治虫诸方品第十
此符治卒中恶，飞尸入腹，痛急口噤。丹书水中，及书纸作符。三丸与吞之，不愈复作，令满三毕。以书心下及腹，大书之，无不愈。长桑公子秘符此符治感作伤心，不得气息。以丹书白纸，写此符三通，置三杯盥汤中，按次从左始尽，服三符愈。此符治卒腹痛腹胀，气欲绝者，如飞尸状。以丹书此符，於病人腹上，大书之，令满长竟腹益佳，亦可服符。此二符治卒逢恶，客鬼刺心，痛气欲绝。方以白纸，丹书之，先服上符，须臾不止，复服下符。不止，更从上起，病已死，而心下温才动者，服符皆治。口噤不可开者，当折齿纳符，符入口而已，不必入腹，亦可折葱叶纳符中。纳鼻极深入，当复以水推送之，摇通复推之，即活。此符神验。又张天师说扁鹊卒暴立起死方，初与南岳夫人，故列之于左。书符当盥洁，乃后就事向月王闭气书之。法先以青黑，郭外四周，乃以丹书。符文於内，若无青丹，亦可用墨书。治邪病符，当用虎骨真珠合研毕，乃用笔书符。大素真人教裴君二事为真之法：日旦初出之时，临目闭气，十息止。又咽日光十过，当存日光，使入口中，即吞之毕，仍存青帝君从日光中来，在我之左。次又存赤帝从日光中来，在我之右。次存白帝从日光中来，在我之背。次又存黑帝从日光中来，在我左手上，次又存黄帝从日光中来，在我右手上。五帝都来，乃又存阳燧绛云之车，驾九龙，从日光来，到我之前，仍与五帝共载而奔日也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，仿髴形象。二年之中，五帝遂乘日见形在左右。三年之中，终日共言语笑乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东游长丘大乘之宫、八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授裴君以挥神之章、九有之符，食青精日▯，饮云碧玄腴，於是与五帝日君，日日而游，此所谓奔日之道矣。日中亦有五帝，一曰日君，《太上隐书中篇》曰：子欲为真人，当存日君骖驾朱凤，乘天景云，东游希林，遂入帝门精思，仍得要道，名上清灵，列位真官，乃执郁仪文章，二事为真之法。日夕视月，临日闭气，九息止。又咽月光九过，当存月光，使入口中。即吞之毕，仍存青帝夫人从月光中来，在我之左。次又存赤帝夫人从月光中来，在我之右。次又存白帝夫人从月光中来，在我之背。次又存黑帝夫人从月光中来，在我之左手上。次又存黄帝夫人从月光中来，在我之右手上。五帝夫人都来，乃又存流灵飞云之车，驾十龙，从月光中来，到我之前，仍存五帝夫人共载而奔月也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，仿髴有姿。二年之中，五夫人俱乘月形见，在君左右，并共笑乐。五年之中，五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车，西到六领之门、八终之丘、协晨之宫、八景之城，登七灵之台，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黄紫津之▯，饮月华云膏，於是与五夫人夕夕共游，此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。《外经》云：日君夫人者，日月君也。《太上隐书中篇》曰：子欲升天，当存月夫人，驾十飞龙，乘我流灵，西到六领，遂入帝堂精思，乃见上朝天皇，乃执结璘文章。裴君曰：精思对日，思日中五帝君。夜则精思对月，思存月中五夫人。五年之中，日月精神并到，共乘飞龙，上游太玄。始学，则五灵形见，授书赐芝。修成，则日月五帝君夫人，骖辔清虚，乘云太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃获玉灵金真，威制群神，玉女玉童，朝夕侍侧，受书为真。假神虎之符，以制严六天；授流金之铃，以命召众精；仗青毛之节，以周流九宫。皆由精思玄微，幽感天心，是以灵降兆身，上升於帝庭耳。道士行者则是耳，不必已仙人也。君处密室，日月不见时，但心中存而思之亦可，不待见日月耳。要见而视之，志往唯诀，精思心尽，无所不通，此言要矣。先存五星在体中，夫注心於道，真灵亦具，鉴其意也。若大难未披，假谦存实，复未能回，西榆之年，还发玄童矣。▯玄笃也，志之勤也。纵令力凋面皱、顶生素华者，我道能变之为婴儿，在须臾之间耳。但问志之如何耳，老少之学，无所在也，吾往即其人也。
译此符治疗突然中恶、飞尸进入腹中、疼痛紧急、口不能张开的病。用丹砂在水中书写，或者书写在纸上制成符。制成三丸，让病人吞服；如果没有痊愈，就再制作一次，最多连续三次。把符写在心下和腹部，大字书写，没有不痊愈的。长桑公子秘符。此符治疗感邪而伤心、不能呼吸的病。用丹砂在白纸上书写此符三遍，放入三杯盥汤中，按次序从左边开始服尽，服下三符便会痊愈。此符治疗突然腹痛、腹胀、气息将要断绝，如同飞尸作祟的病。用丹砂书写此符，在病人腹部大字书写，使其布满整个腹部，越满越好；也可以服用符。这两道符治疗突然遭遇邪恶之物、客鬼刺心、疼痛而气息将要断绝的病。方法是用白纸，以丹砂书写。先服上面的符，过一会儿仍不停，再服下面的符；还不停，就重新从上面的符开始服。即使病人已经死去，而心下仍温热、刚刚有动静，服符也能治疗。口噤不能打开时，应当折断牙齿，把符放进去；符进入口中即可，不必进入腹中。也可以折下葱叶，将符纳入其中，塞入鼻中，尽量深入，再用水推送进去；摇动使其通畅后再推送，就能救活。此符神效灵验。又有张天师所说的扁鹊使突然暴死者立即站起的方术，最初传给南岳夫人，所以列在这里的左边。书写符时应当先盥洗洁净，然后面向月王闭气书写。方法是先用青黑色在符郭外四周书写，再用丹砂书写符文于内；如果没有青丹，也可以用墨书写。治疗邪病的符，应当把虎骨和真珠合在一起研磨完毕后，再用笔书写符。大素真人教给裴君两件修成真人的方法：每天早晨太阳刚出来时，面对太阳闭气，数十息后停止；又吞咽日光十次，同时存想日光进入口中，吞咽完毕，仍存想青帝君从日光中到来，位于我的左边。接着存想赤帝从日光中到来，位于我的右边；再存想白帝从日光中到来，位于我的背后；又存想黑帝从日光中到来，位于我的左手上；再存想黄帝从日光中到来，位于我的右手上。五帝都到来后，又存想阳燧绛云之车，驾着九条龙，从日光中到来，来到我面前，于是与五帝一同乘车奔向太阳。裴君停留在空山之上，修行精思，一年之中，仿佛看到了形象；二年之中，五帝便乘着太阳显现形体，位于他的左右；三年之中，整日都与他谈话欢笑；五年之中，五帝日君便与裴君一同乘坐飞龙之车，向东到达日窟之天，向东游历长丘大乘之宫、八极之城，登上明真之台，坐在希林之殿，授给裴君挥神之章、九有之符，食用青精日▯，饮用云碧玄腴。于是裴君便每日与五帝日君游行，这就是所谓奔日之道。太阳中也有五帝，其中一位称为日君。《太上隐书中篇》说：你想成为真人，应当存想日君驾着朱凤，乘着天景云，向东游历希林，随后进入帝门精思，便能得到要道，名列上清灵位，位列真官，于是执掌郁仪文章。这就是两件修成真人的方法。每天傍晚观看月亮，面对月亮闭气，数九息后停止；又吞咽月光九次，同时存想月光进入口中，吞咽完毕，仍存想青帝夫人从月光中到来，位于我的左边。接着存想赤帝夫人从月光中到来，位于我的右边；再存想白帝夫人从月光中到来，位于我的背后；又存想黑帝夫人从月光中到来，位于我的左手上；再存想黄帝夫人从月光中到来，位于我的右手上。五位帝夫人都到来后，又存想流灵飞云之车，驾着十条龙，从月光中到来，来到我面前，仍然存想五位帝夫人一同乘车奔向月亮。裴君停留在空山之上，修行精思，一年之中，仿佛看见了姿态；二年之中，五位夫人都乘着月亮显现形体，位于裴君左右，一同欢笑娱乐；五年之中，五帝月夫人便与裴君一同乘坐飞龙之车，向西到达六领之门、八终之丘、协晨之宫、八景之城，登上七灵之台，坐在太和之殿，授给裴君流星夜光之章、十明之符，食用黄紫津之▯，饮用月华云膏。于是裴君便每日夜晚与五位夫人共同游行，这就是所谓奔月之道。月亮中也有五位帝夫人。《外经》说：日君夫人，就是日月之君。《太上隐书中篇》说：你想升天，应当存想月夫人驾着十条飞龙，乘着我的流灵之车，向西到达六领，随后进入帝堂精思，于是便能见到上朝天皇，并执掌结璘文章。裴君说：白天面对太阳精思，存想太阳中的五位帝君；夜间则面对月亮精思，存想月中的五位夫人。五年之中，日月的精神一同到来，共同乘着飞龙向上游行于太玄。刚开始学习时，便有五灵的形体显现，授予经书、赐给灵芝；修炼成就后，日月五帝君夫人驾驭清虚之气，乘着云气和太丹之车，朝拜三元，向金阙稽首，于是获得玉灵金真，威制众神，玉女玉童早晚侍立身旁，接受经书而成为真人。借助神虎之符来制御严厉的六天，授予流金之铃来命令召集众精，持着青毛之节来周游九宫。这些全都由于精思玄微、幽冥感通天心，所以灵神降临其身上，使人升入帝庭。道士修行者就是如此，并不一定已经成为仙人。君处在密室中，如果正值看不见日月的时候，只在心中存想也可以，不必一定看见日月。关键在于想要看见便凝神观看，心志专一，精思穷尽，没有什么不能贯通。这句话是要旨。先存想五星位于身体之中。专心于道，真灵也随之具足，因为真灵能够鉴察人的心意。如果大难尚未解脱，就暂且以谦逊存守真实；如果仍然不能回转，到了西榆之年，还会重新生出玄童。玄笃，是说意志勤勉。即使力量衰竭、面容起皱、头顶生出白发，我的道也能在片刻之间把他变化成婴儿。关键只在于志向如何。无论老少，学习之道都没有限制；我所到之处，便能使人成为那样的人。
又一法，作赍奏：长一尺二寸，丹书其文，某郡县乡里、某甲，欲得长生，登仙度世，飞行上清，真人至神，五岳群灵，三官九府，乞除罪名。书奏毕，以青丝系金环一双，合以缠奏，再礼北向，置奏着石上，因以火烧奏，令焚尽成灰，乃藏环於密石间而去，勿反顾无环。亦可作足火，脱一双以代环用，古人名之为从容珠子也。多口嫉妬之人盗之，盗之非但无益，乃更致死，如此十过，天上五帝，三官九府，更相属敕，除人罪过，着名注仙，录形定籍。入山求芝草灵药，所求皆得。神仙玉女，自来营卫。虎狼百害，不敢犯人。神仙佑助，恒欲使人得道，开人心意。恶鬼老魅，不敢试人。行此学者，易而无患。若道士不知此术，入山必多疾病不利，数为鬼物所试。若在人间，则多轗轲，疾病不昌，愿不从心。能行此道，长生神仙矣。建志学道养神求仙所忌品第八夫建志学道、养神求仙者，常当沐浴，致灵气王女降。不沐浴者，神气不来。夫学道者，常当闭口勿言。言学道者，三官坏人，急当慎之。夫学道，每密言事泄者，减一算。夫精思者，当先烧香於左右。夫学道者，当独处一室，不得与人杂。夫衣物类，亦忌借与人，致邪气不祥。同志者，谓同契耳。当忌秽污，见死尸，犯真气。服云母末，不绝房内，不断血食，则不延年，久久使人关节发痈。服玉，当服雄黄。不尔，久久令人发热，身内以水灌之，如灌沃憔即杀人。服玉屑，便断阴阳。服玉浆，当饮冷水，不可热食。诸服玉，当断！五辛，及於血食。不尔，不能长生。诸服草药，而食猜肉者，皆益病。诸服云母，宜先服胡麻一年。不尔者，不损人，亦可后服。诸服雄黄、八石，皆宜断血食。不尔者，久久令人半身不遂，慎之慎之。服丹药，入污秽家，及食肉荤之味，即伤人。学道者，通忌之。服黄精，禁食梅。服木，禁食桃。服地黄，禁食大肉。服天门冬，禁食鲤鱼。入山采药品第九采药日月附诸入山精思，不欲闻犬吠，慎之慎之。诸入山，皆绝虑百日。不者，令人恐惊，见虎狼蚖蛇。入山采八石，牵白犬，抱白鸡，即得所在。入山采芝者，以有阴云不见日，勿以有日也。又当执一斗白盥，令求易得。二豆为一刀圭，二刀圭为一撮，二撮为一方寸匕。散药丸服之者，一寸匕得梧子十。丸。老君乘龙符：丹砂五斤，水银三斤，末丹砂和水银，置屋东行溜下，百日便禹步引气取之。纳云母粉三斤，纳甑中蒸之，一日一夜中和。白蜜一升搅之，蜡密塞口重裹之。立春日，纳井底。秋分日，出之。其药如水银状，服如一寸匕。日三竟，并斋。乘云上下，无有系着，玉童侍从，动移万里。夫合此药，宜先斋戒，不宜至丧葬之家，乃见诸秽、妇女、鸡犬，致坏精诚。此药使人神化，余有服食方千卷，自昔及今，世传此八方以为妙诀，不稽日月，而可制御群灵，化容改形，神变混沦，白日陆沈，不妨於九经。夫道物所用，皆奏太一，樵薪所用，皆从福上来。近已教授，无不如意，此少能施，则仙也。正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日，此皆是天仓开日，可入名山，行采吉。正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥十二日，是地仓开日，可入名山久居，安稳无患。神仙方，常以六丁日，沐浴五香，令人身清净。六丁日扫除内，彻视千里，五年出无间入无，孔通神明，入水不溺，入火不憔，长浮云中，一举千里。能修之，可长存也。治虫诸方品第十茱萸东行根一把，锉截两头，好米一斗，合酿熟去滓，宿勿食。明旦饱服，虫尽随大便出下。又方：茱萸束行根长一尺，麻子八升，以玄水八升，浸之一宿，绞去滓，宿不食。明朝尽服，尸虫尽出矣。又方：茱萸一升，捣下筛净。清玄水二斗，浸之一宿。宿不食，绞去滓。服一升，虫皆出去，寿百二十岁。又方：芜荑一升，末之。麻子汁一升，合和。宿不食，尽服之，九虫皆出，寿百二十岁。又方：栢子四枚，豉四枚，桃核仁四枚，巴豆四枚。凡四物，皆熬之，令黄捣下筛，以蜜和丸，如麻子。小儿服二丸，中人服如小豆二丸，大人服如大豆三丸，下虫千万枚。又方：桑白皮一斤，玄水淹之，微火煎之，令得三升．，去滓，宿不食。服一升半而不耐者，服一升，虫当下。明日复服，必当下虫。非但治虫，亦治寒冷，余病为治，久久复发，此永无发时。欲服药，取炙枣食，乃服之治虫，令人志强目明。淮南秘方：用雄黄末之，混沌白和之，服如大豆三丸，目见千里。
译还有一种方法，制作“赍奏”：长一尺二寸，用丹书写上这些文字：“某郡县乡里某甲，希望得到长生，登仙度世，飞行上清；真人至神、五岳群灵、三官九府，请求除去我的罪名。”写完奏文后，用青丝系住一对金环，把金环合在一起缠住奏文；再向北行两礼，把奏文放在石头上，随即用火焚烧奏文，直到烧尽成灰，然后把金环藏在隐蔽的石缝间离去，不要回头看金环。也可以用脚下的火，脱下一双鞋代替金环使用，古人称它为“从容珠子”。那些多嘴而嫉妒的人偷走它，不但没有益处，反而会招致死亡。这样经过十次，天上的五帝、三官九府就会互相传令，削除人的罪过，把名字列入仙籍，登记形体，确定仙籍。进入山中寻求芝草灵药，所求都能得到；神仙玉女会自行前来护卫；虎狼及各种祸害都不敢侵犯人；神仙会保佑帮助，始终希望使人得道，开启人的心意；恶鬼和老魅不敢试探人。实行这种方法的人，容易成功而没有祸患。道士如果不知道这种方法，进山后必然多有疾病和不利，屡次被鬼物试探；如果身在人间，就会多遭困顿，疾病不能痊愈，愿望也不能如意。能够实行此道，就能长生成为神仙。立志学道、养神求仙时所忌讳的事项第八 凡是立志学道、养神求仙的人，平常都应当沐浴，使灵气和王女降临。不沐浴，神气就不会来。凡是学道的人，平常应当闭口不说话。谈论学道之事，会使三官损害人，必须赶快谨慎。凡学道的人，每泄露一件秘密之事，就减去一算。凡是精思时，应当先在身旁焚香。凡是学道的人，应当独自住在一间屋里，不得与他人混杂居处。凡是衣物之类，也忌讳借给别人，以免招致邪气和不祥。所谓同志，就是指同契之人。应当忌讳污秽；见到死尸，就会触犯真气。服用云母末，不停止房事，不断绝血食，就不能延年益寿；时间久了，还会使人的关节生痈。服用玉时，应当服用雄黄；否则时间久了会使人发热，身体内部用水灌入，像灌入【原文“沃憔”疑误】一样，就会杀人。服用玉屑，就要断绝阴阳之事。服用玉浆，应当饮冷水，不可吃热食。凡服用玉，都应当断绝五辛和血食；否则不能长生。凡服用草药却吃猪肉的人，都会使病情加重。凡服用云母，都适宜先服胡麻一年；不这样做也不会损害身体，也可以以后再服。凡服用雄黄、八石，都适宜断绝血食；否则时间久了会使人半身不遂，务必谨慎，务必谨慎。服用丹药后进入污秽之家，以及食用肉类荤腥之味，就会伤害身体。学道的人都必须忌讳这些。服用黄精，禁食梅；服用木，禁食桃。服用地黄，禁食大肉；服用天门冬，禁食鲤鱼。入山采药事项第九——附采药的日期 凡是进入山中精思，都不希望听到狗叫，务必谨慎，务必谨慎。凡是进入山中，都应当断绝思虑一百天；否则会使人恐惧惊慌，并看见虎、狼、蚖、蛇。进入山中采八石时，牵一只白狗，抱一只白鸡，就能找到八石所在之处。进入山中采芝，应当选择有阴云、看不见太阳的时候，不要选择有太阳的时候。又应当拿着一斗白【原文“盥”疑误】，这样求取就容易得到。二豆为一刀圭，二刀圭为一撮，二撮为一方寸匕。把散药制成丸剂服用时，一寸匕可得梧子十【原文“丸”疑为衍文】。老君乘龙符：丹砂五斤，水银三斤。把丹砂研末，与水银混合，放在屋东的檐溜下，一百天后便用禹步行走并引气取出。加入云母粉三斤，放入甑中蒸，一日一夜使之调和。用白蜜一升搅拌，以蜡密封器口，再严密包裹。立春日放入井底，秋分日取出。此药呈水银状，服用时每次一寸匕，每日三次，服药期间一并斋戒。可以乘云上下，没有任何牵系；玉童随侍，移动时可达万里。调制此药，应当先斋戒，不宜到丧葬之家，也不宜见各种污秽、妇女、鸡和狗，以免败坏精诚。此药能使人神化；此外还有服食方一千卷。从古至今，世间传承这八种方法，认为是妙诀；不考察日期，也可以制御群灵，改变容貌和形体，神妙变化而与混沦合一，白日陆沉，也不妨碍九经。凡是道所用之物，都要奏告太一；樵薪所用的一切，都从福中得来。近来已经传授此法，没有不如意的；稍能施行此法，就能成仙。正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日，这些都是天仓开启的日子，可以进入名山，进行采药等事，吉利。正月子日、二月丑日、三月寅日、四月卯日、五月辰日、六月巳日、七月午日、八月未日、九月申日、十月酉日、十一月戌日、十二月亥日，共十二日，是地仓开启的日子，可以进入名山长期居住，安稳而无祸患。神仙方说，平常应当在六丁日用五种香沐浴，使人的身体清净。在六丁日扫除内在【原文“内”义不明】，就能看透千里之外；五年后出入无间、入无所阻，孔窍通达神明，入水不溺，入火不焦，长久漂浮在云中，一举可行千里。能够修炼它，就可以长久存在。治疗虫病的各种方法第十 茱萸东行根一把，锉断两头；用好米一斗合酿，酿熟后去掉渣滓，前一夜不要进食。第二天早晨饱服，虫就会全部随大便排出。又一方：茱萸【原文“束行根”疑误】长一尺，麻子八升，用玄水八升浸泡一夜，绞去渣滓，前一夜不要进食。第二天早晨全部服下，尸虫就会全部排出。又一方：茱萸一升，捣碎后过筛使其洁净。用清玄水二斗浸泡一夜。前一夜不要进食，绞去渣滓。服一升，虫就都会排出，寿命可达一百二十岁。又一方：芜荑一升，研成末。用麻子汁一升混合调和。前一夜不要进食，全部服下，九虫都会排出，寿命可达一百二十岁。又一方：柏子四枚、豉四枚、桃核仁四枚、巴豆四枚。这四种药都炒至黄色，捣碎过筛，用蜜调和成丸，大小如麻子。小儿服二丸，中人服如小豆大的二丸，大人服如大豆大的三丸，可排出虫千万枚。又一方：桑白皮一斤，用玄水浸泡，以微火煎煮，煎至剩三升，去掉渣滓，前一夜不要进食。服一升半而不能承受的，服一升，虫就应当排出。第二天再服，必定会排出虫。此方不但治虫，也治寒冷；其他疾病也能治疗，虽然久后会复发，但以后就永远不会再发。想服药时，取炙枣吃下，然后服药治虫，能使人意志坚强、眼目明亮。《淮南秘方》说：用雄黄研末，以【原文“混沌白”义不明】调和，服如大豆大的三丸，眼睛可以看见千里。
初入名山，求隐藏度世，出天藏，入地户。六癸为天藏，六己为地户，欲得天心，时加天心，求道得仙吉。初欲入山求仙，当以天心日者，寅日六己。是天心时者，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未是也。初出，当须此日。又入名山，常用甲子开除日。以五色缯各五寸，安大石上，所作事必得。初行，避三庚、三辛、三壬。庚者，庚日、庚时，入庚地是也。三辛、三壬，皆是如此也。欲入山林野泽禁蛇法：至山下，入时作一气，左手取左面草一把。又作一气，安草与道中。又作一气，以石录之，便过去，勿反顾。若将人从行，令先度前，去讫能禁止。安草间，立作一气，一人度与一气，人人皆受气，通了便去，亦勿反顾，过数百步，可以意行，前后若行，逢蛇成索，逢虎成石。真人入山大禁法：左手持刀，一名握固，三十八气入气，出二十八气，无所畏也。治人卒中虫毒腹中痛：若谓虾蟆、科斗、蜣螂，取秦燕屎水，服二钱匕，则吐诸虫也。三洞道士居山修炼科竟
译刚进入名山，想求隐遁度世，就要从天藏出、从地户入。六癸是天藏，六己是地户；想得到天心，就在适当时刻加用天心，求道成仙是吉利的。刚想进入山中求仙，应当选择天心日；寅日为六己。所谓天心时，就是己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未这些日子。初次出行时，必须选择这样的日子。又进入名山时，通常采用甲子开除日。把五色缯帛各取五寸，放在大石头上，所做的事情必定能够成功。刚开始出行，要避开三庚、三辛、三壬。所谓三庚，就是庚日、庚时以及进入庚地；三辛、三壬也都是如此。想进入山林、野泽而禁制蛇的方法：到达山下，入山时作一次气息调息，用左手取左边的一把草。又作一次气息调息，把草放在道路中间。再作一次气息调息，用石头【原文“录”疑误】压住它，然后便走过去，不要回头看。如果带人同行，就让那人先过去；事情完成后就能施行禁制。把草放在路间，站立着作一次气息调息；每个人经过时都作一次气息调息，使人人都接受这股气，通行后便离开，也不要回头。走过数百步后，就可以任意行走；前后行走时，遇到蛇它就会变成绳索，遇到虎它就会变成石头。真人进入山中的大禁法：左手拿刀，另名为握固；吸入三十八气，呼出二十八气，就无所畏惧。治疗人突然中了虫毒、腹中疼痛：如果是虾蟆、蝌蚪、蜣螂之类，就取秦燕屎水，服二钱匕，便会把各种虫吐出来。《三洞道士居山修炼科》完