太上洞玄灵宝五符序卷上
上有金台七宝紫阙，元气之所舍，天帝君所治处也。日月所不能照，钟山光耀，昼夜朗然，照明十万里外，皆星汉所不及。圣人言天缺无西北，是钟山照九阴之下矣。帝尧之时，洪水滔天，山坏陵崩，下民斯忧。尧命求能治水者，群臣四岳皆曰：鲧可。尧曰；鲧为人负命毁族，心有缺伤，恐不可用。四岳曰：未见复有贤於鲧者，愿帝试之。於是尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩行视，鲧之治水无功，乃殛鲧，於羽山以死，天下皆以舜之诛为是。於是舜举言鲧子禹能，而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳：有能美成尧之事者，使居官。皆曰：伯禹为司空，可成业，美尧之功。舜曰：嗟然，命禹卒平水土。禹拜稽首，让於契、后稷、皋陶。舜曰：汝其往亲尔事。禹为人敏给聪济，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以土，衅衅穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷，奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土，随山刊木，定高山大川。禹伤先人父鲧之功不成受诛，乃劳身焦思，居外一十三年，过家门不敢入，薄衣食致孝於鬼神，卑宫室尽力於沟洫，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘标，左准绳，右规矩，戴四时以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益与众庶，稻可种卑湿。令后稷与众庶，艰食鲜食，食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。禹行自冀州始，既为壶口断梁及岐，既修太原至于岳阳，覃怀致功至於衡漳恒卫，既从大陆，既作岛夷皮服，夹右碣石入于河，济河衮州。九河既导，雷夏既泽，浓沮会同，桑土既蚕，於是民得下丘居。后土平济，大水既消，尔乃巡狩於钟山，祀上帝於玉阙，归洪勋於天后，还大成於万灵。然后登彼玄峰，於绣岭之阿，琼境之上，忽得此书。禹乃更恭斋罄林幽岫，请奉佩身。真人告禹曰：汝功德感灵，天人并助，而年命向雕，崄矣哉。乃口诀以长生之道，示以真宝服御之方，分擿而别。还乃计功劳於会稽之野，召会群神於东越之山。是时四气温隆，清风既鼓，玄功妙畅，虚心内治。思退身以灭迹，惟藏景於幽绪，睹九天之灵奥，观三天之宝囿，动以全生为大顺，静以舍精为久视，上览天经，幽而难缕，下愍群生，不知其纪，乃复凤翔南山，龙峙海岛，更撰真灵之玄要，集天宫之宝书，差次品第，分别所修，行五色定其方面，名其帝号。太上本名为灵宝五符天文，藏於玄台之中，坚石之碽古红切，隐於苗山之岫，万年一出，以示不朽。其一通书以南和丹缯，隐斋於蒙笼之丘讫，封以金英之函，印以玄都之章，命川泽水神以付震水洞室之君，须三千之会，当传与水师傅伯长。其石碽之文，乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服灵方以匿景，葬兹山以显终，仙人解其契，愚人谓其亡。大哉神化，委身归宗，於戏大君，玄迹高通，万劫验其书，道咏须其方，阳九见上天之书，百六告传氏之功，洪唱千代，兰气遗芳者也。其后昊王阖闾十有二年孟春正月，命橶江湖，耀旗蛟龙，观兵於敌国，解带乎包山。包山隐居为使者，号曰龙威丈人，令极洞室之所，深履洪穴之源。包山隐居，得道者也。处于昊山，莫知其名，敖兀不群，高离世荣，时人号日包山隐居。阖闾数亲驾修敬，问以安危。是其时尝共讲此源路之由，故为其暂使乎。隐居於是带烛载火，昼夜行迈一百七十四日而返。既还具说云：不知其所极，隐居当步行可七千余里，忽遇草孔杂穴，千径百路，沙道乱来，俱会一处，形象相似，门户同类。其丛径之口，有金城玉屋，周回五百里，於众道中央，明月朗焕，华照逸光，其中帷帐床机，窗牖密房，错以紫玉，饰以黄金，云厦凌天，莫识其状。於是顾盻无人，瞻望城傍，见题门上曰天后别宫，题户上曰太阴之堂。隐居知是神馆，不敢冒进门内，乃更斋戒，思真三日，束修而入，看行其内，於玉房之中，北机之上，有一卷赤素书，字不可解。
译山上有金台、七宝紫阙，是元气寄居之处，也是天帝君治理的地方。那里是日月光芒不能照到的地方；钟山却光辉照耀，昼夜明亮，照到十万里之外，连星河也比不上。圣人说，天穹缺失在西北方，正是因为钟山的光照到九幽之下。帝尧时代，洪水滔天，山岭毁坏，丘陵崩塌，百姓因此忧患。尧命令寻找能够治水的人，群臣和四岳都说：鲧可以。尧说：鲧做人违背天命、毁伤族类，内心有所缺失，恐怕不能任用。四岳说：没有见到比鲧更贤能的人了，希望帝王试用他。于是尧听从四岳，任用鲧治水，九年过去水患仍未止息，功业没有成功。于是帝尧重新寻求人才，得到舜。舜被任用后，代理施行天子的政事；巡行视察时，见鲧治水没有功劳，便在羽山诛戮鲧，使他死在那里。天下人都认为舜诛杀鲧是正确的。于是舜称举鲧的儿子禹有才能，让他继续鲧的事业。尧去世后，帝舜问四岳：有没有能够美好完成尧的事业的人，可以让他担任官职？众人都说：伯禹可以担任司空，能够完成事业，发扬尧的功绩。舜说：好，就命令禹最终平治水土。禹拜谢叩头，推让给契、后稷、皋陶。舜说：你还是前去亲自办理你的职事吧。禹为人敏捷聪慧，才智通达；他的德行不违背正道，仁爱足以亲近，言语值得信任；声音合于律，身形合于度，称量土地，举止恭敬肃穆，成为纲纪。禹于是与益、后稷一起，奉帝舜之命，征发诸侯百姓和民众，开辟土地；沿着山势砍伐树木，测定高山大川。禹因先父鲧治水无功而受诛，心中悲伤，于是劳苦自身、焦虑思考，在外十三年，经过家门也不敢进去；穿粗劣衣服，减少饮食，以此向鬼神表示孝敬；降低宫室规格，把全部力量用在沟渠水道上。陆路乘车，水路乘船，泥路乘橇，山路乘轿；左手拿准绳，右手拿规矩，按照四时开辟九州，疏通九条道路，修治九个泽，测量九座山。命令益率领百姓，使水稻能够种在低洼潮湿之地。命令后稷率领百姓：艰难取得的食物和新鲜食物都要调配；食物少的地方，就把有余的调给它，以此使诸侯均平。禹于是巡行考察土地适宜种植和出产的物品，作为贡赋，也考察山川交通的便利。禹从冀州开始巡行。已经治理壶口，开通梁山和岐山；又修治太原直到岳阳；在覃怀兴功，直到衡水、漳水、恒水、卫水；已经疏导大陆泽，又治理岛夷，使他们进献皮衣；从碣石山右边进入黄河，渡过黄河到达兖州。九条黄河支流已经疏导，雷夏已经成为泽，浓水和沮水已经汇合，桑土地区已经发展蚕桑，于是百姓能够迁下丘陵居住。后土使黄河水道平治，大水已经消退。于是禹巡狩钟山，在玉阙祭祀上帝，把洪大的功勋归于天后，把最大的成就归还万灵。然后登上那座玄峰，在绣岭山的曲折之处、琼境之上，忽然得到这部书。禹于是更加恭敬斋戒，穷尽山林幽谷，请求奉持并佩带在身。真人告诉禹说：你的功德感动了神灵，天人一同帮助你；但你的年命将要衰败，处境危险啊！于是口授长生之道，又把真宝服御的方法分别指示给他。禹回去后，在会稽的郊野计量功劳，在东越的山中召集众神。当时四时之气温厚盛大，清风已经吹拂，玄妙功业通畅，内心虚静而修治自身。他思量退隐自身、消除踪迹，只想把光彩隐藏在幽深的思绪中；看见九天的灵妙奥秘，观察三天的珍宝园囿。行动时把保全生命作为最大的顺应，静处时把舍弃精气作为长久存视；向上阅读天经，其中幽深难以细述；向下怜悯众生，不知道其中的纲纪。于是又在南山显现凤凰，在海岛如龙般耸立，更加撰述真灵的玄妙要旨，汇集天宫的宝书，排列次序、分定品第，分别修炼的方法，以五色确定方位，命名诸帝的称号。《太上本名》是《灵宝五符天文》，藏在玄台之中；用坚石刻写，隐藏在苗山的山洞中，万年才出现一次，用来显示其不朽。其中一份书，用南方的丹色丝帛书写，藏在蒙笼之丘的斋室中，封在金英匣内，盖上玄都之章；命令川泽水神把它交给震水洞室之君，等到三千人的会盟之时，应当传给水师傅伯长。那刻在石上的文字，要等待大劫到来时才宣布。禹于是服食灵方来隐藏形迹，葬在此山以显明终局；仙人解释他的符契，愚人却认为他已经死亡。神妙的化育多么伟大啊！委弃自身而归于本宗。啊，大君玄妙的踪迹通达高远，经过万劫仍可验证他的书；道家歌咏等待他的方术。阳九之灾显现上天的书，百六之厄宣告传授者的功业；这是千代传扬的宏大歌唱，也是兰草般的芳香遗留后世。后来昊王阖闾十二年孟春正月，命令橶江湖，旌旗上绘有蛟龙，在敌国前检阅军队，并在包山解下衣带休息。包山隐居被任命为使者，号称龙威丈人，命令他深入洞室之处，探寻洪穴的源头。包山隐居是得道之人，居住在昊山，没有人知道他的姓名；他傲然独立，不与众人同群，高高脱离世俗荣华，当时人称他为包山隐居。阖闾多次亲自驾车前往表示敬意，向他询问安危。当时曾与他共同讲论这一源路的由来，所以让他暂时出使。隐居于是带着蜡烛、装载火种，昼夜行走一百七十四日才返回。回来后详细说道：不知道道路的尽头在哪里。隐居估计步行了七千多里，忽然遇到草木丛杂的孔穴，千条路径、百个岔路，沙道纷乱而来，全部汇聚在一处；形状相似，门户同类。在众多道路的入口处，有金城玉屋，周围五百里，位于众道中央，明月般明亮灿烂，华光照耀，光彩超逸。其中有帷帐、床榻、几案、窗牖和密室，以紫玉交错装饰，以黄金修饰；云中高厦直凌天空，无法辨识其形状。隐居回头顾盼，见无人，便向城旁眺望，看见门上题着‘天后别宫’，门扇上题着‘太阴之堂’。隐居知道这是神仙馆舍，不敢冒然进入门内，于是重新斋戒，存思真人三日，束好衣带才进去，在其中巡行观看。玉房之中，北面的几案上有一卷赤色素书，文字无法辨认。
隐居再拜取书曰：下土小臣，为吴王使，请此神文，以为外施真气信效。既还出外，而见其门户自闭，闻其中有箫鼓激响，人马之声。隐居震惧，不敢久息，又不敢复进前路，恐致迷乱，不知归向。於是回返，赍所得书以献阖闾。自说初入乃小晻，须火而进，然犹自分别朦冥，道中四方上下，皆是青石，方五六丈许，略为齐等。时复有广狭处，其脚所履，犹有水湿，或一二里间。隐居行当出一千里，不复冥时，自然光照如白日，大道高燥扬尘，左右有阴阳沟，三十里辄有一石井，水味甘美，饮之自饱不饥。或见人马之迹，旁入他道。其隐居所行路，及左右壁，似白石，石皆洞照有光，广七八十丈，高暨二百许丈。转近至洞庭，不复见上所极，仰视如天，而日光愈明，明如日盛中时。又不温不冻，和气冲然，闻芳香之气郁勃，终而不休。及道边有房室亭传，奇玮琱镂，不可目名。既至众道口，周行广狭，隐居迥匝，相去可四五十里，四面有玉柱为揭，题曰九泉洞庭之墟。其间植林树成行，绿叶紫荣，玄草白华，皆不知其名也。五色自生，七宝光耀晃晃，飞凤翔其巅，龙麟戏其下。斯实天地之灵府，真一人之盛馆也。隐居具书其所履见示王，王肃然骇听，乃清斋静台，祭天而受书焉。即其年太昊风雨以时，五谷丰熟，兆庶乐业，国内安融。阖闾珍贵其天文，而不解其辞，乃遣使者赍此书，封以黄金之检，印以玉皇之玺，书旨以问鲁大夫孔丘。使者到鲁国，奉书跪於丘前曰：吴王昔命驾出游，瞻望海津，息卒於东林之丘，游宴乎北包之山。於是秣驷戢舆，忽有赤乌游翔其间，衔此素书，堕王车前。大人元吉，灵瑞自天，飨国万纪，金石长存。使臣出国，奉赍天文，愿告祯祥来福之因。丘恬然闲居，不发其函，乃答使者曰：丘昔游於西河之上，闻童谣歌曰：吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居，北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书，天帝大文不可舒，此傅伯长百六初，今虽取出丧国闾。丘案童谣之言，昔夏禹治水，拓平山川，功举事讫，巡狩於钟山之阿，得黄帝、帝誉等所受藏，上三天太上灵宝真经。后游会稽，更演解灵宝玄文，撰以为灵宝文，藏一通於名山石硕，付一通於水神，当有得道道士，得之而献王者。丘恐此书，必灵宝符太上真文也。若以赤乌所衔而堕，丘未详也。使者跪谢：伏实如大夫之言。子路侍侧，曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。入国而期有司，受事而奸其辞，非良使。彼狡人矣，由请讨之。孔子曰：夫振裳以冥太阳，仰手而障之白日，阳光其可掩乎，日月其可蔽乎。此二象焉，怪掩塞之为恶耶。苟照之所逮，无伤也，汝无伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之灵蕴，大圣之所撰，上叙太和阴阳之气，下论道化养生之会，唯仙人能用其文，君王不能得其术。若乃抗身幽邈，远寻自然，避罗锁於无为，豁争竞于深山幽居，是时问丘，将或告王灵文之奇奥，太上之微言也。遂以书还使者，不开视也。使者归，具说丘言。阖闾自伤方薄，叹息而绝望，遂不复重求解释也。乃藏之神绾，秘贵灵文，其后闲旦，亲自取视，函封不脱而失书所在矣。夫差获之於劳山，终有杀灭之患，阖闾探之於洞庭，遂为勾践所并。是由丘所说童谣之言，丧国闾征矣。夫神文非启授而揽之者，鲜不为祸也。天书非道同而传之者，无有不婴罚於玄都也。华子期者，九江人也。少好仙道，入山隐迹，采服草药，栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生，乃授之仙隐灵宝方，一曰河图隐存符，二曰伊雒飞龟，三曰平衡。案合服之，日更少壮，色如少女，一日行五百里，能举千斤，一岁十易皮。乃入潜山中，而白日升天矣。
译隐居拜了两拜，取书说道：我是下界卑微的小臣，奉吴王之命出使，请求这篇神文，作为对外施行、验证真气的凭据。回来走出外面后，却见门户自行关闭，听到里面有箫鼓激越的声响和人马的声音。隐居惊惧，不敢久留，也不敢再向前走，恐怕迷失混乱，不知道回去的方向。于是返回，带着所得之书献给阖闾。他自己说，刚进去时十分昏暗，必须借助火光前进，但仍然只能分辨朦胧的景物；道路的四方上下都是青石，每块大约方五六丈，略微平整相等。时而有宽窄不同的地方，脚下所踩仍有水湿之处，有时一两里之间都是如此。隐居走了大约一千里，便不再昏暗，自然有光照耀如同白昼。大道高而干燥，尘土飞扬；左右有阴阳沟，每隔三十里就有一口石井，水味甘美，饮下便自然饱足而不感到饥饿。有时看见人马的痕迹，旁边通入其他道路。隐居所走的道路以及左右的石壁，像白色石头；石头都能透光照耀，通道宽七八十丈，高约二百丈。转近洞庭时，再也看不见上方的尽头，仰视如同天空，而阳光更加明亮，亮得如正午太阳最盛之时。那里既不温暖过度，也不寒冻，和气充盈，听到芳香之气郁郁而来，始终不止。道路旁还有房屋、亭台和传舍，奇异华美、雕琢镂刻，无法用眼睛一一辨名。到了众多道路的交会处，周行于宽窄道路之间；隐居绕行一周，相距大约四五十里。四面有玉柱作为界标，题写着‘九泉洞庭之墟’。其中树木成行，绿叶紫花，黑色的草、白色的花，都不知道名称。五色自然生成，七宝光辉闪烁；凤凰飞翔在山巅，龙和麒麟在下面嬉戏。这实在是天地的灵府，真一之人的盛大馆舍。隐居把自己所走所见详细写下，给吴王观看。吴王肃然惊异地听闻，于是清斋静坐，在台上祭天并接受此书。就在这一年，太昊之时风雨按时，五谷丰熟，百姓安乐地从事本业，国内安定和谐。阖闾珍视这篇天文，却不能理解其中的文辞，于是派使者携带此书，用黄金匣封存，盖上玉皇之玺，写信询问鲁国大夫孔丘。使者到了鲁国，捧着书跪在孔丘面前说：吴王过去命驾出游，眺望海津，在东林之丘让军队休息，在北包之山游宴。于是给马喂料，收束车驾；忽然有一只赤乌在其中飞翔，衔着这部素书，落在吴王车前。大人得到大吉，灵异祥瑞来自上天；国运可以享有万代，金石之物可以长久保存。使臣出使贵国，奉带天文而来，希望您告知吉祥和福祉到来的原因。孔丘安然闲居，没有打开书函，只回答使者说：我过去游历西河之上，听见童谣唱道：‘吴王出游观看震湖，龙威丈人名叫隐居；向北登上包山进入灵墟，于是到达洞庭窃取禹书；天帝的大文不可宣说，这是傅伯长百六之初；如今虽然取出此书，却会使国都丧亡。’我考察童谣的意思：过去夏禹治水，开拓平定山川，功业完成后，在钟山的山麓巡狩，得到黄帝、帝喾等人所受藏的上三天太上灵宝真经。后来他游历会稽，又演述解释灵宝玄文，撰成《灵宝文》，藏一份于名山石中，交付一份给水神；应当有得道的道士得到它，再献给君王。我恐怕这部书，必定就是灵宝符太上真文。如果说它是赤乌衔来落下的，我就不清楚了。使者跪下致谢说：确实如大夫所说。子路侍立在旁，说：奉君王的使命，却欺罔君王的命令，不是忠臣；进入别国却欺骗主管官员，接受使命却歪曲其中言辞，不是好的使者。那是狡诈之人，请允许我讨伐他。孔子说：拿衣襟遮住太阳，仰起手来挡住白昼，阳光能够被遮住吗？日月能够被蔽塞吗？这只是两种形象罢了，何必责怪遮蔽堵塞的行为是恶呢？如果阳光照到的地方没有受到损伤，你就不要夸耀自己。孔子于是告诉使者说：这是天官的灵妙蕴藏，是大圣人所撰写的；上面叙述太和阴阳之气，下面论说道的化育和养生的要领。只有仙人能够运用其中的文字，君王不能得到其中的术法。至于使自身处于幽远之境，远行寻求自然之道，躲避罗网束缚而归于无为，在深山幽居中排除争竞之心；如果那时你来问我，我或许会把这篇灵文的奇妙奥秘、太上的微妙言辞告诉君王。于是孔子把书还给使者，没有打开观看。使者回去，详细转述孔丘的话。阖闾自叹才智浅薄，叹息而绝望，于是不再请求解释。便把书藏在神秘的柜子中，秘密珍藏这篇灵文。后来某天早晨，亲自取出来查看，函匣封口没有打开，却已经找不到书的所在了。夫差在劳山得到它，最终遭遇被杀灭的祸患；阖闾在洞庭探取它，最终被勾践吞并。这正是孔丘所说童谣中‘丧国闾’的征兆。神文如果不是经过启示授予而强行取得，很少有不招致灾祸的；天书如果不是因为道相同而传授给人，没有不在玄都受到惩罚的。华子期是九江人。年轻时喜好仙道，入山隐居，采集服食草药，栖身于山林丘阜之间二十多年。忽然遇到甪里先生，于是得到仙隐灵宝方：第一种叫河图隐存符，第二种叫伊雒飞龟，第三种叫平衡。按照方术配合服食后，容貌日益年轻强壮，脸色如少女；一天能走五百里，能够举起千斤重物，一年换皮十次。后来进入潜山之中，在白日升天了。
仙人挹服五方诸天气经华子期受甪里先生诀，乐子长书出神名。东方青牙九气之天，其气烟如春草之始萌，其光如晖日之初隆，下有朝华之渊，上有流英之宫，室有青腰玉女，堂有太上真王。玉女乘九山之兽，真王驾九光神龙，上导九天之气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以流通，天致元精於太极，地保山岳於句芒，神运虚于寂台，人养五藏於唇锋。所以营溉之者无极，存之者不终。於是回万劫而更始，却衰朽而童蒙。尔乃鹏奏九遐，上登玄洞，仰寻太真之灵官，与仙僚而为宗。大哉灵宝青牙，长存由九气之功。南方朱丹三气之天，其气烟如绛云之苞白日，其光如玄玉之映流渊，下有赤泉之泓池，上有长生之朱宫，室有太丹玉女，居于太阳三山之上。堂有元气丈人，驾三角之麟，上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶馆，令万物之永存，运天精於南夏，养人精於丹唇。所以采之者无终，营之者永存。於是却凋老而反婴，还枯朽而茂繁，攘秋霜之落叶，反光华於万春。尔乃龙盻虚空，鸾翔云端，忽纵心而豁虑，无尘埃之是恋。大哉灵宝朱丹，长生由三气之勋。中央元洞大帝之山，上出黄气，下治地门，其气烟如云，径蒸九天，元精往来，气直如弦，上通太上无极，下生神灵。其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽城，内有玄膺九窗之阙，外有醴泉玉浆之渊，真人名曰子丹，天中号黄庭戊己天仓玉女，却死主养生宫，号曰大帝。总御九天之真，乘地轴之辇，从六甲六丁，迁赏道功，诛伐魔精，上导自然之和，下极五土之灵，天地守以不亏，阴阳用兹不倾，天气柔顺而无极，人漱唇齿以不零。於是抗虞渊之日，反朝霞之始明，回惛朽之枯叟，革休灭之方清，光颜烨然而还初，神气充实以流盈。尔乃虬步八域，上升云路，超群萃以凌眄，挹天气以自度，友真仙於太微，后三光而告暮。大哉灵宝黄庭，长生由一气之固。西方明石七气之天，其气烟如明月之落於景云，其光如幽夜之睹於明珠，白龙衔芝草而启腾，灵真降素醴而沾濡，斯乃七天之灵泽，上真之琼腴，气甘和而谵妙，虽鼎味而不殊。下有玉泉之长河，上有流英之楼宇，室有太上素女，堂有元气大夫。乘崩山之狞虎，骋云辇於虚无，上导洪精於七天，下和众生於云衢，抱云露於皓芝，饮灵液於龙须，叩天池而鸣鼓，收甘津於舌端。所以存之者莫坠，为之者永居，是以却素发而玄黑，反枯朽而婴孩。尔乃凤舞景汉，朗啸清虚，枕云岫而炼神，养精和於太初，致真人而为友，安知荣辱之所如。大哉灵宝明石，长生由七气之娱。北方玄滋五气之天，其气烟如飘风之激於炎林，其光如流星之堕於洪波，煎玉饴於龙鼎，汲玄气於天湖。下有长生之渊，中有太上之家，室有夜光玉女，服云林之翠罗，乘灵虬以启真，驾鹿辇於天河，上导五常之流气，下拯万生之众，和护二仪而不倾，保群命以永遐，天致元精於太玄，真人养三府於齿牙。所以为之者长存，用之者寿多，漱神津於元首，合淳气而弗华。於是回阳光之西倾，还昊日於东陵，却衰枯之绝烟，反童稚而方升。尔乃鸿鼓云池，勃郁而龙腾，友真人以论好，与灵仙而高登，其德洪矣，焉有能胜。大哉灵宝玄滋，长生由五气之兴。灵宝五帝官将号夏禹撰出天文中字，会稽南山之阳所演集。东方灵威仰，号曰苍帝，其神甲乙，服色尚青，驾苍龙，建青旗，气为木，星为岁，从群神九十万人，上和春气，下生万物。南方赤飘弩，号曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，驾赤龙，建朱旗，气为火，星为荧惑，从群神三十万人，上和夏气，下长万物。中央含枢纽，号曰黄帝，其神戊己，服色尚黄，驾黄龙，建黄旗，气为土，星为镇，从群神十二万人，下和土气，上戴九天。西方曜魄宝，号曰白帝，其神庚辛，服色尚白，驾白龙，建素旗，气为金，星为太白，从群神七十万人，上和秋气，下收万物。北方隐侯局，号曰黑帝，其神壬癸，服色尚玄，驾黑龙，建皂旗，气为水，星为辰，从群神五十万人，上和冬气，下藏万物。灵宝要诀霍林仙人授乐子长，隐於劳盛山之阴。道士入山采药，采八石灵芝合丹液，及隐身林岫以却众精，诸无灵宝五符者，神药沈匿，八石隐形，芝英藏光，所学不成，邪气试犯，鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖，以灵符指之，即自消灭。若山精恐胁，亦登摧折，千变万化唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法，当远之也。子之慎至矣。遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文於肘间，招仙真于九霄，秘灵宝於五方，非同契而永幽。斯乃上皇之玄教，文命藏之於东苗，誓万劫而一宣，然后睹天书之弗凋。闭口则福微而着，泄漏则祸重而枭，是以帝喾之至亲，不与嚣子於唐尧。太清五始法
译仙人摄取服食五方诸天气的经文 华子期接受甪里先生的口诀；《乐子长书》载有神灵的名称。东方青牙九气之天，其中的气如春草刚刚萌发时的烟霭，光芒如初升太阳的光辉。下方有朝华之渊，上方有流英之宫；宫室中有青腰玉女，殿堂中有太上真王。玉女乘九山之兽，真王驾御九光神龙；向上引导九天之气，向下引来九泉的流芳，使天地二仪长久存在，护持阴阳流通。天把元精输送到太极，地把山岳交给句芒守护，神在寂静之台运行虚无之气，人通过唇齿养护五脏。因此，营养灌溉它们没有穷尽，存守它们也不会终止。于是经历万劫而重新开始，退却衰老而恢复童蒙状态。然后乘鹏鸟之奏飞向九天之外，登上玄洞，仰寻太真的灵官，与仙官同列为宗主。伟大啊，灵宝青牙；长久存在，是由于九气的功效。南方朱丹三气之天，其中的气如深红云朵包裹白日，光芒如玄玉映照流动的深渊。下方有赤泉形成的深池，上方有长生之朱宫；宫室中有太丹玉女，居住在太阳三山之上。殿堂中有元气丈人，驾御三角麒麟；向上引导泰清玄元的灵妙变化，向下调和三气所陶铸的宫馆，使万物长久存在；在南方夏季运行天精，在人的丹唇中养育人精。因此，采摄它的人没有终结，营养它的人长久存在。于是退却凋零衰老而返回婴儿状态，使枯朽重新茂盛，排除秋霜造成的落叶，使光华返回万春。然后龙顾盼于虚空，鸾鸟飞翔在云端，忽然放开心意、排除忧虑，不再留恋尘埃。伟大啊，灵宝朱丹；长生来自三气的功勋。中央元洞大帝之山，上面冒出黄气，下面治理地门。其气如云烟，直上蒸腾九天；元精往来，气息直如弦线，上通太上无极之境，下生神灵。其光如飞驰的日影环绕朝日，其明亮如朗月照耀幽暗之城。内部有玄膺九窗之阙，外部有醴泉玉浆之渊。真人名叫子丹，在天中号为黄庭戊己天仓玉女；她退却死亡，主管养生之宫，号称大帝。她总摄统御九天真神，乘坐地轴之辇，随从六甲六丁，迁赏有道之功，诛伐魔精；向上引导自然之和，向下穷尽五土之灵。天地守持它而不亏损，阴阳凭借它而不倾覆，天气柔顺而无穷，人通过漱炼唇齿而使精气不衰。于是挽回虞渊西沉的太阳，使朝霞初起的光明重新出现；使昏暗衰朽的老人复苏，使将要休止灭绝的生命重新清明；容光灿烂地恢复原初状态，神气充实而流溢。然后虬龙般行走于八方地域，升入云路，超越群类而凌空眺望，汲取天气以自我度化，与真仙在太微相交，跟随后三光直到暮时。伟大啊，灵宝黄庭；长生来自一气的坚固。西方明石七气之天，其中的气如明月落在景云之中，光芒如幽暗长夜中看见明珠。白龙衔着芝草飞腾而起，灵真降下白色甘醴使之润泽。这是七天的灵泽、上真的琼浆，气味甘美和畅而奇妙，虽然像鼎中烹煮的滋味，却并不相同。下方有玉泉形成的长河，上方有流英楼宇；宫室中有太上素女，殿堂中有元气大夫。他们乘着崩山的猛虎，在虚无中奔驰云车；向上引导七天的洪精，向下调和众生于云路；怀抱云露于皓芝，饮用龙须中的灵液，叩击天池而鸣鼓，收取甘美津液于舌端。因此，存守它的人不会坠落，施行它的人长久居住；所以退去白发而变为玄黑，使枯朽返回婴孩状态。然后凤凰飞舞于景汉，清朗长啸于清虚之境；以云中山岭为枕而炼养精神，在太初之中调养精气，招致真人为友，哪里还知道荣辱将归于何处。伟大啊，灵宝明石；长生来自七气的滋养。北方玄滋五气之天，其中的气如飘风激荡在炎热的树林中，光芒如流星坠入洪波。于龙鼎中煎炼玉饴，从天湖汲取玄气。下方有长生之渊，中间有太上之家；宫室中有夜光玉女，穿着云林的翠色罗衣，乘灵虬而启发真道，驾鹿车于天河之上。向上引导五常的流动之气，向下拯救众生；调和护持天地二仪而使其不倾覆，保全众生命脉而使其长久；天把元精输送到太玄，真人在齿牙之间养育三府。因此，施行它的人长存，运用它的人长寿；在头部漱炼神津，使淳和之气相合而不浮华。于是挽回阳光向西倾斜的趋势，使昊日回到东方山陵；退却衰败枯槁的断绝之气，重新恢复童稚而上升。然后鸿鸟击鼓般震动云池，郁盛而如龙腾飞；与真人交友论道，与灵仙一同高升。它的德性广大，哪里有能够胜过它的呢？伟大啊，灵宝玄滋；长生来自五气的兴盛。《灵宝五帝官将号》夏禹撰写，出自天文中的文字，是在会稽南山的南面演述汇集而成。东方灵威仰，号称苍帝；其神属甲乙，服色崇尚青色，驾苍龙，树青旗；气属于木，星为岁星，率领九十万众神；向上调和春气，向下生育万物。〔原文数字、纪年保留：九十万人〕 南方赤飘弩，号称赤帝；其神属丙丁，服色崇尚赤色，驾赤龙，树朱旗；气属于火，星为荧惑，率领三十万众神；向上调和夏气，向下使万物生长。〔原文数字、纪年保留：三十万人〕 中央含枢纽，号称黄帝；其神属戊己，服色崇尚黄色，驾黄龙，树黄旗；气属于土，星为镇星，率领十二万众神；向下调和土气，向上承戴九天。〔原文数字、纪年保留：十二万人〕 西方曜魄宝，号称白帝；其神属庚辛，服色崇尚白色，驾白龙，树素旗；气属于金，星为太白，率领七十万众神；向上调和秋气，向下收敛万物。〔原文数字、纪年保留：七十万人〕 北方隐侯局，号称黑帝；其神属壬癸，服色崇尚玄色，驾黑龙，树皂旗；气属于水，星为辰星，率领五十万众神；向上调和冬气，向下闭藏万物。〔原文数字、纪年保留：五十万人〕 《灵宝要诀》霍林仙人传授给乐子长，隐居在劳盛山的北面。道士进入山中采药，采集八石灵芝合炼丹液，并且隐身于山林峰岫之间，以避退各种精怪。凡是没有灵宝五符的人，神药就会沉藏，八石就会隐形，芝草的光华会隐藏；所学不能成功，邪气便会试图侵扰，鬼怪也会使人震惊。凡是看见魍魉之妖，用灵符指向它，它就会自行消灭。如果山精恐吓威胁人，也会登时摧毁折服；千变万化，都任其所为。道士不可任意行非道之事；凡属非道之法，都应当远离。你能够如此谨慎，已经达到极致了。遵行大法的人，便可以收摄、面对群神，召集万灵，斩断凶魔；把五文佩带在肘间，招来九霄仙真，把灵宝秘藏于五方；若不是同道同契之人，便使其永远幽闭。这就是上皇的玄妙教法，文命把它藏在东苗，发誓经历万劫才宣示一次，然后才能看见天书永不衰败。闭口不言，福分微小却显著；泄露秘密，祸患深重而至于被杀。因此，即使是帝喾最亲近的人，也不能把它交给尧的儿子嚣。《太清五始法》
行东方之道，木肝王，心为上相。常以立春、春分入靖室，各首其外，暝目存其内，思肝气正青，赤神侍之，黄气养之。随身正青，上与天通，太清元气，下入身中，勾芒来至，老君主之。王者行之，则麒麟至，翔凤发，而万物华茂，岁星顺度，精通太微，南夷服，灵瑞至。东方仁，木王，火相，土死，金囚，水休，囚死当养子为父报仇。行南方之道，火心王，脾为上相。常以立夏、夏至入靖室，各首其卧，瞑目存神，内思心气正赤如日，黄神侍之，白气养之，随身正赤，上与天通，太清元气，下入身中，祝融来至，太一主之。王者行之，凤凰来翔，甘露降，景风扇，万物育长，天垂景星，荧惑顺常，萐莆生，嘉禾成，西夷服，中国丰。南方礼，火王，土相，金死，水囚，木休，囚死当养子为父报仇。行西方之道，金肺王，肾为上相，常以立秋、秋分入靖室，各首其卧，暝目存神，内思肺气正白，黑神侍之，青气养之，随身正白，上与天通，太清元气，下入身中，蓐收来至，太和主之。王者行之，白虎见仁，被厌▯子，蛊毒藏形，清风新雨，五谷熟成，万机得序，玉衡顺平，天马来下，太白顺行，东夷服，鸾鸟至。西方义，金王，水相，木死，火囚，土休，囚死当养子为父报仇。行北方之道，水肾王，肝为上相，常以立冬、冬至入靖室，各首其卧，暝目存神，内思念肾气正黑，元气漂漂，如山出云，浮行着天，上与天通，太清元气，下入身中，一身尽热，赤气养之，玄黄五色，玄冥来至，道君主之。王者行之，万水流通，神龟鲜文，理风戢雨，万物闭藏，休养黄泉，勿妄夭伤，辰星顺度，文曜不绝，南夷服，黑丹出。北方智，水王，木相，火死，土囚，金休，囚死当养子为父报仇。行中央戊己之道，土脾王，肺为上相，六月土王日入靖室，正向南坐，暝目存神，内思脾气正黄，白气侍之，黑气养之，随身正黄，上与天通，太清元气，下入身中，正黄浑如鸡子，澹泊无为，万物自理，禺强来至，道君主之。王者行之，则八方被化，百神并营，地吐醴泉，天垂景星，黄龙见升，精芝英茂，威僖生，甘露降，禾稼成，四夷降伏，天下太平。中央戊己信，土王，金相，水死，木囚，火休，囚死当养子为父报仇。食日月精之道食日之精，可以长生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日初出时，披发向日，暝目念心中有小童子，绛衣文彩，五色熠耀正赤。两手以摩面，下至心，十二反为之，日精正赤黄气，来在目前，入口中，咽之二九，以手摩送之。咒曰：日君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子。须臾念下至丹田中止，令人长生。食月之精，以养肾根，白发复黑。常以夜半，思肾间白气，周行身中，上至脑户，下至两足心。自然之道，易致难行。常以月十五日，向月咒曰：月君元阴，与我合德，俱养丹田中小童子。因暝目自念，月白黄精气，来在目前，入口中，咽之三七而止，以手摩送之，下至丹田中止。中黄道君曰：天生万物，人为贵。人一身形，包含天地，日月北斗，璇玑玉衡，五岳四渎，山川河海，风伯雨师，灵星社稷，麒麟凤凰，龙虎玄武，五谷桑麻，六畜牛马，鸟兽鱼鳌龟鼉，竹木百草，无所不法也。亦立天子，置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。亦布九州、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六千亭、十八万堠。亦有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷，诸神可饮食者，人而知之，即可长生也。人头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，鼻为丘山，口为江河，齿为玉石，四肢为四时。五脏法五行，亦为五帝，亦为五曹，上为五星，下为五岳，内为五王，外为五德，升为五云，化为五龙。五脏者，谓肺、心、肝、脾、肾也。六腑者，胆为肝腑，胃为脾腑，大肠为肺腑，小肠为心腑，膀胱为肾腑，脐为都乡腑。胆为天子大道君，脾为皇后贵女，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公。八卦神八者，并脐太一，为九卿。十二环楼神十二人，脾中谏议大夫十二人，并三膲神三人，合二十七大夫。四肢神为八十一元士，上元气为冠盖使者，下元气为大鸿胪。上部九变，中部九孔，下部九名，法九州也。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合为百二十府。府内为五曹，外为五官，合为十官，为千二百县。中神万八千，为万八千乡。上神三万六千，为三万六千亭。亭有五堠，为十八万堠。又肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为青阳宫兰台府，胆为紫微宫无极府，脾为中宫太素府，肾为幽昌宫太和府。
译修行东方之道，木气主宰肝，心为上相。通常在立春、春分进入靖室，各自面向外，闭目存想内在景象；观想肝气正青，赤神侍奉它，黄气养育它。随着身体出现纯青之气，上与天相通；太清元气向下进入身体，句芒来到，老君主管此事。君王实行这种方法，就会有麒麟到来，凤凰飞翔，万物繁茂，岁星运行合度，精气通达太微，南方夷人归服，灵异祥瑞到来。东方主仁，木气当令，火气为相，土气衰死，金气受困，水气休息；处于囚、死状态的五行，应当养育其子，使其替父报仇。修行南方之道，火气主宰心，脾为上相。通常在立夏、夏至进入靖室，各自面向卧处，闭目 存想神灵，内观心气正赤如太阳；黄神侍奉它，白气养育它。随着身体出现纯赤之气，上与天相通；太清元气向下进入身体，祝融来到，太一主管此事。君王实行这种方法，凤凰飞翔，甘露下降，景风吹拂，万物生长；天上垂下景星，荧惑运行合乎常道，萐莆生长，嘉禾成熟，西方夷人归服，中原丰足。南方主礼，火气当令，土气为相，金气衰死，水气受困，木气休息；处于囚、死状态的五行，应当养育其子，使其替父报仇。修行西方之道，金气主宰肺，肾为上相。通常在立秋、秋分进入靖室，各自面向卧处，闭目存神，内观肺气正白；黑神侍奉它，青气养育它。随着身体出现纯白之气，上与天相通；太清元气向下进入身体，蓐收来到，太和主管此事。君王实行这种方法，白虎显现而仁厚，厌▯子受到覆盖，蛊毒隐藏形迹，清风新雨到来，五谷成熟，万种事务都得到秩序，玉衡运行平稳，天马降临，太白运行合度，东方夷人归服，鸾鸟到来。西方主义，金气当令，水气为相，木气衰死，火气受困，土气休息；处于囚、死状态的五行，应当养育其子，使其替父报仇。修行北方之道，水气主宰肾，肝为上相。通常在立冬、冬至进入靖室，各自面向卧处，闭目存神，内观肾气正黑；元气飘飘，如山中升起的云，浮行而附着于天，上与天相通。太清元气向下进入身体，使全身都温热；赤气养育它，玄黄五色相合，玄冥来到，道君主管此事。君王实行这种方法，万水流通，神龟显现斑纹；调理风而止息雨，万物闭藏，休养于黄泉之中，不要任意夭折伤害；辰星运行合度，文曜不断，南方夷人归服，黑丹出现。北方主智，水气当令，木气为相，火气衰死，土气受困，金气休息；处于囚、死状态的五行，应当养育其子，使其替父报仇。修行中央戊己之道，土气主宰脾，肺为上相。在六月土气当令的日子进入靖室，面向南方正坐，闭目存神，内观脾气正黄；白气侍奉它，黑气养育它。随着身体出现纯黄之气，上与天相通；太清元气向下进入身体，纯黄之气浑然如鸡子，淡泊无为，万物自行调理。禺强来到，道君主管此事。君王实行这种方法，八方都会受到教化，百神一同营护；大地吐出醴泉，天空垂下景星，黄龙出现并升腾，精芝茂盛，威僖生长，甘露降下，禾稼成熟，四方夷人降服，天下太平。中央戊己主信，土气当令，金气为相，水气衰死，木气受困，火气休息；处于囚、死状态的五行，应当养育其子，使其替父报仇。《服食日月精气之道》服食太阳的精气，可以长生。通常在每月初一、初三、初五、初七、初九和十五，太阳刚升起时披散头发，面向太阳，闭目观想心中有一个小童子，穿着绛色衣服，衣上有彩色纹饰，五色光彩闪耀，颜色正赤。两手按摩面部，向下直到心部，如此往返十二次。观想太阳的精气呈正赤色，黄色之气来到眼前，进入口中，吞咽十八次，并用手按摩将它送下。咒语说：〔原文数字、纪年保留：一日、三日、五日、七日、九日、十五日〕 太阳君的元阳，与我合德，共同养育绛宫中的小童子。片刻之间观想它向下到达丹田并停留，使人长生。服食月亮的精气，用来养护肾根，使白发重新变黑。通常在半夜，观想肾间的白气运行全身，向上到脑户，向下到两足心。这是自然之道，容易理解而难以实行。通常在每月十五，面向月亮念咒说：〔原文数字、纪年保留：十五日〕 月亮君的元阴，与我合德，共同养育丹田中的小童子。于是闭目自我观想，月亮的白色、黄色精气来到眼前，进入口中，吞咽二十一次即止，并用手按摩将它送下，直到丹田停住。中黄道君说：上天生育万物，人最为尊贵。人的整个形体包含天地、日月、北斗、璇玑玉衡、五岳四渎、山川河海、风伯雨师、灵星社稷、麒麟凤凰、龙虎玄武、五谷桑麻、六畜牛马、鸟兽鱼鳌龟鼉、竹木百草，没有什么不在其中有所对应。人体中也设置天子，设置三公九卿、二十七大夫、八十一元士；也分布九州、一百二十郡、一千二百县、一万八千乡、三万六千亭、十八万堠；也有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷，以及各种可以供神灵饮食的事物。人如果懂得这些，就可以长生。人的头圆，象征天；脚方，象征地；头发象征星辰；眼睛象征日月；眉毛象征北斗；耳朵象征社稷；鼻子象征丘山；口象征江河；牙齿象征玉石；四肢象征四时。五脏取法于五行，也象征五帝、五曹；向上象征五星，向下象征五岳；在内象征五王，在外象征五德；升腾则象征五云，变化则象征五龙。五脏，就是肺、心、肝、脾、肾。六腑方面，胆是肝的腑，胃是脾的腑，大肠是肺的腑，小肠是心的腑，膀胱是肾的腑，脐是都乡之腑。胆是天子大道君，脾是皇后贵女，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公。八卦之神八人，加上脐中的太一，合为九卿。十二环楼之神十二人，加上脾中的谏议大夫十二人，以及三焦之神三人，合为二十七大夫。四肢之神为八十一元士；上元气为冠盖使者，下元气为大鸿胪。上部九变，中部九孔，下部九名，取法于九州。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合为一百二十府。府内为五曹，府外为五官，合为十官，象征一千二百县。中部之神一万八千名，象征一万八千乡；上部之神三万六千名，象征三万六千亭；每亭有五个堠，合为十八万堠。此外，肺是玉堂宫尚书府，心是绛宫元阳府，肝是青阳宫兰台府，胆是紫微宫无极府，脾是中宫太素府，肾是幽昌宫太和府。
子欲为道，长生不死，当先存其神，养其根，行其气，呼其名。头发之神七人，字寻长。项上神三人，东王父。脑户中神南极君，字元先。眉间神天灵君。两耳神四人，字娇女。两目神六人，字英明。鼻中神，字通卢。口神，字丹珠。舌神，字丹黄。齿神三十六人，字卫士。喉中神，字虎贲。两眉神，字爵神。两手神，字魄阴。肺神，字鸿鸿。心神，字呴呴。肝神，字临临。胆神，字获获。胃神，字沮沮。脾神，字裨裨。两肾神，字漂漂。脐中神，字玉灵子。丹田中神，字藏精。大肠神，字沌沌。小肠神，字梁梁。阴神，字穷英。女人神，字丹精。两体神，字阴阴。两膝神，字膒公。两胫神，字随孔子。两足神，字柱天力士。子暝欲卧，从上三呼之，竟乃止。若体有疾痛处，皆随痛所，九呼其名，令神治之。正卧瞑目，存其神，所疾立愈。月望朔、分至之日夕，皆存神内视，召呼体上神名，使令拘魂制魄。真人曰：子欲登仙，当召身神。中黄老君曰：子既知身藏之神名，又当知天地父母赤子之家，五城十二楼真人，秘之於太清玄和之府，丛霄之观，非有仙录者，不见其篇矣。甪里先生口传之诀於华子期。有欲知天地父母赤子，三一也。天一在华盖下，人一在斗户，地一在日月所游。三一煌煌如明珠，子不守之，生复何求。又地一在日月所游，人一在斗户，天一在华盖下，元气翩翩相引也。神龟在中正颇俄，子欲得之当问我。一之所在安在兹，不但守雄复守雌。一在无形甚难知，子不知一万事失。大如鸡子黄，其色如甘橘，出为半，入为一，子能守之万事毕。三一者，身上之三宫也。头、心、脐，谓之三宫也。既已知天地父母赤子之家，五城十二楼真人，须当知服神丹金液、太阳流珠太一，必为三天宫人。子不服此三元，虚自苦耳。第一先存五兽者，青龙、白虎、朱雀、玄武是也，中央黄麟。此五兽忽变为山林，其四方林外，有仙人虎贲羽林郎，面各八人，存之广狭随意，可隐万人。第二当召身中神，从头至足，存其神，养其根，行其气，呼其名，必得长生神仙。第三守地一，名曰丹田，皓白如云，五色玄黄，道母所居，溺水胞中。第四守人一，名曰绛宫，南极太一，赤子小童，右月左日，魂魄合并。第五守天一，名曰紫宫，大如混鸡子，九色玄黄，交结星历，身上纪纲。第六食神丹，太阳之精。常以月一日始七之生，三五七九及九月半甲子、丙午日为之。入室暝目，存日精赤气，下入口中，而咽之八十一气。真人曰：食日之精，与天地相倾。第七食金液，玄水之精。常月十五日时加夜半，入室暝目，存月精正白，下入口中，而咽之四十九气。真人曰：食月之精，是故长生。第八食星玄气来下，青白丹黄。常用有星夕初夜之时，入室瞑目，春存岁星之精青气，下入口中，而咽之九十气止；夏存荧惑之精赤气，下入口中，而咽之三十气止；秋存太白星之精白气，下入口中，而咽之七十气止；冬存辰星之精黑气，下入口中，而咽之五十气止；四季之月二日，存镇星之精黄气，下入口中，十二咽之止。四季月，十二月、三月、六月、九月是也。用月二日为之，内视精心，自见其气。真人曰：食星之气，与天相暨。第九行太极紫云弥天，升降上下，混沌自然。是谓八节之日，入室暝目内视，存泥丸中紫气出上升天，绛宫中赤气出上升天，丹田中黄气出上升天。须臾，有三童子从天来下。其一童子衣紫衣，号护脑真人，从紫气中径下，来入泥丸宫，紫气随从还脑门。其一童子衣赤衣，号护心赤子，从赤气中径来下，入绛宫中，赤气随从还心中。其一童子衣黄衣，号护藏灵人，从黄气中来下，径入丹田中，黄气随从还脐门。如是此三童子，补气除恶，练摩血气，勅魂安魄，定心充脉，使光泽流通，津池补满。良久间，体中休休纳纳，颐颐挹挹，即三童子护身之力。极念为之，思存三宫心充门开，三童子忽飞还上天，门登闭矣。真人曰：子欲不忘，审致天童。天童来下，乘空为马，护子身神，是以成仙。子不存神，尸魄上言。其道有九，为之者寿。钟山真人，传之於禹，与天相保，上升玄府焉。夏禹授钟山真人食日月星之法隐之於洞庭之墟。食日之精，子必长生，缘以上天谒元先。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日出时至日中食先，念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童正赤，赤气徧身中身外九重，思气满头，从顶出，上升天，绕日九重。咒曰：日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。因思日精来下，入鼻孔口中，咽之三九，满心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄光母也，中央即赤子小童也。坐金林玉榻，执玉柈玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草见在，食饮之，仍不饥渴而长生矣。
译你想要修道，长生不死，就应当先存想身中的神，养护根本，运行气息，呼唤它们的名字。头发之神七人，字寻长；颈项上的神三人，名东王父；脑户中的神是南极君，字元先；两眉之间的神是天灵君；两耳之神四人，字娇女；两眼之神六人，字英明；鼻中的神，字通卢；口中的神，字丹珠；舌中的神，字丹黄；牙齿之神三十六人，字卫士；喉中的神，字虎贲；两眉之神，字爵神；两手之神，字魄阴；肺神，字鸿鸿；心神，字呴呴；肝神，字临临；胆神，字获获；胃神，字沮沮；脾神，字裨裨；两肾之神，字漂漂；脐中的神，字玉灵子；丹田中的神，字藏精；大肠之神，字沌沌；小肠之神，字梁梁；阴部之神，字穷英；女子之神，字丹精；两体之神，字阴阴；两膝之神，字膒公；两胫之神，字随孔子；两足之神，字柱天力士。你将要闭眼睡觉时，从上往下呼唤三遍，最后就停止。如果身体有疼痛的地方，就随着疼痛所在之处，呼唤该处神灵的名字九遍，让神灵治疗它。仰卧闭目，存想身中之神，疾病立即痊愈。每月朔日、望日以及春分、秋分、冬至、夏至的夜晚，都要存想神灵、向内观照，召唤身体各处神灵的名字，使它们拘束魂、制伏魄。真人说：你想要登仙，就应当召唤身中之神。中黄老君说：你既然知道身藏诸神的名字，又应当知道天地父母赤子之家、五城十二楼真人；这些内容秘藏在太清玄和之府、丛霄之观中，没有仙籍的人不能看见其中的篇章。甪里先生把这个口诀口传给华子期。有人想要知道天地父母赤子，就是三一。天一在华盖下面，人一在斗户，地一在日月运行之处。三一光辉灿烂如明珠，你不守护它，生命还求什么呢？又说，地一在日月运行之处，人一在斗户，天一在华盖下面，元气轻快飘动，彼此牵引。神龟在其中，处于中正之位而略微停留；你想得到它，应当来问我。一的所在究竟在哪里？不只是守雄，也要守雌。一处于无形之中，非常难以知晓；你不知道这一，万事都会失误。它大如鸡子黄，颜色像甘橘；出则为半，入则为一。你如果能守住它，万事就完成了。三一就是人身上的三宫：头、心、脐，称为三宫。既然已经知道天地父母赤子之家、五城十二楼真人，还应当知道服食神丹金液、太阳流珠太一；这样一定能成为三天宫人。你不服食这三元，只是白白辛苦罢了。第一，先存想五兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武，中央为黄麟。这五兽忽然变成山林；在四方山林之外，有仙人的虎贲羽林郎，每面八人。存想范围的宽窄随意，可以隐藏一万人。第二，应当召唤身中的神灵，从头到脚存想它们，养护根本，运行气息，呼唤它们的名字，必定能够获得长生和成仙。第三，守护地一，名叫丹田，洁白如云，呈现玄黄五色，是道母居住的地方，在溺水胞中。第四，守护人一，名叫绛宫，是南极太一，为赤子小童；右边是月，左边是日，魂魄合并在一起。第五，守护天一，名叫紫宫，大如混沌中的鸡子，呈玄黄九色；星辰历数交错联结，是身体上的纲纪。第六，服食神丹，即太阳的精气。通常在每月初一开始的七天内，以及三、五、七、九日和九月十五日的甲子日、丙午日进行。进入室内闭目，观想太阳精气化为赤气，下降进入口中，再咽下八十一次。真人说：服食太阳的精气，便能与天地相倾合。第七，服食金液，即玄水的精气。通常在每月十五日夜半时分，进入室内闭目，观想月亮的精气纯白，下降进入口中，再咽下四十九次。真人说：服食月亮的精气，因此能够长生。第八，服食星辰玄气，使它从天上降下，呈青、白、赤、黄等色。通常在有星辰的夜晚、初更时分，进入室内闭目。春季观想岁星的青色精气，下降进入口中，咽下九十次为止；夏季观想荧惑星的赤色精气，下降进入口中，咽下三十次为止；秋季观想太白星的白色精气，下降进入口中，咽下七十次为止；冬季观想辰星的黑色精气，下降进入口中，咽下五十次为止；四季之月的初二日，观想镇星的黄色精气，下降进入口中，咽下十二次为止。四季之月，就是十二月、三月、六月、九月。应在每月初二进行。内视自己的精气和心神，自然会看见这种气。真人说：服食星辰的精气，便能与天相通。第九，运行太极紫云，使它弥漫天空，上下升降，处于混沌自然的状态。这叫作八节之日。进入室内闭目内视，观想泥丸宫中的紫气出来升上天空，绛宫中的赤气出来升上天空，丹田中的黄气出来升上天空。不一会儿，有三个童子从天上降下来。第一个童子穿紫衣，号称护脑真人，从紫气中直降下来，进入泥丸宫，紫气随之返回脑门。第二个童子穿赤衣，号称护心赤子，从赤气中直降下来，进入绛宫，赤气随之返回心中。第三个童子穿黄衣，号称护藏灵人，从黄气中降下来，直入丹田，黄气随之返回脐门。这样三个童子能够补益元气、驱除邪恶，炼养摩调血气，敕令魂神、安定魄神，使心神安定、经脉充盈，使光泽流通、津液之池充满。过了很久，身体内部安闲舒适、容纳充足，这就是三个童子护身的力量。专心致志地进行观想，存思三宫，心门充实而宫门开启；三个童子忽然飞回天上，宫门也随即关闭。真人说：你想使神不忘失，就应当慎重地招致天童。天童降下，乘着空中的马，护卫你的身神，因此能够成仙。你若不存思身神，尸魄就会上报天界。此道法有九种，实行它的人能够长寿。钟山真人把它传给禹，使其与天相保，升入玄府。夏禹传授钟山真人服食日、月、星辰的方法。钟山真人把它隐藏在洞庭的废墟之中。服食太阳的精气，你一定能够长生，凭此可以升天拜谒元先。通常在每月初一、初三、初五、初七、初九、十五，日出时直到日中服食太阳精气。观想心中有太阳，太阳中有玄盖，玄盖下面有一个纯赤色的小童，赤气遍布身体内外九层；观想气充满头部，从头顶出来，升上天空，环绕太阳九层。念咒说：太阳君，元阳之气，请返回绛宫，与我合德，共同养育小童。于是观想太阳精气降下来，从鼻孔、口中进入，咽下三九二十七次，充满心中。心中有三个人：左边的是太一父，右边的是玄光母，中间的是赤子小童。他们坐在金林玉榻上，手执玉盘、玉杯，杯中盛有玉英神酒，旁边还有天芝草；把这些食用饮下，便不会饥渴而长生了。〔原文数字、纪年保留：一日、三日〕
食月之精，可以长生，缘之以上天。常以十五日夜半时，向月再拜，咒曰：月君元阴，还归丹田，与我合德，俱养小童。因思月白气黄精来下，入鼻口中，咽之三七而止。月精托肾根，长生矣。食星之精，上升太清。常以日出、哺时、日中、夜半，上念北极太皇星。咒曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。因念星精来下，在两眉之间，流入鼻孔口中，咽之三五，思气满心胆脾中。脾中有道母，主哺养赤子，即不饥长生矣。太上洞玄灵宝五符序卷上竟音释碽古红切。萐山洽切。莆方珲切。太上洞玄灵宝五符序卷中灵宝服食五芝之精老君曰：松生千岁，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，弃本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陆沈，出窈入冥，不饥不渴，日月合并，子能服之，即得长生。老君曰：苟虱养体，住色还年，一字胡麻，本生大宛，生来万岁，来东度关，留在中土，断绝胡蛮。含水之精，却风除寒，自名巨胜，摈逐邪奸，服之不息，与世长存。巨胜、威僖结亲，出胡国，能调和精神，子能服之，故得长生。老君曰：椒生蜀汉，含气太阴，天地俱生，变化陆沈，故能却湿，邪不敢侵，啖鬼蛊毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之秘奥，其道甚深，坚藏勿泄，不用万金。老君曰：姜生太阳，与椒同乡，俱出善土，窈窕山间，坚固不动，以依水泉、含气荧惑，守土本根，背阴向阳，与世常存。故能辟湿，劫寒就温，除邪斩疾，闭塞鬼门，子能常服，寿若乾坤。老君曰：菖蒲生泽，附近探渊，下湿之地，浦渎水滨，有生高山，石上结根，一寸九节，是谓灵身。固得之一，含气万元，故能生人，保养精神，逐水辟湿，厌鬼消患，鬼魅魍魉，远迸幽昏，强祥之属，皆不敢前，服之不休，寿至千千。乐子长曰：此五物皆可单服，并益气住年，延精定魄，服之不休，与世长存。故《孝经援神契》曰：姜椒益气，菖蒲益聪，巨胜延年，威僖辟兵。此即孔丘之秘言，上圣之明旨也。老君观天合服五芝草丹，留神住年度世长存方。灵实三天方乐子长书出文。巨胜五分、威僖四分、蜀椒一分、乾姜三分、菖蒲三分。皆取真新好者，精洁治之。凡五物，以王相日，童男捣药，勿易人也。各异治，下细筛，五物各万杵。五物各异置赤杯中，凡五杯，罗列赤案上，露一宿。明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。和以白蜜，若白饴，后更捣三万杵，丸如梧子。平旦向日长跪，吞三丸讫，言长生，得所愿。暮日入，复跪西向，复吞三丸，如旦法以为常。禁食生鱼、猪肉、韭菜，禁见丧尸、犬猪、产洿。慎之。曰此是一剂也。若服尽更合，可计药分并合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。至於杵数，可都共益一万杵耳。合和更梼，是为四万杵也。甲子建天，癸亥数路，晨昏为期。慎勿敢忘。六十一节，天地之常，服之如法。甲癸为明，甲子建日，服至癸亥日，为一节。若甲子无建者，满定开亦佳。服药皆先斋三日，烧香存神，然后即事也。满六十日，身轻能行；复六十日，四肢通利；复六十日，颜色有光；复六十日，平调腹肠，五脏皆实，凶邪不伤；复六十日，身体坚强；复六十日，耳目总明。此是一岁验也。复六十日，骨体强梁；复六十日，手爪有光；复六十日，影响显彰；复六十日，精气益长；复六十日，白发还藏；复六十日，牙齿坚刚。此是二岁验也。复六十日，道德达通；复六十日，六甲神从；复六十日，神达身中；复六十日，志信神行；复六十日，心开目明；复六十日，远知四方。此是三岁验也。复六十日，瞻视有光；复六十日，五神不亡；复六十日，不知饥渴；复六十日，百神来谒；复六十日，五藏不竭；复六十日，能寒能热。此是四岁验也。复六十日，能浮能沈；复六十日，能浅能深；复六十日，能圆能方；复六十日，能弱能强；复六十日，能纵能横；复六十日，能短能长。此是五岁验也。复六十日，能好能丑；复六十日，能少能老；复六十日，能大能小；复六十日，能轻能重；复六十日，出入无间；复六十日，行厨在边，位为仙人。此是六岁验也。长服不休，与天相倾，变形千化，上升太清。灵宝巨胜众方霍林仙人授乐子长，隐於劳山之阴。巨胜一名胡麻，一名苟虱，一名莫如，一名三光之遗荣，一名天地之更生，一名流朱，一名九变，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，叶名也。延年益寿神方
译服食月亮的精气，可以长生，凭此可以升天。通常在每月十五日夜半，面向月亮拜两拜，念咒说：月亮君，元阴之气，请返回丹田，与我合德，共同养育小童。于是观想月亮的白气和黄精降下，从鼻、口中进入，咽下三七二十一次为止。月亮精气寄托于肾根，便能长生。服食星辰的精气，可以升入太清。通常在日出、哺时、日中、夜半，向上存念北极太皇星。念咒说：皇天上帝、太上道君，曾孙小兆某甲喜好道术，愿得长生。于是观想星辰精气降下来，停留在两眉之间，流入鼻孔和口中，咽下三五十五次；观想气充满心、胆、脾。脾中有道母，主管哺养赤子，于是便不饥饿而长生。《太上洞玄灵宝五符序》卷上完。音释。“碽”，古红切；“萐”，山洽切；“莆”，方珲切。《太上洞玄灵宝五符序》卷中。灵宝服食五芝的精气。老君说：松树生长千年，松脂凝聚而通神，向下进入地下，隐藏姓氏、改变名称；舍弃原本形态后便广大，依托根部形成形体，名叫威僖，另一个名称是茯苓。它能够辟兵，沉入地下又出入幽冥，使人不饥不渴，与日月合并。你若能服食它，就能长生。老君说：苟虱能够养护身体，使容色停留、年岁延缓，另一个名称是胡麻。它本来生长在大宛，生长万年后向东来到关中，留在中土，断绝胡蛮之患。它含有水的精气，能够退风除寒，自名为巨胜，能驱逐邪恶奸邪；服食它便可以不停止地与世长存。巨胜和威僖结为姻亲，出自胡国，能够调和精神。你若能服食它，所以能够长生。老君说：椒生长在蜀汉，含有太阴之气，与天地一同生成；变化后沉入地下，所以能够祛除湿气，邪气不敢侵入，能够吞食鬼魅、蛊毒，没有什么不能禁制。你若能经常服食，便可任意实现所欲。世间的秘奥，其道理非常深，务必牢固收藏，不要泄露，即使万金也不要交换。老君说：姜生于太阳之气，与椒同乡，都出自善地，生长在幽深山间，坚固不动；依傍水泉，含有荧惑星的气，守护土地和本根，背阴向阳，与世长存。因此能够辟除湿气，抵御寒冷而趋向温暖，除邪治病，闭塞鬼门。你若能经常服食，寿命就像乾坤一样长久。老君说：菖蒲生长在沼泽、深水附近、低湿之地、浦渎水边，也有生长在高山石上、根结于石中的；一寸之内有九节，这叫灵身。若确实得到它，它含有万物之气，所以能够使人获得生命，保养精神，逐水辟湿，厌胜鬼魅、消除祸患。鬼魅魍魉都能被驱逐到幽暗远处，强横怪异之物也不敢靠近。服食它而不停，寿命可达千千岁。乐子长说：这五种东西都可以单独服食，并且能够益气驻年，延续精气、安定魂魄；不断服食，就能与世长存。所以《孝经援神契》说：姜、椒能够益气，菖蒲能够增长聪慧，巨胜能够延年，威僖能够辟兵。这就是孔丘的秘言、上圣的明旨。老君观察天时，调配服食五芝草丹，这是留住精神、延缓年岁、超越尘世而长存的药方。灵实三天方。乐子长撰写并传出此文。巨胜五分、威僖四分、蜀椒一分、干姜三分、菖蒲三分。都选取真正、新鲜、品质好的，精细洁净地炮制。五种药，应在王相日由童男捣制，不要让别人替代。分别炮制，研成细末过筛；五种药各捣一万杵。五种药分别放在赤色杯中，共五杯，排列在赤案上，露置一夜。第二天清晨，用神斗分量，依法混合。用白蜜或白饴调和，然后再捣三万杵，制成梧桐子大小的丸。清晨面向太阳长跪，吞服三丸后，说祈求长生、愿望实现。傍晚太阳落山时，再跪下向西，照清晨的方法再吞服三丸，作为常法。禁食生鱼、猪肉、韭菜，禁见丧尸、犬猪和产秽之物。要谨慎。这就是一剂。若服完后还要再合制，可以计算药物的分量一并合制，多少随意，以能服满一年为好。至于杵数，总共增加一万杵即可；合和后再捣，这是四万杵。以甲子日开始建立天数，以癸亥日计算一个周期，早晚作为期限，千万不要忘记。六十一节，是天地的常法，服药要依法进行。甲、癸为明；从甲子日开始服，直到癸亥日，为一节。若甲子日不是建日，逢满、定、开日也可以。服药都要先斋戒三日，烧香存神，然后开始服用。满六十日，身体轻快，能够行走；再六十日，四肢通利；再六十日，面色有光泽；再六十日，腹肠平和调顺，五脏充实，凶邪不能伤害；再六十日，身体坚强；再六十日，耳聪目明。这是一年的效验。再六十日，骨骼强健；再六十日，手指甲有光泽；再六十日，形影显著；再六十日，精气日益增长；再六十日，白发重新变黑；再六十日，牙齿坚固。这是两年的效验。再六十日，道德通达；再六十日，六甲之神相随；再六十日，神气通达身体内部；再六十日，志意诚信、神气运行；再六十日，心窍开通、眼目明亮；再六十日，能够远知四方。这是三年的效验。再六十日，视物有光；再六十日，五神不亡；再六十日，不知饥渴。再六十日，百神前来拜谒；再六十日，五脏不竭；再六十日，能够耐寒耐热。这是四年的效验。再六十日，能够浮水、沉水；再六十日，能够在浅处、深处活动；再六十日，能够变圆、变方；再六十日，能够变弱、变强；再六十日，能够纵向、横向活动；再六十日，能够变短、变长。这是五年的效验。再六十日，能够变美、变丑；再六十日，能够变少、变老；再六十日，能够变大、变小；再六十日，能够变轻、变重；再六十日，出入没有阻隔；再六十日，行厨随身，地位成为仙人。这是六年的效验。长期服食而不停，就能与天相倾合，变化形体千种万样，升入太清。灵宝巨胜众方。霍林仙人传授给乐子长，乐子长把它隐藏在劳山的北面。巨胜，一名胡麻，一名苟虱，一名莫如，一名三光之遗荣，一名天地之更生，一名流朱，一名九变，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，是叶的名称。延年益寿神方。