（卷首）
虚静冲和先生徐神翁语录经名：虚静坤和先生徐神翁语录。南宋未宋卿编。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
徐神翁语录序人生一世间，其所受用，有天有命，有分有数，丝毫不可易。以不能穷理，故不自知之，必就有道者问焉，所谓先得我心者。孔子知伯牛之死，知商瞿之有子，是岂用世之占卜法哉。盖有得於目击者，徐筑在海陵为人书字，示以其人平生祸福，言无不验。翌早时往来江淮，多闻其言，岁月深，知者益少严之。天庆观道士苗希颐，翁弟子也。在翁左右数十年，录其书字藏之。求予删次存其实，以告其徒，今二十七年矣。希颐死，其书为人取去。予来守是邦，获其初药於民间，复次比之。孔子曰：吾不语怪力乱神。夫言而无验怪也，不可知神也，若此可以忘言矣。若言而有验，以祸福示人，使晓然知所避就，岂不可知者。盖古之得道者，穷理尽性而已。理穷则天下之理，一能尽己之性则能尽物之性。故谓之先知，谓之先见，谓之先觉。世人以为奇，而有道者不以为高也。然所以为神翁，岂止如是而已哉。绍兴戊寅三月，桐乡朱翌序。
徐神翁语录后序余旧闻海陵徐神翁异，常恨未及多见其说。淳熙乙巳，假守是邦，因得访其遗迹，而略无传记可玫。询之其徒，则曰：吾乡自汉晋以来，仙者接踵。神翁之时，又有陈豆豆、周处士、唐先生相继而出。亦曰：吾东家丘耳，况神翕得道五十余年间，小夫贱隶、妇人孺子得其告戒者，不啻以万数，曾何传录之？有问其尝所见闻者，或云：翁之仙去已七十八年，故老无复存矣。继有以严陵所刊语录示余者，盖道士苗希颐所记，而朱新仲舍人为删次也。虽裒集颇详，而讹缪无以考正。暇日访诸邑子，则有能道其父兄与公弟子之所见闻者。质之苗录，时有异同，而其言则有玫焉。又出其往时乡老潘汝一所为行化状，第严於采择，惜其所记之不广也。因俾取希颐之录，证以所闻，重为编削。其间舛缪乖忤、删正损益者，殆数十处，传疑则两存之。又益以耆旧所传，及《东轩笔录》、《龙川别志》、《孙公谭圃同安志》所载，凡十有八事，与行化状合为一编。攻之坚木，庶以传信。且使是邦家诵遗训，得以去恶就善，亦风俗之一助也。岁在丁未正月旦日，朝散大夫知泰州军州兼管内劝农营田屯田事朱宋卿序。虚静冲和先生徐神翁语录卷上徐神翕名守信，泰州海陵人。年十九入天庆观，隐迹于扫洒之役。尝遇至人授道，日诵《度人经》。有问休咎者，假经中语以告。常携一帚人呼日徐二筑。发运使蒋颖叔，以经中有神公受命普扫不祥之语，呼曰神翁。自是，皆以神翁目之。崇宁二年，诏赐号虚静冲和先生，凡三召赴阙。
译《虚静冲和先生徐神翁语录》经名：《虚静坤和先生徐神翁语录》。南宋末年宋卿编纂。共二卷。底本出自《正统道藏》正一部。《徐神翁语录》序 人活在世上，一生所享用的东西，有天命，有命数，有分限，有定数，丝毫都不能改变。人因为不能穷究事理，所以自己不知道这些，必定要去向有道之人请教，也就是所谓“先得到我心中所想的人”。孔子知道伯牛将死，知道商瞿会有儿子，难道是运用了世间占卜的方法吗？大概是因为从亲眼见到的事情中有所领悟。徐筑在海陵替人写字，便把那个人一生的祸福告诉他，所说没有不应验的。后来他往来江淮一带，听说他的话的人越来越多；岁月久了，知道这件事的人又渐渐少了。天庆观道士苗希颐是老人的弟子，侍奉在老人身边几十年，把老人写的字记录下来并收藏。苗希颐请求我删削编次而保存事实，用来告诉他的弟子，到现在已经二十七年了。希颐死后，他所记录的书被人拿走。我来这里任职时，在民间得到其中最初的稿本，又重新加以编次。孔子说：“我不谈论怪异、勇力、悖乱和鬼神。”说了却没有应验，就是怪异；不可知的，就是神秘。像这样，似乎可以忘掉言语了。但如果所说能够应验，把祸福显示给人，使人明白知道应当避开什么、趋向什么，难道不能称为可知吗？古代得道的人，不过是穷究事理、尽知本性罢了。穷究了事理，就能通晓天下的道理；能够尽知自己的本性，就能尽知万物的本性。所以称他们为先知、先见、先觉。世人把这看作奇异之事，但有道之人并不以此自高。然而徐神翁之所以成为神翁，难道仅仅如此而已吗？绍兴戊寅年三月，桐乡朱翌作序。《徐神翁语录》后序 我过去听说海陵徐神翁很不寻常，常常遗憾没有机会多看到他的言论。淳熙乙巳年，我代理治理这里，因而得以访求他的遗迹，却几乎没有什么传记可以考察。询问他的弟子，他们说：“我们乡里自汉、晋以来，仙人接连出现。神翁在世时，又有陈豆豆、周处士、唐先生相继出现。又有人说：‘我不过是东家的孔丘罢了，何况神翁得道五十多年间，小民、低贱的差役、妇女和孩子得到他的告诫的，不下万人，哪里曾有过传录呢？’有人问起他曾经见闻的事情，有人回答说：‘老翁仙去已经七十八年了，所以当年的老人已没有活着的了。’后来有人把严陵刊刻的语录给我看，原来是道士苗希颐所记录、朱新仲舍人删削编次的。虽然搜集得相当详细，却没有办法考订其中的讹误。闲暇时我访问各县乡人，发现有人能够讲述他们父兄以及徐公弟子所见所闻的事情。拿这些同苗希颐的记录相互核对，时有不同，但那些话中确实有可取之处。又有人拿出过去乡老潘汝一所作的《行化状》，只是其中取材严格，可惜记载不够广泛。于是我让人取来希颐的记录，以所听闻的事情加以考证，重新编削。其中文字错乱、相违以及删改增益之处，大概有几十处；无法判定真伪的，就两种说法都保存下来。又增补了地方耆老所传的事迹，以及《东轩笔录》《龙川别志》《孙公谭圃》《同安志》所记载的，共十八件事，和《行化状》合编为一书。把它刊刻在坚实的木板上，希望可以传之后世而取信于人。并且使本地家家诵习遗训，能够弃恶向善，这也是移风易俗的一种助力。丁未年正月初一，朝散大夫、知泰州军州事兼管内劝农营田屯田事朱宋卿作序。《虚静冲和先生徐神翁语录》卷上 徐神翁名守信，是泰州海陵人。十九岁进入天庆观，隐居从事打扫洒扫的差役。曾遇到至人传授道法，每天诵读《度人经》。有人来问祸福，他便借用经中的话来告诉对方。他常常带着一把扫帚，人们叫他徐二筑。发运使蒋颖叔因为经中有“神公受命，普扫不祥”的话，便称他为神翁。从此，大家都这样称呼他。崇宁二年，诏赐号“虚静冲和先生”，共三次