太上洞玄灵宝五符序卷中
胡麻子，好者择治，去否秽，蒸之如炊，须曝乾复蒸，九曝九蒸乃止。治下细筛，以白蜜丸，服如鸡子一枚，日三。又一方云不能丸，服成末三升以为常。服之一年而色美，身体滑泽；服之二年，白发返黑；服之三年，落齿更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔马。此药甘香而美，易持难厌，方秘不出，百年一传。饵胡麻法取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝乾磨之，捣之亦佳。溉釜中石五斗水，复蒸之，令釜中有石许水，因下甑泻胡麻，置木柈中，悉以石汤沃之。以麦蘗一斗细铸，纳中酿之，如作糖状。卒时挤去糟，煎之三分余一分，更置铜器中，浮汤上釜中猛火，无令沸绝。可丸止当如鸡子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬓发皆黑，耳目聪明。能长服之，命无穷矣。胡麻膏胡麻膏一斗，薤头三斤，微火上煎之，令薤焦黄绞去滓，以酒服之，日中一升。百日以去，服之肌肤充盛，二百日老者更少，三百日延年益寿。久服神仙也。真人绝谷方取巨胜二斗，大椒五升，去黑皮讫，合捣二物下筛。初服五合，日三。浆水无在，亦可蜜丸，服如鸡子一枚，日四，渐自不饥。荒年亦可但服此药，便当绝谷矣。渴但饮水，勿食他物，食他物便饥也。能令气力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。真人绝谷饵巨胜法取巨胜一斛，蒸令热气周达，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。讫，捣下筛，和以白蜜，服如鸡子一枚，日三，久久食谷自少。服之百日，百病自愈，洗水不着身；服之一年，玉女侍卫。若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。天阴者，皆须日出，用一斛，加茯苓三斤，合捣，蜜和，服如上法，得力益速，能补精髓，渐渐自不饥，渴则饮水。真人轻粮辟毅不食方巨胜一斗二升，取纯黑者，茯苓二十四两，泽泻八两，治三物万杵，以水服如弹丸，日三。遇食可食，无食复取百物食之，无所禁。出外益体服食方取麻子五升，温汤渍浸之，令开口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食饱为度。渴饮水，欲饭自在，更合如前。麻者，五谷之长，可以知万物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上党人参半斤，合捣并蒸，使气出，徧服一刀圭，无不验矣。辩菊亿法菊华与亿华相似，宜以甘苦别之，菊甘而亿苦也。今所在有菊，但为少耳。率多生於水侧，缑氏郦县最多耳。真人曰：日精、更生、周盈、神精、长生，皆一菊也，而根、茎、华、实异名。其说甚美，而近者服之略无效，正由不得真菊故也。延年益寿方春三月甲寅日，日中时采更生，叶也。夏三月丙寅、壬子日，日中时采周盈，一方云周成。周盈者，菊之茎也。秋三月庚寅日，哺时采日精。日精者，菊之华也。常以冬十月戊寅日，平旦时采神精。神精者，一曰神花，一曰神英，菊之实也。无戊寅者，壬子亦可用也。冬十一月、十二月壬寅日，日入时采长生。长生者，菊之根也。一方云：十一月无壬寅，壬子亦可用也。一方云：都合五物，皆令阴乾百日，各令二分，治合下筛。此上诸月，或无采之日，则用戊寅、戊子、戊辰、壬子日也。春加神精一分，更生二分；夏加周盈三分，更生二分；秋加神精一分，日精二分；冬加日精三分。常以直成日合之，无用破危日合之也。一方云：亦尔不用执日，令药神不行。当於密室中捣，丸用白松脂，大如梧子服之，日三，服后饭。服之一年，百病皆去，耳聪目明身轻，益气增寿二年。服之二年，颜色悦泽，气力百倍，白发复黑，齿落更生，增寿三年。服之三年，山行不避蛇龙，鬼神不逢，兵刃不当，飞鸟不敢过其傍，增寿十三年。服之四年，通知神明，及与五行，增寿四十年。服之五年，身生光明，目照昼夜，有光关梁，交节轻身，虽无羽翼，意欲飞行。服之六年，增寿三百岁。服之七年，神道欲成，增寿千年。服之八年，目视千里，耳闻万里，增寿二千年。服之九年，神成，能为金石，死能复生，增寿三千年。左青龙，右白虎，黄金为车。又一方云：春加神精二分，更生二分；夏加神精一分，周盈二分；秋加日精二分；立冬加神精二分；冬至加神精一分，长生二分。日吞十丸，旦暮各五。一方云：秋加神精一分，日精二分。一方云：春加周盈二分。饵杏子法取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才沸三四沸，纳杏子汤中，有顷，手摩令皮去，熟治之。置瓮中待之，清其汁，计度得七八斗。弃其滓，取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏尽着釜，热复摩之，令尽四斤脂。纳汁釜中，炊以糠火，若蚕沙，四五日药成，其色如金，状如小儿哺。服如鸡子黄，日三。服百日，父母不能识，令人颜色美好。夏征舒母所服，寿七百年。乃仙去神方，秘之。
译胡麻子，选取上好的，洗净去除污秽，蒸得像煮熟一样；必须晒干后再蒸，九次曝晒、九次蒸制才停止。加工后研成细末过筛，用白蜜制丸，每次服一枚鸡蛋大小的丸，每日三次。另一个方子说，不能制丸，就服用成末三升作为常量。服用一年，面色美好，身体滑润有光泽；服用两年，白发返黑；服用三年，脱落的牙齿重新生长；服用四年，进入水中身体不被沾湿；服用五年，进入火中也不烧焦；服用六年，行走能够赶上奔马。这种药甘甜芳香而美味，容易携带而不令人厌倦；药方秘藏不传，百年才传一次。服食胡麻的方法。取一斛胡麻，淘洗干净，去掉上面的黑皮，使其纯白。蒸一天，晒干后研磨，捣制也可以。向锅中注入石五斗水，再蒸胡麻，使锅中只剩石许水；于是把蒸笼中的胡麻倒出，放在木盘中，全部用石汤浇淋。取麦蘖一斗，细细铸制，放入其中酿制，像制糖一样。很快挤去糟滓，煎至剩下三分之一，再放在铜器中，置于锅内沸水上，用猛火加热，不要让它停止沸腾。制成丸，每丸正好如鸡子大小。服三丸一百日，肌肉充实，鬓发全黑，耳聪目明。若能长期服用，寿命便无穷。胡麻膏。胡麻膏一斗、薤头三斤，用微火煎煮，煎到薤头焦黄后绞取去渣。用酒送服，日中服一升。服过一百日以后，肌肤充实丰盛；二百日，老人变得年轻；三百日，延年益寿。长期服用便能成神仙。真人断谷方。取巨胜二斗、大椒五升，去掉黑皮后，将两物合在一起捣制并过筛。开始服五合，每日三次。浆水不限，也可以用蜜制成丸，每次服一枚鸡蛋大小的丸，每日四次，逐渐就不会饥饿。荒年也可以只服此药，便可以断谷。口渴只饮水，不要吃别的东西；吃别的东西反而会饥饿。能够使气力增加百倍，寒暑不能侵袭，百病全愈，自然可以成仙。真人断谷服食巨胜的方法。取巨胜一斛，蒸到热气完全透达，随即晒一天；总共九蒸九晒，合计使用九天。完成后捣制过筛，用白蜜调和，每次服一枚鸡蛋大小的丸，每日三次，时间久了自然会少吃谷物。服用一百日，百病自然痊愈，洗水不沾身体；服用一年，玉女侍卫。若急于使用，也可以一天三蒸三晒，三天合计九蒸九晒，便可以使用。遇到阴天，都必须等日出时进行。每一斛加茯苓三斤，合在一起捣制，用蜜调和，按上法服用，见效更快，能够补益精髓，逐渐自然不饥；口渴就饮水。真人轻粮辟毅不食方。巨胜一斗二升，取纯黑色的；茯苓二十四两，泽泻八两。三物炮制后捣一万杵，每次服如弹丸大小的一丸，每日三次。遇到有食物时可以吃；没有食物时，就取各种东西来吃，没有禁忌。出外增强身体的服食方。取麻子五升，用温汤浸泡，使其开口后去皮。羊脂二斤，与麻子仁合在一起，用微火煎熟，吃到饱为止。口渴就饮水，想吃饭也可以，再按前法合制。麻，是五谷之长，可以由此知晓万物，通达神明。七月七日取麻勃一升、真上党人参半斤，合在一起捣制并蒸，使药气散出；每次服一刀圭，没有不见效的。辨别菊与亿的方法。菊花与亿花相似，应当用甘、苦来辨别：菊花甘，亿花苦。如今各处都有菊，只是很少而已。大多生长在水边，缑氏、郦县最多。真人说：日精、更生、周盈、神精、长生，都是同一种菊，只是根、茎、花、实的名称不同。这种说法非常美好，但近来服食它的人几乎没有效验，正是因为没有得到真正的菊。延年益寿方。春季三个月，在甲寅日中午采更生，即菊的叶。夏季三个月，在丙寅日、壬子日中午采周盈，另一个方子称为周成；周盈是菊的茎。秋季三个月，在庚寅日哺时采日精；日精是菊的花。通常在冬季十月戊寅日清晨采神精；神精一名神花，一名神英，是菊的果实。没有戊寅日时，壬子日也可以使用。冬季十一月、十二月的壬寅日，日落时采长生；长生是菊的根。另一个方子说：十一月没有壬寅日时，壬子日也可以使用。另一个方子说：五种药合在一起，都阴干一百日，各取二分，炮制后混合过筛。上述各月如果没有可采的日子，就使用戊寅、戊子、戊辰、壬子日。春季加神精一分、更生二分；夏季加周盈三分、更生二分；秋季加神精一分、日精二分；冬季加日精三分。通常要在直成日合制，不要在破日、危日合制。另一个方子说：也一样，但不要用执日，否则药神不能运行。应当在密室中捣制，用白松脂制丸，丸大如梧桐子，每日三次，服药后进饭。服用一年，百病全除，耳聪目明、身体轻快，益气并增加寿命二年。服用两年，面色喜悦润泽，气力增加百倍，白发返黑，脱落的牙齿重新生长，增加寿命三年。服用三年，在山中行走不怕蛇龙，鬼神不会遇到，兵刃不能伤害，飞鸟不敢从身旁经过，增加寿命十三年。服用四年，通晓神明以及五行，增加寿命四十年。服用五年，身体生出光明，眼睛白天黑夜都能照见，光芒能够照到关梁，交节时身体轻快；虽然没有翅膀，心意却想要飞行。服用六年，增加寿命三百岁。服用七年，神道将要成就，增加寿命千年。服用八年，眼睛能看千里，耳朵能听万里，增加寿命二千年。服用九年，神道成就，能够变为金石，死后能够复生，增加寿命三千年；左有青龙，右有白虎，以黄金为车。另一个方子说：春季加神精二分、更生二分；夏季加神精一分、周盈二分；秋季加日精二分；立冬加神精二分；冬至加神精一分、长生二分。每日吞十丸，早晚各五丸。另一个方子说：秋季加神精一分、日精二分。另一个方子说：春季加周盈二分。服食杏子的法子。取杏子三斗，去掉其中有两枚杏仁的杏子；把水煮到刚刚沸腾三四次，将杏子放入沸水中。过一会儿，用手搓去皮，煮熟并加工。放在瓮中等待，澄清汁液，估计可得到七八斗。丢掉渣滓，取一石容量的锅置于糠火上，用羊脂四斤涂抹锅内，使油脂全部附着在锅上；锅热后再涂抹，使四斤脂全部用尽。把汁液放入锅中，用糠火煎煮，如蚕沙一样；四五天药就制成了，颜色像金子，形状像小儿所食的乳食。每次服如鸡子黄大小，每日三次。服用一百日，父母都不能认出服药者，使人面色美好。夏征舒的母亲服用此药，寿命七百年。它是升仙的神方，应当秘藏。
夏禹受真人方乐子长书出，隐於劳山之阴。赤箭，一名离母，一名鬼督邮，一名神草，一名独摇，一名当苦，一名胜子，一名鬼箭。生陈苍、生少室，生上洛尧流山、太山之阳，或诸名山之南，生南阳诸溪涧，或生谷中阴处。一茎生有节叶，其巅如竹叶，有风不摇。常以三月采取，尽其根无所去，捣绞取其汁，停置器中，曝乾其滓，乾复纳汁曝乾，治服方寸匕，后食，令人不老。十日知效，三十日气大至，百日以上身轻，耳目聪明，一年齿发更生。其茎赤，如弓箭，根似人足跗有指处，但无爪也。其子似小羊儿。一曰根如芋魁，其子似芋子，居其傍不与相连，多者十余枚，朝居母西，暮居母东，日中居母下，尽取之。中央有王，大如指，小者如环之，十二枚，四边各三，是其卫也。取之先斋戒百日，以酒脯醮其母，於日下乃取之，裹以丹囊，盛常置左腋下。其王名六甲父母，隐五百人卫，子能隐一人卫。此药母至死丧生乳者家，药神即去矣。一曰叶如母指大，指有四赤羽上下竟。冬夏生，采无时，主治恶鬼精物，蛊毒恶气，中寒热拥肿，起阴益气，肥健轻身，久服延年。其味苦。章陆根，味酸有毒，主胸中邪气，涂拥肿，杀精物，练五藏，散水气。根如人形者有神，生故墟、田间，三月、八月采。章陆草，一名夜呼，一名荡根，一名当陆，一名苋陆，一名长根，一名商陆草，一名神陆，一名白华，一名逐邪，一名天草，一名逐阴之精。此草神草也。去三虫杀伏尸治面□黑益智不忘男女五劳七伤妇人乳产余病带下去赤白皆愈方够十斤，米三斗，加天门冬，成末一斗，渍章陆六日，便斋服。五日食灭，二十日谷绝肠肥，财容气息，诸虫皆去，耳目聪明，瘢痕皆灭。以月宿与鬼日，加丁时，取商陆，服如枣，日三。道士恒种此药草於静室之园，使人通神。令人不老长生去三虫治百病毒不能伤人方取章陆根四十斤，削去上皮，细切之。以水八斗，於东向灶煎之，令减半，去滓更煎之，令可九服，如梧子一丸。大良作之，勿令人见。又一方：取章陆三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采取，过此不中用。取章陆，净洗粗切，长二寸许，勿令中风也。绢囊尽盛，悬屋北六十日，阴燥末治下筛。方寸匕，水服，日一，先食。十日见鬼，六十日使鬼取金银宝物，作屋舍，随意所欲。八十日见千里，百日身能飞行，登风履云，肠化为筋，久服成仙人。真人长生去三尸延年反白之方宜服丹光真华之母，宜食浮水玄云之髓，此自然能生，千岁一变，百岁一化，先变后化，天不复害，神鬼无奈何，故可服也，故得生也。丹光之母者，松脂也。浮水之髓者，茯苓也。能伏鬼神，却死更生。松脂流入地中，千年变为狭苓，茯苓千年化为琥珀，琥珀千年变为丹光，丹光色紫而照人。丹光千年变为蜚节芝，蜚节芝千年变为浮水之髓，浮水之髓千年化为夜光，夜光千年化为金精，金精千年化为流星，流星千年化为石胆，石胆千年化为金刚，金刚千年化为木威僖芝。夫金入火不耗，入水益生。夫松脂之变，盖无常形，故能沈沦无方，上升太清。此飞仙之法，勿传非其人。方曰：先取松脂、茯苓各十二斤，以水渍茯苓、松脂七日，朝阳去水。以醇酒二斗，与茯苓合饵之，以曝令乾。月食一斤，欲不食。因炼松脂，去苦臭，以火温之，纳茯苓中治合，和以白蜜。三物合服之，月各一斤，百日身轻，二百日寒热去，三百日风头胸目去，四百日五劳七伤去，五百日腹中寒癖饮症气去，六百日颜色住，七百日面野去，八百日黑发生，九百日灸瘢灭，千日两目明，二千日颜色易，三千日行无迹，四千日诸痕灭，五千日夜视光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神强，九千日童子薄，万日形自康，二万日神明通，三万日白日彰，四万日太一迎，五万日坐在立亡。日三食，慎勿忘，但过万日，仍自纵横，变名易姓，升皇天。
译夏禹得到真人的药方。乐子长撰写并传出了此文，把它隐藏在劳山的北面。赤箭，一名离母，一名鬼督邮，一名神草，一名独摇，一名当苦，一名胜子，一名鬼箭。生长在陈仓、少室，也生长在上洛尧流山、太山的南面，或各座名山的南面，生长在南阳各处溪涧，有的生长在山谷阴暗处。一茎生有节和叶，顶端像竹叶，有风也不摇动。通常在三月采集，连根挖取，不要有所遗漏；捣碎绞取汁液，放在器皿中，把渣滓晒干，干后再放回汁液中晒干。加工后服一方寸匕，服后进食，能使人不老。十日可知效验，三十日元气大增，一百日以后身体轻快，耳聪目明；一年后牙齿、头发重新生长。它的茎是红色的，像弓箭；根像人的脚背，有脚趾的位置，但没有爪；它的果实像小羊。另有说法称：根像芋头，果实像芋子，生在母根旁边而不相连，多的有十多枚；早晨在母根西边，傍晚在母根东边，日中在母根下面，都要采尽。中央有一个王，大小如手指；小的像环，有十二枚，四边各三枚，这是它的护卫。采它以前先斋戒一百日，用酒肉祭祀它的母根，到了日下才采；用丹囊包裹，盛好后常放在左腋下。它的王名叫六甲父母，能够隐藏五百人作为护卫；服食者能够隐藏一人作为护卫。这种药的母根若到了死丧、生产、哺乳者的家中，药神就离去了。另有说法称：叶子像母指那么大，指上有四根红色羽毛，上下贯通。冬夏都生长，随时可以采集。主治恶鬼精怪、蛊毒恶气，以及中寒、中热、痈肿；能够振起阴气、补益元气，使人肥壮健康、身体轻快。长期服用可以延年。味苦。章陆根，味酸，有毒。主治胸中的邪气，外敷痈肿，杀灭精怪，炼养五脏，消散水气。根长得像人形的有神异之性，生长在旧址、田野之间，三月、八月采集。章陆草，一名夜呼，一名荡根，一名当陆，一名苋陆，一名长根，一名商陆草，一名神陆，一名白华，一名逐邪，一名天草，一名逐阴之精。这种草是神草。去除三虫、杀灭伏尸、治疗面部□黑、增益智慧而不忘，治疗男女五劳七伤及妇人乳产后余病、带下，赤白带下都能痊愈的方子。够十斤，米三斗，加天门冬，制成末一斗，浸渍章陆六日，然后斋戒服用。五日后饮食消减，二十日后断绝谷物而肠胃充实，财富、容貌、气息都得到改善，各种虫都被除去，耳聪目明，瘢痕全都消失。按月宿和鬼日，加丁时，采商陆；每次服如枣大小，每日三次。道士常在静室的园中种这种药草，使人通达神明。使人不老长生、去除三虫、治疗百种病毒而不能伤人的方子。取章陆根四十斤，削去上皮，细细切碎。用水八斗，在向东的灶上煎煮，使水减去一半；去掉药渣再煎，煎到可以分作九服，每服如梧桐子大小的一丸。这样制作最为好，不能让别人看见。又有一方：取章陆三十斤，在正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采集，超过这些月份就不能使用。取章陆，洗净粗切，长约二寸，不要让它中风。全部装入绢袋，悬挂在屋北六十日，阴干后研末过筛。每次服一方寸匕，用水送服，每日一次，饭前服。十日可以见鬼，六十日能使鬼取来金银宝物，建造屋舍，随意满足所欲；八十日能看见千里之外；一百日身体能够飞行，登风踏云，肠化为筋；长期服用便成仙人。真人长生、去除三尸、延年返白的方子。适宜服食丹光真华之母，适宜服食浮水玄云之髓。这些东西自然能够生长，千年一变，百年一化；先变后化，天就不能再伤害它，神鬼也奈何不了它，所以可以服食，也因此能够获得长生。丹光之母就是松脂；浮水之髓就是茯苓。它们能够降伏鬼神，使人避免死亡而重新生存。松脂流入地下，千年变成狭苓；茯苓千年化为琥珀；琥珀千年变成丹光。丹光颜色紫，能够照人。丹光千年变成蜚节芝；蜚节芝千年变成浮水之髓；浮水之髓千年化为夜光；夜光千年化为金精；金精千年化为流星；流星千年化为石胆；石胆千年化为金刚；金刚千年化为木威僖芝。金进入火中不损耗，进入水中反而更加生长。松脂的变化没有固定形态，所以能够沉浮无定，上升到太清。这是飞仙的方法，不要传给不合适的人。方书说：先取松脂、茯苓各十二斤，用水浸泡茯苓、松脂七日，早晨向阳处去水。用醇酒二斗，与茯苓合在一起服食，晒到干燥。每月服一斤，想要不进食也可以。然后炼制松脂，去除苦味和臭味，用火温热，放入茯苓中加工混合，再用白蜜调和。三物合在一起服食，每月各服一斤。服一百日身体轻快；二百日寒热消除；三百日风、头、胸、眼的病患消除；四百日五劳七伤消除；五百日腹中寒癖、饮症、气病消除；六百日容颜不衰；七百日面部粗野之色消除；八百日生出黑发；九百日灸疤消失；一千日双眼明亮；二千日容貌改变；三千日行走不留痕迹；四千日各种痕迹消失；五千日夜间能见光；六千日肌肉改变；七千日皮肤、经脉隐藏；八千日精神强健；九千日像童子一样轻薄；一万日形体自然康健；二万日神明通达；三万日白日显现；四万日太一前来迎接；五万日坐着便能站立而亡。每日服三次，千万不要忘记。超过一万日，仍可纵横自在，改变姓名，升入皇天。
古有黄初平者，正服此药，方成真人。初平，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，忽然不复念家。其兄初起，行索初平，历年不得。后见市中有道士，乃问之曰：吾弟牧羊，仍失之四十余年，不知死生所在，幸愿道士为占之。道士曰：金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟也。初起闻之，即随道士去，求得弟相见，悲喜语毕，问初平曰：昔羊皆何在？初平曰：羊近在山东。初起往视，了不见羊，但见白石。还谓初平曰：山东无羊也。初平曰：羊在耳，但兄自不见之。便起俱往。初平言叱，叱羊起，於是白石皆起成羊，数千万头。初起曰：弟独得仙道如此，吾可学否。初平曰：唯好道便得耳。初起便复弃妻子，留就初平，共服松脂、茯苓，至五万日，坐在立亡，行日中无影，有童子之色。乃俱还乡里，亲戚死亡略尽，乃复还去。以方教南伯逢，易姓为赤，初起改字为赤鲁斑，初平改字为赤松子。其后服此药仙者数千人。赤松子方七月十六日，去手足爪，除腹中三尸虫矣。入山终身不食方用大豆十分、葳蕤三分、泽泻一分、飞英一分、槁本叶半分，凡五物治下筛，和以枣脂，丸如李子，日吞三，食枣二十一枚，可终身无食。若无枣，常饮玉浆泉。黄帝受黄轻四物仙方一曰鸿光，二曰千秋，三曰万岁，四曰慈墨实，合作四物，丸用白松脂，大如鸡子。服之七年，身寿四万三千岁不死。长服之，可与天地相守。黄帝曰：此四物形状何似，可得闻乎？黄轻曰：鸿光者，云母也。千秋者，卷栢也，生於山石之间。万岁者，泽泻也。慈墨者，苋实也。丸以松脂，如鸡子，日一暮服一丸，令人长存，不饥渴。真人四物却谷散用茯苓屑三分、乾地黄屑一分、胡麻屑一分、天门冬屑一分、胡麻火熬之，凡四物治合，搜以食蜜，日服方寸匕，美浆水酒为服之。三十日气力有异，百日倍，一年后气色如云，梦与神游，三年骨腾肉飞。槐木者，虚星之精，长服之年老更壮，脑不损耗，好颜色。以十月上巳日，取槐子盛新瓦瓮中，覆一瓦盆，盖之泥，封之三七二十一日，发洗之，其外皮皆去，中子如大豆状。服之从月一日始，一日服一枚，二日服二枚，三日服三枚，从此至十日，日加一枚，计十日服五十五实，大月服一百六十五，小月则不能以大月计。计一年服一千九百八十实，一年有六小月，即臧六十实。又服食治病方以十月上巳日，取槐子，阴乾百日，捣去皮，取子着瓦器中盛之。欲从一日始，日服一枚，十日服十枚，复从一始，满十日更之，如前法。欲治诸卒病，留饮宿食不消，胸中气满，转下下利，一服一合，二合愈，多服无毒。若病人食少，勿多服，令人大便刚难。又去三虫法取槐子，不须上巳也。得取取之，并上皮捣，令可丸，丸如杏核。一服三丸，日二服，多作长服亦善。亦可以蜜丸之。延年益寿方槐子熟者，置牛肠中，阴乾百日。於后饭旦夕吞一枚，十日轻身，三十日发白更黑，百日面有光，二百日奔马不及其行。又却老方十月上巳，服槐子一枚，日转增一，至十日更复从一始，正当上巳日造服之也。真人住年月别一物藕散凡一物，七月七日采藕华七分，八月八一日采藕根八分，九月九曰采藕实九分，治合药毕矣。服方寸匕，授南阳刘长生。长生居清渊泽中北界。长生服药七十余年，不壮不老。欲知其验，取鸡雏如鸲鹆大者，与共服药，三年故为雏子矣，长服仙也。藕实一名水芝丹，一名茄实，一名芡实，一名莲花，一名芙蓉。其叶名荷，其小根名芋，大根名藕，其初根名茭，与鸡头为阴阳。以八月上戌取莲裹实，九月上戌取鸡头实，九月上午取藕，各分等阴乾百日治之，正月上卯平旦，井华水服一方寸匕，日四五，后饭服之，百日止。主补中益气力，养神不饥，除百病，久服轻身延年，不老神仙。鸡头实，一名雁实，一名天门精，一名天禹，一名曜味甘，治湿痹、腰脊痛，补益气强志，耳目聪明，久服轻身不饥，神仙也。住年方以八月直成日取莲实，九月直成日取鸡头实，阴乾百日，捣分等。直成日以井华水服方寸匕，满百日，壮者不复老，老者复壮。若为不然，以药别食鸡雏百日，即知验矣。久服之神仙。服食麋角延年多服耳目聪明黑发方取新角，以刀削去黑皮，取中白，熬令色黄，熟治。服方寸匕，日再服，三十日通知神明，六十日力百倍，百日通神，常服寿无极延年。朋子高、容成服之，以致仙，范蠡服之，游在民间。
译古代有个黄初平，正是服用此药，最终成为真人。初平是丹溪人。十五岁时，家中让他放羊。有道士见他善良谨慎，便把他带到金华山石室中；过了四十多年，他忽然不再思念家人。他的哥哥初起外出寻找初平，多年都没有找到。后来在市中遇见一个道士，便问道：我弟弟放羊后失踪四十多年，不知道生死所在，希望道士为我占算。道士说：金华山中有一个放羊童子，姓黄，字初平，就是你的弟弟。初起听说后，立即跟随道士前去，找到弟弟相见。悲喜交谈完毕，初起问初平：从前那些羊都在哪里？初平说：羊就在山东附近。初起前去查看，完全看不见羊，只看见白石。回来对初平说：山东没有羊。初平说：羊就在那儿，只是哥哥自己看不见。于是便起身一同前往。初平喝斥一声，羊便应声起立；于是白石全都起立变成羊，数量有几千万头。初起说：弟弟独自得到这样的仙道，我可以学习吗？初平说：只要喜好道，就能得到。初起于是再次抛弃妻子儿女，留下来和初平一起服用松脂、茯苓；到五万日时，坐着便能站立而亡，白天行走没有影子，面色如童子。后来兄弟二人一同回到故乡，亲戚几乎都死尽了，于是又离开返回山中。他们把药方传授给南伯逢，改姓为赤；初起改字为赤鲁斑，初平改字为赤松子。后来服用此药成仙的有几千人。赤松子方。七月十六日，去除手足爪甲，就能除去腹中的三尸虫。入山后终身不食的方子。用大豆十分、葳蕤三分、泽泻一分、飞英一分、槁本叶半分，共五物加工后研末过筛，用枣脂调和，制成李子大小的丸。每日吞服三丸，吃枣二十一枚，便可终身不再进食。如果没有枣，就常饮玉浆泉。黄帝得到黄轻传授的四物仙方。第一叫鸿光，第二叫千秋，第三叫万岁，第四叫慈墨实。四物合在一起，用白松脂制丸，丸大如鸡蛋。服用七年，身体寿命四万三千岁而不死；长期服用，可以与天地相守。黄帝说：这四种东西的形状是什么样，可以说给我听吗？黄轻说：鸿光，就是云母；千秋，就是卷柏，生长在山石之间；万岁，就是泽泻；慈墨，就是苋实。用松脂制成鸡蛋大小的丸，每日早晚各服一丸，能使人长存，不饥不渴。真人四物却谷散。用茯苓屑三分、干地黄屑一分、胡麻屑一分、天门冬屑一分；胡麻用火炒。四物加工混合，用食蜜调和。每日服一方寸匕，用美好的浆水或酒送服。三十日气力就会不同；一百日增加一倍；一年以后气色如云，梦中与神游历；三年后骨腾肉飞。槐木是虚星的精气。长期服用，年老时也能变得强壮，脑髓不会损耗，容色美好。在十月上巳日，取槐子装入新瓦瓮中，上面覆盖一只瓦盆，用泥封住，经过三七二十一日后打开洗涤；它的外皮都会脱去，里面的种子像大豆一样。服用从每月初一开始：第一日服一枚，第二日服二枚，第三日服三枚，从此到第十日每天增加一枚；十日共服五十五粒。大月服一百六十五粒，小月不能按大月计算。一年共服一千九百八十粒；一年有六个小月，就减少六十粒。又一种服食槐子治病的方子。在十月上巳日取槐子，阴干一百日，捣去外皮，取种子放在瓦器中收藏。想要从第一日开始，每日服一枚；第十日服十枚，然后重新从一枚开始，满十日再循环一次，按前法进行。想要治疗各种突然发作的疾病、停饮、宿食不消、胸中气满、转而向下泄泻等病，每次服一合；服二合即可痊愈，多服也没有毒。病人若食量少，不要服得太多，否则会使人大便坚硬难解。又一种去除三虫的方法。取槐子，不必一定在上巳日采。得到就采来，连外皮一起捣制，制成丸，丸大如杏核。每次服三丸，每日服两次；多做一些长期服用也好。也可以用蜜制丸。延年益寿方。将成熟的槐子放在牛肠中，阴干一百日。以后早饭、晚饭时各吞一枚；十日身体轻快，三十日白发重新变黑，一百日面部有光泽，二百日奔跑的马也赶不上他的行走速度。又一种防止衰老的方子。十月上巳日服槐子一枚，每日增加一枚，到第十日后再重新从一枚开始，正应当在上巳日制作。服用它。真人驻年、按月份分别服食一物的藕散。总共使用一物：七月七日采藕花七分，八月八一日采藕根八分，九月九日采藕实九分；加工合药就完成了。每次服一方寸匕。此方传授给南阳刘长生。刘长生居住在清渊泽中北界。长生服药七十多年，既不强壮过盛，也不衰老。若想知道它的效验，取一只像鸲鹆那么大的雏鸡，让它一同服药；三年后仍然只是雏鸡，长期服用便可成仙。藕实一名水芝丹，一名茄实，一名芡实，一名莲花，一名芙蓉。它的叶叫荷，小根叫芋，大根叫藕，最初生出的根叫茭，与鸡头相为阴阳。八月上戌日取莲中包裹的实，九月上戌日取鸡头实，九月上午取藕，各取等分，阴干一百日后加工。正月上卯日清晨，用井华水服一方寸匕，每日四五次，服后进饭；一百日后停止。主治补益中气和力量，养神而不饥，消除百病；长期服用能使身体轻快、延年、不老而成神仙。鸡头实，一名雁实，一名天门精，一名天禹，一名曜；味甘，治疗湿痹、腰脊痛，补益气力、增强意志，使耳聪目明；长期服用身体轻快、不饥，能够成仙。驻年方。在八月直成日取莲实，在九月直成日取鸡头实，阴干一百日，捣制后取等分。到直成日用井华水服一方寸匕，满一百日，壮年人不再衰老，老年人恢复强壮。若认为不是这样，就用药另喂雏鸡一百日，便可以知道效验。长期服用可以成神仙。服食麋角延年，多服使耳聪目明、白发变黑的方子。取新鲜麋角，用刀削去黑皮，取中间的白色部分，炒到黄色，熟制加工。每次服一方寸匕，每日服两次。三十日通晓神明，六十日气力增加百倍，一百日通达神明；长期服用，寿命无穷而延年。朋子高、容成服用它而成仙，范蠡服用它后仍在民间游行。
黄精之草，太阳之精也。结气九天，浮游八朗，逐风流化，散精六合，依山寄名，因云雨之润，附景托形，而为草物。其生太行之板，立根盘石之侧，含精三阳，随气敷荣，育养淳和，温调甘露，上承太火於少阳，吐葩於盛夏，积精成真，充根累节，色黄味甘，朝出向阳，云叶理通，与众草不旱，万物不双，此所谓中黄之所处，积阳之所宗，其神化者也。蛇食之化为龙，鸟食之化为凤凰，人食之为仙王。大哉此草，获天地之淳精也。而天下人莫知其真也，知之莫之能食也。故《九天大仙经》曰：天地神灵三万六千，入人身中，人莫能使。服食仙药三万六千种，而人莫能用也。长生久视，人莫之能为也。神圣可致，寿命可延，人莫之而通也。神虽明，服食易见，应时有效，而人莫常为也。人自守贫贱养身，长生久视者，未见之也。逐势趋利者，今人为之。若使人求长生如求利者，无不皆得也。人能弃去荣华，修守清静，以常无为，求诸玄妙，服食此草，四时不废，可致延年。若能弃世俗，幽居名山，服食此草，可与天地相望，众神集会，太一候迎，上升天府，下游昆仑，可与天地终始者也。此草与钩勉相对。黄精，太阳之精，入口使人长生，钩勉者，太阴之精，入口使人即死，不知其相对也。人但信钩勉之杀人，而不信黄精之生人，不能服之也。钩勉者，野葛也。日南诸夷山薮中，名野葛为钩勉，食之入口便杀人，其毒烦冤，气钩人肠，必勉绝之，故名之曰钩勉也。是谓世人忽於长生，贪慕时荣也。唯黄精之为草木，长生三阳之气，上入太清之宫，炼精玄妙，随化淳和，光流九野，布六合之内，依云藏山，随气而化，植根立茎，随叶通精，结味甘香，其叶青黄，通神超合，万根下生，希风承露，结根数节，斜生旁起，受气淳精匿，吐气育真，华有九德，益寿进贤，茎有灵宝，服之成仙人，根为天宝，和光御神，取为散饵，可致飞仙。季春采其根，其根名山精，洗以清水，盛以大盘，好以治择，可饵可乾，乾之者散，饵之者丸，多服绝谷，少服神安，服之三等，根华皆然，积年累月，坐致灵神。华为飞英，根为流精，和补内神，化人神灵，通光洞达，千里益明，拘魂固魄，五脏内平，三虫奔走；伏尸振惊，能常服食，天地合并。根黄不白，叶柔而泽，受气清淳，不比常日。百草靡靡，应秋而索，黄精霏霏，含道藏德，灵草习习，华叶光光，仲春采华，盛以绢囊，阴乾六丁，玉女在傍，服食千日，坐在立亡。春秋叶根，调和阴阳，丸及饼饵，显味甘香，食在多少，在意无量。茎叶向淳，汁可为浆，宽中益气，五脏调良，肌肉充盛，骨体坚强，力倍少年，身体康壮，神仙服食，唯此为昌。灵宝黄精方以春取根，净洗薄切，熟蒸之，曝可令燥，捣服方寸匕，当露捣之。一名马箭，一名葂竹，一名葳蕤，一名可沮，一名羊括，一名仙人余粮，一名苟格，一名垂珠。其叶名鸡格根，一名黄精，一名白笈，三月采根，可饵也。主轻身益气明目，饵服令人耐饥，其味甘无毒，阴乾五十日成，取实一斗，渍以甘水，二斗为浆，若酒服之为常，可不死也。服黄精根，多益善，洗刮令土尽，一斛根以水二斛煮之，令尽味出之，益清复煮再过，味足以尽也。合煎汁汤上竭，令去火止内，熬大豆末，饼之如大钱，服多少自在，味甘香。亦可取根蒸，若煮食无多少。始生时亦可取茎叶，为菜茹斋食之，此一日重楼也。若煮食之，汁可饮，勿弃去也，汁甚香美。欲饵之法，以二月、八月取根，刮去毛，熟洗细切，一斛煮以水六斗，炊火令和，日一至夕药熟，出使寒，手挼之使碎，酒囊酿得汁还竭，令可丸。取滓乾末纳釜中，令和药成，服如鸡子者，日三。可绝谷不食，不寒不暑，行及奔马，百病自愈。人能绝房内则不老，寿无期至仙人，不绝房内，止可寿二百岁耳。服此药，不避虎狼，不畏兵革，行山中生食之，恣口渴饮水生食，又善通神明，亦可散服，未必饵也。服黄精不知老，令人有好颜色，白发黑，落齿生。服食黄精三十日，通知神明，百日欲腾跃，走及奔马，不知倦极，二百日之后，乍见乍亡，十年仙道成。数有效验，前世多服此方。今者有但服华者、黄精之精，一名黄华，其味皆甘香也。取其母煮之以为饮，宽中益气，常以为饮，甘香辟恶气，令人有色泽，耐寒暑。一名救穷乏粮，凶年可与老小休粮而食之，服其华，胜其实，实胜其根也。天官名此草为戊己芝。
译黄精这种草，是太阳的精气。它凝结九天之气，浮游于八方，追随风而流动变化，把精气散布于六合，依托山而寄托名称，凭借云雨的滋润、附着日影而寄托形体，成为草木。它生长在太行山的板地，根立在盘石旁边，含有三阳之精气，随着气机敷布繁荣；受到淳和之气养育，温和调顺，如甘露一般；向上承受少阳中的太火，在盛夏吐花，积聚精气而成真，充满根部、层累茎节。颜色黄，味道甘；清晨生出，向着太阳；云状的叶子纹理贯通。它与众草不同，不会因旱而枯，万物也没有能与它匹敌的。这就是所谓中黄所居之处、积阳所宗奉之物，是发生神化的草。蛇吃了它会化为龙，鸟吃了它会化为凤凰，人吃了它会成为仙王。伟大啊，这种草获得了天地的淳厚精气。然而天下人都不知道它的真实功效，知道的人也没有能力服食它。所以《九天大仙经》说：天地神灵三万六千种，进入人的身体之中，人却没有能力役使它们；服食仙药三万六千种，人却没有能力使用它们；长生久视，人没有能力做到；神圣可以招致，寿命可以延长，人却没有能力通达。神虽明，服食仙药容易见效，也会应时有效，但人却不能经常实行。人只是守着贫贱来养护身体，能够长生久视的人，从未见过。追逐形势、趋附利益，是今人所做的事。假如人们求长生也像求利益一样，没有一个不能得到。人若能抛弃荣华，修持并守护清静，常行无为，探求各种玄妙，服食这种草，四时都不废止，就可以达到延年。若能抛弃世俗，幽居名山，服食这种草，就可以与天地相望，众神聚会，太一前来等候迎接；上升天府，下游昆仑，可以与天地同始终。这种草与钩勉相对。黄精是太阳的精气，进入口中使人长生；钩勉是太阴的精气，进入口中使人立即死亡，人们却不知道二者相对。人只相信钩勉能够杀人，却不相信黄精能够使人长生，所以不能服食它。钩勉就是野葛。日南各地的夷人山林沼泽中，把野葛叫作钩勉；吃下入口便会杀人，它的毒性使人烦闷冤痛，气息钩住人的肠子，必定使肠子断绝，所以名叫钩勉。这就是说，世人忽视长生，贪恋当时的荣华。黄精这种草木，长生于三阳之气之中，向上进入太清之宫，炼养精气而达到玄妙；随着变化而淳和，光芒流布九野，遍布六合之内；依托云气隐藏于山中，随气变化，植根立茎，随着叶子贯通精气，结成甘香的滋味。它的叶子青黄，能够通神而超合；万根向下生长，迎受清风和甘露；根结数节，斜生旁出，承受淳厚精气而隐藏，吐出气息而孕育真气。花有九种德性，能够益寿进贤；茎中有灵宝，服食后可以成为仙人；根是天宝，能够和光御神，取来制成散剂服食，可以达到飞仙。季春采它的根，根名叫山精；用清水洗净，盛在大盘中，仔细加工挑选，可以直接服食，也可以晒干。晒干的制成散剂，直接服食的制成丸剂。多服可以断谷，少服可以安神。服用分为三等，根和花都是如此；积年累月服用，就能坐而招致灵神。花叫飞英，根叫流精，能够调和补益内神，化成人的神灵，使光明通达，增强远至千里的视力，拘束魂、固守魄，使五脏内部平和，三虫奔走；伏尸受到震动惊惧。若能经常服食，就可与天地合并。根是黄色而不是白色，叶柔软而有光泽，承受清纯淳厚之气，不同于寻常草木。百草衰败，到了秋天便凋落；黄精茂盛，含藏道与德；灵草轻摇，花叶光明。仲春采花，盛在绢袋中，阴干六丁，玉女在旁；服食一千日，坐着便能站立而亡。春秋时采叶和根，调和阴阳；可以制成丸剂和饼饵，味道甘香。食用多少，随意而定，没有限量。茎叶含有淳厚之气，汁液可以制成浆，能够宽中益气，使五脏调和良好，肌肉充实，骨体坚强，力量超过少年，身体康健强壮。神仙服食，以此草最为昌盛。灵宝黄精方。春天采根，洗净后薄切，蒸熟，晒干；捣碎服用，每次一方寸匕，应在露水中捣制。又名马箭、葂竹、葳蕤、可沮、羊括、仙人余粮、苟格、垂珠。它的叶和根又名鸡格根、黄精、白笈。三月采根，可以作为饵食。主治身体轻健、益气、明目；服食后能耐饥。味甘，无毒。阴干五十日即成。取实一斗，用甘水二斗浸泡，制成浆液，像饮酒一样经常服用，可以不死。黄精根服得越多越好。洗刮至泥土全除，以一斛根加水二斛煮，煮到药味全部析出；滤出清汁，再煎煮两遍，直到药味充分析出。把煎汁煎至表面收干，离火，停止内煎；将大豆炒成末，和入药汁，制成大钱大小的饼，服多少随意，味甘而香。也可以把根蒸熟或煮熟食用，不限多少。刚生长时，也可以取茎叶作为蔬菜斋食；这叫一日重楼。若煮食，煮出的汁可以饮用，不要丢弃，汁液非常香美。若要服食，可在二月、八月采根，刮去毛，洗净后细切；一斛根用水六斗煮，以文火调和，早晨煮至傍晚，药熟后取出放凉，用手揉碎；装入酒囊中酿取汁液，再煎至将尽，制成丸剂。把药渣晒干研末，放入锅中与药汁调和制成药，做成鸡蛋大小的丸，每日服三丸。可以断谷不食，不怕寒暑，行走能赶上奔马，百病自行痊愈。人若能断绝房事，就不会衰老，寿命无穷而成为仙人；不能断绝房事，最多只能活二百岁。服此药后，不必躲避虎狼，也不怕兵器；在山中行走时可以生食，任意进食，口渴就饮生水；又能善通神明。也可以散剂服用，不一定要制成饵剂。服黄精可以不知老，令人面色好看，白发转黑，脱落的牙齿再生。服食黄精三十日，便能通晓神明；一百日后想要腾跃，奔跑能赶上马，不知疲倦；二百日以后，身形忽隐忽现；十年便成仙道。多次得到验证，前代人多服此方。如今有人只服其花，即黄精之精，花又名黄华，味都甘香。取其根母煮作饮料，能宽中益气；经常饮用，甘香而能辟除恶气，使人面有光泽，耐寒耐暑。又名救穷乏粮，荒年可以让老少停食而食用。服其花胜过服其实，服其实又胜过服其根。天官称此草为戊己芝。
昔人有至霍山赤城内者，见其中有数千家，并耕田恳陆，尽以种此草，多者数十顷，少处数十亩，而其根茎殊大，当是锄护之至，不如於山中稆出而生矣。草泽皆有之也。昔人即问赤城人：种此草何为？人对之云：此仙草，此中人由来并食之耳，使人长生矣。吴主孙权时闻其说，所言之审，即使人於江东山中种而食之。但权不绝房内，为诸不静，遂不能得其益也。尔时皆使监司领兵人专守之，吴败，而此里名故存。江东或名之为葂竹里，或名之为黄里，是权时种植之故处也。弟子葛洪曾闻之於郑君，言识其始，云：子服戊己寿不已，子服长生之精，与天相倾。又闻葛仙公所传云：诸修长生之道，当先去三虫，下伏尸，乃可将服食，休粮绝谷耳。不去三虫伏尸，而绝谷者，多所思念，於身不善，又复喜遇好食，令人意乱不觉，惑而犯之也。若能修无为，食气自然，漱醴泉者，上也。人多不能，则可以药助之，先下伏尸，然后服食，则有效，此道之次也。合药当以破除，日辰王相，天清无云，乃丸药於静处，勿说服药也。三虫无耳有闻，无目有见。先沐浴兰香，斋戒三日，避妇人，断食猪犬肉。食此物肉令人死，不得上天，但止泰山，入三官地狱，为守槛鬼吏。此科施於道士矣。又忌食猪犬肉者，食之令人老则忘误，面目黡瘦，齿败声坏。夫食清真者长生，食秽浊者命断也。驾不杀於蠢动，故有千年之寿；鹄不履於黑水，故有十百之龄。性洁者受真，气清者寿考，自然数也。仙人下三虫伏尸方用茯苓十斤，章陆根削去上皮，但取下白者五斤，清酒、麦面麴各五斗，并炊酿之，置瓮中，封之二十日，药成剂之。但取纯大豆，熬作末，如饴状，合丸如大弹丸，日服三丸，十日以去稍益，如鸡子黄，上尸百日，中尸六十日，下尸三十日烂出。上尸如手，中尸如足，下尸如鸡子；上尸黑，中尸青，下尸白。此三尸与人俱生，常欲令人死，至晦朔日，上天白人罪过。晦至其日，当拘魂制魄，及守庚申夕，於是三尸不能得动矣。是其夕，人梦与他人争斗者，是魄与尸斗也。夫魂常欲宁，身故不欲伏、尸，魄常欲宁，神故欲恍惚，三尸常欲人死，故欲攻夺，此之谓也。凡道士、医师，但知按方治身，而不知伏尸在人腹中，固人药力，令药不效，皆三虫所为。上尸好宝货千亿，中尸好五味，下尸好五色，若不下之，但自欺耳。去之即不复饥，心静无念，可得遂生。真人贵其方，道士尊其药，贤者乐其用，愚俗笑其事。所以言人死为尸骸者，坐是三虫之位号也。但作服章陆散者，乃自除去三尸，不必须酿而服之也。槐子亦善。能服气者，不用此术。又真气是青牙，五方之精，道士服之二十一日，三虫走出矣。乐子长炼胡麻膏方以二斗膏、一斗水，合二升熏陆香、二升沈香，屑二两合煮，令水尽，唯余膏在。剂其屑，日以酒服五合，百日玉女侍之神效，五百日神仙至迎人去。道家秘此方，初不轻传。乐子长服胡麻法熬胡麻一斗，令香捣为屑，令如粉，囊盛，纳五斗酒中，封泥二十日，以酒服，胡麻膏也。屑亦可服。灵宝太玄阴生之符夏禹文，命受之於钟山真人。尸解下仙之道。其寿亦与天地相毕，可以地仙游名山。服尸解药，日数足，即作此符，丹书白素，以置腹#1前，以戊己日西首卧，思念自作死人，良久，解衣留所卧处，径去入山。若之远方，易姓名，勿还故乡。其初去时，人见其卧处有死人尸，久乃忽然不知尸所在也。尸解药以三月中杀牛，煎取脂一斤半，水银一斤半，锡一斤半。於山中密地斋一月，乃於铜器中煎锡，锡消，纳水银及脂，都合同丸之，服如大豆三丸，日三服。服之九日，凡八十一丸，忽然尸解蛇蜕而去。去时如上符节度，若不得，即去更服，趋令得去矣。真人曰：文用朱儿，帛用鲜支，盛用鲜支囊。古人名丹砂为朱儿，绢帛为鲜支也。去伏尸三虫方用三月三日，取桃叶，捣取汁七升，以苦酒合煎，令得五六合。先食顿服之，宿无食。神仙修养方用成日煎牛脂，若羊脂一斗，胡麻一斗，乾姜百累，生姜半斤，生地黄一斤，皆梼绞之。大铜铛中微火上煎，使药味尽，脂色变黄，成绞去滓，取如鸡子者一枚，投酒中服之，日三，令人百病皆愈，发黑齿生。神仙酿酒方生地黄十斤、生姜三斤，刮去皮，天门冬五斤，剥去皮，皆细切合捣，令如赍。以美酒一斛渍之，分着两罂中，密塞其口，以罂着大釜中熟煮；使发罂塞，热气勃勃，射出则可也。冬夏常温服一升，仍以卧，当觉药气炯炯，流布身中。此酒补虚劳，益精气，令人健饮食，耐风寒，美颜色，肌肤光泽，延年。朮酒方
译从前有人到霍山赤城里面去，看见那里有几千户人家，都耕田开垦，专门种这种草。多的有几十顷，少的也有几十亩；它的根茎特别粗大，大概是锄耕保护得太好，反而不如山中自然生长的。草泽之地到处都有这种草。从前有人便问赤城人：种这种草做什么？赤城人回答说：这是仙草，这里的人一向都吃它，所以能使人长生。吴主孙权时听到这番话，认为所说确实，于是派人在江东山中种植并食用。但孙权没有断绝房事，因有许多不清静之事，最终不能得到它的益处。当时都派监司率领士兵专门守护它；吴国败亡后，这个村里的名称仍然保留。江东有的称它为葂竹里，有的称为黄里，都是孙权当时种植它的旧址。弟子葛洪曾从郑君那里听到此事。郑君说自己知道它的起源：你服食戊己芝，寿命就不会终止；你服食长生之精，就能与天相抗衡。又听葛仙公传说：凡修长生之道的人，应先除去三虫、降伏伏尸，然后才可以服食药物、停止进食断谷。不除三虫和伏尸便断谷的人，往往思虑过多，对身体不利；又容易遇到美食，使心意紊乱而不自觉地受其诱惑、犯下禁忌。若能修习无为之道，自然食气，漱饮醴泉，这是上等的方法。多数人做不到，就可以用药物辅助；先降伏伏尸，然后服食，便会有效，这是次一等的方法。合制药物应选择破除伏尸的日辰，并在日辰王相、天清无云时，于清静处制丸；不要说出自己服药之事。三虫虽然没有耳朵，却能听见；没有眼睛，却能看见。先用兰香沐浴，斋戒三日，避开妇人，禁食猪肉和狗肉。吃这些肉会使人死亡，不能上天，只能归于泰山，进入三官地狱，成为看守门槛的鬼吏。这是对道士施行的科禁。又忌食猪肉、狗肉，因为吃了会使人老后健忘错乱，面目生斑而消瘦，牙齿败坏，声音损坏。食用清真之物就能长生，食用秽浊之物就会断命。驾不杀害微小生物，所以有千年寿命；鹄不踩踏黑水，所以有一千或一百年的寿命。性情洁净者能承受真气，气息清纯者长寿，这是自然的定数。仙人降伏三虫、伏尸的方法 用茯苓十斤，章陆根削去上层外皮，只取下面白色部分五斤；清酒、麦面麴各五斗，一同蒸煮酿制，放在瓮中封闭二十日。药制成后分剂。只取纯大豆，炒后研末，做成像饴糖一样；合药制成大弹丸大小的丸。每日服三丸，十日以后逐渐增加到鸡蛋黄大小。上尸一百日、中尸六十日、下尸三十日便会腐烂排出。上尸像手，中尸像脚，下尸像鸡蛋；上尸黑色，中尸青色，下尸白色。这三尸与人一同出生，经常想使人死亡；到了晦日、朔日，便上天向天帝报告人的罪过。到了晦日或朔日，应拘束魂、制伏魄；到了守庚申的夜晚，三尸便不能活动。人在那夜梦见与别人争斗，是魄与三尸相斗。魂总想安宁，所以身体不愿被伏尸所制；魄总想安宁，所以精神反而想要恍惚；三尸总想使人死亡，所以要攻击并夺取人的精气，这就是其中的道理。一般道士、医师只知道按药方治疗身体，却不知道伏尸在人的腹中，能够固拒药力，使药物无效，这些都是三虫所造成的。上尸喜欢珍宝财货，中尸喜欢五味食物，下尸喜欢五色之物；如果不把它们降伏，只是在自我欺骗而已。除去它们后就不再饥饿，心神安静而没有杂念，便可以顺利长生。真人珍视这个方子，道士尊重这种药，贤者乐于使用它，愚俗却讥笑此事。所谓人死后成为尸骸，正是因为三虫所处的位置和名号。只服章陆散，也能自行除去三尸，不一定要酿制后服用。槐子也很有效。能够服气的人，不必使用此术。另外，真气就是青牙，是五方之精；道士服用二十一日，三虫便会逃出。乐子长炼制胡麻膏的方法 用二斗膏，配一斗水，再加入熏陆香、沉香各二升和药末二两，一同煮，煮到水分尽去，只剩膏。将药末制成剂，每日用酒服五合。服一百日，玉女便会侍奉，神效显著；服五百日，神仙会来迎接人而去。道家把这个方子视为秘方，起初并不轻易传授。乐子长服食胡麻的方法 炒胡麻一斗，炒至香后捣成末，研得像粉一样；装入袋中，放进五斗酒里，封泥二十日，用酒服用，这就是胡麻膏。胡麻末也可以直接服。灵宝太玄阴生之符 夏禹所作，受钟山真人传授。这是尸解而成为下仙的方法。其寿命也可与天地相终，可以作为地仙游历名山。服尸解药，服药日数足够后，便制作此符，用丹书写在白绢上，放在腹前；在戊己日头朝西躺卧，想着自己已经死去。过了很久，解下衣服留在卧处，径直离去进入山中。若要去远方，就改换姓名，不要回到故乡。刚离开时，人们会看见卧处有一具死尸；过久之后，忽然就不知道尸体到哪里去了。尸解药 三月中杀牛，煎取牛脂一斤半；用水银一斤半、锡一斤半。在山中隐秘处斋戒一月，然后在铜器中煎锡，锡融化后加入水银和牛脂，完全混合后制丸。每次服如大豆大小三丸，每日三次。服九日，共八十一丸，便会忽然尸解，如蛇蜕皮般离去。离去时依照上符所规定的程序；若还不能离去，就继续服用，务必促使自己离去。真人说：文字用朱儿，帛用鲜支，盛放时用鲜支囊。古人把丹砂称为朱儿，把绢帛称为鲜支。除去伏尸、三虫的方法 用三月三日采的桃叶，捣取汁七升，与苦酒合煎，煎至剩五六合。先空腹一次服尽，前一夜不要进食。神仙修养方法 在成日煎牛脂或羊脂一斗，胡麻一斗，干姜百累，生姜半斤，生地黄一斤，全部捣碎绞取汁。在大铜锅中用微火煎，使药味全部煎出、脂色变黄；煎成后绞去药渣，取鸡蛋大小一枚，投入酒中服用，每日三次。能使百病痊愈，头发变黑，牙齿再生。神仙酿酒方法 生地黄十斤、生姜三斤，刮去外皮；天门冬五斤，剥去外皮；全部细切后合在一起捣碎，捣成如赍的状态。用美酒一斛浸泡，分别装入两个坛中，严密封口，把坛子放在大锅中煮熟；煮到坛塞鼓起，热气蓬勃喷出，就可以了。冬夏都应经常温服一升，随后卧下；应当感觉药气明亮充盈，流布全身。这种酒能补虚劳、益精气，使人食欲健旺、耐受风寒、面色美好、肌肤光泽，并延年益寿。术酒方
术成末五斗，绢囊盛之，渍一斛美酒中，十日出术曝乾之。仍以木酒服三方寸匕，日三，治百病神。或以秫米饭投酒中，合酿酒成，亦良食其滓。神酒方治百病，益精补气，令人美肌色。桂三斤，一云三尺，精治取其肌，天门冬成末五升，纳绢囊中，置五斗米酿酒中成，服之多少随意。胡麻酒方用胡麻五斗，熬之令香，捣使熟，以搅一斛林米饭中，酿之如常酿法。酒成饮之，多少随意，令人肥白，肌肤润泽。地黄神酒方用秫稻米五斗作粥，绞去滓，令得二斗，纳好麦麴三斤，令浮起酒香。取生地黄十斤，小曝乾之，熟捣之，细炊一斗米饭，合纳汁中，搅令相得，封泥经日，视地黄熟，但有筋脉，再绞其滓。又炊二斗米饭，纳中酒熟。饮一升，日三，治百病，五劳七伤，续骨连筋，填骨髓，久服延年。松脂酒方用秫米三斗，小麦麴二斤，合酿之毕，取白松脂一斤，天门冬成末，茯苓成末，各五升，纳酒酿中，封泥三十日，成熟。顿服三升，令人延年。松脂当先炼去其苦味。又－方秫米三斗，小麦麴三斤，松脂一斤，白蜜五升，合酿，封泥三十日，酒成，朝暮服三升。章陆酒方用秫米三斗，小麦麴十斤，天门冬成末一斗。治章陆令白，十斤乾末之，合酿六十日，酒成，绞去滓。饮酒多少随意，久服断谷，令人腹中肥，久久则益气，去三虫，杀伏尸，治男女五劳七伤，妇人产乳余病带下，去赤白。使人耳目聪明，益神智，除面黚瘢痕皆灭。一方用章陆一斤。枸杞酒方枸杞根，好治令洁净，百斤，细锉之，大釜中益水煮之，绞去滓。器中澄之，去下滓浊，令得五斗。生地黄三十斤，净洗之，捣绞取汁，合枸杞汁中。方用麴三斤，捣令细炊，赤黍米五斗，饙以药汁，饭熟合麴，投药汁中酿之。酒熟饮之，随意多少，无常限也，唯不欲令人醉。治百病，益气力，延年命。此草一名蒙柴，一名椿櫖，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却暑，或名地骨，或名枸杞。吾有八名，象八气。仙人曰：子欲长活，食我八气，子食八气，令子长视。五茄酒方取五茄锉之，令长一寸，一斗锉取一斗，美酒渍之，十日成。温服之，勿令多也。令人耳目聪明，齿落更生，发白更黑，身体轻强，颜色悦泽，治阴萎，妇人生产余疾百病，令人多子。取五茄，当取雄者，不用雌者也。雄者五叶，味甘，雌者三叶，味苦。天门冬酒方以秋取其根，渗洗绞取汁，多少在意，以渍米麴，如丸酿法也。服之多少无常，唯不欲大醉，无所禁。若别取根乾末，以此酒服之，多多益善。此药治百病，安神养气，令人长生不死。夏姬常所服方，若绞汁不尽，自可以水漱之，更捣绞取汁也。经久则酢，当以罂盛酒，釜中煮之，则辟醉也。一方云：酒服方寸匕，日三四，多多益善。天门冬煎方治虚劳百病，心下悬饮不能食，止渴，令人肥，永不老。方用天门冬二百斤、生地黄一百斤，皆净洗，捣绞取汁，澄取上清门冬汁一斛，地黄汁五斗，合於铜器中，微火上煎之，令得五六斗，毕纳白蜜四斗，汤上煎之，搅不离手，昼夜数日，令可丸。服如鸡子一枚，日三。亦可以酒和服之，十日则知效矣。地黄、门冬，不可顿得，稍取恐先者败，以土藏之。服食神方天门冬三斛，剥去皮，好渗之，捣绞取汁，令得一斛，微火上煎之，令得五斗许汁，纳白蜜一斗，胡麻熬之，令香色黄。成末二斗，投中搅之，勿息伺视，令刚止。以大豆屑饼之，令方圆三寸，厚半寸，日服一枚，百日以后，肌肤润泽，白发更黑，齿落更生，延年无穷。服门冬，此法最妙。真人酿天门冬酒方以秋取其根，熟捣绞取汁，多少自在。渍米麴为酒，如常酿法也。又采根曝之，捣下筛，以此酒服方寸匕，日三四，无令大醉，无所禁。服药三年，百病皆愈，癞虫皆穿皮，从关节出去。三年头发、秃眉更生，十年司命上生籍；二十年冬不寒、夏不热，三十年百岁翁如十五童子。四十年之后与神通，当有神女持药来，如得服之，此神药也。三日后蚕蜕身仙矣。虽已得服神丹，得此酒益佳也。健体仙酒方术、地黄各二十斤，五茄二十斤，削去上皮，皆细锉，水一石五斗煮，令得石二斗，去滓以浸麴，酿一石黍米，如作酒法。酒熟可饮酒一杯，日三服之。一月肥健，二月身有光泽，走及奔马，无所疾苦。欲少作者，二斗米以上为法，五茄、地黄各四斤，五茄但取茎耳。治百病神酒方用大麻子、麦麴各五斤，先细治麻子、麴下筛，合渍一石水中三宿，绞去滓，炊五斗黍米，投之适寒温，再宿药成。服之多少自在意。无令中寒水，药不成。米欲得白鲜好。先服此药酒，百日后乃行诸道也。灵宝服食地黄枸杞酒方
译术研成末五斗，装入绢袋，浸在一斛美酒中，十日后取出术，晒干；仍用木酒服三方寸匕，每日三次，能神效地治疗百病。也可以把秫米饭投入酒中合酿，酿成后同样很好，药渣也可以食用。神酒方 能治百病、益精补气，使人肌肤美好。桂三斤，另一说为三尺，精心炮制取其内层；天门冬研末五升，装入绢袋，放入五斗米酿成的酒中，服用多少随意。胡麻酒方 用胡麻五斗，炒至香，捣熟，拌入一斛林米饭中，按通常方法酿酒。酒成后饮用，多少随意，能使人肥壮白净，肌肤润泽。地黄神酒方 用秫稻米五斗煮粥，绞去渣，取得二斗；加入好麦麴三斤，令其浮起并发出酒香。取生地黄十斤，略微晒干，捣熟；细煮一斗米饭，和药汁一同放入，搅拌均匀，封泥经过一段时间，查看地黄煮熟、只剩筋脉时，再绞去渣。又煮二斗米饭投入其中，酿至酒熟。每次饮一升，每日三次，能治百病、五劳七伤，续接骨骼筋脉，充实骨髓，久服延年。松脂酒方 用秫米三斗、小麦麴二斤，合酿完成后，取白松脂一斤、天门冬末和茯苓末各五升，加入酒酿中，封泥三十日，便成熟。一次服三升，能使人延年。松脂应先炼制，去除苦味。又一方 秫米三斗、小麦麴三斤、松脂一斤、白蜜五升，合在一起酿制，封泥三十日。酒成后，早晚各服三升。章陆酒方 用秫米三斗、小麦麴十斤、天门冬末一斗。把章陆加工至白色，取十斤晒干研末，合酿六十日；酒成后绞去药渣。饮酒多少随意。久服可以断谷，使腹中充实；久而久之能益气、除三虫、杀伏尸，治疗男女五劳七伤，以及妇女产后余病、带下病，去除赤白带下。能使耳目聪明、增强神智，面部黚斑和瘢痕也都消失。另一个方子用章陆一斤。枸杞酒方 枸杞根一百斤，精心加工并洗净，细细锉切；在大锅中加水煮，绞去药渣。把药汁放在器皿中澄清，除去底部的渣滓和浑浊物，取得五斗。生地黄三十斤，洗净，捣碎绞取汁，与枸杞汁合在一起。另取麴三斤捣细，蒸煮赤黍米五斗，用药汁蒸饭；饭熟后加入麴，再投入药汁中酿制。酒熟后饮用，多少随意，没有固定限量，只是不应使人醉。能治百病，增强气力，延长寿命。这种草又名蒙柴、椿櫖、仙人杖、西王母杖、天精、却暑、地骨、枸杞。我有八个名称，象征八气。仙人说：你想长久活着，就食用我的八气；你食用八气，就能使你长久视物。五茄酒方 取五茄锉切成一寸长；一斗五茄锉取一斗，用美酒浸泡，十日即成。温服，不要服得太多。能使人耳聪目明，脱落的牙齿重新生长，白发转黑，身体轻健强壮，面色润泽；能治阴痿、妇女产后余疾和百病，使人多子。采五茄时应取雄株，不要取雌株。雄株五叶，味甘；雌株三叶，味苦。天门冬酒方 秋天采天门冬根，洗净浸润，绞取汁，多少随意；用它浸米麴，按制丸酿酒的方法酿制。服多少没有固定数目，只是不要大醉，没有其他禁忌。若另取天门冬根晒干研末，用此酒送服，服得越多越好。这种药能治百病，安神养气，使人长生不死。夏姬常服此方。若绞汁未尽，可以用水漱洗药材，再捣碎绞取汁。放久了会变酸，应把酒装入坛中，在锅里煮，这样可以避免醉酒。另一个方子说：用酒服一方寸匕，每日三四次，越多越好。天门冬煎方 治疗虚劳百病、心下悬饮而不能进食，止渴，使人肥壮，永不衰老。用天门冬二百斤、生地黄一百斤，全部洗净，捣碎绞取汁；澄清后取上层清液，天门冬汁一斛、生地黄汁五斗，合在铜器中用微火煎，煎至剩五六斗；再加入白蜜四斗，在汤上煎煮，手不停地搅拌，昼夜数日，直到可以制丸。每次服鸡蛋大小一丸，每日三次；也可以用酒调服，十日便能知道效果。地黄、天门冬不能一次取得，应逐渐采取；恐怕先取的会腐坏，可以埋藏在土中。服食神方 天门冬三斛，剥去外皮，充分洗润，捣碎绞取汁，取得一斛；用微火煎，煎至剩约五斗汁，加入白蜜一斗。胡麻炒至香、颜色发黄，研末二斗，投入其中，不停搅拌并仔细观察，直到凝固为止。用大豆粉制成饼，做成方圆三寸、厚半寸；每日服一枚。百日以后，肌肤润泽，白发转黑，落齿再生，延年无穷。服天门冬，这是最妙的方法。真人酿制天门冬酒的方法 秋天采根，捣熟绞取汁，多少随意；用它浸米麴酿酒，按通常方法酿制。又采根晒干，捣碎过筛，用此酒服一方寸匕，每日三四次，不要大醉，没有其他禁忌。服药三年，百病都痊愈，癞虫都会穿破皮肤，从关节处排出。三年后头发、秃眉重新生长；十年后司命把名字登记在生籍上；二十年后冬天不冷、夏天不热；三十年后百岁老人如十五岁童子。四十年以后便能与神相通，应有神女拿药来；如果得到服用，这就是神药。三日后如蚕蜕皮，身体成仙。即使已经服过神丹，再得到此酒，效果也更好。健体仙酒方 术、地黄各二十斤，五茄二十斤，削去上皮，全部细锉；加水一石五斗煮，煮得二石，去渣后用药汁浸麴，酿一石黍米，按酿酒的方法制作。酒熟后每次可饮一杯，每日三次。一个月肥壮健康，二个月身体有光泽，奔跑能赶上马，没有疾病痛苦。若想少做一些，以二斗米以上为标准；五茄、地黄各四斤，五茄只取茎。治百病神酒方 用大麻子、麦麴各五斤，先把麻子和麴细细加工，过筛；合在一起浸入一石水中三夜，绞去渣，蒸煮五斗黍米，投入药汁中，调至寒温适宜，再过两夜药便制成。服多少随意。不要让药液中混入寒水，否则药不能制成。米要洁白新鲜。先服这种药酒，百日以后才可修行各种道法。灵宝服食地黄枸杞酒方
取枸杞根茎百余斤，洗去上垢，细锉，大釜益水煮之，煎令得五斗许汁，去滓，以绢滤令清。取地黄根二十斤，洗去土，捣绞取汁。又重以枸杞汁一斗许，浇地黄滓，绞取汁令尽，两都合地黄、枸杞汁，取好麴三斤，细捣以汁，渍麴赤黍米三斗，淘沃炊之，下饙以地黄、枸杞汁浇之，挤去麴滓，黍熟酿之。酒熟，随人能否饮之，取不醉，无常数也。治风湿宿寒，上气虚羸百病。欲令目明者，取地肤屑，以方寸匕，用酒服之。禁房室，猪肉、生鱼、韦菫菜。久久服，延年长生。天门冬酒方天门冬三十斤，洗净，绢囊盛之。又以门冬汁一斗，浇酿饭，酿一石米法也。纳麴至酵，如常法。纳囊於器底，乃纳饭，封泥之。三十日酒熟，绞去天门冬滓，饮之勿大醉。尽一斛，令人百病愈，身体玉泽。以此酒服门冬丸，又可服菊华、栢子，大良。又云一月乃开去滓。枸杞酒方治风五劳七伤，益骨力。枸杞百斤，细锉，如合茎，洗去土煮之，视中茎剥皮，即燥者，是熟也。去滓出其汁，复煮之生者，如前法。一斛米用百斤枸杞煎汁，令多少足酿一斛米。酿法精黍米若林米，熟簸之，以湿布拭令净，渍着枸杞汁中，释炊之下饙，以拘杞渍麴，麴如常酿法。欲作清酒者，着酵。又一方：猪椒三十斤，合酿，胜独也。又一方：地黄三十斤合之，益髓。煮如枸杞法，合用淹一石米。作神酒方取稻米三斗、麴三斤、大附子十枚，酿不下水，醇酒三斗，宿曝令乾治末之。欲得一斗酒，取方寸匕着一斗水中，须臾成美酒。服之多少，在人能否耳。令酒与诸药曝之俱燥，便合末成屑，并治寒疾。神酒方天门冬三斤、米一斗，炊令熟，少其水没沮天门冬，囊盛酿之，已熟都合济。饮勿取醉，勿食菜蒜，尽一斛酒，百病消愈。神仙乾酒法用黍米三斗、粳米三斗、蘗二斗，浸醇酒五斗中，五日出，熟蒸之，无令漏，阴乾之百日，勿令泄气。大如博某，纳二斗水中，立为酒。冬用温汤。神仙服食青梁米方取青梁米一斗，淘沃之，渍以醇酒三日，蒸之无令漏也。百蒸百露，无令见日，善密藏之韦囊中。即欲入山远行，一餐之，足支十日不食，十日复一餐，足可四十九日不食，四十九日复一餐，可四百九十岁为一节。一方宜玄梁米，一方云三斗。又方取青梁米一斗、赤石脂三斤，并合以水渍之，财足置温处二三日，令上生衣，捣而丸之，大如李子，日食三丸，令人不饥，渴即饮水，可以远行千里以上，不饥渴矣。又一方取稻米，淘沃之，百蒸乾捣，日一餐以水，三十日后饮一杯，可终身不饥，日行三百里。乾酒法精米五斗、麴五斤，以水四斗渍，释烂二宿，合大附子二枚，善桂二两，下筛纳酒中，挤取糟，曝令乾，复纳酒中，汁尽止。丸以白蜜，如鸡子，投一丸於一斗水中，可成美酒也。服食粳米散方粳米一斗、酒三斗，凡二物渍之，尽酒止。出稍食之，渴饮水，可三十日后尽，更作如前法。服食稻米方取稻米，熟淘沃，百蒸之，乾捣，日一餐以水，三十日后日饮水一杯，可终身不食，日行三百里，得食便食。休粮方以粳米、黍米、小麦、大豆、麻子，各五合豆熬而末之，共和白蜜一斤，煎一百沸，投冷水中，丸如李子。一顿吞尽此一剂，可终身不饥，诸物皆各治之，唯熬豆耳。乐子长含枣核方长生之道，常含一枣核，如儿乳汁，久久及液满口，三分咽二余一，口与气俱入，名日还精。周而复始如循环。绝谷之时，五日小极头眩，须臾复止，十四日复头眩，须臾复止，二十一日之后气定，欲食便食，不欲食自息。绝谷之时禁交接，可食少枣脯，饮酒无过一升，男女同法。太上洞玄灵宝五符序卷中竟#1 腹：原误作「复」，据文义改。太上洞玄灵宝五符序卷下夫天书焕妙，幽畅微着，至音希声，陈而不烦。是以西吾之刃，虽十寸而割玉，流星之金，虽纤介而彻视。徒才大者用徧，有物细者用备，岂非《灵宝五符》，其由是乎。圣人演天地之文，而敷言数万，葩龙凤之形，畅动物者百篇。发山林八会之迹，为日用之务，成渊分之名，草木和仙通神，悟性命之无期，以致营溉，必有伦乎。唯至道而贵其契，真人而仰其文矣。昔庖羲刊八象於玄石，画甚亦少矣。至夏为《连山》，殷为《归藏》，逮《周易》之兴，犹未该其根。所以然者，卦有屯蒙困否，不通之象，明道妙者难着，理妙者叵寻，皇由经代纷纭，动数十万言，况乎九天之灵书，三天之宝图，上导太和元精之气，下备群生始然之会。尔乃至寂之音，希解於世。故帝誉祭天帝君於北阿之坛，藏於钟山之峰，欲令众庶有绝尘之歌耳。
译取枸杞根茎一百多斤，洗去上面的污垢，细锉；在大锅中加水煮，煎取约五斗汁，去渣后用绢过滤清。取地黄根二十斤，洗去泥土，捣碎绞取汁。再用一斗左右的枸杞汁浇在地黄渣上，绞取余汁至尽；将两种汁液合在一起。取好麴三斤，细捣后用药汁浸麴；赤黍米三斗淘洗，放入药汁蒸煮，蒸饭时用地黄、枸杞汁浇淋；挤去麴渣，黍米熟后酿制。酒熟后，根据人的酒量饮用，以不醉为度，没有固定数目。能治风湿、久寒、上气、虚羸等百病。若想使眼睛明亮，取地肤末，用酒服一方寸匕。禁房事、猪肉、生鱼、韦菫菜。长期服用可以延年长生。天门冬酒方 天门冬三十斤，洗净，装入绢袋。又用天门冬汁一斗浇酿饭，按酿一石米的方法制作。加入麴，直到发酵，按通常方法进行。把药袋放在器物底部，再放入米饭，封泥。三十日酒熟，绞去天门冬渣，饮用时不要大醉。饮尽一斛，能使百病痊愈，身体如玉般润泽。用此酒送服天门冬丸，也可以服菊华、栢子，效果很好。又说一个月后才开封去渣。枸杞酒方 治疗风病、五劳七伤，增强骨力。枸杞一百斤，细锉，如同合并其茎一起加工；洗去泥土后煮，观察茎中，剥皮后若已干燥，便是煮熟了。去渣取汁，再煮尚未熟的部分，仍按前法进行。一斛米用一百斤枸杞煎出的汁液，汁量以足够酿一斛米为准。酿酒方法 精选黍米或林米，淘洗干净；用湿布擦拭洁净，浸在枸杞汁中，沥出后蒸煮，蒸饭时用枸杞汁浸麴，麴的制作按通常酿酒方法。若要酿清酒，就加入酵。另一方：加入猪椒三十斤合酿，胜过单用枸杞。又一方：加入地黄三十斤，能补益骨髓。煎煮方法如枸杞法，合计用于浸一石米。制作神酒的方法 取稻米三斗、麴三斤、大附子十枚，酿制时不加水，酿成醇酒三斗；放置一夜后晒干，研成末。若想得到一斗酒，取一方寸匕放入一斗水中，片刻便成为美酒。服多少由人的承受能力决定。把酒和各种药一起晒干，全部干燥后合研成末，也能治疗寒病。神酒方 天门冬三斤、米一斗，蒸煮至熟；水要少，只浸没天门冬。装袋酿制，成熟后全部合在一起。饮用不要醉，不要吃蔬菜和蒜。饮尽一斛酒，百病都会消除痊愈。神仙制干酒的方法 用黍米三斗、粳米三斗、蘗二斗，浸在醇酒五斗中，五日后取出，蒸熟，不要使其漏气；阴干一百日，不要使气泄出。做成博某大小，放入二斗水中，立即变成酒。冬天用温汤。神仙服食青梁米方 取青梁米一斗，淘洗，用醇酒浸三日，蒸煮时不要漏气。蒸一百次、露一百次，不要让它见太阳，严密收藏在韦囊中。将要入山远行时，吃一餐，足以支持十日不食；十日再吃一餐，足以四十九日不食；四十九日再吃一餐，可按四百九十岁为一节。另一个方子适合玄梁米，另一说用三斗。又一方 取青梁米一斗、赤石脂三斤，合在一起加水浸泡，水量只要足够即可，放在温暖处二三日，使表面生出薄膜；捣碎制丸，做成李子大小。每日吃三丸，能使人不饥；口渴就饮水，可以远行千里以上而不饥不渴。又一方 取稻米，淘洗干净，蒸一百次后晒干捣碎；每日以水送服一餐。三十日后饮一杯水，便可终身不饥，每日行三百里。制干酒的方法 精选米五斗、麴五斤，用水四斗浸泡，沥出后浸软两夜；加入大附子二枚、好桂二两，过筛后放入酒中，挤取酒糟，晒干，再放回酒中，直到汁液全部吸尽为止。用白蜜制丸，做成鸡蛋大小；投入一丸到一斗水中，便可制成美酒。服食粳米散方 粳米一斗、酒三斗，把这两样浸泡，直到酒全部被吸尽为止。取出后逐渐食用，口渴便饮水，可以维持三十日。三十日后吃完，再按前面的方法重新制作。服食稻米方 取稻米，充分淘洗，用水浇淋，蒸一百次，晒干捣碎；每日以水送服一餐。三十日后每天饮水一杯，便可终身不食，每日行三百里；若得到食物，仍可食用。断谷方法 粳米、黍米、小麦、大豆、麻子各五合；大豆炒熟后研末，全部混合，再与白蜜一斤调和，煎一百沸，投入冷水中，制成李子大小的丸。一次把这一剂全部吞下，便可终身不饥。各种材料都分别加工，只有大豆需要炒。乐子长含枣核的方法 长生的方法是经常含一枚枣核，像婴儿吮吸乳汁一样；时间久了，口中津液充满，三分咽下两分，留一分，口中的津液和气一同咽入，名叫还精。周而复始，如同循环。断谷时，第五日会短暂感到极度疲乏、头晕，片刻后又停止；第十四日再次头晕，片刻后停止；二十一日以后气息稳定，想吃便吃，不想吃就自然休息。断谷时禁止交接；可以少量吃枣脯，饮酒不得超过一升，男女都按同一方法。《太上洞玄灵宝五符序》卷中完 腹：原文误作“复”，根据文义改正。《太上洞玄灵宝五符序》卷下 天书显现出玄妙，幽深而通达，细微而彰著；至高的声音近乎无声，陈述出来却并不烦琐。因此，西吾之刃虽然只有十寸，却能割玉；流星之金虽然纤细，却能穿透视线。才具广大者，其作用可以遍及各处；事物细小者，其功用也能完备。难道《灵宝五符》不是由此而来吗？圣人演绎天地的文字，铺陈数万言，描绘龙凤的形态，畅论万物的篇章有百篇。他们揭示山林八会的踪迹，使之成为日常使用的事务；建立渊分的名目，使草木和合、仙人通神；使人领悟性命无穷的道理，以达到营养灌溉之功，必定各有条理。只有至道才珍视它的契合，真人才仰重它的文字。从前庖羲把八卦刻在玄石上，画得也很少。到夏代成为《连山》，殷代成为《归藏》，等到《周易》兴起，仍未能穷尽其根本。原因在于卦中有屯、蒙、困、否等不通达的象，说明道的玄妙难以彰显，理的玄妙难以寻求；何况历代纷纭，动辄数十万言。更何况九天的灵书、三天的宝图，上能引导太和元精之气，下能完备众生初始生成的会合。这样一来，至寂之音在世间很少有人能够理解。所以帝君在北阿祭天帝君的坛场称誉此书，把它收藏在钟山山峰，想让众人得到一曲超脱尘俗的歌。