在，舍弃它便消亡；下等智慧的人，神无所守，随着念头产生情感，贪恋执着于事物。由这三种人来看，性的表现有等级。有人问：佛说蠢动含灵的众生都有佛性，为什么人的性却有等级？唉，虎狼之间的父子关系、蜂蚁之间的君臣关系，并不是没有佛性，而是形质不同。人与万物的性相同，人与万物的形体不同。性如同空中的月亮，形如同地上的水。万水清澄，月亮便普遍明亮；万水浑浊，月亮便普遍昏暗。不是月亮本身有明有暗，而是水有清有浊。人成为圣、哲、贤，是因为得到清纯的气。〔原文数字、纪年保留：一月〕 人成为愚、昧、恶，是因为得到浑浊的气。佛说：“千条江中有千个江月，万里没有云便有万里天空。”说的就是这个道理。这一点灵明没有形没有相，不分古今，能够贯石透金，本来无所可说。人如果在这里参悟透彻、看得明白，不被一切境界所移动，向内观照自己的心，绵绵不断，凝成一片，独立于虚空之中，自然有金刚护卫门户，诸魔消散，便可以与古佛相提并论了。学习道的人如果不明白真实本性、向内守静默的功夫，即使能够背诵大藏经，口才广大、舌辩锋利，到头来也只是白白耗损精魂，对自身没有益处。一切有为之法，有成就就有败坏；执着形相去求真，都是虚妄。如果只用无为之法来实行，饿了就吃饭，渴了就饮水，又恐怕会堕入顽空。这一个[原文未完]

译就像圆珠在盘中滚动，圆转自如、随处流动，活泼灵动；说它有也不是，说它无也不是，说它着落在某一物上也不是。大众到了这里，应当怎样领会呢？咦，雨过之后江天空阔，山色宁静；一声乌啼，月光正明。歌。《回风混合歌》九章。第一章。天皇从南方而来，居于紫宫；三关牢牢锁闭，呼唤黄童。东方挥鞭，使潜藏海中的龙腾起；龙翻动赤色巨浪，直冲太空。六丁神将投掷火焰迎面冲击，猛马突奔登上昆仑山峰。流铃之声传遍万里，卷回阴风；神兵在野外交战，雄猛如虎。三彭的性命就在破竹之势中被摧毁，六贼也被剿灭，势力穷尽。一番洗涤便告平定，成就中兴之功；流动的精气洞彻明亮，阳光般鲜红。乾坤六合归于混同，君王登临大宝，统御九重。各方臣宰前来朝拜，百姓安乐，国家太平，德泽深厚。禾苗生长，年成大有，歌颂丰年。第二章。九华仙子登临黄庭，尾闾之处每日生出金精。精光化作月窟中的寒冰，从西方流来一派清泉。华池灌溉，黄芽生长；深根中的真气不断熏蒸。琪枝玉叶开出琼花，春风吹动，天香芬芳。神气清朗明净，居于幽深冥寂之处；含藏真性、抱守质朴，如同婴儿。其内的消息蕴含无限情趣，乾坤日月昼夜都光明。胎息凝结十个月，圣体形成；天门劈开，雷声一响。真人出现，谁敢争胜？乘云驾鹤，朝拜玉京。第三章。东方赤子号称木郎，半夜抱出海底的阳气。龙飞起来驾着车辇升向扶桑，红光直冲天中央。光明照耀着云锦衣裳，时常与蕊女一同返回洞房。两情完全相合，春心芬芳；一滴真精生出玄黄。身体处在混沌之中，含有清光；满口馥郁，流出琼浆。饮用、享受它，百体安康；返老还童，与天地同长久。第四章。乾金之色玄妙，坤土深藏；巽风鼓动炉火发光。一时锻炼成金刚，铸成慧剑，名为干将。磨炼成三尺长，犹如秋霜；鬼怪精灵丧胆，龙虎降伏。七星夜夜生出光芒，横持倒用，神妙无方。第五章。金胞中的空炁包藏乾元，位于生门之后、密户之前。圆形中央高高隆起，不偏不倚；中间分寸二处，存守玄玄之妙。阳君掌握天地之前的本源，周流四德，频频回旋。昆仑有一道泉水向西流去，倒泻千尺，如银河悬挂。露珠洒入金谷园，蟠桃花三千年才开放。采来吃下，镇守丹田，长生不老，成为人中的仙人。时机到来，直登九华山巅；白云、黄鹤翩翩而来。第六章。太阳从高穹升起，照耀八方荒远之地；曲江高处金乌飞翔。中皇老人坐在玉堂中，手持紫箫吹奏洞章。一声吹动，海水翻扬；两声吹落月色之光；三声合吹，天地混茫。钧天之上，一片都是宫商之声。这时独自饮用醍醐浆，五脏清清楚楚地生出清凉。四肢如醉，形体也忘却了，不知身体处在无何有之乡。第七章。东华天刚破晓，曙光分明；五老朝拜元始天尊，谒见紫宸。手持三花献给帝君，一团和气使阳春回归。中天的日月光辉焕然一新，四方有庆，都来作宾客。箫声奏完九成，鸾凤驯服；东方和煦，风俗也变得淳厚。河海安静无声，山中云气隐藏；万民安乐从业，乾坤清明。第八章。青天云气升起，轰然震响雷声；海风吹来雨水，从东方而来。昏暗中白昼如有浓雾，密集不散；细雨纷纷洒落在空中的尘埃之间。一阵雨过，阴霾收尽；天空清澄，大地明朗，山势高峻。松树间露珠滴落，清幽的斋室中，蟾光皎洁，照耀灵台。饮罢刀圭，真胎凝结；真胎养成，便登上圣阶。壶天中的美景充满胸怀，随身所到之处，处处都是蓬莱。第九章。朝阳照触山石，生出紫云；紫云随风飘荡，朝向昆仑。羽盖垂下荫影，浮动着氤氲之气；流动的精气如玉般发光，白色清新。重楼直下通到戊己门，空中雪花纷纷飞落。灵苗秀美茂盛，琪花如春；根基深固，生命长存。形与神都达到玄妙，所修之道与真相合；逍遥自在，永远做蓬莱之人。《修真歌》，授予混神子。修真首先要寻找真土，在西南方立鼎，作为丹母。牝户、玄门左右开启；调息绵绵不断，使气归于本源。神居于混沌空玄之中，无所谓南北，也无所谓西东。四象五行全都聚集，返光回照，观照真空。真空明朗，绝无丝毫遮蔽；青天一片，秋色无边。月光照着天坛，玉露寒冷；其中的乾坤，真正令人得意。一阳刚开始发动，天癸产生；雷声轰鸣，正午之日仿佛击到三更。跨虎擒铅，从水府取出；乘龙捉汞，带回朱陵。铅汞在炉中用真火煎炼，炼出坚硬如铁的金刚。一粒黍米般的丹珠落入黄庭，太乙含真，圣胎结成。春风吹遍大地，黄芽深厚；饮罢刀圭，歌咏琼朴。醉中吹奏一曲无孔笛，奇妙的声音飞出，成为均天之音。这时得到其中的趣味，实在令人喜悦；这种家风确实清妙绝伦。盲人却善于看见，聋人却善于听闻；哑子吃了蜜，只能自己知道，向谁也说不出。不出门庭便知晓万国，来往游历遍天下而神妙无方。大象无形，藏在恍惚之中；日月昼夜常放光明。逍遥自得，享受长生之乐；打破虚空，脱去胎壳。通达天地，超越生死；赫赫神光照耀辽阔四方。三千种善行圆满，八百种功德完成；尽忠尽孝，回转光明之气。上天感应，天帝降下丹诏；乘云在白日登上天宫。《混然歌》。混然道士世人不认识，藏身踪迹于三家村中。无所去、无所来而独自长存；无形无名，却赤裸明白地存在。一点光明就是道经，明朗玄妙而隐于空寂。时而因顺应变化而显现，混沌剖开，居于太拯。运动是阳的主宰，静止是阴的主宰；天地的生成，都由一息而来。一生二，二生三，万象森然罗列，同随开合变化。乾旋转，坤转动，变化的机括从不停息；日月回转运行，如同两块合璧。混然道士有什么作为？每天遇到人便讲说《周易》。《易》中所说的造化并不难知；白日青天之下，轰然响起霹雳。猛虎在东山长啸，万林起风；蛟龙卷动西江，巨浪高达千尺。一时龙虎一同归来，八方没有尘埃，天空碧蓝。混然此时独自快乐，洗净双足，在空玄之中坐于席上。月光照着我，肌骨清澄；九华天上流下香液。饮用、享受它，生命长存；醉中吹奏一曲无孔笛。宏大的声音放出，充满十方；细微的声音收起，藏在幽密之处。根基坚固、根源深厚，道自然生发；超出生死，常与混一之道相合。绵绵不断，默默守持，不离开它；十个月含养胎儿，守护它不可有失。时机到来，打破头顶的关窍；万道霞光照耀蓬华。向上居于泥丸，朝拜圣尊；三岛群真会聚于琼室。劫数之外的逍遥散人，自然与尘世凡人不同日而论。世人如果理解《混然歌》，才算修行参学完成。《中阳歌》。竹间先生性情幽雅，生居坤之上、乾之下。浑然包藏太极，号称中阳；这一点光明，世上无价。不在后，也不在前；大如黍米，悬在空中。化生诸天，森然呈现万象；斗柄昼夜不断周旋。不在下，也不在上；离地五丈，金乌飞翔。口中衔出一轮红日，照见普贤骑着白象。天门闭合，地户开启；一气周流，其中的消息显现。龙吟则云气升起，海浪腾涌；虎啸则大风生成，日光仿佛落入黄昏。

译这时两种事物一同归来，云散风息，天空碧蓝。人门阻遏，鬼户闭塞；由此得到一滴金精。在冶炼炉中运转火力，铸成宝剑；磨炼得如冰一般，光芒赫赫。野战之中防止危乱，使国土安宁；斩除三尸和六贼。三尸消灭，六贼灭亡；混融为一片，成为金刚。超越凡俗而进入圣境，脱出浩劫；不居地府，升入天堂。到了这时，实在令人喜悦；六月炎热的天气里竟飞起白雪。饱食上方的醍醐斋，满口玉浆不断流出。血化为白色，骨化为美玉；全身炼得像羽毛一样轻。灵胎养足十个月，顶门冲破，生出光明。既不生，也不死；经历无量劫至今没有姓字。一神变化为千万神，原来却是中阳子。《悟真歌》。悟真先生学习《庄子》《老子》，很早便顿悟真机而回头。自从得到仙师传授的半句口诀，铁壁银山也全都推倒。祖性圆明，就是根本宗旨；既不是有形，也不是空无。能够穿金透石，超脱浩劫；寂然不动，却能因感而通。所以修炼丹法要运用玄牝，炼汞烧铅，稳固炉鼎。十二时辰之中内守静观，包容万象，居于仙境。如果遇到阳气产生，就要迅速采取得到；回风混合，运转灵旗。海底黄童抱着太阳升起，青龙倒骑而上，进入南离。牵引白虎下来到金阙，羽盖精光不断流动。直穿重楼进入绛宫，产出一颗如明月般的圆珠。十方大象回转天威，满洞满空飞舞着白雪。鬼哭神哀，踪迹绝灭；乾坤大地变成琉璃。在这个时候，正值得喜悦；这就是还丹的口诀。哑子吃蜜，自己心里知道；明白无生，也没有灭。婴儿养成，胎息满十个月；顶门冲破，天仙到来。三千种修行圆满，八百种功德完成；乘鸾在白日登上蓬莱。《还丹歌》。异人传授我还丹口诀，九转还丹有深刻的说法。玄关一窍是天地的根本，勉强设置丹炉，称为偃月。不偏不倚，正处中央；八卦五行环绕拱卫。神仙指示这里作为丹基，只要元神归入气穴。神气混合，镇守丹田；明朗虚灵，照彻幽深。一身的四大属于阴，阴浊夺取阳气，使阳气不纯。本源下降而流布到末端，于是生成形体；人因此有损耗和缺陷。懂得修炼，就能获得长生；不懂得修炼，便随形体一起消灭。我如今把《还丹歌》传授给你，歌中完全泄露天机。乾坤开合，是《易》的门户；日月循环运行，机括从不停息。观察天道，掌握天的运行；要认识自身中的冬至节。冬至阳气产生，应当迅速采铅；牢牢把守三关，行动宜猛烈。随即收回戎马，赶回栏中；锁定□猴，不要任其放纵顽劣。离宫鼓起崇钥之风，吹下火光，把海烧得炽热。不一会儿，潜龙出现在田野；雷声震动，龙飞起，金色闪电迅疾划过。黄河卷起巨浪，直通天门；化作甘霖，洗涤妖孽。金公跨着老虎下西山，夺得龙珠，内心独自喜悦。送回土釜，牢牢封藏；一战功成，宁愿守拙。天空没有浮云遮蔽，炁息明朗清澄；丹鼎之内自然结成还丹。洞中春暖，黄芽长存；岩上空明清净，飞舞着白雪。圣胎养成，经过十个月的功夫；神水在华池中不断流动。其中的消息道理幽深微妙，柔软时如绵，坚硬时如铁。凡人的骨骼炼成寒琼，赤色血液炼成白血。脱胎换鼎，显出阴符；打破虚空，景象完全不同。阳神变化，广大而明亮；独自踏着红云登上金阙。《步虚词》五章。第一章。栖玄一真子，日日朝拜昆仑。云中营帐歌咏玉韵，龙汉之时飞动着金色流光。法雨洒向碧落，天花纷纷散落。神人肃然清听，其中有长生君。第二章。栖玄一真子，叩首朝拜虚皇。吹箫使九凤鸣叫，驱驾腾飞六酿。玉京的神灵普遍集会，金室中霞光生辉。明真之人从霄汉出现，平步登上仙堂。第三章。栖玄一真子，叩首朝拜三清。青女手持玉节，黄童簇拥灵旗。身体登上十二楼，日月交相辉映。赐下一粒神丹，服用之后延年益寿。第四章。栖玄一真子，学习道法而获得长寿。三花结成真蒂，四德不断回旋。乌母孕育灵秀，龙罗混合于太玄；玉液灌入五脏，修行功行圆满，登上云天。第五章。逍遥一真子，实为飘游云外之身。三天开启灵运，八极旋转星辰。玄谷振动玉佩，瑶池宴饮，春意未尽。一醉便脱去尘世的束缚，千年蟠桃依然新鲜。《还真集》卷中完。混然子撰写。诗。七言律诗。述说金丹功夫的三十六首诗。一 行住坐卧都不离于中道，时机一到，神自知晓，心意便能通达。一气循环运行，生而复姤；五行聚集会合，处在屯、蒙之际。青龙倒跨而返回玄谷，白虎牵引而进入绛宫。片刻之间乾坤交媾完毕，还丹炼成，满炉通红。二 先天大道本来无为，天癸刚刚产生时，关键在于识得时机。五气混合成形，首先闭住巽位；一阳抽取出来，接着填入离位。漫天飘落的雪消除了尘世劫数，满鼎的丹药凝结，绽放如玉树枝叶。此后只宜温养火候，虚心终日抱守婴儿。三 天罡转动运行，斗柄推移变换；采得金精，收入命田。巽户之风回旋，打开祟邪之锁钥；坤炉之火升起，炼制银铅。家山春意透发，三花秀美；海内烟霭消散，一轮明月圆满。默默无言，常常抱守朴真；最大的声音没有限量，总是包容玄妙。四 人的一生百年，犹如水面浮沫，不要等到光阴催白了头发。地、水、火、风是假合而成的身体，精神、魂魄和意念则用来修炼。参禅访道不必多说，立鼎安炉不可妄求。若能领会这些消息，就在当下之处，不离此处便是瀛洲。五 乾坤开合，一气分判；弦前弦后，两边停留均匀。炼形若要调和金液，制伏魂魄首先必须使水银活泼。妇人嫁给木公，情意正美；儿子依附天母，心意格外亲近。凝聚神气，安定呼吸，常常观照玄妙；壶中景象，另有一番春意。六 经过九次还丹、七次返炼，炼制丹砂；八味药物合聚成一味美妙之物。汞灶春意深厚，生出玉叶；铅炉火候潜伏，绽放金花。在长春殿畅饮醍醐，常常沉醉；智慧之月明亮，超越浩劫之家。天地虽有穷尽，我的道仍在；在昆仑高处，卧看烟霞。七 玉清元始天尊召集群仙，万位圣真一同降临黍米天。龙虎高高奔行，随着斗柄转动；凤鸾低低飞舞，追逐风势回旋。片刻之间，在元宫举行庆会；一点光明超越象帝之前。欢喜到了极点，难以用语言表达，内心自然喜悦；火中飞雪，布满芝田。八 身体之中自有一个乾坤，一片分开之后又重新合拢。万里黄河贯通地轴，四时清气连接天根。龙吟虎啸，真情相合；鬼哭神号，烈火炽盛燃烧。看破虚空，毫无牵挂；其中的消息，又能向谁谈论？九 胡人倒骑铁牛，两手常常吹奏玉笛。一窍唤回生死之梦，六音穿透古今疑惑。坤山春暖，黄芽生长；巽户风轻，白雪飘垂。这支曲、这首歌，谁能领会？内心真情，只有老天知道。十 风扫去残云，玉宇清明；月照秋水，大丹凝结。随机应物，浑然无所得；彻通大地，上达苍天，这是最高的乘法。道贯通天地人三才，只有老子；灯火传到第六代，有慧能。点头之间悟得坚刚之理，何必多言谈论葛藤？十一

译身中冬至到来，飞灰响应；海上春意随着斗柄回转。一息之间周行一周天，分布于子午；三关起火，震撼如风雷。玉田中的芝草含烟而秀美，金谷中的蟠桃带露开放。满饮醍醐，常常自醉；霞光直透顶门而来。十二 神渊寂静无声，混合于玄冥之中；金母转动法轮，从玉门飞出。直上离宫寻找姹女，再返回坤室，依仗天丁。一时之间，黍米化成玄妙形象；万里江湖收入净瓶。若问其中真实究竟的意义，只见白云深深锁住几座青山。十三 一产生二，二产生三，万象都归于一粒粟米之中。静中安定心神而观照，没有自我之相；其中所见，只有一座虚空之庵。它不居于远近，也不在高下；不属于西东，也不属于北南。时节到了，瓜自然成熟；风清月白，照满湘潭。十四 垂下帘子，闭塞兑口，守住真境；充实腹部，虚静内心，炼成大还丹。一刻的功夫就能返本，三般药物结成丹。红炉使白雪消融，风清而骨爽；玄谷春回，饮酒使面色红润。快乐而无忧，忘却世间忧虑；自古以来，仁者都喜爱依山而居。十五 一点先天造化之精，开始从元始之气中产生。五行、四象都由此而出，八卦、三才共同混合而成。有智慧的人炼它，金佛便显现；迷惑的人丧失它，玉山便倾倒。哪里知道妄自作为终究归于虚幻，到了最后回头，仍然是太清。十六 学习道的功夫要日日更新，片刻也不能离开天真。寸心若想了悟三生的本性，一句话便能消除万劫尘垢。颜子直到今天灵性仍未消亡，丘仙虽然已经过去，道却长存如春。金丹的妙理没有别的法术，只是使气与神混合而完整。十七 天门开合，有西有东；神与气相互生发，时而闭塞，时而通达。玄女吹箫召来彩凤，黄童抱着太阳跨上青龙。三花繁茂秀丽，聚集在金鼎之中；万象森然罗列，灿烂于碧空。不出门户庭院也能知晓大道化育，乾坤都属于主人公。十八 采铅必须采真铅，如果采的是凡铅，便属于偏差。面对外境安炉全是假法，吞食霞气、服食气息也只是徒然。龙虎的降伏，根本由于本性；乌兔的擒取，不需要用拳。若能在这里参究透彻，才允许你学习神仙之道。十九 道处于幽杳、冥冥、恍惚之中，怎么允许凡夫仓促议论？太极尚未分判时，还没有甲子；婴儿刚刚啼哭，便有了乾坤。火龙向南追逐泥牛奔走，金虎向西跟随铁马奔驰。若能领会其中机关而倒转运用，又何必忧愁不能超脱生死根本？二十 每当阳气产生、到了采药的时候，就缓缓进火，从危位起始。中间的运转凭借罡法端正，外面的循环则依靠斗柄移动。半夜时分，金公朝拜玉阙，十洲仙子聚会于瑶池。饮罢醍醐，常常如同醉了一般；看破虚空，得道便可期待。二十一 修仙大道并不难以寻求，其中细微的机关和妙理却很深。若能在梦中知道那是梦，便能明白心外并没有另一个心。神归入气海，增添真汞；火从坤炉升起，炼去浊阴。名声成就、功业完成之后便退身守静，自然暗中得到鬼神敬畏。二十二 小隐隐居山林，大隐隐于尘世；随身所到之处，都以天然为乐。最大的声音总在无声之中，最妙的形相常常居于一切有相之前。静时，黍珠藏纳宇宙；动时，雷电震撼山川。鬼神从此长久加以护佑，月月都在壶中另有一重天地。二十三 世人把神仙看作异端，有谁能学得陈抟？三般大药在闲静中采，一颗明珠在寂静中观。高卧白云，以山为枕；空中歌唱碧落，凤鸣銮响。出入华胥之境，精神无所不得；壶内乾坤，世界宽广。二十四 神处在希夷之境，游玩于碧空；海门首先看见太肠红。尾闾起火，贯通三关；羽盖流动精气，一脉相通。赤子骑龙返回绛阙，黄婆引导妇人嫁给金公。回风炼成灵胎之气，寿命长久无穷，与天地相同。二十五 大道无为，妙理深奥；功夫必须在寂静中寻找。鸡应当抱子，常常存守心意；马若在郊外出生，就要赶紧锁住心神。水面如镜，天空清澄，水波深深；雷城月白，漏声沉沉。一炉火不断地温和燃烧，炼出神丹，满鼎黄金。二十六 道依凭玄牝建立根基，进火首先必须从斗、危二宿起步。两手捉住乌兔而驱使，片刻之间便赶得龙虎奔驰。忽然遇到天空开阔的美景，正是中秋月圆之时。独爱西南方风味别具一格，山河大地都如玻璃般明净。二十七 道在先天，连“一”也不可说；道从一土之中运用功夫。风雷鼓动，流动如金色闪电；木火熏蒸，升起玉炉。产出明珠，凝聚如黍米；炼成真气，充满蓬壶。时机到来，打破一切关窍；光明显露，团团如宝片而孤然独立。二十八 成大器的人本性自然坚贞，清心寡欲，以固守真性而保全自身。仲淹读《易》能够欺鬼，杨震归还黄金而不欺昧上天。面对外境安坐参禅，忘却彼此；随机应物，合乎方圆。悠然自得，无所拘束，这就是蓬莱的一位散仙。二十九 在一毫毛的顶端建立虚空，森罗万象都向这里汇聚。觉性本体圆满，不在内也不在外；法身的灵妙感应显现为青红二色。瑶池的酒常常饮用，天道虽然无言，却在感通之处相应。这个玄机若能透彻领会，便巍然坐断妙高峰。三十 三千六百种旁门之法，迷惑的人大多因执著而求。炼石点茅都是妄作，休妻绝食只是顽固的修行。哪里如同转化万物，使情念空寂，便有周天之水逆流。一点光明在哪里显现？就在桂花明月照满楼头之处。三十一 我的家住在魁罡、斗柄之前，青龙白虎两相盘旋。三般药物成为三宝，一刻的功夫胜过一年。金鼎火温，铅蕊绽放；玉炉汤暖，汞珠圆成。灵胎养成，真人出现；打破虚空，登上九天。三十二 大《易》玄妙深奥，却不离身体；机关的动静，合于昼夜。三更肠气发动，先抽取坎；五月阴气返回，接着止于坤。火炼宝珠，光芒胜过月亮；丹在金鼎中凝结，气息生出云霞。功德圆满、修行完成，超越三界；独自行走于瑶阶，拜谒帝君。三十三 身体之中要懂得指南针，一寸山河便是一寸黄金。正穴应当从心下寻见，三台应当向面前寻找。金乌玉兔在东西之间运转，白虎青龙分列左右。代代口耳相传，没有别的秘诀；不离当下之处炼制纯阴。三十四 月窟、天根都在一个身躯之中，无中生有，有又归于无。坎离既济，胎儿悬置于鼎中；天地混然藏在黍米之珠里。经书演说五千言的道德，丹法传授三百篇《阴符》之说。学习的人若要认识其中的意义，全都在濂溪的《太极图》中。三十五 道在前三合、后三合之中，如此玄妙，岂容俗人参究？五行倒转，三关转动；万般气息一齐到来，含藏于一个窍穴。群星环绕紫微，都拱卫北方；天门打开黄道，直通南方。古今明悟之人，谁最先得到它？万圣千真都要让给老聃。三十六 九宫山下就是我的家，出入常常乘坐白鹿车。采药没有固定时间，登临紫府；终日存神，炼制丹砂。华池香气透发，流出金液；铁树春意回转，吐出玉花。十个月后脱胎，整个身体显露；鸾鸟飞翔，凤凰展翅，驾着云霞。杂咏三十四首 传授给龚悟真的口诀七首 第一首 得到“一”并常存于心，道自然会产生；必须明白日午之时击打三更。雷声震动大地，神妙机关发动；星辰绕周天运转，斗柄横斜。

译金鼎火焰炽盛，阴瘴消灭；铅炉丹药凝结，汞花明亮。看破虚空，浑然无所得；自然有天仙为你记录姓名。第二首 学仙首先要认识真空，性命双修是本宗。一息之间炼去阴气，擒住猛虎；三阳开泰，驾驭飞龙。玉炉起火，金色波涛沸腾；天谷泉水流动，地脉贯通。十个月胎体圆满，神自然化成；在云际逍遥，道无穷尽。第三首 空中歌咏碧落，应合元年；元始天尊重新编排甲子。梵炁凝结成方丈之字，灵文照彻九重天。身体居于有道的浮黎之上，心性了悟无生，位在象帝之前。三界十方归于一体，还要到什么地方去寻找真仙？其四 男人竟然能够怀胎，一年就能生下一个孩子；孩子个个出来时骑着白鹤，每天早晨归去卧在灵台之中。常常随着地母提携的力量，自然有天厨送来供养。这并不是我家把阴阳次序颠倒使用，而是性门生在头顶上开启。其五 我家的至高之道本来无为，在白雪壶中调配坎离。常常饮上三杯无事之酒，偶尔走几着不争胜负的棋。含藏光明，默默存养真实本体；调息绵绵不断，使生命复归的根基得到恢复。若能领会这两种真正的妙用，最终确实能够登上通往天界的阶梯。其六 神仙的口诀没有多少言语，大藏仙经都贯穿在一句话中。元始悬珠施行广大的化育，金刚推动斗柄运转周天。前面奔驰的猛马开通黄道，随后漱饮华池以滋润赤田。巽户生风，金虎长啸；全身万炁一齐化为仙。其七 上关关闭而下关通畅，显现出东方水潭中初升的红日。渐渐熏蒸，烧炼水府；慢慢提起，送上离宫。采得大药，三花聚合；产出圆珠，片刻之间便见功效。这就是还丹的真正口诀，形与神都达到妙境，证入仙宗。传授给许道升的口诀 还丹的至高之道本来无言，妙处在于先天与后天的运转。二气交合时，先端正本性；一阳发动之处，便赶快抽取铅。乾家种下药物，灵烟聚集；金鼎回旋生风，烈火燃烧。从此天下太平安定，在郁罗台上赏玩婵娟。传授给龙正中的口诀 空谷中传来半夜的钟声，金乌飞出，海天一片红。坎离交媾凭借坤土，铅汞烹煎借助巽风。琼蕊开放时，空中飘落白雪；玉浆流淌之处，大地泉脉贯通。还元返本，形神都达到妙境；龙德成乾，月亮正在正中。赠给陈与奇的内景丹诀 先天大道本来无为，恢复生命本元还须运用造化之机。玉女抱着蟾蜍上到天上，金公骑着老虎从月中归来。铅被销炼，汞产出，丹砂凝结；鼎化为虚，炉归于空，白雪飞舞。返照绵绵不断，功夫不曾间断，自然能在身体内部见到光辉。赠给蔡了空 了悟真空，就是本宗；真空的消息，本来并不是空无。龙归大海，云彩开始收敛；〔缺字〕在寒岩中长啸，月亮正悬在中天。慧眼洞彻观察无色界，法身常住在普陀宫。以如如之心照见本初的我，一点光明自古至今始终相同。送道士邹秋云回鳖山居住 他戴黄冠、穿野服，容貌像童子；回去住在鳖山第一峰。醉后在林下吹奏铁笛，玉书飞来召请洞中的龙。烧炼丹药，再点燃金炉中的火；招来仙鹤，还在石涧边栽种松树。分别之后，虽然身体相隔千里，这颗心应当仍能与你相逢。赠给一阳子 玄关窍中包含着道与真，运用天机全在一举之间。月光照着山头，金虎长啸；雷声轰鸣海底，火龙升起。三般大药经过抽添而炼成，九转灵丹奇妙地融合凝结。功行圆满，神自然化现；在玉清天上看它飞腾。赠给萧彦敬的进道口诀 神归入炁穴，坠落在中心；飞火烧天，煮炼海中的金。南北二辰分定上下，东西一意决定浮沉。让兔乌沐浴，以存养真性；使龙虎颠狂，以死力擒制。混合片刻，丹自然凝结；光风霁月，充满琼林。赠给全真李嗣道 大小冥情都在一身之中，瑶台上的元始如同每日悬珠。坤炉转运，飞动金母；梵气回旋，凝结成玉书。月光照着海天，秋色澄澈；云彩收起，石室中的心意如如不动。仙都早已知道你的姓氏，鸾鸟和仙鹤前来迎接你，步入太虚。寄给龚悟真，谈进道的功夫 能够了悟人心就是道心，道心必须向玄妙之中寻求。把药添入乾鼎，铅销炼而汞产生；用火炼坤炉，使石头化为金。八方风清，岩中虎啸；千江月白，海中龙吟。瑶琴演奏完均天之曲，散作阳春般超越尘世的声音。赠给黄守中的符火内旨 元始明珠高悬五丈，玉真登临引导，会上达中天。三车运行，雷声震响于坎；一炁周流，性情复归于乾。金鼎中妙法凝聚，砂汞相合；神炉寂静无声，虎龙安眠。如如不动，这就是真实的消息；大智圆通，先于象帝而存在。赠给懒然子 懒翁高卧在白云台，一窍开启时，万窍也一同开启。八角垂下光芒，浮现玉篆；三花聚于鼎中，凝结金胎。手持钓竿就能钓起杯中的鲤鱼，弹指之间便能召来掌上的雷霆。明明白白，超然无所挂碍；闲适的身体随处都是蓬莱。赠给吴云谷 一炁纯阳，道自然尊贵；法身随处显现，完全是真。宝珠的光芒中藏着天地，铁笛的声音里使鬼神哭泣。醉后常常把山当作枕头，漫游时常与明月为邻。将来功行圆满，朝拜元始之后，高步踏上红云，升入玉宸。传授给混玄子的内炼玄旨 返本还元的道理究竟怎样？在温暖的炉鼎中炼化金波。星辰移动，斗柄转动，胎仙起舞；虎啸龙吟，石女歌唱。紫气高高浮在玄谷顶端，丹光充满白云窝。人间不必另寻真境，就在这身心之中便是大罗。赠给李彦高的丹诀 抽铅添汞，其中的道理暗中相通；金鼎中的丹顷刻凝成。息定之后如如不动，均匀地进火；天体旋转，默默不离中位。千江浪静，龙对着月吟唱；万窍毛发寒冷，虎迎着风长啸。完成大道，回转法车，神识明朗通彻；琼台紫府之中，兴味无穷。传授给沈存心的口诀 存养心神，默默之中内含真实；五气归根，道自然成就。采药要知道忙中有缓，悬珠必须在昏暗之中看见光明。玉炉中火焰的形态如金花灿烂，银河中星辰移动，斗柄横斜。一性明朗，超越万物之外；浮云不能羁挂，碧天清澄。和竹泉居士寄来的《修真诗》韵作十首 一 身居简陋小巷，只有箪食瓢饮也能自然自得；天心一以贯之，道理幽深玄妙。易道的运行有形象，始于羲皇之后；性理觉悟无生，超出太极之前。梵气环绕黄道运行，如同太阳；慧灯长久照耀赤明天。本来就不随虚空运转，何必让浮名沾染虚幻的因缘。二 谷神不死，道安然存在；应对变化没有固定方式，本体自然玄妙。神目明亮，观察尘世劫数之外；魁罡常在斗标之前。金花秀丽地凝结，三田之火燃烧；玉字的光芒浮现在五丈高天。万法本来没有固定的执著想法，姑且与光同尘、混同世俗，顺应因缘。三 乐于修道的人自然坦荡安然，幽冥之情一息之间混入玄妙。灵真回驾来到虚空之中，彩女手持鲜花，在座前散花。宝剑拂动，光芒冲向北斗；无孔之笛吹奏，声音响彻钧天。功成名就之后应当退隐，万事都同于众人，顺应世间因缘。四 王子求仙，性情明朗；灵台寂默，悟入重玄。抽取坎中的阳气，填入离宫之内；乌母飞来，落在洞府前。丹经过九转，金液充满鼎中；神识澄明，万般忧虑如水映天。什么时候我也能抛弃尘俗，向先生结下道缘？五 老君谈论道德，意义明白显著；九九灵章，字字玄妙。祖气在元始之后化生，神机在太清之前妙然显现。

译长久居住在柱下，担任周朝史官；远行到条支，留下佛法印记于佛天。若能在这里明白并参透，何必忙忙碌碌地留恋尘世因缘。六 如来的面目本来庄严巍然，并不是把玄妙另外拿来寻找玄妙。一点虚灵超越万物之外，千般妙觉都在机缘当前之处。冰融化后依旧还成为水，月亮落下也分明没有离开天空。寄语后来参学的人，愿你们在法会上结下良缘。七 夫子的文章独自焕发光彩，《中庸》《大学》中显露出幽微玄妙。经世治国的学问总是出自河图之中，心易常常存在于卦象之前。忧虑大道，常常想到身后的事情；存养仁德，不离本性中的清明。老聪见到之后，如龙一般感叹；询问礼制，仍然参究向上的〔字〕。八 飘然超出万物之外，兴致悠闲；三次返观《阴符》，炼养素玄。踏着斗罡，常常登上金阙；飞神长久拜谒玉皇之前。一溪白雪涨满，春天回到山谷；万里云彩散开，明月照满天空。这种妙处、这种情怀，谁能领会？只有黄婆懂得其中的因缘。九 仙道清静虚无，哪里是偶然的？必须从心上悟得真正的玄妙。风光全在幽冥之情中，鬼魅哪里知道觉性当前的境界。北海隆冬时雷声震地，南宫六月里大雪漫天。闲适的身体走到哪里都是瀛州之路，神妙变化没有固定方式，能够应对万般因缘。十 整天端坐，内里混然一体；河车运转，正在中玄之处。两股清气冲上天空，千尺飞泉落在山涧前。随缘应化，不随他处境界而转移；成就真道，只在自家的天性之中。当时的人把它说成虚无之事，反而笑我痴迷于修习清静因缘。止庵为吴德英作 在云间洗耳，欢喜聆听泉声；虚心而不随幻情迁移。药炉中的丹已经炼熟，仍然留着火；黍米悬空，其中另有天地。万水的痕迹收尽，风也已经停息；千山的影子落下，月亮刚刚圆满。一瓢一笠，随时都能自得其乐，何必还要到蓬莱另寻仙人。复渊为武当宫郭道士作 曾在冶城遇到种桃的仙人，独自得到《黄庭》的内在旨意传授。以木实为食，不求身外之事；药炉中经常炼火中之铅。三田春暖，云气生出如玉之光；万水寒光映照，月亮悬在天空。了悟并明知一切无所挂碍，神仙般遨游到处都有仙鹤翩翩相随。绝句 论述符火还丹妙诀八十一首 一 安立丹鼎、安置炉具，关键在于恰到好处；然后把兔髓与乌肝相合。炼成一颗无名之宝，何必担心将来不能跨骑鸾鸟。二 观察天道而掌握天的运行，万象都随着斗柄横转。药女乘风骑白鹤，经过重楼之后，尽头就是蓬瀛。三 月下观照空境，八极都归于虚空；如龙一般常常怀抱夜明珠。半夜阳气生发，金鸡啼叫；六匹天马朝向天空，驾着火车。四 真铅与真汞片刻交合，必须用文火烹炼、武火炮炼。九转丹炼成，家业便安定；整个乾坤都包藏在黍珠之中。五 坤山日到正午，响起一声雷；姹女乘龙从海上而来。走完三关回到洞府，春风吹拂，万树碧桃盛开。六 我家住在洞庭以西，月落寒潭，斗柄低垂。半夜木郎寻找姥女，在西山擒住虎，驱逐龙而归。七 有为修炼之后达到无为，养成灵胎，进入成圣的根基。不要笑道家好像无事可做，男人却能够倒生孩子。八 仙鹤守护丹炉，养成大还丹；夜深时明月照满空山。坐忘之中不知不觉清澄如水，万里秋天只有一片闲静。九 运转天罡，斗柄随之移动；抽取坎中阳气，补入南方离宫。乾家采药归来之后，只见天光浸润着碧色水池。十 石室吞纳烟气，巽户关闭；倒持斗柄，面向南方观看。山中的景象与尘世不同，六月里飞花如白雪，寒冷异常。十一 泛泛乘灵槎渡过海潮，借回风万里上到青霄。把苍龙擒来交给黄家养炼，夺得明珠，在火中烧炼。十二 夜宿姮娥的月宫，宫殿高耸；桂花香中能数清秋天最细微的事物。周天三百六十度，半个时辰运行一周。十三 海底的泥牛变成火牛，黄童倒骑在它背上登上昆丘。吹奏一曲笛子，回来时天色已晚；月色皎洁，山色青翠，依然是同样的秋景。十四 默默绵绵地守持太虚，无论行走还是坐下都不离开它。还元返本的功夫已经成就，养出了一颗摩尼宝珠。十五 坎卦中的一画就是真铅，把它抽出，补入离宫使其成为乾卦。符火又回到坤炉中炼制，灵文晶莹，发出鲜明的红光。十六 壶中经常调配坎离，自己的景象只有自己知道。残年又遇到新春到来，再把元初甲子的次序推演一遍。十七 虚心而宁静专一，默默垂下帘幕，不让虚空沾染一丝一毫。万物发动时观察复卦之变化，颠倒五行，运用抽添之法。十八 想要炼成金刚不坏之身，三般药物必须全都纯真。一炉水火烹煎炼成，便成为蓬莱山顶上的人。十九 一阳发动之处采取得到真铅，拨转天机，使北斗自行旋转。三进三回，运力勇猛，全身火气升起，仿佛徒然烧遍天空。二十 牵着牛走过万里，渡过玄沟；满路都是浮动的黄花和紫雾。遇见识得真机的女子，她邀请我过河而去；壶中另有一重楼阁。二十一 没有角的牛儿踏着紫霞，时常在山岭顶上驾着太平车。寻访真人，径直进入西池，遍看千树碧桃花。二十二 离坎相交的道理可以向谁诉说？自己的消息只有自己知道。走遍天涯并没有别的事情，归向神山种植紫芝。二十三 在海上已经乘着黄鹤离去，又从月中捉出兔儿来。天风吹送我回到蓬岛，万朵金莲一夜之间开放。二十四 玄关一窍本来没有形体，生佛、生仙都只是勉强立下的名称。定住心意，依照如如之理运行二八；最大的声音无量，正是希声。二十五 有一种混然生成之物，在天地之前就已存在；它巍然独立，自然超脱。赤图开启运数，显明三景；龙汉之春回到甲子年。二十六 半夜时木郎游行到海东，驾起火轮，倒骑在龙身上。到南宫朝见天帝回来后，坐看天花飘落，没有巽风吹动。二十七 闭门清静地坐着诵读《南华经》，龙女飘然驾着彩车。她姿态窈窕，从珠口低身进入；慧风吹散满天彩霞。二十八 金公在海底跨着麒麟，骑上昆仑，踏着紫云。在朱雀桥边遇见姹女，回来后一同拜见太平君。二十九 金鸡刚刚啼叫，正是癸生之时；北斗转动，银河的次序逐一移动。从寅位开始，在申位停止；回旋之风混合交融，结成丹基。一二十 精全、气全、神也全，这就是修行不坏之身。若能得到一炉真火锻炼，便可游行三界，进入金门。三十一 铅炉温养，大丹凝成；弦后、弦前都停在二八之数。从此不必再运行火候，便可在曲江高处欣赏青山。三十二 青郎和白女各自在东西两方，全靠黄婆发挥调和撮合的作用。引得这一对回到洞府，云情雨意十分和谐。三十三 二八金刚驾着火轮，黄河倒卷，倾泻到昆仑。慧刀一劈，虚空破裂；斩灭三尸和六贼之魂。三十四 金丹大药并不难知，神气下降熏蒸，气向上运行。最为奇特的地方，是用烧山符子夺取天机。三十五 异人传授我还丹诀，我回到丹山试着炼看。一息之间龙虎交战，九霄的雷电震撼天关。三十六 修真首先要炼养身心，其中一段天机妙理极其深奥。拨转这些关捩子，黄泥和黑石也能化成金。三十七 云气在山头升起，便采药苗；土中藏着火，水中进行烧炼。抽添时必须用心防护，就像经过悬崖上的独木桥一样。三十八

译学仙不要学习打顽空，真汞、真铅才是本宗。戊土流来，己土接纳；炼成一块紫金红。三十九 学道的人都会说口头禅，一旦问到真正的禅，便无话可说。哪里知道我家真正的造化？太阳从东边升起，却在西边落下。四十 炉鞴鼓动风火，火焰自然变红；土锅里的汤水沸腾，波浪翻涌冲向空中。把乌肝、兔髓一同煎煮，炼出灵丹，只需一息的功夫。四十一 我家的大道本来没有奇异之处，只是在岩石前敲竹，呼唤黑龟。火逼迫金行颠倒运行，一声虎啸，雪花飞舞。四十二 采铅必须合乎天机，留心提炼精气，步步相随。戊己还元，与庚甲相合；金公抱着玉蟾归来。四十三 炼精化气，炼气化神；神与气调和，如子母相亲。越炼越坚固，丹自然成熟；每提起一次，便更新一次。四十四 鹊桥的倒影映着夕阳红，夹脊三关一路贯通。懂得这两种真正的妙用，就能在外采药，在内圆融。四十五 外药属于有为，用来施行大化；内丹只须温养，不必强作。时机到来时默然回转消息，无足童子倒着登上天梯。四十六 有些迷误之人妄自指点传授，把闭精和淫妇说成抽铅。若说这就是炼丹药，足以让大罗天上的仙人笑死。四十七 大道不离本心，癸就是铅；采铅首先要固守中田。元神时时向三关运行，引得群真进入洞天。四十八 洞清虚气凝结成金胎，以灵根之水浇灌，养成婴孩。十个月后脱胎，神自然化生；顶门迸裂，发出一声雷鸣。四十九 元神就是主人公，在顷刻之间配合阴阳。十方的飞真一齐用力，都来一口把虚空咬住。五十 本性圆满通达，本来就已现成，何必整天苦苦看经？一部部经书总是在开启迷路，只是教众生不要昧失灵性。五十一 有道之人固守根本宗旨，上关一提动，下关便贯通。要知道天地间安身立命的处所，全都在无言的一默之中。五十二 前关深深闭合，后关打开；万壑的松风从头顶透入。火焰升起，烟气飞腾，金鼎裂开；锦毛狮子发出春雷般的吼声。五十三 一颗珠子悬在黍米大小之处，照耀中央；离地垂下的光有五丈长。进火、退符，天在左方转动；龙精、凤髓化为玄黄。五十四 修真首先以性为宗旨，见性之后才是炼命的功夫。懂得药物的时机，勤于采取得来，自然使神气混合为玄同。五十五 在偃月炉中炼制大还丹，五行相克而结成丹。半个时辰便走到家乡之路，虎啸龙吟呈现出另一番境界。五十六 五贼攻扰内心，成为障碍因缘，便必须猛烈地安定中原。从来仙道并没有多少法门，打破虚空只需一拳。五十七 木与金彼此间隔，虎龙奔驰；进火从初爻开始逐次推行。哑子在三更时咬破舌头，其中的滋味有几个人知道？五十八 家住西南，本来就是坤位；后面有道路通向昆仑。华池神水不断浇灌，种出黄花，生出紫云。五十九 没有师父传授，不要坐禅；即使灰心如槁木，也只是徒然。哪里知道符火还丹诀？一刻之间转动天机，就如同运行一年。六十 成佛成仙本来是一家，学道的人只是走错了路头。若明白精气和神的炼养，丹在鼎中凝成，灿然如紫花。六十一 若想使浮生的幻化之体坚固，最初的有为功夫就是根源。用金炉把丹砂炼成熟后，才允许以无为守持自然。六十二 姹女、婴儿都只是比喻，黄婆也是用意造出的称谓。穿山透石才是真实消息，不出门户便能知道一切事情。六十三 口头上的三昧不必谈论，越是高谈阔论，越是自我封闭。即使言辞锋利、心中却未悟，到头来也只是徒然玩弄精魂。六十四 不会看经，也不必问禅，只把三性转入三田。玉炉炼成长生药，便成为蓬莱的一位小仙。六十五 天机并不遥远，药物也不在远处；拨动天关，地气便如潮响应。一息之间冥合真情，登上大道；灵丹结成，在火中烧炼。六十六 神仙之道至简至易，却难以遇到、难以逢着，即使半句真言也难得。若得到真师亲自诀破，我的命运就由我作主，不由上天安排。六十七 橐钥之门打开，鼓动巽风；深潭中显出一轮红日。抬头便登上青霄之路，独自把金蟾带入玉宫。六十八 元始天尊空悬着黍米大小的宝珠，流动的光芒进入海中，结成金书。灵真登引，在空中旋转；万圣一同前来会聚玉枢。六十九 捉住虎、擒住龙，收入玉壶之中；道行高深，自然有鬼神扶助。遇到人不必分别你我，能够出离死亡、超脱生死，才是大丈夫。七十 前行的路短，后行的路长；直上京山，拜见玉皇。在瑶池宴饮完毕，回到洞府；玉皇赐予名号，如今成为判雷郎。七十一 强大的魔怪忽然前来欺凌，几次使人陷入幻境迷乱。用火笔一挥，金色电光飞驰；十方三界全都归依。七十二 时常与群仙在九宫相会，丹霄中的翠色车辇驾着飞龙。元神回首望向京山之下，一轮明月正照在高台，映亮碧空。七十三 炼丹绝不是空话，每修炼一天，就增进一分成仙的功夫。若还能救济世人、辅佐圣人的教化，这一身又何愁不能升天。七十四 猛然觉悟而坚定刚健，才亲自见到其中真意；以《阴符》三返之法炼养形神。周流运行一转，便冲破虚空；万里无云，月色焕然一新。七十五 四海太平，国家自然安定；一位君主有道，万名臣下都会敬畏。此时只需用文德教化，何必再动干戈去征伐蛮夷。七十六 天上人间的道路并不遥远，玄都仙境中骑着鹿登上青霄。凤笙吹入姮娥的宫殿，万斛清香随着桂花飘散。七十七 一阵沉默，回光内照，万象都归于空；不知自身已经身在水晶宫中。其间的消息并不多，但能透石穿山，条条道路都可通达。七十八 神仙的妙诀哪里能轻易说出？只有笃诚信奉的人，才开始向他传授。把这些道理说破、讲明之后，车轮行进、脚步迈动，时时都不离天道。七十九 圣人与圣人相传的只是同一颗心，得到心传的人才是知音。把群书读遍而不留痕迹，便能彻达大地、通贯上天，光耀古今。八十 丹书万卷都指向玄妙的篇章，句句都使人探究其中的玄理。若肯向内里参悟透彻，哪一家门户不能朝向上天。八十一 丹药九转炼成，自然超越群伦；修行圆满、功德完备，便感通帝君。白日里一封丹诏降下，身体腾起紫雾，前往拜谒金门。《游仙吟》十九首 一 带着一囊琴远游武夷山，正好登临慢亭峰顶。铁笛一声响在明月之中，松涛忽然兴起，仿佛万山都进入秋天。二 赤着脚、披散着头发的懒散仙人，穿麻衣、拄竹杖，脚上缠着布行缠。今天偶然经过锺陵市，笑着遇见洪崖仙人，彼此拍肩相迎。三 我曾经进入楚山之中，瑶草琪花使兴致无穷。到了三更，法鼓还像正午一样敲响；金乌从海天之间飞出，映得满天通红。四 杖头不沾带柔软繁华的红尘，这便是蓬莱山顶上的人。青乌从云外传来音信，说蟠桃花已经开放了几千个春天。五 仙掌峰与龙门峰间紫翠相连，华山高处便是青天。莲花峰下无人到达，正好在白云深处安眠。六 炼得身体轻盈，可以驾驭紫云；在华阳洞中拜谒茅君。夜里寒冷，只见岩前的月光，把瘦削的梅花照得通明。七 想去丹丘拜访五城仙境，便坐在碧桃花下吹笙。向东风中醉饮麻姑的酒，熟睡到东窗透出明亮的曙色。八

译白云长久依傍着越王台，山色像蓝，水色似苔。琪树的花开了又落，山中的猿猴和仙鹤等待着归来的人。九 来到名山居住，不知已经多少年；五湖的风月，都笼罩在一蓑烟雨之中。有时采药回来晚了，便独自坐在松根下，用石泉漱口。十 读完《黄庭内景经》，九华山在雨中的山色一片青翠。庵前种下的长松树，据说年代久了会长出狭苓。十一 阆风山高高耸出赤城的霞光，长日居住山中，任岁月自然流逝。仙子不想吃烟火食物，近年来枣子成熟后大得像瓜。十二 青山在云外，道路直通云霄；月色澄澈，映照着碧蓝的天空。不知从哪里飞来董仙女，深夜在玉楼中独自吹箫。十三 丹崖远远连接着地仙的居所，丛丛岩桂遮锁着碧色霞光。把石田全部耕遍，都种上玉；满山春雨一来，黄芽便萌发。十四 黄童手持符节，鹿拖着车；在玄圃观山，进入帝王的仙家。峡中的蝴蝶纷纷飞舞，大得像扇子；春风吹来，锦城的花遍地开放。十五 佩玉珊珊作响，羽衣轻盈飘动；神游劫外，出了玉京。十二楼上风声如水，翠色松涛空自卷起万松之声。十六 采药穿过树林，越过险山；风声与山涧水声潺潺相和。蓬莱只在空青之中，石洞重重门户，夜里也不关闭。十七 山中的嘉树散发着天然香气，壶中重楼便是帝乡。一到瑶池，尘世的思虑全都断绝；闲云流水之间，月色苍茫。十八 将近黄昏，珠帘一面面打开；花影和月影映上楼台。云间传来一阵箫声，知道是堠山的子晋来了。十九 旸谷春光明亮，碧殿敞开；东华与元母设宴共饮琼浆。深夜酒尽，在月中分别；两管凤箫齐吹，骑鹤返回。词 《沁园春》十一首 赠龚全美口诀 有一个玄妙关窍，既不在高处，也不在低处，正处于中间。得到真正师父的指点，才知道这个关窍；它不居于南北，也不属于东西。默默地向内观照，绵绵不断地安静守持，使道充满虚无，浩然之气直冲而上。这是难以言说的，只有一点点消息，却是天地的根本宗旨。首先必须握定雌雄。天癸产生之时，鼓动巽风；把铅炉封固，将神飞降到海底，从坎卦中抽出中间的一画，拿去补入离宫。进火、退符，使流珠复归原位；十转回轮，一气贯通。灵胎结成，等待功夫完成、修行圆满，便可独步瑶空。赠混真子口诀 道隐而无名，包含万象，总在人的身心之中。若能用一句话参破它，便见到本来面月；它不生不灭，光耀古今。返照回光，存养元神，断绝杂念，当下承当，不要向外寻求。忘掉言语而守持，这些微妙之处，正是深奥的至理。其中丝毫也不许容纳。应当好好用阳炉炼化浊阴。等到阳气在冬至时生发，重重门户深锁；乌飞兔走，虎啸龙吟。片刻之间回旋运转，半个时辰交姤，大地山河全都变成黄金。超越三界，成为蓬莱仙子，不受寒暑侵扰。三教一理 道教称为金丹，儒教称为太极，佛教称为玄珠。何况三教的道，本来同出一源；内心存有至德，心性便能悟到真如。开合的机关，抽添的运用，都在返照回光、复归本初。不要分别，那些微妙之处，没有文字可以称说。虚无之中，形状仿佛蓬莱仙壶。寂静到形体也忘却，一点也没有。若问三教的根本宗旨，便是谷神不死、灵源澄澈，诚意守持而近于愚朴。五气朝元，五常合一，五眼圆满明彻，照耀太虚。仙、儒、佛三家，虽然流派不同而道理相同，归根到底走的是同一条道路。全真家风 不留恋功名，不追求富贵，也不招惹无谓的是非。只盖一间茅屋，依山傍水；甘于贫困，守持大道，静静地掩上柴门。读懂丹经，烧尽宝篆，整日逍遥，任意自处。真正值得欣悦的是，饿了就吃饭，冷了就穿衣。其中的消息有谁知道？内里始终清醒，外表却像痴呆。暂且收敛锋芒、挫抑锐气，先人后己，和光混俗，哪里还分什么高低。处世顺随因缘，乐天知命，在白雪壶中调和坎离。时机到来，便与十洲仙子一同驾云归去。渔 不经营田园，投身闲适的江海生活，远远断绝尘世踪迹。保全一家人的性命，以小船为屋，随机应变，随着浪乘着风。在九曲江头、三元潭里，径直把银钩投入水中。波浪深处，把金鳞钓出，再摇橹返回孤峰。三男三女和谐相处。向砂锅里洗净食物，在热炉上烘烤；有时敲冰煮茶，口渴了就喝一碗，钓到鱼便换酒，共饮三钟。解开蓑衣，放下箸笠，醉中歌唱太平，月亮照满船篷。江天辽阔，看一根篙点到之处，便粉碎虚空。樵 家住孤峰，门前临着曲折的山涧，以木头搭成横桥。与世俗事务相违，安心谋求生计；蓑衣披在身上，斧柄悬在腰间。出入玄关，往来幽径，直上高山采伐古木。时时攀登而上，把千枝柴木聚拢成簇，整齐地挑在屋檐下。归来之后快乐逍遥，暂且放下重担，饮一瓢酒。这就是日常家常生活，随缘随分；今天明天，自然会有新的枝条。〔原文数字、纪年保留：千斤〕 一曲高歌，三声短笛，遏止了流云，声音直透碧霄。其中的乐趣，在于有山□献上果实，四皓前来相招。耕 一家八口，住宅有五亩，把桑树种在其中。买来吴牛十角，拖犁拽耙，翻耕大地，拔除杂草，开垦荒地。依时下种，按照时令移栽秧苗，栽到中田里灌水浇灌。灵妙的禾苗长起来了，看那田野处处满盈、遍地都是风光。秋来雨水顺调，时和年丰；有黍米凝结如珠，滴露而发出香气。六时都勤加照料，三更也不睡觉；呼唤男女老少，一起采收运回粮仓。敲击土块歌唱，煮鸡斟酒；妻子欢喜，丈夫带着惧意饮下一觞。没有别的事情，只是保持诚朴，向羲皇叩首。牧 赤着脚，披散着头发，穿蓑衣、戴箬笠，随处都能安然自得。守着一头无角的牛儿，片刻不离左右；一同走，一同住，一同坐，一同睡。常在家山中，均匀调配水草；牛儿任性不听话时，就抽上一鞭。放牧归来时，看那辽阔天空下牛儿的鼻孔，用柔软的绳索低低牵着。闲暇口渴，便饮灵泉；把短笛横着吹奏，走下山岭前去。喜爱牛儿安静，清风凉意透彻；放开心地，万事听凭上天。彼此相忘，形神都达到妙境；前村花朵满开，河川流水充盈。真正的消息在于：若有世人问我，便举手抱拳。龙 静止时藏在深渊，行动时遨游碧落，灵妙地暗中贯通。时机一到，神明便知；乘着阳气便升起，雷声轰鸣，闪电奔驰，雾气和云彩随之而来。伸展尾巴，昂起头颅，穿过山岭、透过岩石，一举冲上云霄，气势雄伟。神威猛烈，把黄河倒卷起来，白浪翻腾直上天空。顷刻之间，暴雨倾注，洪水泛滥。然而这一切都在天瓢的一滴水中。全身发出欻火，飞光走焰；山精鬼怪全都绝迹，暗中隐藏踪迹。变化没有定方，来去没有阻碍，自然获得乾坤造化的功德。功成之后，只归心于明主，永远使年成丰登。虎 生长在西山，常住在东谷，出没没有固定的时间。面对枯树岩前、幽泉涧边，饿了就吃，渴了就饮，饱暖都随其所宜。任凭纵横驰骋，平生勇猛，走入丛林便使万木披靡。谁能知晓其中的道理？只要无忧无惧，断绝狐疑。随意挑起双眉，便有万里风从四面八方生起，威势赫赫。自己踩着落叶巡行山林，不离开本来的处所；一灵不昧，百兽都来皈依。

译跳下悬崖，咆哮声震动大地；月色洁白，山中寒冷，溪水满溢。收起牙齿和爪子，暂且藏身隐迹，独自踏云归去。真风子 从小就颠狂，平生潦倒失意，放浪如飘蓬。把三教的玄机从根本上识破，包容万象，保持混沌的家风。问佛教便谈佛理，问儒家便说义理，问道教便讲丹法，守住其中。不受拘束执着，只是闲来捉虎，发怒之后擒龙。不分南北西东，信步逍遥，处处都能通达。在太华峰顶、瑶池聚会之处，吟诗万字，饮酒千一锺。脚下云气生起，袖中雷声发动，宝剑吐出寒光直射九重天。真风子，走出乾坤之外，劈碎虚空。水调歌头二首 授予混中子的口诀 大道本来没有形象，真性也不是空无。其中的造化包含有与无，有无混合而玄妙相同。一旦透悟玄关一窍，便好回头下手；在静中必须勤加修炼。把这些配合得稍有妙处，早晚运用屯蒙之法；采真铅，炼真汞，复归真宗。阳气在半夜产生，重重关隘深锁，倒骑龙而行。运转周天火候，使流戊擒精而归于己，三性会合于元宫。光明朗朗，超越古今，神妙感应无穷。授予回阳子的口诀 性本来无需修证，命却需要有所施为。明白这个道理，道便凭借玄牝作为根基。要使谷神不死，就要安住在西南村里，更不要生起狐疑。动与静分开而又兼用，下手修炼必须知道时机。玩味真空，调炼真息，运转真机。铅生、汞产之后加以封闭，在丹炉中炼成紫芝。拨转银河的斗柄，抽出坎卦中的一画，径直去补足南离。功行圆满之日，飞步登上天庭。满庭芳 身在俗世而修真，居于尘世却超出世俗，应当把悟性放在首位。使心处于清静之中，常守定中的禅境。见素，少思寡欲，忘掉人我之别，随分而安，安然自得。无论行止进退，都潇洒自在；渴了便饮，疲倦了便睡。若要归根复命，还须立鼎，炼汞烹铅。遇到采铅的时节，就先把火扇旺。握固时便如云气收藏、烟气聚合；运转时便如斗转星移。半个时辰以内，玄机形成形象，月色洁白照耀青天。满江红二首 不众 一点灵光，因形体降临，来到心窍中居住。它本来玄妙幽微，光明朗朗、辉耀闪烁；只是因为贪生而多有爱欲，渐渐被习性引导，忘失了真妙。想来不如当下早早收心回头，以返照之光自我照察；悟得真机，存守三要。炼银铅，烧金跳。这就是复命归根，虎龙一同吟啸。海底生风，铁马奔驰；山头月落，金鸡鸣叫。经过三年九载的完整功夫，便超出尘世之外。又 太极浑然未分，刚一开口，便分出了仁义。把清真之道弄得支离破碎，大道已经衰废；越是追求世事的机谋，距离大道就越远，人与人之间的反复往来又彼此牵系。都不如收拾身心，早早回头，安定心意；这是非之场，应当赶快避开。把人我之见如山一样全部抛弃；这种修道功夫，专门使气柔和。万物的抽添使人明白进退，神炉安静无声而牢牢封闭。得到一火，炼出一个金刚，超越天地。百字令三首 儒宗 圣人传授大道，把握其中；其中的妙处就在于惟精惟一。放开时便周遍流行于六合，收卷时便退藏于幽密之处。推究事物以获得知识，使心端正、意念真诚；在静中包容皇极。居于仁德，行于义理，顺应机宜而毫不费力。与四时和天地一同参究，使火符合火候，默默存守真息。三五归元，至德纯全，保守并合于太和之气，充盈流溢。体与用同出一源，显与微之间没有间隔，穷尽本性而探究事物的根由。把生死彻底参透，到头来仍归于空寂。释宗 真宗在顿悟中显现，义理幽微，明明白白却无言可说。从久远劫以来，本体始终具足；清湛寂静，本来没有生灭。拂尘、拈花、穿衣、吃饭，当面便清楚分明地显露出来；一切事物无不如此，何必特意加以分别。所说的是向上的家风，纤细的锋刃也锐利无比，穿透石头，坚硬如铁。在三界中圆融通达而无所住，随处都能应机而明彻。芥子能够容纳须弥山，明珠包含罔象，光明朗耀如悬挂在秋空的月亮。一丝一毫也不牵挂，就与诸佛并列。道宗 修真而建立丹鼎，炼制金丹，只使用三般灵药。冬至阳气产生时，赶快下手；采取得当也必须斟酌。抽取坎水以填补离火，流转精气而进火，正轴旋转于广大空间。赤子乘着龙，一时之间骑上南岳。乾宫交姤之后归来，虎龙被降伏，夫妇同享惧乐。巽户两扇门一同开启，大火燃烧；九转丹凝结，气势磅礴。玄谷生风，性天上的云散去，万道神光闪烁。功行圆满，将来便驾着鸾鹤返回。〔南吕〕金字经五首 一更时无事，坐在灵台；闭塞兑门，垂下帘幕，八面都敞开。敞开，清风吹入门户。调炼真息，冲和之气自然回转。二更时天色寂静，玩味真空；八方没有尘垢，月亮正居中。居中，西来的一意贯通。金炉之内，霞光透出丹鼎，映得通红。三更鸡鸣，一阳产生；月亮落入寒潭，斗柄横斜。横斜，泥牛在海底惊动。三车运转，黄河之水倒流。四更时北斗面向南方，运转火候周行全身，透过玉关。玉关，龙吟虎啸交相出现。神丹结成，周身彻骨寒冷。五更时五气总归元位，种出七朵黄金莲花。莲花，开放时带着露水而鲜润。天门破开，神光照耀大千世界。炼丹砂二首 学道并不难以知晓，关键都在人自身作为；必须凭借玄牝建立根基。不断地取坎填离，便能达到希夷之境。神与炁安静地相互依存，龙虎归附相随；从无中养成一个婴儿，冲破顶门而神显现，光辉闪耀。学佛要玩味真空，必须认识玄妙之中的道理；虚灵不昧就是根本宗旨。没有色、声、香、味、触、法，赤裸的本身便穷尽一切。应对变化而运用敏锐的机锋，圆融通达于三界。木人和石女也会笑对春风；大地山河归于一粒微尘，广大而能包容一切。西江月五首 学道首先要明白玄牝，修真必须下功夫。三般药物不可偏枯，也要有坚刚的一悟。在月下擒来玉兔，在海中捉出金乌；半个时辰运火进入坤炉，炼成坚固的神丹。又 悟性本来无生无灭，采铅却有来有去；两种灵物结成金胎，云气常常浮在宝盖上。终日和光同尘、混同俗世，任凭时日流转、身处何地都心怀宽舒；清风明月充满蓬莱，看破虚空而无所得。又 离位反而成为姹女，坎宫却是婴儿；只是因为这两者分隔东西，才开始用黄婆沟通心意。每逢阳气产生的冬至，才能夫唱妇随；一时间一同会聚前往瑶池，共饮刀圭，欢娱嬉戏。又 在静中含藏光明，默默无声；在玄妙之中调息绵绵不断。真空通透明彻，容量没有边际，亲自见到本来的身面。虽然虚灵而不昧，也还须添汞抽铅；经常运用水火在鼎炉中煎炼，便有神光显现。又 进入内室首先要知道如何下手，安置丹炉必须懂得施工。癸气产生时急忙向黄中采炼，逆转天轮使其旋动。赤子飞神进入海中，苍龙骑上南宫；片刻之间长啸吟咏而下临珊空，十方极界的神仙都来皈奉。《还真集》卷下完 以下五首是散曲小令；曲牌又名《阅金经》。