占始举事有风雨否法第六十九
各以其年上神，相生即吉，相贼即凶。夫年上神贼妻年上神，妻有咎。妻年上神贼夫年上神，夫有咎。神枢曰：去与留，视喜忧。注云：夫妻和睦，为留；不和者，为去；皆规日辰。若吉神，善将临日辰，上下相生者为留。若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云：天后克六合，妇妾将奔随人。若六合克天后，自诱他妻妾也。一云：三传内人本命相入者，为和。反吟不和。一云：日辰上神相生，与吉将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁。不宁，为不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传送临日辰，妻妾爱外人也。占怀孕为男为女法第五十六正日时，视时下之辰，与今日比者男。假令甲日时加午，甲午为比，比者生男。假令今日甲时加未，未为时下之辰无甲未为不比，生女无疑也。又一法，以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。占诸贵人欲救罪人得否法第五十七正日时，以直神言之，传得其子，即有救。假令木神直用，传得水神将，而火在其上。他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳。而心欲相赚也。假令木神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上为用，传得其子为救。假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下为用，子水怀忧，大吉传得功曹，得忧者之子为有救助。用神终不见，忧者之子忧不解也。他效此。占居处去留所宜法第五十八视日辰上神将，无王相休气上下相克，宜去。日辰上神之阴得吉神将，王相、休气上下相生者，宜留。以阴阳神将言其形状。假令白虎在阳，以去者；死丧不在阳，可留。他效此。占诸闻王甲有罪吉凶法第五十九视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。假令闻某为盗，今日甲也。而胜先为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜先午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢。□五占所闻虚实篇。占人所造为事成否法第六十视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。假令欲治宅，而大吉、胜先在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。占人有忧事得解否法第六十一以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上得吉神将，有王相气、直用神，传得其子为忧解。用神为王相气，所传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜先临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。假令胜先临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜先临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期。他效此。古捕前事得否法第六十二行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得。若物类神，贼日辰上神，又害人年上神为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽、豕，以登明；乌，以从魁；马，以胜先。占人始欲带制新衣吉凶法第六十三正日时，欲令日辰上得吉神将、有王相气，又令青龙、太常在日辰阴阳中。阴阳中所居神，与今日日辰相生者吉。非此者凶。纵青龙、太常不在日辰阴阳中；宜视青龙、太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。占弟子始事师得成达否法第六十四以今日之辰，占之。日为弟子身，辰为所学者时下辰，为师，欲令其子加母时，必见受道成於师。又顺天道，又欲令日辰上得吉将神，有王相者，休气上下相生，其用神终於吉神将，有王相气者吉。无令辰上神上下相贼，其发用神又终於神上之墓，而无气者，忧学不达也。假令正月丁卯日日出时，登明加卯，丁为弟子身，卯为所学者时下辰。为师，丁日加卯者，子从母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。占内寄者吉凶法第六十五
译各以夫妻年命上的神来判断，相生就是吉，相克就是凶。丈夫年命上神克妻子年命上神，妻子有灾咎；妻子年命上神克丈夫年命上神，丈夫有灾咎。《神枢》说：离去还是留下，要看喜忧。注说：夫妻和睦就是留下；不和就是离去；都参照日辰来判断。如果吉神善将临于日辰，上下相生，就是留下；如果恶神恶将临于日辰，上下相克，就是离去而不和。又一说：天后克六合，妇妾将要私奔随人；六合克天后，则会诱拐别人的妻妾。又一说：三传中有人本命相入，就是和睦；反吟就是不和。又一说：日辰上神相生，并与吉将同并，妻妾能安居家室；日辰上下相克，神将内部交战，就会煎熬不安。所谓不安，就是不能安居家庭。又一说：传送、太冲临于日辰，妻妾有二心；大吉、传送临于日辰，妻妾喜爱外人。占问怀孕是男是女的方法 第五十六 确定日时，察看时下的辰，与今日相“比”就是男孩。假如甲日，时加午，甲与午为比，就是生男。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如今日为甲日，时加未，未是时下之辰，没有甲未相配，属于不比，毫无疑问是生女孩。又一种方法，以天罡占断：天罡加阳为男，加阴为女。旧说：传送加临丈夫本命，妇人游年之上得到阳神为男，得到阴神为女。占问各种贵人能否救出罪人的方法 第五十七 确定日时，以直神判断；三传中得到它的子神，就有救。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如木神为直用，三传得到水神之将，而火在水神之上，其他情况依此类推。三传得到克制直用神的神，它的子神作为将，只能允许人如此判断而已；但内心实际上想要欺骗。假如木神为直用，三传得到土神，而火在土神之上，这就是所谓用神得到它的子神。假如正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下克上而成为用神；三传得到它的子神，作为救应。假如正月丙子日，从魁加申，大吉在子上，下克上而成为用神；子属水，怀有忧患。大吉三传得到功曹，得到忧患者的子神，表示有救助。用神最终没有见到其子神，忧患者的忧患就不能解除。其他情况依此类推。占问居处迁去或留下，哪一种更适宜的方法 第五十八 观察日辰上所临的神将：没有王相、休气，且上下相克的，适宜离去；日辰上神的阴神得到吉神将，具王相、休气，且上下相生的，适宜留下。还要根据阴阳神将来判断其形状。比如白虎在阳神之上，就应当离去；死丧之象不在阳神之上，便可以留下。其他情况依此类推。占问听说王甲有罪的吉凶方法第五十九 观察日辰阴阳之中是否有与所听之事同类、并且与今日的日辰相合者；相合，就是此事属实；不相合，就是不属实。比如听说某人做了盗贼，今日为甲日；而胜先先前为玄武，在日辰阴阳之中，那么所听之事就是事实。胜先在午，午与甲相合，所以是相合。太一作为玄武而没有甲，巳与甲不相合，所以是不相合。说：有时听说所议之人将死；如果白虎所乘之神与今日相合，他就会死；与今日相合，也同样会死。今日为子日，子与丑相合，丑为白虎，就是这种情况。不是这种情况的，都是虚假传闻。关于子孙的吉凶，也依照前面相合、相比的方法。若听说的是吉事，就观察青龙与六合是否临于日辰；符合的，所听之事才是真实的；不符合的，就不是事实。若听说的是凶事，则传视白虎所临辰上的神来占断。若得到青龙、六合，并且与今日相合，那么所听之事不吉，并且确有其事。不过这类例子很多，不能全部列举，详见《神枢》。《五占所闻虚实篇》。占问人所要做的事情能否成功的方法第六十 观察事情的类别，在日辰阴阳之中，与日上神相生的，就是吉；如果日辰阴阳之中没有此类神，又与日上神相克，就不能成功。比如想修治住宅，而大吉、胜先在日辰阴阳之中，并与日上神相生，那么事情就能吉利地成功；不是这种情况的，就是不能成功。占问人有忧患之事能否得到解除的方法第六十一 在询问事情的时刻进行占断。校定日辰，观察日辰上以及人年上是否得到吉神将，是否有王相之气，并看直用神；传神得到它的子神，便表示忧患可以解除。用神有王相之气，传神得到它的子神，而子神没有气，虽然可以解除，仍然困难。无气者不能制伏有气者；用神属于囚死之气而被克，传神得到它的子神，而子神又处于囚死之气，便难以解除。两者都有气，才可以解除；子神处于王相之气，忧患就可以完全解除。〔原文数字、纪年保留：正日〕 比如十月丁亥日未时占问忧疑之事，胜先临亥，下神克上神，被王相之气所克；传神得到大吉，便是得到它的子神，而子神处于囚死之气，说明忧患有解除的意思，但仍然困难。比如四月丙寅日丑时，神后临丙，上神克下神，属于囚死之气；被克者为用神，因火而怀有忧患；传神得到小吉，小吉是火的子神，并且有王气，所以忧患可以完全解除。想知道解除的期限，观察用神所生之日为吉期，用神所畏之日为凶期；以用神所临地辰的五行所生之日为吉期，所畏之日为凶期。比如胜先临水而作为用神，以戊己日为吉期，以壬癸日为凶期；胜先临金而作为用神，以壬癸日为吉期，以丙丁日为凶期。其他情况依此类推。古代占捕捉前事能否成功的方法第六十二 出行时，若今日日辰上的神克人年上的神，而所求物类的神也出现，当天就能得到。若物类之神克日辰上的神，又伤害人年上的神，就是凶象，凶则不能得到。所谓物类，是说：虎豹取功曹，鹿兔取太冲，野兽、猪取登明，乌取从魁，马取胜先。占问人初次穿戴新衣的吉凶方法第六十三 校定日时，要使日辰上得到吉神将并有王相之气，又要使青龙、太常位于日辰阴阳之中。阴阳之中所居之神，与今日的日辰相生，就是吉；不是这种情况，就是凶。即使青龙、太常不在日辰阴阳之中，也应观察青龙、太常所居之神与今日的日辰是否相生；相生，也属吉。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问弟子初次拜师，能否学成通达的方法第六十四 以今日的日辰进行占断。日代表弟子自身，辰代表所学习的事；时下辰代表老师。要使其子神加临母神的时辰，这样才表示能从老师那里受道而成功。还要顺合天道，并且要使日辰上得到吉神将、有王相之气，休气上下相生；用神最终落在有王相之气的吉神将上，就是吉兆。不要让辰上神上下相克，也不要使发用神最终落在神上的墓地而又无气；否则就是忧虑学习不能通达。比如正月丁卯日卯时，登明加临卯，丁代表弟子自身，卯代表所学习的事，时下辰为卯。作为老师，丁日加卯，是子神随从母神。卯上神上下相生，用神最终为功曹，所临神得到金神，不相刑，又有王相之气，这表示求学者能够通达。占问寄居者的吉凶方法第六十五
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰，阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。假令九月甲寅日时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰，阳神、功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一贼入家。假令七月癸已日，太一加此合仿之神。枢曰：若欲寄止於人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。占怪祟恶梦法第六十六正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、胜蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。假令年俱立，恶将下未，必俱恶。以天罡所临，别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。式经云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，乌兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥，子猪风怪也。占知死人魂魄出否法第六十七正日时，时下辰为死，加辰上神胜日上神胜日上神及时下辰者，为复杀。式经云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、剩蛇、白虎有鬼。天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复，重杀非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。式曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在宠，临戊在庭及房，临己在确磴，临庚在鸡柄，临壬在堵圈，临癸在厕。又一法，欲知死人家有余殃已否？正月，以将加死时，魁、罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男为阴，取女□ □ 。又一法，欲知雄雌所起，雌随午，雄随罡。占葬事法第六十八必先定五行，若胜先时下辰与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，比时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、胜蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜先、神后下满成等日，可娶妇。占始举事有风雨否法第六十九常以始举事时，正日辰功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣。传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，於有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。气必欲知何时雨者。假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。假令得胜先，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为早也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨。若大吉临巳，巳四，四八三＋二日，当雨。欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
译对于寄居者，不要让五行加临其所忧之处，也不要让今日之辰以及阳神所临的地辰克今日的日辰；这些情况都会对主人造成祸害。比如九月甲寅日酉时，寄居者遇到这种情况：五行加临其所忧之处；同时，今日的日辰以及阳神、功曹临于申，申属金，克今日甲寅之木，这就是地辰临申而克今日日辰。其他情况依此类推。《式经》又说：凡有住宅，想让别人寄居其中，务必不要让时下辰的阳神临于日辰，成为伤害今日日辰的神。比如十月甲寅日，功曹加申，这就是时下之神伤害今日之辰。意思是申上的神传送加临寅，形成上下克制日辰；日辰又在申上被克。所谓时下，就是各日所加临的十二辰；所谓辰的阳神，就是今日时下支上的神。意思是不希望这个支上神加临它所临的日辰，伤害今日之辰。又都不能从豹尾而来，各种事物也都相同。比如十月丁巳日申时，以月将功曹加临申，太一临亥。太一是巳的阳神，属火；亥属水。亥遇到克制丁巳，便会伤害主人，也就是所临的日辰伤害今日的日辰。其他情况依此类推。它的相合，主有一个盗贼进入家中。比如七月癸巳日，太一加临此相合之神，也依此仿效。《神枢》说：如果想寄居在别人家中，神后临于行年，主人就想谋害客人。日辰上出现天魁、白虎，主人就想谋杀客人；日辰上出现登明、天空，主人就想诱骗客人，都应当赶快离去。若日辰上出现吉将，且王相之气相生，便都属吉，没有其他祸患。占问怪异、鬼祟和恶梦的方法第六十六 校定日时，观察日辰和人年上的神将；有王相、休气且上下相生的，就是吉；不是这样，就是凶。魁、罡、胜蛇、白虎临于日辰或人年，主凶。其神将处于王相之气，主忧虑王事；处于死丧、囚气，主死亡、丧失；处于病、伏、废，主忧虑六畜。用神在阳，忧虑外事；在阴，忧虑内事；再分别根据本家人的年上神来判断。〔原文数字、纪年保留：正日〕 比如年命都立于同一处，恶将下临未，必然都凶。以天罡所临之处分别判断：加阳，忧虑男子；加阴，忧虑女子；加孟，忧虑长子；加仲，伤害家中母亲；加季，忧虑小孩。《式经》说：神在外，邻居受祸；在门，家人受祸；在内，自身受祸。又说：人年、日辰上见戌，是犬怪；见酉，是锅鸣；见申，是兵器、刀刃、不得安葬以及鬼怪；见木，是墓中鬼呼叫作怪；见午，是马血怪；见辰、巳，是龙蛇怪；见寅，是鸟兽怪；见丑，是牛畜和风尘怪；见亥，是子猪和风怪。占问死人的魂魄是否已经离开的方法第六十七 校定日时，时下辰为死神；如果它所加临的辰上神胜过日上神，又胜过时下辰，就是再次杀害。《式经》说：以家长的行年加临子位；如果太岁、人年、命、日辰上见魁罡、小吉、胜蛇、白虎，就有鬼。天罡加阳，男子被鬼所凭；加阴，女子被鬼所凭；加孟，应在家长；加仲，伤害家中母亲；加季，忧虑小孩。天地伏吟，鬼不能出去；天地反吟，鬼虽然出去还会回来。魁罡临日辰，是再次出现；属于重杀；不是这种情况的，都是鬼魂已经出去。想知道被什么牵引，就看魁为雄、罡为雌。想知道凶鬼在家中的位置，观察天上的鬼星临于何处，那就是鬼所居之处。式法说：魁罡临甲，鬼在门；临乙，在户；临丙，在堂屋；临丁，在宠；临戊，在庭院和房屋；临己，在确磴；临庚，在鸡柄；临壬，在堵圈；临癸，在厕所。还有一种方法：想知道死者家中是否仍有余殃，正月以月将加临死时，魁、罡加临日辰，便表示还会有死者。想知道祸患将在何日何月到来，观察所加的日月为阳，取男子为阴，取女子□ □。〔原文数字、纪年保留：正日〕 还有一种方法：想知道雌雄从何处起，雌随午，雄随罡。占问安葬之事的方法第六十八 必须先确定五行。若胜先时下辰与今日之日不相合，并且推式时务必不要让魁罡临于今日的日辰，也不要让白虎临于有气之方，这样就是大吉，日后不会有灾祸。不依照此法，便是祸患发生的开始。比如十一月乙酉日申时，想要安葬；日加申，申是时下辰，与乙不相合；太一为白虎。太一属火，冬季为死气、无气，在这种时刻安葬，大吉。想知道蒿里道，通常以天罡加太岁月建，功曹、传送下临地辰，这就是蒿里道，可以安葬；其下临之处大吉。后世如果不得蒿里道，死者不能安宁，且没有后代，香火断绝。比如神后加临太岁，功曹、传送下临地辰，这是地中的蒿里道；在其下安葬，也吉利。为安葬选择时日，通常要使魁、罡、胜蛇、白虎这四神藏没在四维之中，才是大吉。推算安葬日，通常以魁罡加月建、功曹神，大吉。推算下日辰的月份吉日，通常以魁罡加月建，功曹、传送下临该日，确定为开日，便可安葬。胜先、神后下临满日、成日等日子，可以娶妇。占问开始举事时是否有风雨的方法第六十九 通常在开始举事时校定日辰：功曹临于今日的日辰，并且在天一之前，风就要起来了；传送临于今日的日辰，并且在天一之后，雨就要来了。〔原文数字、纪年保留：正日〕 还有一种方法：得到阳凶会遇风，得到阴凶会遇雨。日辰上得到阳神将，就是阳凶；得到阴神将，就是阴凶。若天旱，想知道哪天会下雨，就在询问的时刻占断。用神传至终点，落在有水神的神上，就会下雨；没有水神之气，就不会下雨。气，必定还要据此知道什么时候下雨。比如传神得到登明、神后，就会下雨。观察传神的阴神得到什么神，就可以知道下雨的时间。比如得到胜先，在丙丁日下雨；得到金神，在庚辛日下雨；得到木神，在甲乙日下雨；得到土神，在戊己日下雨。不过得到土神，虽然下雨仍然干旱。若得到水神，在壬癸日下雨。传神最终没有水神，以及得到土神的，都表示还要干旱一段时间。想知道干旱多久才会下雨，用九九来计算。比如用神传到大吉，大吉神临子，大吉属丑；丑数为八，子数为九，八九七十二，便会下雨。若大吉临巳，巳数为四，四八三＋二日，便会下雨。想知道本月雨量多少，就在询问时占断。用神传到终点有水神，就是雨多；没有水神，就是雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风雨，旱虎在前亦风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云，云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴云、雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。占欲入山取物法第七十正日时，视日辰上神阴得吉神将，王相休气上下相生者吉，为得物多矣。阴得凶神将，囚死上下相贼者即凶，必为阴雨泥涂为败。此谓阴凶逢雨将，得白虎；逢恶禽兽将，得玄武；为寇盗，日上神凶者尤甚，辰上神阴凶可忍，俱凶大恶。假令七月庚寅日平旦时，太一加寅，登明为朱雀临庚，太一为太常临寅，功曹为天后、为登明阴，传送为青龙、为太一阴，皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉，俱凶者大凶。占欲入深水渡江河法第七十一正日时，视日辰上得吉神将，有王相及休气上下相生者，即吉。反此者，大凶。以风波为败，谓阴阳也。假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎、为登明，胜先为青龙、为从魁，此为阴也。神枢云：支伤干吉更长，干伤支吉欲臧，支干俱伤亦减，并吉也。占驰使往来信实否法第七十二以使来时占之，时胜日上神，如其所言。日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来，为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。又占，欲逃亡、战斗，当避太一，向之败也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神，为不来也。望见道上人疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送、登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，从魁、胜先。太冲、小吉白衣人。神后临卯，为冤家也。次客，一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜先，八太冲，九传送，十太一，十一天魁，十二小吉，阳取后三，阴取前五。黄帝龙首经卷下竟
译还有一种方法：以月将加临时辰，青龙在前三、前五的位置，会下雨；在后二、后四的位置，会有风雨；旱虎在前，也主有风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云；云随龙而行，风随虎而行。虎、龙所乘之神有气，必然有风。龙、虎兴起云、雷并见，必然有大风雨。又说：传送加临日辰，在天一之后，就是下雨；功曹临日辰，在天一之后，也同样如此。还有一种方法：想知道哪天会下雨，就以大吉加临月朔；神后下临之日有大雨，太冲下临之日有小雨。还有一种方法：占问雨什么时候停止，以月将加临时辰，观察魁加四季，不下雨；加申，雨停止；加子，天气阴；加巳、午，干旱；加神后，雨后有风；加寅、卯，出现晴天。还有一种方法：以月将加临月建，辛、癸加临地下辰，天就会放晴；祈求下雨时也如此。还有一种方法：魁罡加季，雨止；加孟，雨不停；加仲巳，仍不停。还有一种方法：月将加月建，观察天上的壬、癸下加于地辰，就是晴日。壬子所临之处，也会下雨。占问想进山取物的方法第七十 校定日时，观察日辰上神的阴神是否得到吉神将，是否有王相、休气且上下相生；符合的就是吉，表示能得到很多东西。阴神得到凶神将，处于囚死之气且上下相克，就是凶，必然因阴雨泥泞而失败。这就是说，阴凶遇到雨将，会得到白虎；遇到凶恶禽兽之将，会得到玄武；如果是寇盗，日上神为凶时尤其严重，辰上神的阴神为凶还可以忍受；两者都凶，就是大凶。〔原文数字、纪年保留：正日〕 比如七月庚寅日平旦时，太一加寅；登明为朱雀，临庚；太一为太常，临寅；功曹为天后、为登明的阴神；传送为青龙、为太一的阴神；这些都表示所求能够如愿。日辰都吉，尤其吉；日辰都凶，就是大凶。占问想进入深水渡江河的方法第七十一 校定日时，观察日辰上是否得到吉神将，有王相、休气且上下相生；符合的就是吉；相反就是大凶。以风波为失败之象，这里所说的是阴阳。〔原文数字、纪年保留：正日〕 比如八月甲子日，天罡加未；登明为太阴，临甲；从魁为太常，临子；传送为白虎、为登明；胜先为青龙、为从魁；这属于阴象。《神枢》说：支伤干，吉而且持久；干伤支，虽吉却想要隐藏；支干都受伤，吉象也会减弱；但仍然是吉。占问使者往来、消息是否真实的方法第七十二 在使者到来的时刻占断。时上神胜过日上神，便如他所说；日上神胜过时上神，所说就不真实。辰上神也依此判断。时与日辰相生，表示想来和合。又说：辰上神与日上神相生，也表示事情将如他所说。太阴、天罡临于日辰及将军年上，他的话不可信。传送为朱雀，天空加临日辰，表示说话反复，带来口舌，是奸诈之人；若不在奸诈之人本身，便在其左右，说明是奸诈的人。又占问逃亡、战斗，都应避开太一；面对太一就会失败。太一正月在子，二月在丑，三月在寅，四月在卯；审察盗贼是否到来：如果太一、神后加临今日的日干，天罡、小吉在其前方，又有刑杀凶神一同加临今日的日干，就是盗贼当天到来。支干之上不见这些神，便不会来。远望道路上的人，怀疑是否是盗贼：支受伤，沿路可以前进；干受伤，沿路不可前进。又说在道路上远望见人，以月将加临时辰，观察日上辰是否加临功曹、传送、登明，便可见官吏。若是神后、太一，就是奸人、盗贼；若是魁、罡，主丧事。若占病人，以月将加临时辰，观察日上辰是否加临功曹、传送、登明，便可见官吏；若是神后、太一，就是奸人、盗贼。若是魁、罡，主丧事。若占病人，出现从魁、胜先，主白衣人；出现太冲、小吉，也主白衣人。神后临卯，表示有冤家。其次是客：第一用神后起，第二从魁，第三功曹，第四登明，第五天罡，第六大吉，第七胜先，第八太冲，第九传送，第十太一，第十一天魁，第十二小吉。阳取后三，阴取前五。《黄帝龙首经》卷下完。