太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷下
太上道君告天师道陵曰：此首悔之法、《升玄品经》为道德之篱落，是至真之垣墙，生死之津乘，兆庶之桥梁，立身之福田，功业之渊场，养性之生途，修至真之仙方，解罪犯之大法，修行之首宗，极生之上善，拔死之第一，消灾之真科，散祸之秘术，安国之弘教，宁家之肃约，为学之智慧，希善之富博，治病之良方，救疾之善药，神明之枢机，万病之扁鹊。无上至真，大道洪范，弘敷世教，济度无涯。颂之解过，则千罪冰消，万过雪散；诵之救死，则苦魂冤魄永去荼炭。解脱五苦，超拔八难，神登道舍净鬼之林。上游玄都之墟，下晏昆阙之场。存亡俱济，福利日昌。诵之求一及，则殃流绝逮，宿咎消灭，生者获福，常处安吉。死籍削除於右宫，生录注简於左契。於是修经行道，长斋苦行，安神定志，丹诚念道，归心无上正真之庭，宗《升玄内教真经》无上统天毕契之录，佩身为宝，则坐待云驾，超腾太空，上谒虚皇，逍遥玉京。子当宝秘，依法施行，建功灭过，如响应声。修善祸自殄，建功福自生，譬如鉴镜，曲直随形。奉法当尽心，敬师当竭诚；心尽神明知，谒诚至理精。如此不懈怠，升仙克长生。叮咛告万兆，汝当宣是经。是经众法祖，无上之至灵。供养必得道，控云登玉清。妙哉至真文，宗者善敬听。太上道君告天师曰：若有贤男子，及有善妇女，欲修身奉法，专心持戒，营生求仙，好道乐经，改心易行，返悔过恶，丹苦一意，至诚无疑，欲求长生老寿，神仙度世，脱灾免苦，去离患难，轮转善场，常与福俱，生则安乐，死则蝉蜕，学道得道，白日升天，存亡终始，齐光日月，解脱忧苦，常怀欢悦。所作过恶，皆当悔之。悔过之法，当尽轮诚，一切归实，不当隐蔽，益子之罪。天师唯唯，敬受戒言。太上道君告天师曰：善男子，善女人，若欲长为种民，保寿延年，千载之后，身能变化，长处神州，不迁荒域，常在有道之国，恒生孝慈之门，不堕无德之处，不生边国之乡，去离痛痒，与福相传，与善相随，不与禽兽同类，不与恶鬼为隶，容姿丽好，身无痴瘦，聪明洞彻，慧为智宗者，存亡所犯千罪万过，皆当悔之。一切归实，不当隐蔽，益子之罪。天师唯唯，敬受戒言。太上道君告天师：善男子，善女人，若欲治病疗疾，消灾拔命，救死护生，处世无忧，所为即成，所愿即至，宅舍清隐，田蚕倍收，兴生有利，为众所爱，长吏所敬，子孙昌炽，富贵荣显，无不获吉，无不安宁，所愿从心，所念顺志，修经求道，愿见真君者，所犯过恶，皆当悔之。悔过之法，唯在款实，遣情送心，必令上闻，虚皇道眼，自鉴尔心。有隐益罪，道不虚言。天师唯唯，敬受戒言。太上道君告天师曰：善男子，善女人，若欲知宿世之所在，存亡之苦乐，欲得知为善得善，种福得福，树恩施惠，立功补过，忆识宿命之所行，非及我身，觉悟罪福善恶之对，知有今身从先身来，转生入死，轮死入生，因其所因，因不绝因；缘其所缘，缘不绝缘，得有今日立我之身。忆知此已，思建善业，唯恐我身更受后身，不得如今而我此身，又恐此身后生之所不得明识，或失人道，不如今身。唯恃今身广作福田。能如是者，得愿如此。若欲不复贫穷下贱，欲不复孤寡衰微，欲不复寒冻饥饿，欲不复乞丐卖煦，欲不复灾害病患，欲不复耳聋目暝，欲不复痴愚邪见，欲不复枉遭县官，欲不复为奴婢倅侍，欲不复谗谀所横，欲长与圣贤相遇，欲与明师宝经相连，欲与真人、仙人相逢，欲与善人、福人、德人教训相值，欲令仙道成就者，所犯过恶，皆当悔之。悔过之法，皆当丹尽，委曲首谢，不得藏重首轻，益子之罪。科威严峻，道不虚言。天师唯唯，敬受戒言。太上道君告天师曰：善男子、善女人，欲令先世无余基债、曩愆昔考、宿罪久过；欲令今世无相负累、初罪新婴、考违谪负、目前深咎，欲令三曾五祖、九玄七世皆使解脱三途，悉令远离五苦，欲令后生子孙扬穗，大小昌炽，四体完具，年命寿老，处水不寒，入火不热，不痛不痒，不饥不渴，欲令百怪不能骇，百祸不能害，龙潜凤举，出入不可制者，所犯过恶，皆当悔之。悔过之法，唯在丹款，首谢曲尽，则恶无不除，过无不原。疏慢不恭，益子之罪。道不虚言，子慎之焉！天师唯唯，敬受戒言。
译太上道君告诉天师道陵说：这个首悔之法和《升玄品经》，是道德的篱笆，是至真的围墙，是通达生死的津梁，是亿兆百姓的桥梁，是立身处世的福田，是建立功业的深渊广场，是养性的生路，是修成至真的仙方，是解除罪犯的大法，是修行的首要宗旨，是使生命达到极致的上等善行，是拔度死者的第一要法，是消灾的真正科仪，是消散祸患的秘密术法，是安定国家的弘大道教，是安宁家庭的严肃约束，是求学的智慧，是希望行善者的广大富足，是治疗疾病的良方，是救治病患的良药，是神明运转的关键，是医治万病的扁鹊。无上至真的大道洪范，广大施行于世间教化，救济度脱没有边际。诵读它来解除过错，千种罪过便如冰消融，万种过失便如雪消散；诵读它来救助死者，受苦的魂魄和含冤的魂魄永远离开荼炭之苦。解脱五苦，超拔八难，使神魂登临道舍和净鬼之林；上则游行于玄都的废墟，下则安处于昆阙的场所。生者和亡者都得到救济，福德利益日益昌盛。诵读它来求取一件事，灾殃的流转便断绝，宿世的过咎便消灭；生者获得福德，常处安宁吉祥之中；死者的名籍从右宫削除，生者的名录在左契上登记。于是修习经法、奉行道法，长久持斋、刻苦修行，安定精神、平定心志，以赤诚之心念道，将心归向无上正真的庭堂，以《升玄内教真经》无上统天毕契之录为宗，佩带于身作为珍宝；这样便可以坐等云车到来，超腾太空，上谒虚皇，逍遥于玉京。你应当珍藏秘密，依法施行，建立功德、消除过错，就像回声随着声音响应一样。修善，祸患自然消灭；建功，福德自然产生，就像镜子一样，曲直随着形体显现。奉行教法应当尽心，敬奉师父应当竭尽诚意；内心尽诚，神明便能知晓；拜谒者诚意达到极致，道理也就精微。能够这样不懈怠，就能升仙并获得长生。我郑重告诫亿兆众生，你应当宣扬这部经。这部经是众法的祖本，是无上的至灵。供养它必定能够得道，驾御云气登上玉清。多么精妙啊，至真的经文；以它为宗旨的人，应当善加敬听。太上道君告诉天师说：如果有贤善男子以及善良妇女，想要修身奉法，专心持戒，经营生活并求仙，喜好道、乐于经，改变内心、改易行为，反悔自己的过恶，以赤诚苦心专一奉行，至诚而无疑，想求长生长寿、成为神仙而度世，脱离灾难、免除苦难，离开患难，转入善道，常与福德相伴；活着就安乐，死后如蝉蜕般解脱；学道能够得道，白日升天；生死始终都与日月同辉，解除忧愁苦难，常怀欢悦，那么所作的一切过恶，都应当悔除。悔过的方法，应当竭尽诚意，使一切归于真实，不应隐瞒，否则只会增加自己的罪过。天师唯唯诺诺，恭敬接受戒言。太上道君告诉天师说：善男子、善女人，如果想长久成为种民，保全寿命、延长年岁，千载以后身体能够变化，长久居住神州，不迁徙到荒僻地域，常常生在有道之国，恒常投生于孝慈之家，不堕入无德之处，不生在边远国家的乡里；远离痛苦，与福德相传，与善行相随，不与禽兽同类，不做恶鬼的奴隶；容貌美丽，身体没有痴呆和瘦弱，聪明通彻，智慧成为智者之宗，那么无论生者还是亡者所犯的千罪万过，都应当悔除。一切归于真实，不应隐瞒，否则只会增加自己的罪过。天师唯唯诺诺，恭敬接受戒言。太上道君告诉天师说：善男子、善女人，如果想治病疗疾，消除灾殃、拔除夭命，救助死者、保护生者，在世间生活没有忧患，所做的事情立即成功，所愿望的事情立即实现；住宅清静幽隐，田地和蚕桑获得加倍收成，兴办生业有利，为众人所爱，为长吏所敬；子孙兴旺，富贵荣显，没有不获得吉祥的，没有不安宁的；所愿随心，所念顺志；修经求道、希望见到真君，那么所犯过恶都应当悔除。悔过的方法只在于陈述真实，遣送自己的情感和内心，务必使上天听闻；虚皇以道眼自然鉴察你的内心。若有所隐瞒，就会增加罪过；道不会说虚妄之言。天师唯唯诺诺，恭敬接受戒言。太上道君告诉天师说：善男子、善女人，如果想知道宿世所在之处，知道生者和亡者的苦乐，想知道行善便得善、种福便得福，树立恩德、施行恩惠，建立功德、补救过失；想回忆知道宿命中所行之事，知道并非只有我这一身，觉悟罪福善恶的报应，知道今身是从先身而来，转生而入死，又从死中轮转而入生；由于它的因而形成它的因，因缘之因没有终止；随顺它的缘而有其果，缘分之缘没有终止，于是才有今天建立我的这一身体。回忆明白这些以后，就应当思考建立善业，只怕自己的身体再次承受后身，不能像今身这样；又怕今身后世所生之身不能明白认识，或者失去人道，不能像今身一样。因此只依靠今身广泛建立福田。能够这样做的人，就能实现这样的愿望。如果想不再贫穷卑贱，不再孤独、寡居、衰弱、微贱，不再寒冷、受冻、饥饿，不再乞讨、卖身求生，不再遭受灾害和疾病，不再耳聋眼昏，不再痴愚邪见，不再无故遭受县官拘治，不再做奴婢和随从侍役，不再被谗言阿谀之人横加侵害；想长久与圣贤相遇，想与明师和宝经相连，想与真人、仙人相逢，想遇到善人、福人、德人而受其教训，想使仙道成就，那么所犯过恶都应当悔除。悔过的方法，都应当以赤诚之心竭尽一切，详尽地首谢，不得隐藏重罪而只陈述轻罪，否则会增加自己的罪过。科仪的威严严峻，道不会说虚妄之言。天师唯唯诺诺，恭敬接受戒言。太上道君告诉天师说：善男子、善女人，如果想使先世不再留下未偿的根本债务、从前的过失和往昔的考验、宿世的罪过和久远的过失；想使今世不再有彼此亏负牵累、最初的罪过和新近所受的考验、考罚违逆和谪罚负累，以及眼前深重的罪咎；想使三曾五祖、九玄七世都解脱于三途，完全远离五苦；想使后世子孙扬穗，老少都兴旺，四肢身体完整，年命长寿；处在水中不寒，进入火中不热，不痛不痒，不饥不渴；想使百般怪异不能惊骇，百般祸患不能伤害，能够如龙潜藏、如凤飞举，出入不受限制，那么所犯过恶都应当悔除。悔过的方法只在于赤诚陈款，首谢详尽，那么恶事没有不能除去的，过失没有不能原宥的。疏忽怠慢、不恭敬，只会增加自己的罪过。道不会说虚妄之言，你要谨慎奉行！天师唯唯诺诺，恭敬接受戒言。
太上道君曰：若有君臣、父子、兄弟、夫妇、大家奴婢，各欲悔过者，皆当为师设礼，叩头自搏，整身自检，清肃恭敬，专心正念，奉承教命。法师当於高座上为讲诵首悔之文。若於静室坛堂，亦可随时转经行道。夫道无为，窈窈冥冥，视之不见，听之无声。凡人心至，感知人情，见不假目，听不假耳。故谓神明把握至法，制御群情，布教施戒，以遗愚民。师为首悔，其罪即原；遂事不改，其罪益深。人贵能及，道贵能微。朝过夕改，圣人所称。故人作善者，为治地也；守法戒者，为耕犁也；布施惠者，为植种也；悔罪过者，为锄鏺也；修清净者，为生荣苗也；受经文者，犹得雨泽也；建斋直者，如稼穑滋秀也；道德成者，犹如收敛也。能宣传法教，广度天人，拯拔存亡，救恤穷厄，治护疾病者，犹如开仓施贫，饭饥饮渴，令众得饱而身自足，无乏少也。转经首悔，然后获福，亦复如是。所谓福田也，所谓善业也。是以此经此法，功德无上。国主悔过，天灾为除；贤臣悔过，地害为消；慈父悔过，家无妖怪；孝子悔过，凶祸为止；仁兄悔过，家离殃咎；顺弟悔过，门无怨怒；廉夫悔过，口舌不起；贞妇悔过，保宜子孙；是男悔过，和睦家里；是女悔过，婚姻通理；丈夫悔过，不乏所使；奴婢悔过，得兔驱耻，道士悔过，三官不羁；养性悔过，绝谷不危；修仙悔过，白日登霞；为居悔过，福覆一家；为国悔过，九州平和。悔过之功，其道高重。罪福立彰，子知不乎？天师再拜，上白天尊：教戒委备，辄请奉宣。臣道陵愿令天下之人皆得心开意解，知为悔过，得免其罪，故致家国太平安乐，长生久寿。臣愿天尊当以道力余哺施与未及者，令知作善得善，作福得福，如种五谷，收获计其利润百千万倍。诸有未悔者，愿令奉化；诸未升度者，愿令济拔；诸未得道者，愿令登仙；诸未应生者，愿令长延。臣之微愿，因由天尊，若不垂慈，众生沉坠，为罪造殃，恐更日甚。今发劣言，愿重开示。太上道君答天师曰：子之所言，善哉要乎！夫过恶者是凡之务，谓世俗之人去圣久远，大化沦薄，浊气浮厚，智慧浅末，不识祸福，谬误迷惑，不自觉知，冒罪触法，不知所由。故吐经戒，以示不悟，教之反悔，令除过咎也。盲者朗然开明，刚强者令反柔弱；反凶为吉，转祸为福；导之以生津，化之以真道。而人知不可作故作，知不可为故为，今日悔，明日犯，其性不改，其恶不止，祸至乃闭门，罪定方忧恐，锁讫方求解，缚毕方希脱，病重方自治，临死方望活，炁尽方求益，命绝方求续。至尔之时，天不及护，神不能生，鬼不能活，虽遇圣贤神德之人，灾不为散，病不为疗，王父不能挺其命，王母不能延其寿。凡欲建福，必在祸先，积功累德，必未萌之前。譬若春种，秋望其实；临饥耕田，不解於饥；临渴穿井，不救卒乏。消祸莫若营福，积功莫若修身。营福修身，幸宜殷勤，道德之门自开，凶恶之户自塞，福起十方，殃减九阴。若无善功植在祸先者，则临命将危，倾财竭产，叩头师门，稽首德宇，岂得免乎？皇天虽高，其听甚卑。凡人身中常有伺过之神，随时上下，白人善恶。过满百二十为一刻，刻者令人多衰少利。百八十过为一耗，耗者令人六畜伤损。三百六十过为一漏，漏者令人喜发疾病。五百四十过为一凶，凶者令人喑痖聋盲。一千八十过为一祸，祸者令人暴残死亡。千二百过为一残，残者出凶逆乱之人。千三百过为一咎，咎者令人绝嗣无子。千四百四十过为一皋，皋者殃流於五世，瘿痾大祸所缚。千六百二十过为一谪，谪者令人断胤无嗣。千八百过为一患，患者主为奴婢，家内耗乱。千九百八十过为一横，横者家出癫痫狂痴之子。二千一百六十过为一暴，暴者家出反逆，父子、兄弟、自相攻伐；出邪巫鬼异，妄说神教。二千六百九十过为一灾，灾者家出骨肉内淫乱勃，生育非真。三千六百过为一异，异者家出青盲癃残。三千二百四十过为一变，变者家出诏狱死族被诛。三千四百二十过为一怪，怪者家出乞丐，都市刑人，死不以埋，骸骨损弃，无人收拾。三千六百过为一刻满，刻满则定死，魂神漂浪。随考轻重，付与三途五苦，沦溺备艰，辛苦痛毒，不可堪忍，讼对生人。虽言空虚旷荡，斯则法律孱然。今以告於子，子当宝秘宣传。
译太上道君说：如果有君臣、父子、兄弟、夫妻以及大家中的奴婢，各自想要悔过，都应当为师父设礼，叩头、自行搏拊身体，整饬自身、自我检点，清净肃穆、恭敬谨慎，专心正念，奉行接受教令。法师应在高座上为他们讲解、诵读首悔文；如果在静室或坛堂中，也可以随时转经行道。道本来无为，幽深昏冥，看不见它，听不见它的声音。凡人的心意达到诚至的程度，就能感通、知晓人的情状；见到事物不凭借眼睛，听到事物不凭借耳朵。因此说，神明掌握至高的法则，控制群情，布施教化、施行戒律，用来遗留给愚昧的百姓。师父为人作首悔，他的罪就能得到宽宥；如果事情已经发生却不改变，他的罪过就会更加深重。人可贵在于能够及时改过，道可贵在于细微难见。早晨犯错、晚上改正，是圣人所称许的。因此，人行善，好比治理土地；遵守法戒，好比耕田犁地；布施恩惠，好比播种；悔除罪过，好比锄草翻土；修持清净，好比长出茂盛的禾苗；接受经文，好比得到雨水滋润；设斋守直，好比庄稼滋长秀实；道德成就，好比收获收藏。能够宣传法教，广泛度脱天人，拯救拔度生者和亡者，救济、怜恤穷困危厄，治理、护持疾病，就好比开仓施舍贫民，给饥者饭、给渴者水，使众人吃饱、身体充足，没有缺乏。转诵经文、进行首悔，然后获得福德，也是这样。这就叫作福田，这就叫作善业。因此，这部经和这种法的功德是无上的。国主悔过，天灾便被除去；贤臣悔过，地上的灾害便消散；慈父悔过，家中没有妖怪；孝子悔过，凶祸便停止；仁慈的兄长悔过，家中远离灾殃；顺从的弟弟悔过，门户没有怨怒；廉洁的丈夫悔过，口舌是非不起；贞洁的妇人悔过，能够保全并适宜于子孙；男子悔过，家里和睦；女子悔过，婚姻合乎正理；丈夫悔过，所役使的不会缺乏；奴婢悔过，得以免除驱使和羞耻；道士悔过，三官不再拘束；养性者悔过，绝谷也不危险；修仙者悔过，白日登霞；居家者悔过，福德覆盖全家；为国者悔过，九州太平和顺。悔过的功德，道理高深而重大。罪与福都会明显显现，你知道吗？天师再拜，上前禀告天尊：教诫详尽完备，我谨请求奉行并宣扬。臣道陵愿使天下之人都能心开意解，知道悔过，得以免除罪过；因此使家国达到太平安乐，长生久寿。臣愿天尊以道力所余的哺养和恩泽，施给尚未得到的人，使他们知道行善得善、行福得福，就像种植五谷，收获时计算其利益而得到百千万倍。对于一切尚未悔过的人，愿使他们接受教化；对于一切尚未升度的人，愿使他们得到救拔；对于一切尚未得道的人，愿使他们登仙；对于一切尚未应当转生的人，愿使他们长久延寿。臣这微小的愿望，因天尊而得以实现；如果天尊不垂慈，众生就会沉沦坠落，因造罪而招致灾殃，恐怕以后会一天比一天严重。现在冒昧陈述浅陋之言，愿天尊再加开示。太上道君回答天师说：你所说的很好，而且抓住了要点！所谓过恶，是凡人的常情：世俗之人离开圣道已经很久，大道教化逐渐衰薄，浊气浮厚，智慧浅陋，不识别祸福，错误迷惑，自己也不能觉察，冒犯罪过、触犯法令，却不知道缘由。因此我吐露经文和戒律，用来指示那些尚未觉悟的人，教他们反省悔过，使他们除去过错。使盲者豁然开明，使刚强者反归柔弱；使凶恶转为吉祥，使灾祸转为福德；用生津之道引导他们，用真道教化他们。但是人明知不可以做，却偏要去做；明知不可以为，却偏要去为；今天悔过，明天又犯；本性不改，恶行不停。直到灾祸到来才闭门，罪过确定后才忧惧，锁上以后才求解开，捆缚完成后才希望脱身，病重以后才寻求治疗，临死之时才希望活命，气息将尽才求增益，性命断绝才求延续。到了这种时候，上天来不及护佑，神明不能使他复生，鬼神也不能使他活转；即使遇到圣贤和有神德的人，灾祸也不能消散，疾病也不能治愈，王父也不能挺立他的性命，王母也不能延长他的寿命。凡是想建立福德，必须在祸患到来以前；积累功德，必须在事情尚未萌发以前。譬如春天播种，秋天才希望得到果实；临近饥饿才耕田，不能解除饥饿；临近口渴才挖井，不能救济仓促的匮乏。消除祸患没有比经营福德更好的，积累功德没有比修身更好的。经营福德、修养自身，应当幸而勤勉；道德之门自然开启，凶恶之门自然闭塞；福德从十方兴起，灾殃在九阴之中减少。如果没有在祸患到来以前种下善功，等到性命将要危险时，倾尽财产，来到师门叩头，在有德之人的住所稽首，难道还能够免除吗？皇天虽然高远，听察却极其卑近。凡人的身体之中常有察伺过错的神，随时上下往来，把善恶报告上去。过错积满一百二十件为一刻；达到一刻，就使人多有衰败、少有利益。一百八十件过错为一耗；达到一耗，就使人的六畜受到伤损。三百六十件过错为一漏；达到一漏，就使人容易发生疾病。五百四十件过错为一凶；达到一凶，就使人喑哑、聋、盲。一千零八十件过错为一祸；达到一祸，就使人突然残伤死亡。一千二百件过错为一残；达到一残，就会生出凶逆作乱的人。一千三百件过错为一咎；达到一咎，就使人断绝子嗣、没有儿子。一千四百四十件过错为一皋；达到一皋，灾殃流传五世，被瘿病和大祸缠缚。一千六百二十件过错为一谪；达到一谪，就使人断绝后代、没有子嗣。一千八百件过错为一患；达到一患，主人便成为奴婢，家中耗损混乱。一千九百八十件过错为一横；达到一横，家中就会生出癫痫、狂乱、痴呆的子女。二千一百六十件过错为一暴；达到一暴，家中就会出现反逆之人，父子、兄弟彼此攻伐；还会出现邪巫、鬼怪异事，妄自宣说神的教令。二千六百九十件过错为一灾；达到一灾，家中就会发生骨肉之间淫乱悖逆，生育的子女不合正理。三千六百件过错为一异；达到一异，家中就会出现青盲、癃病和残疾之人。三千二百四十件过错为一变；达到一变，家中就会有人进入诏狱，或者全族因罪被诛。三千四百二十件过错为一怪；达到一怪，家中会出现乞丐、都市中的受刑之人，死后不能埋葬，骸骨损坏抛弃，无人收拾。三千六百件过错为一刻满；刻数满了，便确定死亡，魂神漂泊流浪。根据考察罪报的轻重，交付三途五苦，沉沦溺陷，备受艰难辛苦和痛苦毒害，无法忍受，并且还会向生者申诉对质。虽然有人说这些都是空虚旷荡之说，但其中确实有法律在运行。现在把这些告诉你，你应当珍藏并宣扬。
太上道君又重言曰：人生或年二十、三十而三刻满，则致凶残；或五十、六十而三刻满，则致凶残。年小来有过而残命者，受其先世余过也，或接行恶逆，竟年寿而不遇患者，受其先世余庆也。故积德之后，有其余福，积恶之后，有其余祸。故人能悔过者，上天鉴之，为人却刻，一悔过即为却三刻，三悔过即为却九刻。而复后犯不止，罪应定死。故人欲消灾散暴，治病疗疾，当渐以岁月，思愆自责，改悔过罪。诚能行之，出自至心，感激恐怖，堕泣流汗，天知至诚，地神申信。行之一日，其人身中伺过之神为人上除一刻；行之百日，上除二刻；行之一岁，上除三刻；行之三年，其福自应。不思返悔，其过日增，其祸益深，小过止其身，大过流子孙。善男子、善女人，能请经师到宅，建立斋直，烧香行道，或一日一夕，或三日三夕，勤心苦诚，日夕六时，读诵此升玄悔过之文，功感诸天真神降房，玄司除刻，罪过蒙原。积善如梁上尘，积恶如突中烟。可不慎哉，可不慎哉！天师稽首，再拜奉行。天师曰：无上登天升玄毕契，未受方素契积年者，不得便佩此契。慎之。内教无上登天毕券契仪太上灵宝升玄内教宣戒首悔众罪保护生缘品、无上登天毕券传合真之人，都统三洞三万六千六百六十毕事契，令弟子何泰句凝寂等，依科赍信，上金九两，白银十二两，五彩纹缯五匹，信钱二万四千，诣升玄法师边奉受身佩，修行积年，并有灵应，真神三元，安镇丹田，神男、玉女侍卫左右，法传应为升玄内仙之人。某州某县道士某，今太岁某年某月某日，传道士某观。前已受方素七十二字契盟，并已经年，诚积功着，翘勤无懈。诸天所悉，大圣所鉴。三官死名，久以削灭，应备上仙升玄品中，依法奉受，以为身宝，惠舟自引。三天为证，九地为盟，九盟为保，神明为任，誓不违科犯戒，冒法触律。一旦愆失，身谢三官，死为下鬼，长失人道，永充囚役。明谨无过，定仙天府，生死得道，不羁地官。一如《灵宝升玄内教无上登天契》之律令。天师曰：诸是学仙道士，不受首悔之法，则罪结无复解时，皆当悔过，《升玄内教无上尊经》烧香供养，并佩方素七十二字及无上大线。修行经年，然后能得此无上登天毕契法，不传始学者也。若违科犯约，则不得便受升玄弟子首悔之经也。兆等受经之身，慎之慎之。天师曰：受此毕券，不得妄传，并此经，要须奉行。精炼毕讫，闲解道意，信心无疑。欲成其道，欲除其过，乃以此契及弟子以经付之也。若心不达，取自我见，中心怀疑，信此浮好，乖彼真实，有如此之人，必踬地狱下鬼，不得便以登天之书，传与流俗行尸之辈。故以相告。慎之慎之。太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷下竟
译太上道君又郑重地说：人有的年仅二十、三十岁，三刻就已满了，于是招致凶残之祸；有的到了五十、六十岁，三刻才满，也会招致凶残之祸。年少时便因有过错而夭折的人，是承受了前世遗留下来的罪过；有的承接并实行恶逆之事，却终其寿命而没有遭遇祸患，是承受了前世遗留下来的福庆。所以，积累德行之后，会有遗留的福报；积累罪恶之后，会有遗留的灾祸。因此，人若能悔过，上天就会鉴察，并替他减去罪刻：悔过一次，就减去三刻；悔过三次，就减去九刻。但如果后来又不断犯罪，罪责确定后仍应处死。所以，人若想消除灾祸、散去暴戾，医治疾病，就应当在岁月中逐渐坚持，思念自己的过错而自我责备，改正并悔除罪过。确实能够这样做，并且出于至诚之心，感动激切而恐惧，流泪流汗，天就知道他的至诚，地神也会为他申明诚信。这样实行一天，他身中的伺察过错之神就替他上除一刻；实行一百天，就上除二刻；实行一年，就上除三刻；实行三年，福报自然会相应而来。不思考回头悔改，过错就会日益增加，灾祸也会更加深重；小过错只停留在自身，大过错则流传给子孙。善男子、善女人若能请经师到家中，设立斋醮，焚香行道，或行一日一夜，或行三日三夜，勤心苦志，昼夜六时读诵这篇《升玄悔过》之文，功德感动诸天真神降临居室，玄司便能除去罪刻，罪过也得到宽宥。积累善行，就像梁上的尘土一样不断增多；积累恶行，就像烟气聚集在灶突之中一样。怎么可以不谨慎呢，怎么可以不谨慎呢！天师叩首，再拜奉行。天师说：没有受过《无上登天升玄毕契》，也没有受过《方素契》并积行多年的人，不得立即佩带这份契券。务必谨慎。《内教无上登天毕券契仪》。《太上灵宝升玄内教宣戒首悔众罪保护生缘品》以及《无上登天毕券》传授给合真的人，总统三洞三万六千六百六十毕事契。令弟子何泰句凝寂等依照科仪携带信物：黄金九两、白银十二两、五彩纹缯五匹、信钱二万四千，前往升玄法师处，恭敬接受身佩之法；修行多年，并且已有灵验感应，真神三元安镇丹田，神男、玉女侍卫左右，这样的人依法传授后，应成为升玄内仙。某州某县道士某，于今太岁某年某月某日，在某观传授给道士某。此前已经接受《方素》七十二字契盟，并且已经修行多年，确实积累功德显著，勤奋仰慕而没有懈怠。诸天都已知悉，大圣都已鉴察。三官的死亡名籍，早已削除消灭；应当列入上仙升玄品第之中，依法恭敬接受，以此作为自身的珍宝，使惠舟自行引渡。以三天为证，以九地为盟，以九盟作保证，以神明担任见证，发誓绝不违背科仪、触犯戒律，冒犯法令。一旦有过失，身体死后交付三官审理，死后成为下鬼，永远失去做人之道，长久充当囚役。若能明白谨慎而没有过错，便可确定列入仙界天府；无论生死都能得道，不受地官拘束。一切依照《灵宝升玄内教无上登天契》的律令。天师说：凡是学习仙道的道士，如果不接受首悔之法，罪过就会结聚，永远没有解除的时候，因此都应当悔过，焚香供养《升玄内教无上尊经》，并佩带《方素》七十二字以及无上大线。修行多年以后，才能得到这无上登天毕契之法；此法不传给刚开始学习的人。如果违背科仪、犯下约誓，就不得立即接受升玄弟子首悔之经。你们这些接受经法的人，务必谨慎，务必谨慎。天师说：接受这份毕券后，不得妄自传授；连同这部经，也必须奉行。精勤修炼完毕，闲暇时通晓道意，内心诚信而没有疑惑。想要成就道业，想要消除自己的罪过，所以才把这份契券以及经书交给弟子传付。若心中不能通达，却执取自己的见解，内心怀疑，信从这种浮浅的好尚，背离那真实之道，这样的人一定会坠入地狱，成为下鬼；不得把登天之书传给世俗中如行尸般的人。因此把这些告诫你们。务必谨慎，务必谨慎。《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》卷下完。