翊圣保德传卷下
天不高，地不卑，大道混合虚元理。学道众生审欲闻，此是修行崇妙门。开宝中，丞相沈伦尝连绵外疾，虔心遣使诣宫，陈醮致告曰：伦浊秽之质，病恼所侵，如何修行，得免兹患，敢祈圣语以导愚蒙。真君降言日：灵物不病，形躯自安。形躯有病，返照而看。来人录之，归致於伦，伦捧览之，惊喜日：吾得之矣。寻而疾愈，复遣人诣宫醮谢。道士王德渊因游终南山，寓止宫中，勤奉香火，好养生，而性褊多所患怒。忽一日，真君降言谓之日：汝学道修真，先当调习其性，以顺天和，忘诸有为，勿耗心识，融怡凝湛，道乃可见。复戒之日：莫管内莫管外，来往真虚无坚碍。所居安乐是汝家，各自勤行莫相待。莫相待#1，先达之人难滞碍。真空妙乐有天堂，与圣相同灭诸罪。又曰：妙理须行到，周旋皆合道。举措见真空，真空无烦恼。混合太虚中，自有无声乐。地炉天鳌问，背凡归圣道。常将智惠观，可向今生了。德渊日：上感真君降言教示，不晓前篇内与圣相同灭诸罪，愿垂诲谕。真君日：汝若除烦入静，炼心修真，积累其功，数盈之后，泥丸百节，元神灵通，而自同於圣。天堂妙乐，无所不至，岂更有诸罪也，故言与圣相同灭诸罪。太平兴国中，驾部员外郎李铸尝知凤翔府，备睹灵应，俄复奉诏监宫，凡十余年，志颇严洁。真君前后降语仅十余篇，其存录者数首。一曰：建隆之初，方禀希夷，上帝命吾众圣皆知，乘龙下降，列宿相随，五岳受命主张，地祇潜扶社稷，密佐明时。吾要李铸知吾降期，不得轻泄，兔漏天机。又日，与吾独异佐国，与吾以道理民，与吾慈善理家，与吾不饮自醉。醒时理民，醉时理神。此语是延年益寿之法，吾劝府主记取。又日：为官求理在贞明，智惠俱通临事清。观天行道合阴德，食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生。天宫快乐胜凡世，不夜之乡挂一名。又曰：府主累世为人，降生中国。与吾清直，莫行邪曲，与吾积善累功，与吾佐辅明主，与吾洗雪黎民，与吾挂心刑狱。上帝若知，名天官也。克取舍住世轮流之财，但修取有形之像，获随身之功，得无量之福。与吾不得因循，不奈时光迅速，灵官赏汝功勋，天曹与汝添福。若一一依吾圣言，必得延年益寿。又曰，年登七十余，住世不久居。饶君寿百岁，问汝得几秋。地府直须怕，冥司难请求。有功无惊惧，积罪必遭诛。子孙难替代，早觉莫痴愚。又曰：有绿无绿，福业相牵。有绿福至，无绿业缠。三业大罪，信根不圆。若遵吾语，如倚太山。又曰：听吾之言必延汝年，亦将康健保安自然。志诚不退修真理，今生若在玉皇前。又日：为汝虔心，星辰下降。来驾於玄风，去乘於法雨。开盲愚之耳目，回积恶之人心，尽归投正路。因汝醮告上玄，恶人尽来归敬，此汝之功也。吾已与汝闻於上帝，俾汝获福也。汝宜清者重清，白者重白，明者重明。勿初勤末怠，中路变异，回清为浊，回善为恶。设灵官奏闻上帝，若知有误於吾也。又七月十日夜，真君降言：汝忠勤奉国，惠爱治民，更要用心，勿违吾诚。未遇吾之前，所作诸恶，吾与汝并销除也。遇吾之后，况无诸业，左右已录汝功也。更须晨夕与吾，积其善功，勿得息惰吾圣言也。又曰：但行王事，洗雪冤沉，常差灵官，护助汝也。或有诸事，常行平正，依吾圣言。况是太平君治化，诸事前程，汝但莫忧。又云：托托莫忧烦，军府自然安。每事依王道，从他天下传。又曰：为主虔诚拜上玄，宋朝社稷保长安。不久太平天下乐，一家受福管长安。又曰：为主合虔诚，将心助太平。天宫击其职，每事更宜精。众圣皆知汝，举措直须惊。一朝功满后，永住看三清。又日：生前莫乱忧，已后亦无愁。主判阳问事，凡人得几秋。但依圣言着，长生天上求？铸每受一篇，未尝不晨夕讽诵焉。又尝谓铸曰：汝年及八十，别无修炼之功，未免掩形升魂，亦当有所主掌耳。铸再拜日：此生得遇上真下降，屡受秘语，他日傥获主掌，愿与守真同列。真君曰：人问官职，守真不及汝，天上名位，汝不及守真也。但心归真正，升仙阶亦有时矣。淳化中，西京留守中书令赵普，尝遣使备礼致醮虔祈，愿闻休咎。真君降言曰：赵普扶持社稷，甚有功勋，上天所知，赐汝福寿。以大妨小，幽府亦有冤对。当启诵真经，告析天地，首忏前非。
译天并不高，地并不卑，大道混融于虚元之理中。学道的众生若想明白，这就是修行的崇妙法门。开宝年间，丞相沈伦长期患有外在疾病，虔诚地派使者到宫中设醮，陈词祈告说：“沈伦是浊秽之身，被疾病侵扰，不知应当怎样修行才能免除这种患难，冒昧祈求圣人赐语，以引导愚昧。”真君降言说：“灵物不会生病，形躯自然安宁。形躯有病，就返观内照而察看。”来人把这些话记录下来，回去转告沈伦。沈伦捧读后惊喜地说：“我明白了。”不久病就痊愈了，于是又派人到宫中设醮致谢。道士王德渊因游历终南山，寄居在宫中，勤修香火，喜好养生，但性情偏狭，常有忧患和恼怒。忽然有一天，真君降言对他说：“你学道修真，首先应当调养、习练自己的性情，使它顺合天和；忘却一切有为之事，不要耗损心识；使心神融和、凝静、澄湛，这样道才可以显现。”又告诫他说：“不要管内，也不要管外；来往于真与虚之间，本来没有坚固的障碍。所居之处安乐，就是你的家；各自勤勉修行，不要彼此等待。不要彼此等待，先到达的人不会受到滞碍。真空的妙乐就是天堂，与圣人相同，能够灭除一切罪过。”又说：“妙理必须修行到位，周旋往来都合于道。举止行动中显见真空，真空之中没有烦恼。” 在混融的太虚之中，自然有无声的快乐。[“地炉天鳌问”原文疑误，句意不明]背离凡俗而归于圣道。[“常将智惠观”中的“智惠”疑为“智慧”]常常以智慧观照，便可以在今生了结。德渊说：“承蒙真君降下言教指示，只是不明白前篇所说‘与圣相同灭诸罪’是什么意思，愿真君垂示教诲。”真君说：“你若能除去烦恼而进入寂静，炼心修真，积累功德，功数圆满以后，泥丸和百节之中元神灵通，自然就与圣人相同。天堂的妙乐无所不到，哪里还会有各种罪过？所以说‘与圣相同灭诸罪’。”太平兴国年间，驾部员外郎李铸曾任凤翔府知府，亲眼见到灵验之事，不久又奉诏监管此宫，前后十多年，志行颇为严谨清洁。真君前后降语只有十多篇，其中保存记录的有数首。一首说：“建隆初年，我刚刚承受希夷之命，上帝命令此事，我们众圣全都知道；我乘龙下降，列宿相随，五岳奉命主持，地祇暗中扶助社稷，秘密辅佐清明之时。我要求李铸知道我降临的日期，不得轻易泄露，以免泄漏天机。”又说：“跟随我专一地辅佐国家，跟随我以道理治理百姓，跟随我以慈善治理家庭，跟随我不饮酒却自然如醉。清醒时治理百姓，醉时治理神明。这些话是延年益寿的方法，我劝府主记住。” 又说：“做官求得治理，在于正直清明；智慧通达，处理事务就清正。观察天道、实行道法而合于阴德，享用君王的爵禄时常怀惊惧。替我洗心换骨，背离凡俗而进入圣境，奔向长生。天宫的快乐胜过凡世，在不夜之乡留下一个名号。”又说：“府主你累世为人，降生在中国。要和我一样清正刚直，不要行邪曲之事；要和我一样积善累功；要和我一样辅佐明主；要和我一样洗雪百姓的冤屈；要和我一样把刑狱之事放在心上。上帝如果知道这些，就会给你天官之名。应当克制取舍、安住于世间流转的财物，只修取有形的形象，获得随身的功德，得到无量的福报。不要跟我因循拖延，因为时光迅速，灵官会赏赐你的功勋，天曹会给你增添福分。若能一一依照我的圣言去做，必定可以延年益寿。”又说：“年纪到了七十多岁，留在世间不会长久。即使让你活到一百岁，问你又能得到多少年呢？地府实在应当畏惧，冥司那里很难请求宽免。有功便无须惊惧，积累罪过必然遭到诛罚。子孙难以替代承担，早点觉悟，不要痴愚。”又说：“有缘或无缘，福业彼此牵连。有缘则福报到来，无缘则业障缠身。身、口、意三业的重大罪过，使信根不能圆满。若遵循我的话，就像倚靠泰山一样。”又说：“听从我的话，必能延长你的寿命，也将自然得到康健、保全和平安。” 志诚不退地修行真理，今生就有望站在玉皇面前。又说：“因为你虔诚用心，星辰便下降。来时驾驭玄风，去时乘着法雨。开启盲昧愚人的耳目，使积恶之人的心回转，全部归向正路。因为你向上玄设醮祈告，恶人全都前来归敬，这是你的功劳。我已经把你的事禀告上帝，使你获得福报。你应当使清白者更加清白，使洁白者更加洁白，使光明者更加光明。不要开始勤勉而后来懈怠，不要中途改变，使清明转为浑浊，使善转为恶。倘若灵官把这些上奏上帝，上帝就会知道你对我有所过失。”又在七月十日夜，真君降言说：“你忠诚勤勉地奉行国事，施恩爱民，还要更加用心，不要违背我的诚言。在遇到我以前所作的各种恶事，我都替你一并消除了。遇到我以后，何况已经没有那些罪业，左右神吏也已经记录了你的功德。还必须早晚与我一起积累善功，不得对我的圣言停止懈怠。”又说：“只管奉行王事，洗雪沉冤，我常常派灵官护卫帮助你。若有各种事情，都要常行公平正直，依照我的圣言。何况如今是太平君主施行教化，各种事情都有前程，你只管不要忧虑。”又说：“托托，不要忧愁烦恼，军府自然安宁。每件事都依循王道，任天下传播。” 又说：“替君主虔诚礼拜上玄，宋朝的社稷就能长久安宁。不久天下太平而欢乐，全家都受福并掌管长安。”又说：“替君主应当虔诚用心，将心力用于帮助太平。天宫会考察并记录你的职分，每件事都更应精勤。众圣都知道你，你的一举一动都必须令人警醒。一旦功德圆满以后，便永远居住而得见三清。”又说：“活着时不要胡乱忧愁，以后也没有忧患。君主掌管人间事务，凡人能有多少年寿命？只要遵照圣言去做，就应当向天上求取长生。”李铸每次接受一篇降言，从未有一天不在早晚讽诵。他又曾对李铸说：“你年满八十岁时，若没有修炼的功德，免不了形体掩没而魂魄升举，但也应当会有所主掌。”李铸拜了两拜，说：“今生能够遇到上真下降，多次接受秘语，将来倘若获得主掌之职，希望能与守真同列。”真君说：“人间的官职，守真不如你；天上的名位，你不如守真。但只要心归真正，升入仙阶也有时间。”淳化年间，西京留守、中书令赵普曾派使者备办礼物设醮虔诚祈祷，希望听闻吉凶。真君降言说：“赵普扶持社稷，功勋很大，上天已经知道，赐给你福寿。以大的妨害小的，幽府也有冤屈和对头。应当诵读真经，向天地陈告剖析，首先忏悔以前的过错。”
吾亦与汝达于上帝，庶解兹咎，汝官职、寿数已有限矣。其使录之而去。普跪读感涕，因焚词谢过，复遣人诣官醮设。给事中参知政事贾黄中，尝遣人投诚致祷，以祈圣诲。真君降言日：圣主命臣臣之事君，道佐当代，心依古人，善恶无隐，奸邪必闻。君臣合道，可立功勋。又日：爱民用心，赏罚平等，但依吾语，．合家保安。殿中承张卓尝乞圣言，真君曰：大道养汝性，阴阳生汝身。为吾勤行道，为吾勤修真。公廉常用意，忧恤在乎民。遇时佐明主，清浊上帝闻。浊富终不久，清贫为天人。莫教人道富，从他人笑贫。自有真家富，清高不愧贫。又日：形凡性不凡，为国显清廉。家积千余口，有罪自家担。又日：但服阳和气，天鳌再重蒸。地炉别有用，道德日日新。延命积福应，真空若至亲。虚无有妙理，度脱有绿人。道士周务本，尝诣宫奏词一通，乞降真语，真君降言日：汝有词言慕上天，其如心意隔关山。仙宫不远如指掌，内外功夫全未圆。阴官察录无遗过，免堕邓都数百年。依吾所语合吾道，要履三清应不难。张守真子元济，常斋戒诣官，真君降言日：汝父守真遭逢於吾，故令子孙受福。汝岂不知信州龙虎山张道陵，至今子孙不绝，亦逢於上圣，得道之后，瘾及后世。汝亦於吾有绿，直须在家孝於父母，食禄忠於帝王，立身扬名，岂非好事。又诲之日：无事莫街行，勤学必立名。扬名在天下，道瘾有长生。又诚日：为过自家知，善恶日相随。分明违天道，问汝阿谁痴。淳化中，真君降言示守真日：当今显圣明，修德动三清。上天归正道，四海息交兵。八方钦睿圣，五谷尽收成。劝君须修德，上帝赐长生。又日：关西贼寇绿应时数，官家须指挥招捉，使臣莫杀平人。官家修德之际，正贼须剪灭。又尝降言诚辅道士曰：千人心不同，万人心皆错。举意不相通，与圣难相约。真君又尝降言戒官吏等曰：每存忠信齐其天，文武班行自有贤。为主万年安基业，常忧黎庶恐饥寒。长行德行合其道，烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久，齐心辅佐太平年。又尝降言戒朝臣等曰：擎天之柱着功勋，包罗大海佐明君。文王治世及尧日，辅弼乾坤在忠臣。为主直须行央烈，死生齐却戴皇恩。常行吉善合其德，慎终如始莫忧身。
进翔圣保德真君事边表臣钦若言，臣闻高穹眷命，元圣膺期，必有至神聿彰幽赞，谟训标於保叉，雅颂载於监观，考今古之冥符，见天人之交感。臣钦若诚庆诚扑，顿首顿首。伏以灵源锡羡，炎德嗣兴，景祚有开，丕征允赫。惟玉晨之元辅，奉金阙之明威，降精爽不贰之民，显阴阳莫测之造，佐大邦之启运，告神宗之绍图。兆自几先，耸乎闻听。由是增隆华饥，茂荐徽称，巨典崇严，纯禧响答，乃至折绅、卿士，横目、需黎，稽首以瞻粹容，洗心以伫灵诰。随其性之远近，视其器之浅探，时亦戒以徽音，警其蒙惑。谆谆之诲，咸洞其隐微。蚩蚩之氓，潜识其真正。或魑魅为孽，夏鼎之所未刊。或膏盲致妖，秦医之所难究。亦复俯聆，虔恳遥授指踪，真教猥临，草邪必珍。窈冥之象既炳於人寰，台钦之游亟还於霄极。永载芯芬之祀，潜施蜷佑之祥。凡厥秘言，悉存旧录，将伸论次，以示方来。敢谓微巨猥蒙明诏，斋精仰诵。盟手兢持，莫觉渊冲，粗伸细绎。窃念上真之茂躅，实为昭代之明征，岂夫庸琐之才，辄敢形容其事。伏望崇文广武仪天尊，道宝应章，感圣明、仁孝皇帝陛下，垂流注览，援翰擒文，赐名以纪芳羹，作序以冠篇首。式彰寅奉，永惧洪休。臣无任瞻天望圣，战汗屏营之至。其所录成翊圣保德真君事迩三卷，谨随表上进以闻。臣钦若诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。
译“我也会替你把事情通达上帝，希望能够解除这一过咎；你的官职和寿数已经有了限度。”赵普的使者记录下来便离去了。赵普跪读降言，感动得流泪，于是焚烧祈词谢罪，又派人到宫中设醮。给事中、参知政事贾黄中曾派人投诚祈祷，希望得到圣人教诲。真君降言说：“圣主命令臣下，臣下侍奉君主；以道辅佐当代，内心依循古人；善恶没有隐藏，奸邪必定被揭露。君臣合乎道，就可以建立功勋。”又说：“爱护百姓，用心治理，赏罚公平平等；只要依照我的话，全家就能保全安宁。”殿中承张卓曾请求圣言，真君说：“大道养育你的性情，阴阳生成你的身体。替我勤行道法，替我勤修真。公正廉洁，常常放在心上；忧恤百姓，要切实做到。遇到时机就辅佐明主，清浊之事上帝都会知道。浊富终究不能长久，清贫才是天人之道。不要让人说你富有，任凭别人讥笑你的贫穷。自有真正的富足，清高自守而不以贫穷为惭愧。”又说：“形体是凡人的，性情却不凡；要为国家显出清廉。家中积聚千余人口，有罪就由自家承担。”又说：“只管服食阳和之气，天鳌再重重蒸炼。[‘地炉天鳌再重蒸’等语原文疑误]地炉另有作用，道德日日更新。延长寿命、积累福报自有感应，真空若能到达，便如至亲。虚无之中有妙理，能够度脱有缘之人。” 道士周务本曾到宫中上奏一篇文词，请求降下真语。真君降言说：“你有词章表达仰慕上天之意，但你的心意却像隔着关山。仙宫并不遥远，近在如指掌之间，只是内外功夫全都还没有圆满。阴官察看记录，任何过错都不会遗漏；依照我的话去做，合于我的道，想来要履行三清之道应当不难。”张守真的儿子元济常常斋戒到宫中，真君降言说：“你的父亲守真曾遇到我，所以使子孙承受福报。你难道不知道信州龙虎山张道陵吗？直到今天子孙仍不断绝，也是因为遇到上圣，得道之后，福泽延及后世。你也与我有缘，只须在家孝敬父母，享受俸禄时忠于帝王，立身扬名，难道不是好事吗？”又教诲他说：“没有事情不要到处游走，勤奋学习必定可以立名。名声传扬天下，道缘长久便可得长生。”又诚恳地说：“自己的过错自己知道，善恶每天都相随。明明违背天道，却还要问你是谁在痴迷。”淳化年间，真君降言指示守真说：“如今圣明显现，修养德行可以震动三清。上天归于正道，四海停止战争。八方敬仰睿圣，五谷全部丰收。劝你一定要修养德行，上帝会赐你长生。”又说：〔原文数字、纪年保留：百年〕 关西的贼寇受时运数理支配而出现，官家必须下令招抚、擒捉；使臣不要杀害平民。官家正值修养德行之时，对于真正的贼寇，必须剪除消灭。又曾降言告诫辅道士说：一千个人的心思各不相同，一万个人的心思全都容易错乱。每个人起心动念都不能相通，就难以同圣人相约相合。真君又曾降言告诫官吏等人说：常存忠信，使自己的德性与天相齐；文武官员各列班行，自然会有贤能之人。为了君主使国家基业万年安定，常常忧虑百姓恐怕遭受饥寒。长久实行德行，使其合于道；焚香虔诚祈祷，向虚玄陈告。只愿国家安定、君主长久，与众人同心辅佐太平之年。又曾降言告诫朝廷大臣等人说：要成为擎天的栋梁，建立功勋；包容统摄四海，辅佐圣明的君主。像文王治理天下、达到尧帝之世那样，使天地得到辅弼，全靠忠臣。为了君主，必须实行刚烈正直之道；无论生死，都同样承戴皇恩。[“央烈”疑为“刚烈”或其他词，原文有误]常常实行吉祥善行，使之合于德；慎重地坚持到最后，如同开始时一样，不要忧虑自身。《翊圣保德真君事》表 臣王钦若说：臣听闻，上天垂顾并授予使命，元圣承受时运，必有至神显著地彰明幽微的辅助；其谋议和训诫，在保佑之事上有所标明，雅颂之文记载于观览之中。考察古今冥冥中的符应，可以看见天人与人相互感应。臣王钦若诚心庆贺，诚心叩拜，叩首叩首。伏惟灵妙本源降下福佑，炎德继承兴盛，盛大的福运开始显现，宏大的征验确实光明显著。只有玉晨的元辅，奉行金阙的明威，降临到精诚纯一的百姓之间，显现阴阳不可测度的造化，辅佐大国开启运数，告知神宗继承帝业的图兆。征兆在事情发生之前就已显现，令人闻听而惊叹。因此更加隆重地兴建华宫，屡次进献美好的尊号；盛大的典礼庄严隆重，纯厚的福禧也得到回响。于是折绅之士、卿士大夫、普通百姓和黎民，都叩首瞻仰纯美的容仪，洗心等待神灵的诰谕。真君根据各人的性情远近，察看各人的器量浅深，时时用美善的声音加以告诫，警醒他们的昏昧迷惑。谆谆教诲，全都洞察其中的隐微；愚昧的百姓，也暗中认识到其中的真实正道。有的魑魅造成灾祸，是夏鼎所未记载的；有的膏肓之疾导致妖异，是秦国名医也难以究察的。真君又俯身聆听，虔诚恳切地远程授予指引；真正的教化屈尊降临，草野邪气必定珍重。[“保叉”“需黎”“草邪必珍”“台钦”等处原文疑有讹误]幽深冥暗的征象既然在人间显明，真君的巡游很快又返回霄极。愿永远承载芬芳的祭祀，暗中施布盘曲护佑的祥瑞。[末句“蜷佑”疑有讹误]凡是这些秘言，全都保存于旧录之中，现将加以编次论述，以示给后来的人。臣王钦若冒昧蒙受圣明诏令，斋戒精诚，仰面诵读；屏息恭敬地捧持，不觉面对深渊般的冲和之道，勉强细细推演阐释。臣私下想到，上真的盛德遗迹，实在是当今盛世的明证，哪里是我这种平庸琐陋的才力所敢描摹的呢？伏望崇文广武仪天尊、道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，垂恩赐览，亲自援笔撰文，赐予书名以记载芳美，作序冠于篇首。这样既彰明恭敬奉行之意，也永远敬畏宏大的恩典。臣不胜仰瞻天颜、企望圣明，战栗汗出、惶恐不安之至。所记录编成的《翊圣保德真君事》共三卷，谨随表上进，敬请圣上知悉。臣王钦若诚惶诚恐，叩首叩首，谨此上言。
开府仪同三司同中书门下平章事上柱国太原郡开国公臣王钦若上表批答省表具之，夫妙道为大，本於若冲，至神无方，昭乎善应。惟玉虚之元辅，冠琼简之真阶。幽赞财成，直彰阴隐。当艺祖之受命，降福壤而炳灵，逮文考之绍休，告帝期而启兆。式申美报，肇建殊庭。奉禳桧之严科，介苍黔之丕祉。若乃夷微委鉴，肝蜜攸凭，示谆诲以惟勤，昭明威而匪测。恍兮之应犹响，泠然之驭亟旋。自朕纂承寅加崇奉，严眸仪於恭馆，荐嘉号於元都，念秘诰之具存表格，思之攸盛。期於综缉，以耀休征。卿任冠枢，衡道熙邦。采雅资博，洽庶就编。联而能细，网帐以惟，精封缥囊而来上。恳求制序，复冀命名。载循浅昧之辞，曷叔直聪之烈。勉从勤请，良积腼数，嘉尚之怀，寤兴无舍。所请宜依崇宁。三年四月十八日，使命到宫资，降到真君加号劲诰，诰日：门下惟皇上、帝，粤有辅臣，以赫厥灵，终南之下，屡膺景既，增焕褒章。翊圣保德真君降言於建．隆之初，显告於开宝之末，大庇下土，卫我家邦。作宫奉祠，昭答如响。顾眇赏之诞育，皇钦慈之密祈。吉事有祥，敢忘美报。夫至诚能感，克应乃孚。所储维何，万世之庆。合为丕号，申命用休朕典，神天永缉熙于纯缎。凤翔府上清太平宫翊圣保德真君，可特加翊圣应感储庆保德真君。翊圣保德传卷下竟#1『莫相待』三字原缺，据《道藏辑要》本补。
译开府仪同三司、同中书门下平章事、上柱国、太原郡开国公、臣王钦若上表。皇帝批答。省览奏表，内容已经具备。妙道是根本，源自若冲；至神没有固定方所，显明于善应。玉虚的元辅，位冠琼简所列的真阶；在幽冥中辅佐并成就万物，直接彰显隐秘之事。当艺祖承受天命时，降下福祉并显现神灵；等到文考承继美善之业，又告知帝王之期而开启祥兆。于是用美好的回报申谢，开始营建特殊宫庭；奉行禳祷之庄严科仪，使天下百姓蒙受宏大的福祉。至于真君谦下地垂察，心腹所凭依的神验，显示谆谆教诲而唯恐不勤，彰明神圣威严而不可测度；恍惚的感应仍如回声，清冷的神驾很快回旋而去。自从朕继承帝位以来，恭敬地更加崇奉真君，在恭敬的宫馆中严肃举行仪礼，在元都进献美好尊号。想到秘诰完整保存、表章格式具备，思及此事十分盛大，期望加以总编，以彰耀美好的祥征。卿位居枢要，辅佐治理而使国家兴盛；采集雅正文献，资材广博，足以编成此书。你联缀文辞而又能细致考订，网罗周遍而有条理，精心封藏于青白色囊中呈上，并恳求我为之作序，又希望我赐名。反复考察自己浅陋昏昧的文辞，怎能比得上聪明圣哲的功烈？勉强依从你的勤恳请求，实在深感惭愧；但嘉许赞美之情，醒来和起身都不能放下。所请之事，准依崇宁三年四月十八日。使者到宫时，资助并降下真君加号的诰书，诰文说：‘门下：只有皇上、上帝，才有辅臣能够显赫地彰明其神灵。终南山之下，屡次承受盛大的祥瑞，增加光彩，褒奖尊号。’[“资”“严眸仪”“精封缥囊”等处疑有讹误]翊圣保德真君在建隆初年降下言语，在开宝末年显著地告示天下，大力庇护下土，保卫我朝国家。营建宫观奉祀真君，光明显著地报答神恩，感应如同回声。顾念朕微小的功德得以出生，皇帝恭敬地暗中祈求慈佑；吉祥之事既有祥瑞，怎敢忘记美好的报答？至诚能够感通，确实得到感应便可以取信。所储积的是什么？是万世的庆福。合并成为宏大的尊号，申明命令，以此美善朕的典章，使神明上天永远在纯厚的福泽中光明兴盛。凤翔府上清太平宫翊圣保德真君，特加尊号为‘翊圣应感储庆保德真君’。” 《翊圣保德传》下卷完。#1“莫相待”三字原文缺失，依据《道藏辑要》本补入。