修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五（2/2）

译青锦，是东方九气的颜色；绿华裙，是胆膜的象征；佩戴金饰、系玉带，并饰有龙虎纹。能够存想威明，使其乘着庆云，这是用内在形象来比喻。存想胆神而不懈怠，就是仙道。役使万灵，使它们朝拜三元。三元道君的名位处在三清之上，诸天神仙都来朝拜归服。脾长章第十五 脾长一尺，遮盖着太仓，太仓，就是胃。《中黄经》说：胃是太仓。元阳子说：脾正横卧在胃的上方。中部老君治理明堂。脾是黄庭之官。黄色，是老君所治理的部位，在上面对应明堂。明堂，就是从两眉之间向内一寸的地方。它的字是灵源，名叫混康，脾磨食使食物消化，内外相互对应。大肠是胃的后代，混元阳气使其受纳，因此能够安康。治理人的各种疾病，消化谷物粮食。胃官充盛荣华，就没有疾病损伤。穿黄色衣服，系紫色带子，佩有龙虎纹章，脾居于胃的上方，所以说是黄衣；紫带和龙章，是胃络的象征。增长精气、增益寿命，全赖这位君王。太仓混康，就是君，就是王。三次呼唤我的名字，神气自然相通，存想脾胃之神，心灵就能洞察明鉴。三位老君共同坐在一起，各自都有同伴，上元老君居于上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君，以及明堂中的君臣、洞房中的父母和天庭真人等为同伴。中元老君居于中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等为同伴。下元老君居于下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为同伴。常常存想三老和百神，使各部位的营卫之气流通，不发生差错。有的主精，有的主胎，各自执掌不同的方位。据《玉历经》说：下丹田是元命的根本、精神储藏的地方，也是五气的本元。它在脐下三寸，附着于脊柱，号称赤子府；男子用来藏精，女子用来藏胎，主管阴阳和合。赤子，是阴阳的门户。丹田中的气，左边为青，右边为黄，上方为白，下方为黑。桃核与合延使生命产生华美光芒，这是太乙君的名字；他处在中央，使神气充盈美盛。男女回转九处，便有桃康。丹田下方的神名叫桃康，主管人的精和胎，能够使三田回转流通，成就九神之气。道父与道母相对而望，阴阳两半合成一体，所以相对而望。师父与师母处在丹玄乡。道与宗师，是阴阳的主宰；丹玄乡，是存想丹田的方法。可以通过存想来登临虚空，这就是学仙之道。道路虽有不同，最终都归于同一个要旨。把三合为一，把一分为三，这是道的要旨。《玄妙内篇》说：你若想长生，三一之道应当明白。闭塞三关，握固而止息，经书说：口是天关，能产生神机；手是人关，掌握盛衰；足是地关，是生命的门户。又说脐下三寸为关元，也称三关，主管固精护气，不可妄自施泄。含漱金醴，吞咽玉英，金醴、玉英，就是口中的津液。《大洞经》说：服用玄根的方法是，心中存想胃口有一名女子，婴儿形状，没有衣服，正立在胃管中，张口承接魂液，仰头吸取五气；应当漱液灌口，等口中内外津液充满后吞下，使其进入玄女口中；五次完成后叩齿五通，咽津七次。于是便能达到不感饥饿、三虫灭亡的境界。《洞神诀》说：上虫白而带青，中虫白而带黄，下虫白而带黑。人死后，三虫出来成为尸鬼，各自化为某种物，与人的形体作祟；击打它们，就能冲破它们。其余各种虫也都随人死亡。所以学仙的人要清净谨慎，具备五清之气，然后服用药物来除去三虫。又说：上尸名彭珊，使人贪好滋味，沉溺欲望而痴滞；中尸名彭质，使人贪求财宝，喜怒无常；下尸名彭矫，使人喜爱衣服，亲近淫女美色，因此称为三名虫。心意常常和顺，就能达到欣悦昌盛，道的运行通达而没有障碍。五岳的云气盛大充盈，五藏之气就是五岳的云气。“彭亨”是流通而没有阻塞的称谓。保持灌注玉旁之气，以此自我补偿，玉旁，就是鼻孔。三虫已经灭亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不断，所以说“自偿”。五形完整坚固，就没有灾祸。五体和五藏的形体，经过存想修炼而道成；虚室生白，五藏坚固完整，自然不会产生灾病，神气也会自然相应。《修真十书黄庭内景玉经注》第五十五卷完 《修真十书黄庭内景玉经注》第五十六卷 《黄庭内景玉经注》梁丘子注 上睹章第十六 向上看见三元，如同连缀的明珠，三元，是三光的本元，即日、月、星，并不是指上元、中元、下元这三个元辰。光辉灿烂的明景照耀九方。三光在上方向下照耀九隅；九隅，就是九方。意思是常存想日月，使它们洞彻照见全身。五灵在夜间照耀八方。五灵，指五星。它们照耀灿烂，分布在全身；如果经常存想它们，就能与天地同享长久。你存想内皇，让他与我同游。大道本无心，但有所感便会有所回应。身上披着凤衣，口中衔着虎符。这是仙官所穿的服饰。一旦达到这种境界，不久便能升入虚无。“一”是没有第二者的称呼。学道者传承守一之道，与神灵同体，就可以达到神仙境界。《南华真经》说：“人能够守一，万事就都能完成。”方寸之中深藏着意念；方寸之中就是下关。下关在脐下三寸，方圆一寸，用来藏精。不拘方形，也不拘圆形，只须关闭门窗。方代表静，圆代表动；既不动也不静，只应当加以闭塞，不要妄自泄漏。三神返还精气，年老也能恢复强壮。把精神返还到三田，就能延年益寿。让魂魄在体内守持，不相争竞。魂属阳，魄属阴，各自守持其一。《易》说：“一阴一阳就叫作道。” 神在腹中生成，口衔玉当。内守而不泄漏，神便在玉当中生成并衔持；腹中内里明亮，口中吐出珠玉。按《五神行事诀》说：两眉之间直入三寸之处，就是玉当紫关。灵气流注于幽阙，哪里还会有丧失？腹中神生成，灵气流通，所以不会死亡。肾中有固精之阙；肾主水，颜色属黑，气与耳相通。两边竖立的阙，象征高峻至极。琳琅玉树的枝条高达万寻，可以用来遮蔽凭仗。身体随着众灵，森然交相辉映，就像万寻高的玉树可以遮蔽庇护。这里是用外在形象作比喻。琳条，就是玉树的枝条；万寻，形容高远，象征身体被洞真神明所荫庇。三魂自然安宁，天帝便下达诏书。修炼身体，神气安定，天帝就会下诏召请。真道已经修成，姓名被登记在天帝的名册中，就能长久存视。《灵台章》第十七。灵台烟霭郁盛，遥望黄野。心就是灵台，脾就是黄野；应当经常专一存想，看见黄庭。三寸之中有不同的宫室，分为上下。三丹田的上、中、下三处各不相同，每个宫室方圆一寸，所以说是三寸。如今人们仍把心称为方寸，说的就是这个地方。关隘之间，荣卫之气各有高下，接受玄妙之气。