占诸望行者吉凶来否第二十六

译假如九月甲午日未时，太冲加未；听说盗贼在他家。魁为六合临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申。天罡属土，甲日属木；功曹临午，属木，二者都能克玄武所居之神，因此能够捕获。盗贼不敢交战，应当带领兵马包围盗贼之家。此时兵马旺盛，应居神后之上，攻击胜先之下。假如到达盗贼家时，神后临酉，应当驻扎在盗贼家。酉上向东，攻击卯地，必定能够取胜并擒获盗贼。其他情况依此推算。假如五月甲寅日巳时，小吉加巳，魁为玄武；甲寅属木日辰，能够制伏玄武，盗贼一定不敢交战。行军方法是背水攻火，又以今日之辰为基准，攻击其后二位，攻其前四位。假如今日甲子日，后二在戌，就应当从戌攻击辰。又不要让囚气对着王相之气进攻，也就是说，夏季壬、癸日不可向四维进攻。其他情况依此推算。若处于囚、死之气而对方处于王相之气，也同样如此；例如秋季甲、乙日不可向西方攻击盗贼。一定要以阴攻阳：背对子、亥，即登明、神后；面向胜先、太一而进攻。这一点必须谨慎。自五月以下，都是《式经》的正文。推占审问囚徒、了解实情的方法第二十 正月起课时，四面有席位；要使今日之日能够制约今日之辰，例如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申这些例子。审问者属吏居青龙及功曹之位，把囚徒安置在勾陈、天罡、白虎之下，并且要使玄武居于无气之神位。也就是说，玄武所居之神畏惧今日的日辰；青龙所居之神处于囚气，囚徒就会畏缩隐讳，不敢再说。假如神上将得到天空而处囚，表示忍痛含糊、隐瞒；得到朱雀而处囚，表示空言、自我诬陷；得到腾蛇而处囚，表示惊惶恐惧，渐渐屈服；得到白虎而处囚，表示自杀。假如正月甲辰日平旦，登明加寅。属吏想审问囚徒，今日甲木克辰土；功曹在巳，青龙居胜光，临酉，便可以责问囚徒。此时属吏宜居巳和酉，天罡在未，未上得到六合将；勾陈在申，应使囚徒居未地。若申地为传送，传送为白虎在亥，已经审问囚徒，宜在亥地。上神为玄武临丑；甲木克土，土神畏今日甲木。有王气时审问囚徒，囚徒不敢欺骗。其他情况依此推算。推占六畜放牧后自行逃失、又不知道所在，各按其类别及逃失时辰起占的方法第二十一 正月起课，马取胜先所在之地，牛取大吉、大吉之位，狗取河魁，鸡取从魁，羊取小吉，猪取登明。想知道在东、西、南、北哪一方，就看其类神所临的方位。在其所胜之地，表示放纵；在其所畏之地，表示被拘系；在其所生、所喜之地，表示有人将它藏匿。天一顺数取胜蛇，逆数取玄武；再根据它们所居之神、日辰、上神中是否有能够制伏胜蛇、玄武及物类神的来判断。能够制伏，就能找到；不能制伏，就找不到该物。物类神自己临于其日辰，表示会归家；物类神与白虎同临囚、死之地，表示死亡；物类神与六合、太阴同临，表示有人想要隐藏它。想知道远近，以物类神所临之处计算道路里数；看上下是否相乘，并数日辰上能够制伏物类神的位数，以确定得到它的日期。假如三月壬申日中时，从魁加午。马自行逃失，取胜先；胜先临卯。《式经》说，东西南北各归其位，就是这个意思，因此在东方。胜先为午数九，卯数六，六乘九为五十四里。今日之辰，申上神得到登明，能够制伏胜先。得到壬、癸，便在壬、癸日找回。〔原文数字、纪年保留：六九五十四里〕 假如先得到壬、癸，就在壬、癸日找到；先得到亥、子，就在亥、子日找到。又有一种方法，按该神所来自的方位乘算道路里数：临子、午为九，丑、未为八，寅、申为七，卯、酉为六，辰、戌为五，直到巳、亥为四，这些都作为道路里数。其他情况依此推算。假如今日日辰上神只是临玄武、腾蛇，而不能制伏物类之神，也仍然能够找到；如果能够制伏玄武、腾蛇，玄武等也能找到。两者都能制伏，十有十能够找到，无疑。物类若是驴、骡，应当取太冲。一说，从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太一为斧。刀临项则死，头临项则不死；屠临釜则死，釜临屠则不死。假如六日壬寅日巳时，占问猪的失踪。天一居太一而加辰，为顺治；六合取胜蛇，居天罡而加卯；太冲为辰的阳神，能够克天罡。这就是日辰上神制伏胜蛇，所失的猪果然自行归来。登明加戌，戌与亥相近，所以如此。其他情况依此推算。推占了解病人死生的方法第二十二 通常以开始得病的日期和时辰起占。假如胜蛇、白虎、魁、罡克制初病日，以及占病当日的日上神、病人的行年所立之辰、辰上神，这些都主死亡。白虎所居之神处于王相之气，并克初病日、病人年、白虎阴上神，同时又有有气之神助白虎，共同克制病日和人年，便应立即叫妻子儿女出来，病人必定不能起身，当即死亡。死气如果由白虎克病人的年和病日，也主死亡。又魁若乘白虎加临病人的元辰，立即死亡。白虎不一定在日辰阴阳之中，还要看它直接所居之神是否与病日、人年相克。假如不知道初病的日期和时辰，就根据今日的日上神来判断。今日日上神克病人的行年及年上神，主死亡。阳命男、阴命女，以前八位、后六位为元辰；阴命男、阳命女，以前六位、后八位为元辰。假如阴命未生男，就从未到子，作为前六后八。其他情况依此推算。白虎所居之神克今日以及人年上神，也主死亡。如果只是克病日之辰而不相克今日，则今日病愈。有人说：白虎生初病日，或病日生白虎，都主病愈；白虎克病日和人年，则一一都主死亡。白虎与病人的年、日、辰相生，都主病愈；与病日同类，则主病情安稳而久。假如甲子日占病，登明、神后为白虎，这是白虎生病日，病人春季不死［原文“病者不死春”语序疑有误］。以胜先、太一为白虎，这是病日生白虎，病人都会痊愈。功曹、太冲为白虎，这是同类，主病势拖延。白虎以及阴阳神都有气，并且伤害日，立即死亡；不伤日，就立即起身。白虎无气，病人痊愈。假如白虎所居之神属金，秋季正值有气；若以甲子日占病，即使年上及甲上有火神、火将，也恐怕会死。因为火到秋季无气，恐怕不能救助有气的金神。这些都是《式经》的文字。假如不知道病日以及病人年所居、所立之辰，就以今日用神来判断三传，终于白虎。如果日入墓，就可以知道吉凶的日期，以用神来判断。

译假如功曹直用，则丙、丁日病愈，庚、辛日死亡。又如天一为用，生气在丑、未；辰、戌日腾蛇为用，则巳、亥日死亡。其他情况依此推算。又有一种方法：不知道初病日期和时辰，就以有人前来询问的时辰起占；日辰、人年临于其墓，也主死亡之日。人年所立之辰的阴阳神入墓，也主死亡之日。墓反过来临其日辰，也主死亡之年；墓反过来临人年，也主死亡。假如甲、乙日占病时，天上的甲、乙临未，这是日入其墓；如果小吉临甲、乙，就是墓临其日。假如病人的年位在子，询问事情时神后临辰，表示年位所立之辰的阴阳神入墓；如果天罡加子，表示墓临其年，都是死亡之辰。墓的推法依照日墓的例子。又有一种方法，以用神的始终来看，得到日墓都是凶。天罡攻击今日的日墓，叫作墓门开，也主死亡。甲、乙、寅、卯属木，墓在未；丙、丁、巳、午属火，墓在戌；其余地支、天干依此类推。小吉为木墓，河魁为火墓，大吉为金墓，天罡为水、土之墓。《式经》说：白虎、阴阳神都有气而伤害病日、人年，主死亡；人年上神处于王相之气并克白虎，主痊愈；病日生白虎，也主痊愈；白虎生病日，主死亡；白虎与病日同类，则病情安稳而持久。推占囚犯所系罪行轻重的方法第二十三 《式经》说：先以建日、系日的日辰和阴神起课，取其相应者，再推其始终。终在休气，罪重；终在囚气，加罪；终在死气，先重后轻。在正日时起占，观察用神最终落在王相之气，若有贵人救助，就是原有罪名；终在休气，罪重；终在囚气，加罪；终在死气，先重后轻；终在腾蛇，罪重，必定死亡；终在朱雀，多次受到拷掠鞭笞；终在勾陈，有牵连之事；终在玄武，置辞逃亡；终在天空，空无所有，但也可能有实情；终在白虎，被治罪至死。终在吉将，传中得到其子神，就有救，罪可解除；传入其狱，就是有罪；传入其他狱，就是移狱。所谓狱，就是墓。假如功曹、太冲、小吉为狱，登明、神后以及天罡就是它们的狱。其他情况依此推算。所谓移狱，假如起于功曹，终于河魁，就是移狱。还有一种方法，以初次被拘系的日期起占，各按所犯之事作为所坐之神：斗殴伤人取勾陈，杀人取白虎，盗窃取玄武，相互告发、指控罪名取朱雀。假如所犯的是伤人之罪，就看勾陈所居之神是否克系日；克系日，就定罪论处；系日克勾陈，则不论罪。勾陈与日同类，表示被拘系很久。传神得到其狱，必定论罪。假如甲、乙日被拘系，天一居小吉临未；丙、丁日被拘系，天一临戌；庚、辛日被拘系，天一临丑；壬、癸日被拘系，天一临辰；戊、己日被拘系，天一也临辰。这样必定能够脱离讼狱。若传到勾陈之阴而得到白虎，白虎所居之神与勾陈同时克系日，系日者就会死亡。《式经》说：假如甲、乙日被拘系，勾陈所居在金神之上，这是勾陈胜过系日，便会被论罪；如果勾陈居在土神之上，这是系日胜过勾陈，便可免于论罪。传到勾陈之阴而得到天一，天一生系日的日辰，表示有贵人救助。传到勾陈而得到系日的子神，母人将哀怜相助，反而可以上书申诉。假如七月己未日食时，传送为太常临巳，表示日辰上共同得到后四之将。神与将不相刑，又有王相之气，这是金玉之象。天罡为勾陈加卯，传中得到其母，即辰上得到太一。勾陈与日同类，依法应当长期被拘系；否则，承蒙听察而获释。想知道吉凶日期，就看用神三传，最终传到有救之神的日期。假如七月己未日酉时，天一治理神后加在辰，太冲也加今日之辰；神将不相刑，有王气，传中得到其母，因为登明加卯。勾陈与日同类，按法应当长期被拘系；然而承蒙得以出传，又得到传送、天一，这是移狱。推占远行、出吉门的方法第二十四 开始出行时，希望今日的日辰、人的年上得到吉神吉将，有王相、休气，并从小吉方出行；如果得到传送临下，就是大吉。务必不要让魁、罡临所出的门上神；门上神也不可伤害行人的年上神。所谓门上神，就是出入所经过的门所在之神。假如八月甲申日卯时，行人的年位在戌，戌上得到登明；想从午方出行，午上得到小吉，小吉克伤登明，这就是门上神伤害行人年上神。门上神伤行人之年，路上必有灾祸；年上神伤门上神，行人不得安宁，必有疾病而返回。这就是所谓年上神伤门上神。又到达目的地的日期，不要正值盗贼开始发动之时。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如开始出行之日，以甲、乙时加寅、卯，千万不要在庚、辛日申、酉时到达。若在这种时刻到达，盗贼初发之日的灾咎就会及于先君。又不要使阴阳之中断绝其同类。所谓凡要出行，应当使日辰阴阳之中有传送，传送上又遇吉将，这样行人吉；有凶将，行人凶。假如出行时传送不在日辰阴阳之中，只要直接看传送上有吉将，也吉；不可有恶将。假如遇到凶将：腾蛇主惊恐；朱雀主口舌、拘留；勾陈主遇到争斗；玄武主失亡；天空主遇到耗损、疾病；所求之事遇白虎，主死亡、丧事。其他情况依此推算。又有一种方法：将帅出行时，希望天罡临四季之位作为神枢，这样外出办事都吉。《神枢》又说：“所前往的方位伤害其年位，反而有喜。”假如想要出行，行人的年位在四季之位，这就是所前往的方位伤害其年位。其他情况依此推算。推占凡要出行求事之人的方法第二十五 以开始出行的正日时起占，不要让今日辰上的神伤害行人年位所立的地支；所立地支也不要让它伤害辰上神。如果伤害辰上神，就叫作相刑，所求之事不能成功。假如年命立在巳，而今天是丙寅日，神后临寅，这就是辰上之神伤害年命所立的地辰。假如这一天占时，神后临寅，而人的年命立在辰，这是年命所立的地辰伤害辰上之神。按法，凡有所求、有所作为，都要使今日的日辰阴阳以及三传中具有与所求之事相应的类神。所谓事类，例如求财，要得到青龙、小吉；求缯帛彩物，要得到太常；求蚕，要得到太常；求其他事情，则要得到胜光一类的神。因此《式经》说：如果展转之上神伤害地盘年命，所求之物就难以得到，后来还会自行亡失。占问各种远行者的吉凶以及是否回来　第二十六

译必定要察看所要到达之地的阳神：以卯为界限，以子、午之上的神为到达期限。前往东方、南方，以酉为界限，以子上之神为到达期限；前往西方、北方，以卯为界限，以午上之神为到达期限。假如占问前往酉地的人，从魁加戌为巳发，加子为行至半途，加卯为到达界限；他将回来，以午上之神为到达期限。午上得到神后，则在壬、癸、亥、子日到达。假如占问前往巳地的人，太一加午为巳发，加酉为到达界限；他将回来，以子上之神为到达期限。子上得到传送，则在庚、辛、申、酉日到达。假如占问前往寅地的人，功曹加酉，表示将回来；占问前往申地的人，传送加卯，表示将回来；占问前往子地的人，神后加卯，表示将回来；占问前往午地的人，胜先加酉，表示将回来；都以子、午上之神作为到达期限。凡远行者超过界限，都认为只是听到有关消息，实际不会回来。还要根据所到之处及所求之事的类神，推断他不会回来。所谓事类：望贵人，以天一；也可用来望父亲。望父母，以太常；望兄弟，以太阴；望妇女，以天后；望子孙，以六合；望朋友、丈夫、钱财、二千石等，以青龙；望盗贼，以玄武；望死亡丧事，以白虎；望奴婢，以天空；下文也都以此类推。望官吏捕人，以朱雀；望行路归来，以胜蛇；望争斗战争，以勾陈，并以其所加的今日日辰来判断：比者为回来，传者为到达；超过界限就是不回来。《集灵记》说：大凡占问远行人，在甲、乙日占问，若用神得到巳、午神，是将要到达；得到亥、子神，是背日；背日就是不会到达。《金匮》说：到而未到，要询问前四位。意思是甲午日前四位为戌，察看戌上所见之神，以此为到达期限。假如戌上见功曹，则寅上为到达之期。另一种说法是：本应到达却没有到达，就用这种方法占断。又说，占问远行人，以生旺之气为到达期限。假如用神起于水神，则在甲子日到达；遇到墓神，就不会回来。假如在壬、癸日，用神起于天是，就是遇墓。遇墓，就是停留而不会回来。《史苏经》说：占外人，以生旺为到达；占家人，遇墓也会到达。凡占问吉凶、迟速以及所往之地的远近，都以计神占断。计神就是河魁。所以《金匮》说：依魁来计算离日。假如魁加未，未数为八，魁数为五，五乘八得四十，这是吉凶应在四十日以内。若占行人，则表示四百里之内。他的情况都仿此。一种说法是：以魁、罡离开初发之日作为期限；若临到并在发日出行，就是当天到达。又有一种方法：居外占问内方之人，以夏至辰的阴神为准；居内占问外方之人，以冬至辰的阳神临于今日日辰为准。日辰与太冲临未，都表示将回来。假如夏至取卯，卯的阳神为太冲；若今日为丙、丁日，太冲临寅为初期，临午为中期，临戌为末期，都表示将回来。假如太冲临午，应在丙、丁、巳、午日到达，月份期限为五月。假如冬至取午，午的阳神为胜先。若今日为甲、乙日，胜先临亥为初期，临卯为中期，临未为末期，都表示将回来。假如胜先临亥，应在壬、癸、亥、子日到达，月份期限为十月。又一种方法：占问远行者，天罡系住今日日辰，表示今日到达；顺着日辰系到逆位，表示不会到达。所谓顺逆，例如占问西方之人，天罡系在北方，东方的日辰为顺；顺就是将回来。系在南方，西方为逆；逆就是不回来。天道向左运行，天罡为逆；天罡临月辰，可按人的年命来观察。占问西方、北方之人，以卯为门，以午上之神为到达期限；占问南方、东方之人，以酉为门，以子上之神为到达期限。凡所占之神进入其门，就表示到达。凡占得不会到达的，都说是刑人以刑。假如占问寅地的人，寅上有凶将，表示因凶事滞留；有吉将，表示因吉事滞留；有青龙、太常，表示因钱财、酒食而滞留，这是吉兆。其他情况依此类推。假如白虎表示死亡丧事，勾陈表示争斗，朱雀表示口舌。对官吏占问时，吉人得到吉将，凶人得到凶将，就表示将回来。其他情况依此类推。占问想知道远行者吉凶的方法　第二十七 详细占察远行者，以其年命所立辰的阳神与吉将同临，并且临于有气之方，上下相生，就是吉；若有过失，或与恶神恶将同临，并且临于囚死之方，上下相克，又临年墓、日墓的，都属凶。假如远行者年命立在寅，占问之时功曹与白虎同临未，这是与凶将同临其年墓，大凶。日墓也以此类推。又一种方法：如果不知道远行者的年命，就以日为远行者本人，以辰作为远行者之日的辰，并察看其阴阳；若得到辰的阴神，与吉神吉将同并，就是吉；与凶神凶将同并，就是凶。占问远行者想知道家中吉凶的方法　第二十八 确定日时后，看上神的阴神；得到吉神吉将，有王相休气，上下相生，就是吉；得到凶神恶将，就是凶。要根据其极端情况来判断：例如得到白虎，就是死亡丧事；得到大吉以及休气，就是耗损、疾病。都要根据善恶之将来说明。其他情况依此类推。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问架屋、举办公事及各种事情吉凶的方法　第二十九 确定日时，不要使今年太岁的阳神临于今日日辰以及准备营造的地上，否则就是十二年内的灭门之灾。又不要使魁罡、腾蛇、白虎临于今日日辰，这是大凶。应当使大吉、胜先、功曹处在日辰阴阳之中，并且与日辰相合，这才是大吉。不是这样，都是凶。要进入房舍，也依此判断。根据日辰上神及其将来说明吉凶：得到白虎，多主死亡丧事；得到玄武，多主亡失；得到勾陈，多主争讼；得到朱雀，多主口舌、官司；得到腾蛇，多主怪异；得到天空，多主衰败耗损，经营生计不能成功，六畜不能繁殖。朱雀与登明、天一同临、同合于宅，会见诛罚。若直用神在三传中，有救应之神，则可以解救。后来才开始营造的人，应当避开这种情况。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如今年太岁在卯，八月甲戌日出时，天罡加卯，想要架屋、盖屋。太冲是太岁阳神，临于甲；其将得到朱雀。魁为玄武，临于酉；日辰阴阳中没有大吉、胜先、功曹。又太岁阳神向下临日辰，用来举办公事，这是大凶。假如在这一天这一个时辰，想要治理寅地、在那里居住，因为处在太岁阳神之下，也属大凶。其他情况依此类推。占问住宅是否可以居住的方法　第三十 确定日时，察看日辰上神的阴神；得到吉神吉将，有王相休气，上下相生，可以居住，属于吉。若是凶神，有囚死之气，上下相克，就是凶，不可居住。要根据最明显的征象来说明住宅的形状和情况。〔原文数字、纪年保留：正日〕 例如白虎表示死亡丧事，天空表示虚耗。其他情况依此类推。