高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之五
自斗建卯？至巳之中，天度至此。肾炁之王，乃行於左目。以意想符，其神可见，衣紫衣，冠朱冠，执锐。可使守丹炉而益火。其法，以两手捉按，次攀右足，闭炁二口，取之。自斗建巳，至未之中，天度至此。心炁乃行於中宫。以意想符，其神可见，衣赤衣，冠朱冠，执锐。可使守丹炉而具火。其法张口，取炁二口吞之。自斗建未，至酉之中，太阴湿土之位。故脾炁乃行於丹田。以意想符，其神可见，衣黄衣，冠黄冠，执如意。可使守统四神。其法，按腹，取炁五口，吞之。则以水、火、木、金，皆资乎土也，取炁五口，土之数也。自斗建酉，至亥之中，天度至此。肺炁乃行於鼻。以意想符，其神可见，衣白衣，冠素冠，执刀。可使鼓鞴。其法，以两手按鼻梁，左右取炁，各二口，吞之。一体之盈虚消息，皆合於天地，应於物类。观乎春夏秋冬，生长收藏，则四时、五藏之炁脉，皆可知矣。春气温和，万物发生，未有枝叶，则其炁脉舒长。夏气暑热，万物长盛，垂枝布叶，则其黑脉盛大。秋气清凉，万物收敛，叶皆凋落，则其黑脉轻浮。冬气寒凝，万物伏藏，各归其根，则其炁脉沉重。邪炁盛，则实，故为病在外。精炁夺，则虚，故为病在内。是以善养生者，呼以捐其邪，吸以固其精，精气之运，不出乎四时之要。今有实诀在乎后。以两手上交左右，弩力各三徧。以两手下交左右，努力各七徧。以两手屈耀，左右手各七徧。以两手叉腰，左右努力七徧。以两手抱颈，以两肩左右努力，各七徧。右件法，无时行之，则气和。气和，则神和。黄素之道何也？黄者，土也。素者，水也。以土和水，甄陶而冶，大器可成。人之初生，本有脾、肾荣卫之，道路由之。今有宝图，置之於后，可熟识之。左右太冲，气荣血卫，皆以二阴之炁，交生於左右肾。先缠脾交之而入肝，入肝而之心，心而之肺。由肺下降，入於二大母指。由二大母指，回达於鼻。鼻引清炁，入於二目。目回真炁，达於两耳。耳，水之门也。两耳回听，入於大海。大海，口也，脾之吐纳在焉。凡天地之正炁，本乎阴阳。阴阳之正体，分为五行。五行之妙用，散为万物。一人之身，同乎天地。故黄素之道，得乎气之交变。何谓交变？吐纳是也。吐纳之法，有当纳而吐，当吐而纳，补泻之义也。如肾克於心，宜吐。而纳者，郁其火炁也。火郁而生烟，烟焚而焰起，是也。太上曰：在地成形，在天为炁。形炁之妙，谓之标本。黄素之本在脾、肾，标在口、耳。高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之一竟高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之二人之一身有神，神有炁，炁有门，门有关键。启闭有时，知时而启，则不泥而着。知时而闭，则能达而行。故顺之，使上达。如彼炎火，宿之而明，如彼积水，失之而流。关通天，天通穴，穴通沟，沟通连，连通楼。楼膻，使耳欲聪，使目欲明，使炁欲通，使液欲行，是谓明明。太上曰：炁生涌泉关，泝流朝天宫。天宫有至门，关锁不可开。有欲启其键，可以朝丹阶。莫认天宫是汝家，汝家本住凌烟霞。风飘飘兮，衣锦衣，左右导从如云飞。出天门，入天门，天门孰是真仙路，黄素真经有觉悟。呜天鼓，奏天歌，天鼓、天歌有至和。歌鼓筵中得真酒，真酒如泉流玉波。如此，皆深其义而见其机也。神机之运，补中。补中之法，咽炁。咽炁之法，吞津。吞津之理，漱炼。如酥之白，如蜜之甘，如乳之香。凡咽炁者，可以止饥。而食三一之法，存三元，而归於一。会上无脑中，中元脾，下元丹田，理其中，而养其下，推之使上。耳目之用，贵其聪明。善听者不聪，善视者不明。听於无声，视於无形，无声无形，莫甚於鬼神而能察者。神光所鉴，神谷所受。鉴之，不能逃其形；受之，不能默其言者，是也。黄素之说，妙而难。总中炁以养之，故以土贮水，不能次。以水养精，精全神旺，达於耳目，耳目之用在矣。怡神聚精，洗耳拭目。蒸云云出岫，云出山夹中。灵关开阖，百山在焉。地气相感，众木生焉。净故明，明故能烛。坐而不倚，思而不邪。神聚而怡，精全无亏。山出云，云无心而有所之。或作膏雨，雨罢而归。面欲常泽，发欲常理，手足欲常摩洗。无久坐，无久起，无久寝睡。常学《黄素书》说，使心自知之。学吞《黄素》 文，使炁全而满。学佩《黄素》文，可以朝於天。黄素在人身，人不自知见。不知《黄素》义，未可通於神仙，入於幽方矣。黄素真人
译从斗建卯到巳的中点，天度运行到这里。肾炁旺盛，于是运行到左眼。用意念观想符文，神就可以显现：身穿紫衣，头戴朱冠，手持锐器，可以使它守护丹炉并增添火力。其方法是用两手抓按，随后攀住右脚，闭气二口而取之。从斗建巳到未的中点，天度运行到这里。心炁于是运行到中宫。用意念观想符文，神就可以显现：身穿赤衣，头戴朱冠，手持锐器，可以使它守护丹炉并备置火。其方法是张口，吸取炁二口并吞下。从斗建未到酉的中点，这是太阴湿土的位置。所以脾炁运行到丹田。用意念观想符文，神就可以显现：身穿黄衣，头戴黄冠，手持如意，可以使它统摄四神。其方法是按住腹部，吸取炁五口并吞下。这样，水、火、木、金都资助于土；吸取炁五口，是取土的数。从斗建酉到亥的中点，天度运行到这里。肺炁于是运行到鼻部。用意念观想符文，神就可以显现：身穿白衣，头戴素冠，手持刀，可以使它鼓动风箱。其方法是用两手按住鼻梁，左右各吸取炁二口并吞下。一身形体的盈亏、消长，都与天地相合，并应合于万物的类别。观察春夏秋冬、生长收藏，就可以知道四时和五脏的炁脉。春气温和，万物发生，尚未长出枝叶时，炁脉舒展伸长；夏气暑热，万物长盛，枝条下垂、叶片铺展时，炁脉强盛广大；秋气清凉，万物收敛，叶子全部凋落时，炁脉轻浮；冬气寒凝，万物潜藏，各自归根时，炁脉沉重。邪炁旺盛，脉就实，所以疾病在外；精炁被夺，脉就虚，所以疾病在内。因此善于养生的人，用呼气排除邪气，用吸气固守精气；精气的运行，不超出四时的要旨。现在把确切的口诀列在后面。两手向上交叉于左右，用力各三遍；两手向下交叉于左右，用力各七遍；两手屈伸，左右手各七遍；两手叉腰，左右用力各七遍；两手抱住颈部，两肩向左右用力，各七遍。以上方法随时施行，就能使气和。气和，神就和。《黄素》的道理是什么？黄是土，素是水；以土调和水，陶冶锻炼，就能成就大器。人刚出生时，本来就有脾、肾荣卫的通道。现在有宝图列在后面，可以熟悉地记住它。左右太冲，气荣血卫，都是凭二阴之炁在左右两肾交合而产生。先缠绕脾，再交会而进入肝；进入肝后到达心，心再到达肺。由肺下降，进入两只大拇指；由两只大拇指回转而到达鼻部。鼻子吸入清炁，进入两眼；眼睛回转真炁，到达两耳。耳是水的门户；两耳回转听觉，进入大海。大海就是口，脾的吐纳就在这里。天地的正炁，根本在阴阳；阴阳的正体，分为五行；五行的妙用，散布为万物。人的一身与天地相同，所以黄素〔原文数字、纪年保留：一人〕 之道，得自炁的交合变化。什么叫交合变化？就是吐纳。吐纳的方法，有应当纳入却吐出、应当吐出却纳入的情形，这是补泻的意义。比如肾克制心，宜当吐出；若反而纳入，就会使火炁郁结。火郁结便产生烟，烟被焚烧而火焰升起，就是这种情况。太上说：在地上成为形体，在天上成为炁。形与炁的妙理，叫作标本。黄素的本在脾、肾，标在口、耳。《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之一完 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之二 人的一身有神，神有炁，炁有门户，门户有关键。门户的开闭有时，知道时机而开启，就不会滞塞黏着；知道时机而关闭，就能够通达运行。因此顺应它，使它向上通达。它如同炎火，储存它就会明亮；又如积水，失去它就会流走。关通于天，天通于穴，穴通于沟，沟通于连，连通于楼。楼与膻，可以使耳朵聪敏、眼睛明亮，使炁流通、津液运行，这就叫明明。太上说：炁在涌泉关生成，逆流而上朝向天宫。天宫有至高门户，关锁不可开启。若想开启它的钥匙，就可以朝拜丹阶。不要以为天宫是你的家，你的家本来住在凌烟霞中。风轻轻吹拂啊，身穿锦衣；左右侍从如云飞翔。出天门，入天门，天门哪一处才是真仙之路？《黄素真经》能使人觉悟。敲击天鼓，演奏天歌；天鼓天歌中有至和之气。在歌鼓宴席中得到真酒，真酒如泉水流成玉波。像这样，都要深入理解其意义并看见其中的机要。神机的运行在于补中；补中的方法是咽炁；咽炁的方法是吞津；吞津的道理在于漱炼，津液如酥油般洁白，如蜂蜜般甘甜，如乳汁般芳香。凡是咽炁的人，可以止住饥饿。至于食用三一的方法，就是存想三元而归于一：上元在脑中，中元在脾，下元在丹田，调理其中而滋养下部，再推动它使之上行。耳目发挥作用，贵在聪明。善于听的人未必真正聪，善于看的人未必真正明。听察无声，观察无形；无声无形之中，没有比鬼神更甚，而能够察知它们的，就是这样。神光所照见的，神谷所承受的；一经照察，就不能逃脱其形体；一经承受，就不能默然隐藏其言语。黄素之说，精妙而艰难。总摄中炁来滋养它，所以以土储水，不能次序失当；以水养精，精气完整则神旺盛，通达于耳目，耳目的作用就发挥出来了。使神安怡，聚集精气，清洗耳朵，擦拭眼睛。云气蒸腾，云从山穴中涌出；灵关开合，百山都在其中；地气相互感应，众多树木由此生长。清净所以明亮，明亮所以能够照见。坐着不要倚靠，思考不要邪妄。神聚集便安怡，精气完整而没有亏损。山中生云，云无心却有所归向；有时化作膏雨，雨停后又归返。面容应当常润泽，头发应当常梳理，手足应当经常按摩洗涤。不要久坐，不要久站，不要久卧睡眠。经常学习《黄素书》的说法，使心自然明白它；学习吞服《黄素》之文，使炁充全而充满。学习佩带《黄素》之文，可以朝拜于天。黄素存在于人的身体中，人自己却不能看见。不了解《黄素》的意义，就不能通达神仙之道，也不能进入幽冥之境。黄素真人
凡欲学仙，必知真文。真文者，天地梵炁也。元始得之，以先天地；道君得之，以行道法；老君得之，以度人。世人之身，不得《黄素》真文不生。皆天宝、灵宝、神宝之祖炁也。祖炁结而成字，合而成人。司命下，而披黄素。黄素具，而后生。则黄素本内也，非外也。失之者，不可以生。不知者，亦不可以修行。
右真文八十一字者，脾、肾中炁也；天地五行，土、水中炁也；得之故能生。如学道之士，能逐日烧香，观之真文，则知脾、肾吐纳之炁形也。自一至八十一，吐之，则见其出；咽之，则见其入。各长三寸，阔三寸也。黄素合炁右合炁，共二丈四尺三寸，皆五色光。如闭炁止息，即存此炁。存丹田，入于脾，弥罗不散。而视之，虽备五色，而莫不出於黄素也。高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之二竟高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之三黄生素，素生青，青生赤，赤生黄。素与黑同用，故素者又属肺，此一定之主气也。及夫二炁交而成夫妇，则黄炁合中，素炁成女，而赤炁成男，男女之别，在是也。且一人之身，先有肾，肾独阴也，所以有易，心以赤配，非黄不足也。其想见一黄婆，引一赤衣男子，与素衣女子合，女因媒嫁，所以谓之黄素。赤炁有求，非素先媒，终不能合，黄炁交合之义也。今以一身上下五藏之炁，通而为一，而黄素毕。黄素交炁右，黄素始相媒也，故脾炁、肾黑而赤炁生其中矣。赤遇素合之炁右，黄赤之合，即心肾因脾，内相结也。於此，通乎肝肺，而青白之炁理矣，是谓中理五炁。炁之混合，达乎五天。五天之宫，元炁之祖。元炁之祖，万神之宗。万神之宗，仙都之宫。合至妙而生真矣。五炁中理之文五炁中理，然后变化。化生六腑，六腑之元，生於真文。六腑之元炁祖五阳、六阴，阴阳之总炁。一人之身，而五脏六府之真炁行于顶门。顶中起祥云，则阴阳之庆会也。阴阳庆会元炁之祖阴阳之庆，交而下际，生而成云。上下相合，起于两足，则两足发乎阴阳，左右交变，弥罗於一身。右，一身之中常存，其上下相接，则神与炁合熟，自然可以飞声。天耳闻，明天目，耳目既净，明烛玄微，则天地交泰，可入玄玄，达于虚空，朝于真圣，列名朝元。朝元括要之炁高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之三竟高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝浄明黄素书卷之四黄素之运，莫先耳目。耳目之证，发於黄中，本於素炁，即脾肾之正体。脾肾既正，而观听审焉。素者养於下，黄者运於上，上下交际，真丹孕焉。黄素篇第一落落二明开后彰，青山石下长隐藏。中有玉童号瑶光，左缚右煞相披扬。但须识取生扶桑，与夫清海生勾芒。二炁交姤代复照，黄素之书可得要。黄素篇第二日本无形月与规，月本无明日照之。两炁相合不可舍，自有道路相交辉。休言亭亭照中景，且说洞视知几微。山藏美玉石生辉，精神旺处皆无迷。黄素篇第三一月周天何太速，一岁周天何太迟。速迟认取黄素书，黄白道中见甚微。自然可以知迎随，不犯纲缠得良时。嘘吸自想心存思，此法未可速致之。黄素篇第四欲识黄素道中机，黄素书中藏细微。子午相合得其时，自有真炁如烟飞。十二楼前路最危，昆仑山顶与天齐。借问行行路已知，黄素之中有深机。黄素篇第五漏下百刻坐巍巍，腹内聊将黄素披。中有日光红赫辉，月影相对如夫妻。面南背北事可知，日月之炁两无亏。或上或下中分之，运动莫令数相违。黄素篇第六欲知宝鼎藏何物，黄素真经具魂魄。中有宝符灵若神，可以佩往昆仑北。昆仑之北有仙梯，飞上玉晨人不知。飞上任教人不知，愚人知了漏天机。黄素篇第七日月中有乌兔儿，取向金鼎慢烹之。早晚下火元停迟，时将法水一浇之。香熟美味充吾饥，此事不可愚人知。乌是雄兮兔是雌，度数之中作夫妻。黄素篇第八愚人只说见鬼神，不是奸人是妇人。不知此辈是精神，精神运动心相迎。自然交感同君臣，虽有恶魅难隐形。暗合黄素洞视诀，此是金丹日月明。黄素篇第九欲知童子心性明，一念中间见鬼神。童子真精与精神，两者旺相能欲灵。欲学儿童须养精，莫将容易散而倾。黄素之诀可返真，不学而能飞玉晨。黄素篇第十丹中有丹铅有铅，丹铅本是日月根。日月两轮相对行，时时交偶向中田。熟念真经识自然，一嘘一吸生灵烟。同学高人何以仙，要在识於日月踱。黄素篇第十一两目按时日月明，日月生光无停云。闭炁鼻咽耳中呜，两耳然后能通闻。静不乱而动可听，无非尽与天地言。孰能元纲交会锋，自然魂魄不西东。黄素篇第十二好将心去肾中推，心肾相关有密机。开明耳目人不知，能使鬼神判阴司。忠孝八事更无亏，此事必可立致之。玄中真趣太上眉，此事存神高两眉。黄素十二符右十二符，行持前说，乃拔宅之阶级，而超腾之要术，黄素之枢纽也。高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之四竟高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之五
译凡是想学仙的人，必须知道真文。真文，就是天地的梵炁。元始天尊得到它，用来先于天地而存在；道君得到它，用来施行道法；老君得到它，用来度化众人。世人的身体若不得《黄素》真文，就不能生成。这些全都是天宝、灵宝、神宝的祖炁。祖炁凝结而成为文字，文字合聚而成人。司命之神降临以后，披上黄素；黄素具备之后，人才出生。因此黄素的根本在内，不在外。失去它，就不能出生；不了解它，也不能修行。以上真文八十一字，是脾、肾中的炁；也是天地五行中土、水的炁。得到它，所以能够出生。学道之士如果能够每天烧香，观想这些真文，就会知道脾、肾吐纳之炁的形状。从一至八十一，呼出时看见它出去，咽下时看见它进入；每个字都长三寸、宽三寸。黄素合炁 以上合炁共二丈四尺三寸，全都发出五色光。如果闭炁止息，就存想这些炁；存于丹田，进入脾中，弥漫罗布而不散。观察它，虽然具备五种颜色，却无不出自黄素。《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之二完 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之三 黄生素，素生青，青生赤，赤生黄。素与黑共同作用，所以素又归属于肺，这是固定不变的主气。等到二炁交合而成为夫妇，黄炁合于中央，素炁成为女子，赤炁成为男子，男女的区别就在这里。一个人的身体最初先有肾，肾独属阴，所以容易变化；心以赤色相配，若没有黄炁就不能充足。观想一个黄婆，牵引一个穿赤衣的男子，与一个穿素衣的女子交合；女子因媒人撮合而出嫁，所以称为黄素。赤炁有所求，若没有素炁先作媒介，终究不能交合，这就是黄炁交合的意义。如今使一身上下五脏之炁贯通为一，黄素之道便完备了。黄素交炁 以上，是黄炁和素炁开始相互作媒。因此脾炁、肾中黑炁与赤炁在其中产生。赤炁遇到素炁而合成的炁 以上，黄炁与赤炁相合，就是心肾借助脾在内部相互结交。由此贯通肝肺，青白二炁的条理也就形成了，这叫作使五炁居中而有条理。炁的混合通达五天；五天的宫殿，是元炁的祖庭；元炁的祖庭，是万神的宗主；万神的宗主，是仙都的宫殿。合于至妙，就产生真炁。五炁中理之文 五炁居中而有条理，然后发生变化。化生六腑，六腑的元炁产生于真文。六腑的元炁之祖 五阳、六阴，是阴阳的总炁。一个人的身体中，五脏六腑的真炁运行到顶门。头顶中升起祥云，就是阴阳喜庆会合。阴阳庆会，元炁之祖 阴阳的喜庆之炁相交而向下汇合，生成云气。上下相合，从两足开始，于是两足发出阴阳之炁，左右交替变化，弥漫于全身。以上，一身之中经常存有这种炁；上下相接，神与炁就成熟而相合，自然可以飞升。天耳能够听闻，天目能够明察；耳目既已清净，能够明照幽深细微之处，于是天地交泰，可以进入玄妙之玄，通达虚空，朝见真圣，名列朝元。朝元括要之炁 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之三完 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝浄明黄素书》卷之四 黄素的运行，没有比耳目更优先的。耳目的征验，从黄中发出，根本在素炁，也就是脾肾的正体。脾肾既然端正，观察和听闻就会审察明白。素炁在下方滋养，黄炁在上方运行，上下交会，真丹就在其中孕育。黄素篇第一 空明的二眼开启后显现光明，青山石下长久隐藏。其中有一位玉童，号称瑶光；左边缚住，右边诛杀，彼此披扬。只须认取生于扶桑的事物，以及清海中生出的勾芒。二炁交合，交替复照；《黄素》之书的要旨就可以得到。《黄素篇》第二 太阳本来无形，月亮与规相应；月亮本来没有光明，靠太阳照耀它。日月二炁相互结合，不可分离，自然有道路彼此交会而发光。不要只说月亮高悬照耀中天的景象，且说洞察幽微、知晓细微之处。山中藏有美玉，石头也会发光；精神旺盛之处，便都不会迷惑。《黄素篇》第三 一个月运行周天为什么这样快，一年运行周天为什么这样慢？要从快慢中认取《黄素书》，在黄白道中察见那极其细微的道理。自然而然便可以知道如何迎合、顺随，不触犯纲缠，便能得到良时。以嘘吸配合存想、心中存思；这种方法不能急于求成。《黄素篇》第四 想要认识黄素道中的玄机，黄素书中隐藏着细微的道理。子午相合而得到时机，自然有真炁像烟一样飞升。十二楼前的道路最为险危，昆仑山顶与天相齐。借问行走在这条道路上的人是否已经知道，黄素之中有深奥的玄机。《黄素篇》第五 百刻漏尽时仍端坐巍然，腹中姑且披行黄素。里面有红赫明亮的日光，月影相对，犹如夫妻。面向南、背向北，其中的道理便可知晓；日月二炁都不亏损。有时上行，有时下行，在中间分开运行，不要使运行的次数彼此违背。《黄素篇》第六 想知道宝鼎中藏着什么，《黄素真经》中具备魂魄。里面有灵验如神的宝符，可以佩带着前往昆仑山北面。昆仑山北面有仙梯，飞升到玉晨之境，别人不会知道。任凭飞升而不让人知道；愚人一旦知道，便泄露了天机。《黄素篇》第七 日月之中有乌和兔，把它们取来放入金鼎中慢慢烹炼。早晚下火，火候元自停留迟缓；到时便用法水浇灌它。香气成熟、美味充满，可以解除我的饥饿。这件事不可让愚人知道。乌是雄，兔是雌，在度数之中结为夫妻。《黄素篇》第八 愚人只说自己见到了鬼神，却不知道那不是奸人，而是妇人。不知道这一类其实就是精神；精神运行，心意便相互迎合。自然而然彼此交感，如同君臣相应；即使有恶魅，也难以隐藏形迹。暗中契合黄素洞视诀，这就是金丹中日月光明的表现。《黄素篇》第九 想知道童子的心性为何明澈，一念之间便能见到鬼神。童子的真精与精神，二者旺盛相合，便能使欲念灵动。想学习童子的状态，就必须养精，不要轻易使精气散失倾泄。黄素的口诀可以返本还真；即使不学习，也能飞升到玉晨之境。《黄素篇》第十 丹中有丹，铅中有铅；丹和铅本来就是日月的根本。日月两轮相对运行，时时在中田交合。熟读并思念真经，便能认识自然；一嘘一吸便产生灵炁之烟。同学高人如何成仙？关键在于认识日月的运行。《黄素篇》第十一 两眼按时运行，便如日月明亮；日月发光，没有停滞的云气。闭住炁息，鼻、咽和耳中都发出声响；两耳于是能够通达听闻。内心安静而不乱，外界的动静都可以听见；无非是在完全与天地交谈。谁能使元纲交会、锋芒相接，自然使魂魄不再向西向东漂荡。《黄素篇》第十二 应当把心炁推入肾中，心肾相互关联，其中有秘密的玄机。这样可以使耳目开明，别人却不知道；还能使鬼神在阴司中受到辨判。忠孝八事都没有亏缺，这件事一定可以立即做到。玄妙中的真实趣味，在太上眉间；这种事就是在两眉之上存神。黄素十二符 以上十二符，依照前面所说的方法修行持守，是拔宅飞升的阶梯，也是超腾的重要法术，是黄素的枢纽。《高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之四完 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之五
《黄素》曰：落落二明开后彰，青山石下长隐藏者，两目不妄视也。中有玉童号瑶光者，目中瞳人也。左缚右煞相披扬者，运其睛也，左右各七也。清海扶桑者，两肾气运而上行也。二炁交代相照者，子千时移易也。日本无形月与规者，左目升於右肾也。月本无明日照之者，右目升於左肾也。自有道路相交辉者，言二炁升降，禁制呼吸之络脉也，休言者，须言之也。亭亭照中景，想也。且说洞视者，想之成也。迟速，炁之行也。阳升於午，而降於子。阴升於子，而降於午。阳舒阴疾，子午之数以定之。黄白道，即左右之路。阴阳之炁，行於中而不迎，随之，则嘘吸不应也。黄白道者，子午运之，其白道短，黄道长，行之有先后。自然炁，於喉中飞入顶中，即昆仑山顶也。漏下百刻坐巍巍者，子午是百漏之刻，中分足也，一阳於此生於子也。腹内聊将黄素披者，取肾炁自脾中出，行黄道朝於心，两炁打合也。日中有月，月中有日，阴阳交道也。面南背北，行持之理。两相交接，无所疑惑。中分者，午时也。运动，言其出纳多少之数也。欲知宝鼎藏何物，《黄素之书》具魂魄者，阴阳之本也。中有宝符者，左右目之真形，肾之正炁。可以佩往昆仑者，肾炁上交於脾，脾肾之鼎也。交合朝心，而升於左右目，入自顶门。昆仑之北有天梯，舌也。舌拄上腭，而津液通也。日月之中有乌兔者，阳三阴四也，阳奇阴耦也。取向金鼎慢烹之者，炁之数，咽漱入脾中丹田之宫。早晚下火，以水浇之者，津炁也。度数之中，可见其法。不知此辈足精神，则少思寡欲也。精神运动心相迎者，心想，故目见耳闻也。自然交感如君臣，如臣朝君，君必应之。以人朝神，神复如是。虽有恶魅难隐形者，其人精神旺，邪不干正。邪为正炁所摄，故住，暗合黄素洞视诀。此是金丹日月明者，其人内丹将就也。暗合未尝有法，平生不失其性，非师授也。童子者，不泄也。不泄，故精旺也。不思者，不思，故神聚也。精神成者，养之也。养之之法者，胎息炁也。胎息者，出纳也，以左手捧头，右手捧足也。莫将容易散而倾者，亦不淫也。人有上、中、下田也，散倾者，中田不固，而引水断之也。丹中有丹，铅中有铅者，心肾之液也。以一取肾，以二取心，心肾奇耦，相交合也。两耳本是两肾之门也。两目是一心之门也。以水合火，水中有丹也。水中有丹，则鼻息出纳之炁。鼻金也，肺属金，故鼻之出纳，以此名金丹也。孰能元纲交会锋者，北斗之正真炁。自然魂魄不西东者，守南北之正位，以运日月也。好将心去肾中推者，心肾之炁相通也。心肾者，精全神旺，两相媾也。心肾交姤不错，则日月自然明也。开明耳目，则心肾之炁通也。忠者，不妄也。孝者，不丧也。如推而行之，则事君，事父也。守而用之，则心君，肾父是也。右此十一篇之正论，当思其义，自然心志明朗，意解神释，仙道成矣。行持适神论梵正文中黄生正色，定位本无偏。四炁各会合，保我升玄玄。素辉保丹室，关藏无妄发。灵灵真影存，道此长生诀。心元中君王，能放赫灵光。下交黄素合，得遇正中央。青白二炁本，和平安黄素。愿今行宝法，以入升仙路。右此四篇灵章，即五藏真神之正处。行黄素者，当先以此文雕镂，或写於睡处，则自然见五神之炁，声歌如是。高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之五竟高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之六学黄素者，调适节宣之理，要在和平。不使淫邪情欲，思想必正，动止不欺。盖其魂未尝不清，魄未尝不浊，清浊相揉，则魂魄交战。魂不受正，魄不受制。淫欲妄念，耗其内。饮食好色，伤其外。精神血气在体，而微哭泣，此人不可不知也。或曰仙道难，而未必真有。地狱之说，亦空言。且逐生前，宁论既往。此真愚夫也。君不见，一草木之无知，一虫豸之至微，桂得葱而成水，鼠得巴豆能肥，未有不滋养而能变。今人修炼服食，以成於仙，固其理也。又有董君，以四句咒偈：使姜不辛，而盐不咸。亦以咒而感於物也。又有泽生者，能嘘炁以止水，使水逆流；嘘火，使火不然。而炁黑亦能禁物也。今人朝念真经，暮行咒炁，服食有方，而冀於长生，乌有不可。今有节食之法，具之於后。早起梳头法凡梳头，必须面东，以存青炁。先用左手握发，右手执梳，存想如在青云之中有玄丝。念咒：太华散灵，发成青云。我今梳发，以保长生。右梳头，不可离睡处，一处便梳之。东方生炁所在，木主敷荣。人之有毛发，如草木之有枝叶，故其法面东，而存青云。着衣法着衣须向建方。咒曰：天赐金缕衣，金衣合时宜。温暖有节制，服之有病离。
译《黄素》说：两眼明亮，睁开后显现；青山石下长期隐藏，指两眼不妄自视物。里面有一位玉童，名叫瑶光，指眼睛中的瞳人。左边缚住、右边煞住，相互披扬，指运行眼睛；左右各七次。清海、扶桑，指两肾之气运行向上。二炁交替、相互照耀，指子时和千时不断移易。“太阳本来无形，月亮与规相应”，指左眼上升到右肾；“月亮本来没有光明，靠太阳照耀它”，指右眼上升到左肾。“自然有道路相交发光”，说的是二炁升降，以及禁制呼吸的络脉。“休言”，是说必须说明。亭亭照耀中天的景象，是存想；“且说洞视”，是说存想已经形成。迟与速，是炁运行的状态。阳炁在午时上升，在子时下降；阴炁在子时上升，在午时下降。阳炁舒缓，阴炁急促，以子午的数来确定。黄白道，就是左右两条道路。阴阳之炁在中间运行而不迎合，顺随它运行，嘘吸便不相应。黄白道由子午运行；白道短，黄道长，运行有先后。自然之炁从喉中飞入头顶，头顶就是昆仑山顶。“漏下百刻，坐得巍然”，子午是百漏之刻，在中间分开，足以说明一阳在此于子时产生。“腹内姑且披行黄素”，是取肾炁从脾中出来，沿黄道朝向心，使二炁相互交合。日中有月，月中有日，是阴阳交合之道。面向南、背向北，是修行持守的道理。二者相互交接，不必疑惑。“中分”，指午时。“运动”，说的是出纳多少的数目。想知道宝鼎中藏着什么，《黄素之书》中具备魂魄，这是阴阳的根本。里面有宝符，是左右眼的真形，也是肾的正炁。所谓可以佩带前往昆仑，是肾炁向上与脾炁交合，形成脾肾之鼎；交合后朝向心，再上升到左右眼，从头顶门户进入。昆仑山北面有天梯，指舌头。舌头抵住上腭，津液便能流通。日月之中有乌兔，指阳数三、阴数四，阳为奇数，阴为偶数。“取来放入金鼎慢慢烹炼”，说的是炁的数目，把它咽下、漱炼，使其进入脾中丹田之宫。早晚下火，用水浇灌，指津液和炁。在度数之中可以看见其中的方法。不知道这一类足以充实精神，就是少思少欲。精神运行、心意相迎，是因为心中存想，所以眼能看见、耳能听见。自然而然彼此交感，如同君臣；臣下朝见君主，君主必然回应。人以自身朝见神，神也同样回应。即使有恶魅也难以隐藏形迹，是因为此人的精神旺盛，邪气不能侵犯正气。邪气被正炁摄服，所以停留；这暗中契合黄素洞视诀。“这就是金丹中日月明亮”，说明其人的内丹将要完成。暗中契合并不是曾经有意施法，而是一生不失其本性，并非师传所得。“童子”，指不泄精。不泄精，所以精气旺盛；无妄思，所以精神聚集。精神有所成，是靠养护它。养护的方法，就是运用胎息之炁。胎息就是出纳，左手捧头，右手捧足。所谓不要轻易使其散失倾泄，也就是不要淫欲。人有上田、中田、下田；散失倾泄，是中田不牢固，并且引水使其断绝。“丹中有丹，铅中有铅”，指心肾之液。用一来取肾，用二来取心；心肾一奇一偶，相互交合。两耳本来就是两肾的门户，两眼就是心的门户。以水合火，水中便有丹；水中有丹，就是鼻息出纳之炁。鼻属金，肺也属金，所以鼻的出纳因此称为金丹。谁能使元纲交会、锋芒相接？那就是北斗的正真之炁。自然使魂魄不向西向东，是守住南北的正位，以此运行日月。“应当把心推入肾中”，是说心肾之炁彼此相通。心肾相合，精气完足、精神旺盛，二者相互交媾。心肾交合而不差错，日月自然明亮。耳目开明，心肾之炁便能相通。忠，是不妄为；孝，是不丧失。如此推行，就是侍奉君主、侍奉父亲；守持并运用它，则心为君、肾为父。以上是这十一篇的正论，应当思考其中的意义；自然而然便会心志明朗、意念理解、精神解脱，仙道也就成就了。行持适神论梵正文 中黄生出正色，定位本来没有偏差。四炁各自会合，使我升入玄妙又玄妙之境。素色光辉护卫丹室，关隘收藏，不妄自发动。灵明的真影长存，讲述这长生的口诀。心元中的君王，能够放出赫赫灵光。向下与黄素交合，在正中央相遇。青、白二炁是根本，和平地安于黄素。愿我如今修行宝法，以进入升仙之路。以上四篇灵章，就是五脏真神所在的正位。修行黄素的人，应先把这些文字雕刻，或者写在睡处，自然会看见五神之炁，歌声也会如此。《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之五完 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》卷之六 学习黄素的人，调和、适宜、节制、宣达的道理，关键在于和平。不使淫邪情欲滋长，思想必须端正，行动举止不可欺诈。魂从未不清，魄从未不浊；清浊相互混杂，魂魄便交战。魂不接受正气，魄也不受控制。淫欲妄念从内部消耗它；饮食、贪色从外部损伤它。精神血气存在于身体之中，却稍有哭泣之类的表现，这些都是人不可不知的。有人说，仙道艰难，未必真的存在；地狱之说也是空话。姑且只追逐今生，何必谈论死后的事。这真是愚夫。你没见过吗？一草一木虽然没有知觉，一虫一兽虽然极其微小，桂树得到葱便能化成水，老鼠得到巴豆就能肥壮；没有什么不是得到滋养便能发生变化。如今人修炼、服食而成仙，本来就是合理的。又有董君，凭四句咒偈使姜不辛、盐不咸，也是用咒语感通事物。又有泽生，能够嘘炁止水，使水倒流；嘘火，使火不能燃烧。炁变黑，也能禁制事物。如今人早晨诵念真经，晚上施行咒炁，依方服食，希求长生，怎么会不可能？现在有节制饮食的方法，全部列在后面。早晨起来梳头的方法 凡是梳头，必须面向东方，以存想青炁。先用左手握住头发，右手拿梳子，存想自己仿佛处在青云之中，那里有玄色的丝线。念咒：太华散布灵气，头发化成青云。我如今梳理头发，以此保全长生。以上是梳头的方法。梳头不可离开睡处，要在睡处梳理。东方是生炁所在之处，木主生长繁茂。人的毛发如同草木的枝叶，所以这一方法要求面向东方，并存想青云。穿衣的方法 穿衣必须面向月建所在的方位。咒语说：上天赐我金缕衣，金衣与时宜相合。温暖而有节制，穿上它便能远离疾病。