占词讼吉凶事胜负法第四十八
占田蚕种五谷好恶法第三十一正日时，欲令今日日辰上神多王相气，与所欲为物类神相生。又欲天一所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中有其物，必成熟也。无令魁、罡、剩蛇、白虎、囚死之气，临日辰者凶。物类者，谓蚕以胜先，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜先，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。假令欲占蚕，日辰阴阳及用传中有胜先，因而三传胜先，皆得吉神将，得天一所居神与太岁上神相生胜先，即大吉也。假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何？如胜先临辰，此为有其物类。太岁上神自得胜先，将得青龙神将相生，天一在大吉，不与胜先相克，则为大岁。日辰上神皆有王相之气，无有灾害，诸物类等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天一所居神克日辰，阴阳中无其事类，则为大凶败也。占今年举百事商贾田蚕法第三十二皆以日辰及家长年上神将，言之。假令得传送青龙及王相之气，可为商贾。得胜先大吉神将，皆宜田蚕。亦以所欲为类神，上得凶者言。所生得玄武，为亦遗。余效此。占诸市贾求利吉凶法第三十三正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类，相生者吉。又欲今日日辰，阴阳中有小吉、青龙，青龙所居神，与今日日辰上神相生者吉。太岁上神不克人年上神，人年上神不制青龙者吉。又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相贼，市估有利。假令九月戊子日日映时，太冲加未，欲为估市，人年立己，太岁在寅，大吉为天一临於戊，戊寄位在己，己即人年立辰。传送为青龙临子，此为有其物类。其日辰与人年上神，及青龙所居神相生，大吉临人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而北出传送下，大吉利。虽先备二吉一凶，可用。务令日辰人年上神，相生物类者，可用也。式经云：审问所之之乡，东西南北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估市有利。不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有气之乡，即得财。若青龙制人年，即无所得。占诸欲畜集何者好法第三十四正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。直用神始於无气，终於王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍、小豆以火神，麦以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，丝绵以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蚕以胜先。假令七月甲子日鸡呜时，太一加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上神得传送，传送金神为麦类。在用神阴阳中，人年立申，申上得神后，与传送相生为物类。与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡气休老传终，皆得王相气，为后多利。他效此。占诸欲畜生类可得否法第三十五正日时，视日辰上神，无魁罡、腾蛇、白虎，即吉，可畜收。视其物类神，王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加，不宜畜也。假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，堵不可畜。他效此。占欲买车舟吉凶何如法第三十六正日时，视日辰上神阴阳及用神传中有六合、太冲，与吉将并合，又与日相合者吉。可乘为使利主，与凶将并贼今日者，损主，勿乘之。假令太冲与玄武并者，乘而亡之；与白虎并，数载死人，宜丧事。他皆效此。黄帝龙首经卷上竟＃１原『未』字误为『朱』字，据前后文改。＃２原『并』字误为『井』字，据前后文改。黄帝龙首经卷下占马吉凶法第三十七正日时，以胜先占之。胜先与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。假令胜先与青龙、太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走。与玄武并，因放自亡；与白虎并，且死；与胜蛇并，惊败事。他皆效此也。占牛善恶法第三十八正日时，以大吉占之。大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与胜蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责辑星下，亦责太冲也。占羊可养得否法第三十九正日时，以小吉占之。加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。占猪善恶法第四十
译占问田地、蚕以及种植五谷好坏的方法 第三十一 确定日时，应使今日日辰上神有较多王相之气，并且与所要占问的事物类神相生。又应使天一所居之神与太岁上神相生，并且与物类神相生，这就是大吉。日辰阴阳以及三传中有相应物类，必定成熟。不要让魁、罡、胜蛇、白虎以及囚死之气临于日辰，否则凶。所谓物类：蚕以胜先为类神；禾以功曹、太冲为类神；黍、小豆以太一、胜先为类神；麦以传送、从魁为类神；稻、大豆以登明、神后为类神；麻以大吉、小吉为类神。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如要占蚕，日辰阴阳以及三传中有胜先，而且三传都以胜先为用，均得到吉神吉将；天一所居之神与太岁上神相生，并且与胜先相生，这就是大吉。假如太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕的好坏怎样？如果胜先临辰，就是具有相应物类。太岁上神本身得到胜先，其将得到青龙，神将相生；天一在大吉，不与胜先相克，这就是大岁。日辰上神都有王相之气，没有灾害。其他各种物类都依此推断。如果物类神与太岁上神相克，天一所居之神克日辰，日辰阴阳中又没有相应事类，那就是大凶、大败。占问今年举办公事、经商、田地、养蚕的方法 第三十二 都根据日辰以及家长年命上的神将来判断。假如得到传送、青龙以及王相之气，可以经商；得到胜先、大吉神将，都适宜田地、养蚕。也要根据所求之事取类神，再看其上是否得到凶神。所生之处得到玄武，也表示亡失。其他情况依此类推。占问各种经商求利吉凶的方法 第三十三 确定日时，应使今日时辰上神以及人的年命上神，与所要经商、购买之物的类神相生，相生就是吉。又应使今日日辰阴阳中有小吉、青龙，并且青龙所居之神与今日日辰上神相生，这也是吉。太岁上神不克人的年命上神，人的年命上神不克青龙，也是吉。还应使所要前往的地方上有吉神吉将，有王相之气，并且不与人的年命上神相克；这样经商买卖就有利。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如九月戊子日映时，太冲加未，想要经商。人的年命立在巳，太岁在寅；大吉为天一，临于戊，而戊寄位在巳，巳就是人的年命所立之辰。传送为青龙，临于子，这就是具有相应物类。其日辰与人的年命上神，以及青龙所居之神相生；大吉临人的年命，魁临太岁，不与人的年命之神相克，并且向北出行，处在传送之下，大吉大利。虽然先有两个吉兆、一个凶兆，仍然可以使用。务必要使日辰与人的年命上神相生，并且与物类相合，这样才可以使用。《式经》说：详细察看所往之方，无论东西南北及四维，只要得到与年命相生、具有王相之气的，就有福，经营买卖有利。不遇到贼盗所居之神，所希望的好事都能得到。只是青龙必须居于有气之神，并且加临有气之方，才能得到财；如果青龙克制人的年命，就什么也得不到。占问想要蓄积什么物类为好——第三十四 确定日时，各按所占之事取类神；日辰阴阳及三传中有相应物类，并且类神与人的年命上神相生，就是吉利，可以蓄积。若直用神起于无气之处，终止于王相之处，就是前期利益少、后期利益多。不是这样，都是凶。所谓物类：粟以木神为类神；黍、小豆以火神为类神；麦以金神为类神；麻以土神为类神；稻、大豆以水神为类神；丝绵以太常为类神；布帛以神后为类神；皮革以白虎为类神；田地、蚕以胜先为类神。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如七月甲子日鸡鸣时，太一加丑，谋划收取麦子。天罡加子，阴上神得到传送；传送属金神，是麦的类神。在用神的阴阳中，人的年命立在申，申上得到神后，神后与传送相生，属于物类相合；神后又与人的年命上神相生，所以可以收麦。用神起于天罡，天罡之气从休到老，三传末位都得到王相之气，因此后来获利多。其他情况依此类推。占问各种牲畜能否得到的方法 第三十五 确定日时，察看日辰上神，没有魁罡、腾蛇、白虎，就是吉，可以蓄养、收取。再察看该物类神，若王相临于有气之方，就是吉，多有利益。魁罡所加之处，不适宜蓄养。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如魁罡加未，不可蓄养羊；加亥，不可蓄养猪。其他情况依此类推。占问想买车、船，吉凶如何的方法 第三十六 确定日时，察看日辰上神的阴阳以及用神、三传中是否有六合、太冲，与吉将同并，并且与日相合；这样就是吉，可以乘坐、使用，对主人有利。若与凶将同并而克害今日，就会损害主人，不要乘坐、使用。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如太冲与玄武同并，乘坐它会亡失；与白虎同并，多次运载死人，适宜用于丧事。其他情况依此类推。《黄帝龙首经》卷上完 原文“未”字误作“朱”字，依据前后文改正。原文“并”字误作“井”字，依据前后文改正。《黄帝龙首经》卷下 占问马的吉凶方法 第三十七 确定日时，以胜先占断。胜先与吉将同并，临于其所生之方，就是吉；与凶将同并，临于其所克之方，就是凶；再根据胜先上所乘之将以及所临之方，说明吉凶的深浅程度。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如胜先与青龙、太常同并，临于木火之方，辰来未之地，就是吉，是良马。若临于金方，会咬人；临于戌，会跌倒狂悖；临于水方，会生病；临于丑，喜欢奔跑。与玄武同并，会因放出而自行走失；与白虎同并，不久将死；与胜蛇同并，会因惊恐而败事。其他情况依此类推。占问牛的好坏方法 第三十八 确定日时，以大吉占断。大吉临木，牛会生病；临火，牛将受惊，应当卖掉；临金，也将想要卖掉；临水，是耕田之牛；临土，适宜蓄养。若天地吟，又有用神与天一同临于有气之方，并且进入官府。与白虎同并，会自行死亡；与勾陈同并，会抵触人；与胜蛇同并，常常受惊；与玄武同并，将会亡失。亡失看大吉，大吉就是湖神。一种方法又看辑星所临之下，也看太冲。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问羊能否养成、得到的方法 第三十九 确定日时，以小吉占断。加临金方，想要蓄养；加临木方，想要宰杀；加临火方，可以蓄养；加临水方，会衰败耗损。与吉将同并，临于有气之方，就是吉；与凶将同并，就是凶。得到白虎，表示死亡；加寅、戌，多次遇狼；加辰，进入墓地，也会死亡。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问猪的好坏方法 第四十
以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为病死；加王相乡，欲与天一太阴并，为祀豕也。与凶将并临囚死之乡，为凶。登明与白虎并，即走失。欲知生死，以气言之。有生气生，有死气死。自死与胜蛇并，为惊亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失，登明加酉，不得。责未上从魁，不得。责巳上小吉日辰阴阳能制之，即得。占犬可畜否法第四十一正日时，以河魁占之。子能捕鼠，加卯能走猎，加巳午善声，加未能斗，加辰自死，加亥卖之，加寅狂走，加戌喷人。与太阴并，为用祷祀也。占鸡可畜否法第四十二正日时，以从魁占之。加未能国，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。假令与胜蛇并，为好惊作怪祟。与朱雀并，非时好呜。与勾陈并，雌鸡坐呜。与玄武并，且亡走。与白虎并，为狸所食也。占奴婢下贱利主否法第四十三正日时，视其日辰阴肠及用神、传中、从魁，与吉将并，有王相休气，与今日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉，深利亲附，甚蕃息。从魁不在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。假令八月壬子日日跌时，天罡加未，占奴婢吉凶。传送为玄武临壬，从魁为太常临子，从魁与壬而王相相生，又在日辰阴阳中，胜先为用而临酉，上贼下，此时古下贱者，皆好。假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临已，不在日辰阴阳中，又贼日小吉为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。可畜也。占买卖财物六畜知售否法第四十四卖者，欲使今日之辰王相；买者，欲使今日之辰囚死；皆令物类之神在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者，可售，买者可得。若物类神不在日辰阴阳中及用传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。假令十月癸亥日日映时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴上神得功曹；胜先临亥，阴上得大吉；为在阴肠中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。假令是庚辰日，卜卖牛。太冲临庚，阴上神得河魁；登明临辰，阴上得胜先；大吉不在日辰阴阳中，是无其类也。日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。假令今日日上神贼大吉，客不肯取，辰上神贼大吉，主不肯与；日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。占人亡所在吉凶法第四十五正日时，视所问人乡上神与今日，比者在，不比者为不在也。假令今日甲也，若问午地人在否？午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申之例也，则所问人在矣。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人不在。又一法，欲行诸人家，知人在否？正日时，神后临日辰，与妇女欲饮酒。天罡临日辰，在后家欲讼钱。太一加日辰，其作小车若木器。一云近出欲远。小吉临日辰，其人在林上外未起。传送临日辰，行不在。从魁临日辰，在后家。天魁临白辰，其人病。登明临日辰，其人在土上数钱。大吉临日辰，在吏家须臾还。或云在洒家正欲出。功曹临日辰，在吏家与长者客语。一云在家木作不出。太冲临日辰，见在门中。一云在舍北，作红车处斫木。占欲上书奏记见贵人法第四十六欲上书奏记及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好，所临上下相生，即大吉得福，非此者凶。假令上书欲见王者，天一居金火土，而加金火土之辰。见诸侯，以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀。效此非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也。所应喜，归母子。占人奏文书劾事解否及何时来报法第四十七日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉。功曹与吉将并，青龙与吉神并者，皆吉。及直用神终见其子，有救者，为事解；无救者，为不解。假令望文章所在之乡在南方否？功曹、登明若青龙在北方下，为且至。以功曹、登明临日辰，为至期。法以传终救神，为至也。占词讼吉凶事胜负法第四十八以日上神为客主，上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜后必败殃。日辰上下不相贼，两解不斗。假令八月丁巳日时加巳，年立卯，功曹加之胜先，加丁日辰之阳神，并比和此，为两解者，准此。若欲以长幼，则知胜负。以今日长年辰为少壮也。日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也。辰胜日少者胜，谓辰胜日上神也。以日辰上将言之，以知其胜负。假令将得勾陈，见以斗争事相告也。勾连将得白虎，忿争至死。将得腾蛇，恐死有罪；罪谓被笞也。将得天空，所言非是，谓以论长短相告也。将得朱雀，当狱讼；谓争口舌事也。将得玄武，胃辞而亡，亦主妄言。
译以登明加临巳、午，表示会放走；加临水方，是圈养的猪；加临金、木方，可以蓄养；加临土方，会病死；加临王相之方，并且要与天一、太阴同并，是用于祭祀的猪。与凶将同并，临于囚死之方，就是凶。登明与白虎同并，表示走失。想知道生死，以气来判断：有生气则生，有死气则死。自行死亡而与胜蛇同并，会因惊恐而亡。加临日辰、人的年命或人墓，也会死亡。占问亡失，登明加酉，找不到；察看未上之从魁，也找不到；察看巳上之小吉，若日辰阴阳能够制约它，就能找到。占问狗能否蓄养的方法 第四十一 确定日时，以河魁占断。加子，能够捕鼠；加卯，能够奔跑打猎；加巳、午，叫声好听；加未，能够争斗；加辰，会自行死亡；加亥，应当卖掉；加寅，狂奔乱跑；加戌，会向人喷气。与太阴同并，是用来祈祷祭祀的狗。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问鸡能否蓄养的方法 第四十二 确定日时，以从魁占断。加未，能够用于“国”；加临金、水方，可以蓄养；加丑，会自行死亡，或被杀；加辰，表示生子；加未，想要用于祭祀。与吉将同并，临于有气之方，就是吉；与凶将同并，又临于囚死之方，就是凶。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如与胜蛇同并，容易受惊并作怪；与朱雀同并，常常在不合时宜的时候鸣叫；与勾陈同并，雌鸡会啼鸣；与玄武同并，将会亡失逃走；与白虎同并，会被狸猫吃掉。占问奴婢等下贱之人是否有利于主人 第四十三 确定日时，察看日辰阴阳以及用神、三传中，从魁是否与吉将同并，有没有王相休气，是否与今日日辰相生；这样才有利于主人。若直用神上克下，都是吉，奴婢深深有利于亲附主人，也会大量繁衍。若从魁不在日辰阴阳以及用神、三传中，又与恶将同并，并且克害今日，且用神克上神，那么他们就会轻慢、谄媚，想要害主人。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如八月壬子日跌时，天罡加未，占问奴婢的吉凶。传送为玄武，临于壬；从魁为太常，临于子。从魁与壬相合，并且具有王相之气，又在日辰阴阳之中；胜先为用，临于酉，以上克下。这时古代所说的下贱之人，都是好的。假如十月乙卯日黄昏时，功曹加戌，上克下；从魁为六合，临于巳，不在日辰阴阳中；又克日，小吉为用，临于卯，下克上；这些都表示轻慢、荒诞，想要害主人。可以蓄养。占问买卖财物、六畜，知道能否成交的方法 第四十四 卖东西时，希望今日之辰处于王相；买东西时，希望今日之辰处于囚死。又都要使物类神出现在日辰阴阳及三传中，并且与今日日辰相生；这样就是吉：卖者可以卖出，买者可以买到。如果物类神不在日辰阴阳及三传中，又与日辰上神相克，那么买卖双方都不能如愿。假如十月癸亥日映时，功曹加未，占问人买卖牛。小吉临水，阴上神得到功曹；胜先临亥，阴上神得到大吉；它们在阴阳之中，又不与辰上神相克，因此无论卖方还是买方，都能各得其所。假如是庚辰日，占问卖牛。太冲临庚，阴上神得到河魁；登明临辰，阴上神得到胜先；大吉不在日辰阴阳之中，就是没有相应的物类。日辰上神都与大吉相克，买卖双方都不能如愿。假如今日日上神克大吉，客方不肯买取；辰上神克大吉，主方不肯出售；日辰上神都克大吉，就是徒然说了这些话。其他情况依此类推。占问逃亡者所在之处及其吉凶的方法 第四十五 确定日时，察看所问之人所在方位上的神，与今日相“比”的表示人在，不相“比”的表示不在。假如今日为甲日，问午地的人是否在那里；午上之神得到传送，传送与甲相“比”，所谓相“比”，就是有甲申这一类，因此所问之人就在。假如午上之神得到大吉，没有甲丑，就是不相“比”，所问之人不在。〔原文数字、纪年保留：正日〕 又一种方法：想到各家去察看，想知道人是否在家。确定日时，神后临日辰，表示人在与妇女饮酒；天罡临日辰，表示在后家，想要争讼钱财；太一加日辰，表示正在制作小车或木器，另一说是刚出门，想要远行。小吉临日辰，表示人在树林上方，尚未起身。传送临日辰，表示出行，不在家。从魁临日辰，表示在后家。天魁临白辰，表示那个人生病。登明临日辰，表示人在土上数钱。大吉临日辰，表示在官吏家，片刻即回；又一说是在酒家，正要出来。功曹临日辰，表示在官吏家与长者、宾客谈话；又一说是在家中做木工，不能出门。太冲临日辰，表示人在门中；又一说是在房舍北面，制作红车、砍木。占问想上书、奏记、拜见贵人的方法 第四十六 想要上书、奏记以及拜见贵人，都要使所要拜见之事的类神、类将上下相合，所临上下相生，这样就是大吉并能得到福。不这样就是凶。假如上书想见君王，用天一；见诸侯，用太常；见将军，用勾陈；见二千石，用青龙；见县令、县长，用朱雀。依此类推，并不一定要在日辰阴阳中，而应察看所占事情的类神、类将，观察它所喜爱的是善还是恶。所应当喜爱的，要归于母子相生。占问人所奏文书、弹劾之事能否解除，以及何时来报的方法 第四十七 日辰上得到吉神吉将，有王相之气并且相生，就是吉。功曹与吉将同并，青龙与吉神同并，也都是吉。以及直用神最终见到其子神，有救应，就是事情可以解除；没有救应，就是不能解除。假如问文章所在之方是否在南方，功曹、登明或青龙在北方之下，表示将要到达；以功曹、登明临于日辰作为到达期限。按法，以三传末位的救神作为到达之期。占问词讼吉凶以及事情胜负的方法 第四十八 以日上神为客方和主方；上克下，先起诉者胜；下克上，后起诉者胜。胜者不能让先者的年命上下相克；如果上下相克，即使当时胜利，后来也必定失败并遭祸。日辰上下不相克，双方都会和解，不会争斗。假如八月丁巳日，时加巳，年命立在卯；功曹加临，胜先加临丁日辰的阳神，并且彼此比和，这就是双方和解，依此判断。若要按照长幼判断胜负，则以年命来确定。把今日的长年视为年长者，把辰视为少壮者。日胜辰，就是年长者胜，意思是日上神胜过辰上神；辰胜日，就是年少者胜，意思是辰上神胜过日上神。再根据日辰上之将来判断胜负。假如得到勾陈之将，表示因争斗之事相互告发。勾陈之将得到白虎，愤怒争斗将至死地；得到腾蛇，恐怕因罪而死，所谓罪，是被笞打；得到天空，所说的不是事实，表示因议论是非而相互告发；得到朱雀，将有狱讼，表示争论口舌之事；得到玄武，会因虚假言辞而逃亡，也主妄言。
假令讼者年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法第四十九正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神将相生，即吉。假令欲见王者，以天一；诸侯，以太常；将军，以勾陈，卿相、二千石，以青龙；令长，以朱雀；与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听。非此者皆凶。假令欲见将军，勾陈所居神贼日辰人年上神，即怒也。日辰人年上神贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。占诸欲攻条报隙法第五十无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终於王相，为有福；於囚死，为有贼也。他准此。占诸被贼围邑陷阵客主胜负法第五十－正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜先，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。假令正月中大战，暮欲宿兵，将军常居卯辰巳宽坐不可伐，小时常与月建俱也。他皆仿此。占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法第五十二今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即见物喜，而爱敬也。假令奉王者，以天一；诸侯，以太常；乃至令长、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、妇女，以神后。此为诸所遗者也。假令欲献妇女物类等，谓田宅，以胜先；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞乌、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉攫，以传送；蛟鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也。皆不欲令所遗神，好之辰上之神将，得天空，物损而无得。若相好而受者，即蒙其福也。假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。神枢曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。占求妇女法第五十三正日时，视阴中有天后神上下相生，日上神与辰上神不相克贼，即可得也。若日神阴阳中无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。占求妇女有两三处此妇女可取谁者为良相宜法第五十四欲取，求其乡上神，有与天后、神后相生者，可取也。假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女、午乡女、辰乡女者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神得太一、小吉土，太一火，与天后神相克贼，独从魁金与天后、神后相生，即取申乡上女为吉。欲知妇好丑，天后王相者好，囚死者丑也。欲知其颜色者，以年上神言之。神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好，而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加季，少女；亦柔。以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔。以天罡所加之，凡太冲从魁，登明、小吉为太阴，或用，此者皆阴翳妇人。之位其人主为再嫁之象。占夫妇相便安否法第五十五
译假如诉讼者年命立在卯，传送临之，表示年命上下相克；先起诉者为客方，后起诉者为主方。占问各种官吏谋划应对、计簿，以及拜见上官时知晓上官喜怒的方法 第四十九 确定日时，察看日上得到的神将；有王相之气和休气，并且与所要拜见之事的类神、类将相生，就是吉。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如想拜见君王，用天一；诸侯，用太常；将军，用勾陈；卿相、二千石，用青龙；县令、县长，用朱雀。若与日辰、人的年命上下相生，就是喜悦，所说的话都会被听取。不是这样，都是凶。假如想拜见将军，勾陈所居之神克害日辰和人的年命上神，就是将军发怒；日辰和人的年命上神克害勾陈，则将军不肯见人。即使不相生，也不要彼此相克。占问各种想要进攻、挑衅、侦察间隙的方法 第五十 不要让谋事的类神克害谋事者年命上的神以及地下之辰，否则都是凶。假如想要进攻、报复，谋事者年命立在寅，白虎在传送之上，这是白虎所居之神克害人的地盘年命。假如谋事者年命立在辰，而功曹临之，白虎所居之神又克害功曹，这是贼神克害人的年命上神，都是凶，不可行动。假如数人共同谋划、缚系某人，各自以共同参与者的年命上神、所立之辰，与白虎所居之神相克来判断，则凶；不相克而有王相之气，则吉。所谓王相，就是人的年命上神及其将。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧毁人家的房屋，以朱雀；藏匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。凡所谋划、所要做的事情，都要使类神克害所谋之事；所谓所谋之事，就是年命上神。各取其事类神，三传最终归于王相，就是有福；最终归于囚死，就是有贼害。其他情况依此类推。占问被贼兵包围、城邑陷落，以及交战双方胜负的方法 第五十一 确定日时，斗加四季，利于客方，可以先起兵；斗加四孟，利于主方，应当后起兵。兵器通常背着神后、攻击胜先，这是大吉。斗加四仲，不可起兵，客主双方都会失败。如果形势紧迫不得不战，就背着小吉攻击大吉，这是逆兵。天地吟时不要举兵，出兵征伐必定被包围。如果日暮想要休息，兵将通常居于今日小吉时，前面第三辰就是休息之处。〔原文数字、纪年保留：正日〕 假如正月中发生大战，傍晚想要让军队住宿，将军通常居于卯、辰、巳，宽坐之处不可征伐；小时通常与月建同在。其他情况依此类推。占问想进献宝物赠送尊贵之人，知道胜负吉凶的方法 第五十二 今日的辰应处于王相；又要使今天所赠送之物的类神，喜爱辰上的神以及所奉献物品的类神，这样对方见到物品就会喜爱，并且敬重进献者。假如奉献给君王，用天一；诸侯，用太常；至于县令、县长、丞、尉，用朱雀；皇后、夫人，用天后；平民、妇女，用神后。这就是各种受赠者所对应的神。假如想向妇女进献物品，各类物品的类神如下：田宅，以胜先；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；猪，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞鸟、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉，以传送；蛟、鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田地、蚕，以胜先，诸如此类。都不要使受赠者之神所喜爱的辰上神将得到天空，否则物品会受损而没有收获。若彼此相合并且对方接受，就能蒙受福佑。假如三月辛卯日食时，从魁加辰，想赠送二千石璧玉；功曹为太常，临于酉；传送为朱雀，临于卯；登明为青龙，加于午。青龙是受赠者之神，传送是所奉献的物品，又是辰上之神；而青龙所居之神与它相合，所以二千石一定喜爱所奉之物，也一定得到福报。《神枢》说：假如二月乙卯日午时，传送临辰，想赠送二千石璧玉；传送是所奉献之物，又是辰上之神，而青龙所居之神与它相合，这表示二千石一定喜悦并接受。所谓相合，就是彼此相生；如果对方克制所进贡之物，是贪心而接受；如果对方畏惧所进贡之物克制自己，就不敢接受。总之，都要使今日之辰处于王相，并且所进贡的物类与对方相合，这样对方才会喜悦而接受。占问求取妇女的方法 第五十三 确定日时，察看阴中是否有天后；若上下相生，且日上神与辰上神不相克害，就可以得到。若日神阴阳中没有天后，天后上神又与辰上神相克害，就不能得到。〔原文数字、纪年保留：正日〕 占问有两三处妇女可求取时，哪一位妇女适合娶的方法 第五十四 想要娶妻，就察看各方位上神；有与天后、神后相生的，就可以娶。假如九月甲子日平旦时，太冲加寅，想求取申方、午方、辰方的女子。以神后为天后，临于亥；申方上神得到从魁，午方上神得到小吉，辰方上神得到太一、小吉之土。太一属火，与天后、神后相克害；只有从魁属金，与天后、神后相生，所以应当娶申方的女子，这是吉。想知道妇女美丑，天后处于王相就是美，处于囚死就是丑。想知道她的容貌颜色，以年命上神判断。《神枢》说：天后在阳位，或乘王相之气，就是美，而且年轻；如果天后处于囚死，就是丑而年老。又说，神后加四孟，是长女；加四仲，是次女；加四季，是幼女；也主柔顺。以天罡年命上神遇火来判断，火加金，表示肤色赤白，也主柔顺。根据天罡所加之位，凡太冲、从魁、登明、小吉属太阴，或成为用神，遇到这些情况，都是阴柔隐晦的妇人；所处之位显示此人有再嫁之象。占问夫妻相处是否安适的方法 第五十五