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译《玉溪子丹经指要》经名：《玉溪子丹经指要》。共三卷，南宋李简易撰写。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《玉溪子丹经指要》混元仙派之图 西灵金真万炁祖母元君 混元教主、万代宗师太上老君 东华木公上相青童帝君 《玉溪子丹经指要序》我的家族住在宜春郡城的东边。远祖朝议观辞去官职而学道，自号玉溪叟。如今大族已不称郡望，都只称作玉溪。他曾两次遇到纯阳真人，却没有觉悟：一次是在岳山松树下，一次是在岳阳楼，并且当时夜里听到了笛声。后来他再次游历南岳，想去见蓝养素，途中遇到一个挑着钉铰工具的人，对他说：“您不是李某吗？以前到岳山去见养素吗？”他回答：“是的。”那人说：“既然如此，就麻烦您替我给蓝养素带一封信，说：‘刘处士问候先生：怀胎十个月，究竟怎样才能生出来？’”说完便长揖而去。祖先走了几里路，心里仍觉得不快，便想：这个人既知道我的姓名，又知道我的心事，而且说话也不像俗人。于是回头寻找他，却再也找不到了！等见到蓝养素后，祖先把那人的话全部说了出来。蓝养素问：“那人的眉间是不是有白痣？”祖先回答：“有。”蓝养素说：“这就是刘海蟾。我之所以养成圣胎，如果不是此人，就不能证得道果。请您再把他的话说给我听。”祖先说：“刘处士问候先生：怀胎十个月，究竟怎样才能生出来？”蓝养素拍掌大笑。只听头顶隐隐传来雷声，随后看见一个人，光辉如雪月，与蓝养素没有差别，直冲云霄，而蓝养素已经去世了！祖先焚香叹息后离去，这就是如今岳山的长笑先生。此事见于《本家奇遇传》和《宜春志》。祖先回来后，取来神仙传记、道书和诸子之书，闭门不见宾客，整天披阅玩味。不久，他也无病而逝。其著有《显亲集》流传于世。我是他的嗣孙。小时候学习儒业，虽然没有实现志向，但对于道教、佛教经典以及星算、医卜，没有不认真钻研的。唯独对于金丹这一诀，尤其用心！于是访求江湖，奔走于山川道路之间，即使遇到乞丐，也下拜请教。由于平素的志向始终不改，得到上天诱导，终于在桂仙坊王子庙内遇到至人，后来又在江陵府再次遇到他。至人一言点化，使我顿悟七返九还的旨意。我曾寄居武当，游历襄汉、江淮等地，无不亲自经过。其间很少遇到通达而圆融机变的人，于是闭口不再谈一个“玄”字。到了景定癸亥年，我从荆襄前往星沙，离关已经不远了。当时遇到故乡的人，谈话间问起亲戚旧友，才知道壮年的人已经老了，年老的人已经去世，不觉流下眼泪。因此想到：紫阳真人说过：“只替自己筹划，就能有所获得！”斩断固有的天道，罪过没有比这更大的了。于是开启心窍，祷告上天，打开金关玉钥，汇集编成《悟真篇指要》《长生久视之书》，以及《辩惑论》《或问法语》。又担心法象还没有讲尽，便再述义皇的作用，以说明符火的进退，这可以说是泄露天机了！有志于道的人，应当自行珍重这些内容。我所希望的是人人都修炼，个个都圆满成功，功德圆满，同样证得仙果；如果有人生出轻慢之心，灾祸立即显现。其中语句虽然鄙朴，所说不过是入室修炼的实际事情。爱好道术的君子，应当仔细玩味；倘若有所领悟，那是上天赐予的，并不在于我个人琐细的口传。时在景定五年、岁次甲子四月圆望，宜春玉溪子李简易自序。《玉溪子丹经指要》卷上 玉溪子李简易编纂汇集 《悟真篇指要》交会图