皇初紫元灵元君道经第十七

译八浮，是风的名称。神宗，是中央司命君的名字。龙山，是玉清天中台的名字。明霞，是九天宫的名字。高琼，是九天室的名字，意思是九窍之户在高琼之室中通明。北元，是黄庭的幽阙。左回明，是上玄元父君的字。朱精，是白元尊神的名字。启明，是白素右元君的名字。幽寥，是太一君的字。四玄，是四象、四圣，也是四体之神。五帝城，指五脏。大洞司命玉符 服符时轻声祝告说：中央司命丈人君，名理明初，字玄度卿，又名神宗，又名灵华。常镇守在我的绛宫心房之中，即四孔之户。心有七窍，神名为丕，分别叫法垣、朱霄、丹皇、运珠、神慧、洞源、洞明。三元紫精君道经第六 紫精处在太元之中，三元位于上景之衢。秀朗照耀宝太混，渺远地扇动帝敷。伯史启开三素，帝灵登上玉虚。庆炁养育五云，司命就是神明初。十华以妙行成为仙人，制伏魔障，乘羽明车。骞苞庭，盻猷已。上景，是日官。秀朗，是九天台的名字。帝敷，是帝座。伯史原，是黄庭元王的名字。三素，是三素老君。帝灵，是帝一的名字。神明初，是中央司命君的名字。十华，是十极之天。羽明，是车的名字。大洞桃康玉符 服符时轻声祝告说：命门桃康君，名孩道康，字合精延，又名命门，又名胞根。常镇守在我脐中的关口、命门之外。在脐下三寸，形状方圆一寸；男子在这里藏精，女子在这里藏胎，这就是下丹田。真阳元老玄一君道经第七 真阳帝宝老，接受职事而会见玉皇。用灭魔除秽之水，百司前往绛宫。逸宅在丹玄之内，五炁凝结于十方。七转使司命到来，三回召请仙翁。太山主鬼之神，迅速在三官之中考校。十德初步成就根基，与七觉一同飞升而充实。玄握沙，称为福神。真阳，是上清天中馆的名字。帝宾，是左仙仲成子的名字。秽水，是尸秽之水。绛官，指心。逸宅，是真炁的明堂。丹玄，就是泥丸宫。七转，是念头；一念刚刚发动，七窍便都通达，所以说一动念司命就到来。主鬼者，是岳神。大洞天户玉符 服符时轻声祝告说：泥丸上一天帝君，名赤子玄凝天，字三元光，又名伯无上，又名伯史原。常镇守在泥丸之中，即九孔之户。这里就是上丹田，内部有九宫，四宫属雌、五宫属雄；每宫方圆一寸，形状内部圆而中空，红润明莹，是神灵居住的地方。它的后户有两条经脉，贯通到脊骨的末端。上元太素三元君道经第八 太素三华之炁，晨灯照耀广灵堂。玉宾显现在玄籍之中，守护命门孩道康。回风驱散万魔，金符召请广乡。辅佐守卫地户之内，保全这位长生王。转入十仙之门，八景与洞阳一同显现。明柱子，会合而存想。三华，是三华聚顶。神灯，是灵光。玉宾，是三元君所居馆的名字。孩道康，是命门桃康君的名字。召广乡，是召请登临广漠之乡。地户，是阴魔之门。辅卫，就是封闭形体、闭塞关窍，背负泥土而凌空之事。洞阳，是白元尊神的名字。大洞丹皇玉符 服符时轻声祝告说：绛宫中的一丹元君，名皇神运珠，字子南丹，又名生上伯，又名史云拘。常镇守在我头顶中央、大椎骨首户之下。人的脊骨共有二十四节，这就是最上面的第一节。上清紫精三素君道经第九 紫精在华林中滋育，长明于太无之外。玉房生出宝云，九扇位于胞胎之内。帝宾奉行五符，三元回到紫盖。仓玉斌来生，守卫这长夜之会。五灵度过符籍，九统合于九元。三玄从太清中出现，紫阳发散万种玄妙。玄精孕育九灵，元父凝结胎仙。乐伯勒，飞明贤。紫精，是天中的树，叶子像竹而呈赤色，花像镜子一样明亮，果实像李子而没有核。吃它的叶子可以不受饥饿，吃它的花可以长生不死，吃它的果实可以飞升成仙；它名为毓华之林。九扇，是九重门户，就是帝一胎尊所居住的地方。帝宾，是左仙仲成子的名号。三元，是上元泥九、中元绛宫、下元命门。紫盖，是黄庭的门名。仓玉斌来生，是节中的黑炁君，名斌来生，字仓玉。长夜，是节中黑炁聚会之处的名称。五灵，就是五老君。三玄，就是道的三位真人。紫阳，是官名。玄精，是胆中八真的名称。九灵，是天的九魂。《大洞黄庭玉符》服用此符时，低声祝祷说：命门之下有一位黄庭元王，名始明精，字元阳昌，又名始童神、藏明初、婴儿胎、史伯原。他常镇守我的两完之间、车轴以下的门户。就是脊骨以下的第二十四椎，也就是与尾闾以及两腿、臂骨相互连接的地方，承担身体的运动，如同车有车轴一样。它位于腰胯中央。《青灵安阳元君道经》第十 青灵扇动八炁，鼓动三华城的法轮。披脱这个胞胎结，七祖都能受福而获得生机。宿世的冤对灭除五道，长久守护帝一之营。仰望昌盛而谒见，顺应万方烟云。“披”，是脱离身体的意思。“五道”，就是五种苦难。“灭之”，《生神章》说：“五难因缘依理而去”，就是这个意思。《大洞九真玉符》服用此符时，低声祝祷说：泥丸中的九真，名帝真上皇，字帝先灵，又名元宗。他常镇守我口部的四周。观想的位置就是从头顶开始的地方。口神又名清净和。《皇清洞真大道君道经》第十 公子执掌五符，太一居于紫房。三者在地户之下会合，拔擢生命，升入玉帝宫。少女郁墨子，守卫兆身的七炁之窗。拘制统摄盛满的血液，使其充盈五脏。十真登临黄房，帝子化为金仙。白玉飞符发出召请，引导升入龙台天。回素充，吉求静。“公子”，是无英公子。“五符”，是五文真符。“三合”，是皇清元君，女子中的高仙；洞真真人，男子中的高仙，也就是雌一、雄一的不同名称。两位真人与太一在广漠之境合化，所以称为三合。“地户”，就是坤宫。“郁墨子”，是皇一魂女的内名。“七炁”，是七情；一说是七窍，究竟哪一种说法正确，尚不详。“拘制”，是九元真男的名称。“十真”，是妙行十全，位次登临太上黄房。“龙台”，是天宫的名称。

译《大洞八真玉符》服用此符时，低声祝祷说：胆中的八真，名合景君，字北台，又名玄精。他常镇守我背部中央骨节的府舍。又名威明。上面第一椎由丹皇君守护，下面第一椎由黄庭王守护；上面七节由玄阳七真守护，中间七节由玄阴七真守护，下面七节由胆中八神守护。《高上太素君道经》第十二 高上之神宴饮于紫霄，五老辅佐玉根。太素拂拭幽微的景象，在帝一面前合成符命。白帝号为蔚将，回旋于金色的太霞之乡。使我度过死户之下，拔出三涂之梁。十通由此产生，妙行由此圆满。在洞明的光景之中，帝一真玄妙深远。和归落，结舒永。“玉根”，是天中山的名称，有人认为它指人的鼻子。“眇景”，是太阳的名称。“白帝浩蔚将”，是说白帝运转浩景之炁，处在蔚将之官位。“十通”，是说十真之事完成，妙澄十通；从一到十，都是天地的数。这种道能够通达天地之外，阴阳不能拘束它，罪福不能报应它，超出天地的定数，所以称为十通。《大洞左七真玉符》服用此符时，低声祝祷说：左肾之间的七真，名玄阳君，字冥光，又名元生、玄冥、五帝。他常镇守我背部骨骼的尽头，即地户以下。《皇上四老道中君道经》第十三 皇上超越无形的景象，运转九曜而产生生命。回旋的风混合帝心，八炁运转而长久安宁。广霞参合于神天，五帝散布太阳的精华。津液充溢于玄妙的中空，血液凝聚而使五华平和。身体的宝珠圆满□，流转的光耀使兆身明莹。号称寿逸阜，也叫澄溱渟。一同渡过三恶关，打开名籍，登临太冥。使我保守仙真的境界，七代都披着青色。解除冥途中所受的灾祸，超越福境而登上清晨的上灵。度过尘世，登上玉卿之位，使历代祖先返回胎婴状态。洞察万物而无所障碍，开始通达生机与圆明。骊珠贯穿方形的瞳孔，内外都洞彻而清明。三乐深，五达门。“九曜”，是太阳的名称，又说眼睛就是日轮。“广霞”，是玉清山的名称。“五华”，是五脏。“寿逸阜”，是九天中的山名，号称延寿之国。“三恶关”，是鬼关。“绿青”，是服食青华之炁。“登玉卿”，是官位登上玉府上卿。“圆明”，是日月。“三乐深五达门”，是九天祝辞，也是皇上君的内名。有人解释说：法轮回旋于道上而生。《大洞右七真玉符》服用此符时，低声祝祷说：右肾之间的七真，名玄阴君，字太真，又名上生。他常镇守我背部下方的骨骼，即玉关之户。《玉晨太上大道君道经》第十四 玉晨九天司，太上大道君。常在景化之内保守自身，九转如镜而照上清。解开玉＠室，乘着素车进入四明。携带太阳之中的神灵，与玉晨之灵相伴。太一召来天魔，帝君招致万种精灵。拔除积聚的死亡之炁，越过而进入仙皇庭。帝君站立在三关之上，八风使神兵起舞。左边汲取福醴之液，右边提取庆祥的元气之车。洞察幽微而没有障碍，梵炁通达，使光明灵妙得以产生。灵音贯入额头而听闻十方，豁然脱落一切声响。泓郁遐，渡法令。“景化”，是三景之道的教化。“九回”，是金丹九转。“镜上清”，是以太微小童驾乘羽明之车，上朝元始，如同在镜中寻求形象。“四明”，是玉帝南门的名称。“左挹右提”，是说左耳斟取右肾之水，右耳酌取左肾之水。“梵通明灵”，是妙通大梵，聪明而通达神灵。“贯颡闻十方”，是灵妙之音贯入额头，声响流布于云中宫营。《大洞六真玉符》服用此符时，低声祝祷说：肺中的六真，名上元素玉君，字梁南中童。他常镇守我颈部之外、十二间梁之中。十二间梁，是肺筒两侧的部位。大概颈部两侧各有六条大筋，共十二条。存想的方法，是一位神守护两条梁。《太清大道君道经》第十五 太清浮绝空，三天有宝神符。太阳之中开启五种光辉，青帝圆满而恒常无极。捧着名籍登上太明，接受箓文于金华楼。五脏栽植玉根，魂魄凝聚而和合为一。洞达虚空而清净幽玄，炁息通行而生出清明。安定和合，妙明而觉，玄息自然使人长生。明考梨，拔劫阿。“浮绝空”，是太清山的名称，对应人体的鼻子，为中岳。“太明”，是日宫的名称。“金华楼”，是太清楼的名称。“玉根”，是鼻神的名称。“玄息”，是仿效乌龟引炁，以耳而不用鼻，这叫玄息。《大洞五真玉符》服用此符时祝祷说：脾中的五真，名养光君，字太仓子，又名羽台子。他常镇守我喉咙里面、极根的门户。上面有横向的纹路，是中黄之正印。极根，就是重楼十二；它的左右环绕着各一门户，正好与炁颡左右两侧紧密相连。炁颡，名为三思台。《太极大道君道经》第十六 太极元景王，统摄三天的神仙。紫素翳郁仞，安然来到上华京。拔出五苦之界，返回七元之庭。九玄解除重重结缚，使历代祖先脱离冤屈之名。徘徊在秀华之下，俯仰之间邀请五灵。兆身升入玉堂，五神返回孩婴状态。一同渡过太漠之外，养炼素真而朝见圆明。洞达虚无，清净而和；华光通达，引导玄冥。舔炼五芽的滋味，含纳善气，吐纳而获得长生。回圆明，神初罗。“翳郁仞”，是紫素左元君的名号。“华京”，是元君所居住的地方。“秀华”，是天中山的名称。“圆明”，是太阳的名称。“清净和”，是说口为太和之官。“玄冥”，是肾神的名称。舌头下面是华池，里面有两个孔窍，向下通达肾水，称为华舌，能够妙通玉华。“徊圆明神罗初”，是九天祝辞，也是元景君的内名。有人解释说：光辉履行安固之道，使身体止定。见《茅山大洞经》；天上是内音，地上是外音。《大洞四真玉符》祝祷说：肝中的四真，名青明君，字明轮童子。他常镇守我胃管的门户、膏膜的下面。五脏中只有心、肺位于膈膜以上。现在存想的神位于胃口之外，即胃管的门户，也就是咽下食物的地方；膏膜，就是膏肓的膜。《皇初紫元灵元君道经》第十七 皇初紫元之中，光辉郁然而清越入霄。三天焕发九景，离合而产生亿万生命。披着朱色巾、绿色霞衣，向上回旋于寒童灵。拔除五苦之毒，使身体超越而经过始青。白素从萧仞升起，金门有朱兵守卫。七祖积聚的尸结，一经变化便百般消散倾覆。在东霞室接受福报，返回朱火庭。洞神清净而玄妙，力量通达，自然冲和明亮。净真手中握着斗，脚踏九元星。挥动执掌天地之关，精神和生命的根本。发迁合，光运长。“九景”，是九个太阳同时出现。“寒童灵”，是九天山的名称。“启明萧仞”，是白素右元君的名号。“九元星”，是九灵的罡。“天地关”，手是天关，脚是地关。“发迁合光运长”，是九天祝辞。

译《大洞三真玉符》祝祷说：精血中的三真，名元生君，字黄宁子玄。他常镇守我鼻子两孔下面的源头。鼻准头里面，名为玄达之户，俗称鼻尖。《元英中真上老道经》第十八 无英真上玄妙深远，玄元素炁郁然充盛。寄频携运宝珠，混合变化而开启明日。正一左右二仙，长久挟持林虚之阙。兆身拥有五符之籍，与仙合契而获得真契。魂在太无之中产生，魄也在五道会合。世世解除死亡之结，七祖都没有停滞和阻碍。神风吹动胞树，根和叶已经断绝。胎中的众鬼造成的灾殃，以五符打开地结。长久成为神真之王，与仙相应而延续万世。洞真清净之身，道通达于自然本质。真应化现的形相，不动而居于黄室。应化无方而常在，骨肉如金玉般真实坚实。安静而真实，明白正道，直到年老也长久不改变。弥勒车，大生彰显。“素炁郁”，是指青、黄、白三种颜色。“寄频”，是太一的名称。“混化”，是泥丸君的内名。“启明”，是白素元君的名称。左仙名仲成子，右仙名曲文子。“林虚”，是中央玄一老子的名称，是说长久挟持精炁，位于林虚的玄关。“五道”，是天中官署的名称。“五符开地结”，是说除去阴魔，必须依靠五符来散解地结。“黄室”，就是黄庭。《大洞二真玉符》祝祷说：胃管中的二真，名坚玉君，字凝羽珠。他常镇守我太仓之府、五肠之口。胃就是太仓，它把食物传送到五肠之口；这个口是胃的下窍，也是心肺相接之处，称为五攒头，即胃接受食物的地方。《中央黄老君道经》第十九 中央黄老君，圆华玉寿之灵。太张登上玉门，凭借云气，三仞之光明。赤色的日景隐映于寥廓之中，携带太一真灵。帝女抱定陵，吟咏玉清之文。五符编入紫房，玉籍标列于圆庭。七祖返回胎仙状态，灭绝三途中的生死。流动的风截断血液的滞塞，玄叶获得黄宁。洞玄而清净的元气，元命灵通而成就。性命的宗本坚固，孝道成就而成为明王。生命之根获得太和，无为而登上上清。满景生，比孛通。黄素中元君，名圆华黄仞，字太张上；玉寿灵，是天中山的名称。太一真，是太一胎尊。抱定陵，是皇一魂女的内名。“玄叶”，就是玄孙。精血三真，名黄宁子玄。“孝道成明王”，是说孝行感动上天；在太阳之中称为孝道明王，在月亮之中称为孝道仙王，在斗中称为孝悌王。“生根”，是性命的宗本。《大洞一真玉符》祝祷说：心中的一真，名天精液君，字飞生上英。他常镇守我胸部中央四极的门户。在胸前两乳之上，正当中央，从心坎的鸠尾骨向上量四寸，就是神所居住的地方。《青精上真内景君道经》第二十 青精上华之炁，太微玄景童。神在玉室之内变化，飞羽而逸游于紫空。太阳为三衿交，奉持符命登上帝墉。打开关窍，执持金节；关闭门户，叩击琼钟。消灭三酆野的魔障，召请灵神上清宫。光明从穷阴之间出现，进入精气的六合之房。返老还童而改变为皓白的形貌，恢复白色而养育婴儿。洞元清净而发光，津海具备神通。咽下津液而产生万神，神水在华池中融和。涌入身体，灌注而使之滋润，往来运行没有穷尽。通达生道的源头，天根常常茂盛丰足。种炁会，出兰蒙。青精之天、上华之室中，有返香之烟；它的炁随风可达三千里，即使相隔很远也能听闻。玄景童，是小童君的名号。“三衿交”，是太微童君的名称。“帝墉”，是玉帝金墉之馆。“开关”，对应人的鼻子，是说调节鼻息以节制肺金之炁。“琼钟”，是叩齿以聚集神气，如同叩击大宝钟。“六合”，就是明堂。《大洞九元玉符》祝祷说：九元真男，名拘制，字三阳。他常镇守我左耳之下、伏晨的门户。在左耳垂下约二指宽的地方，向后再偏一分，就是这里。《大洞玉经》上卷完。《大洞玉经》下卷。《太阳九炁玉贤元君道经》第二十一。太阳化生三晨之炁，紫軿从幽微玄妙之处下降。元君护持保谷童子，守住胃部，闭塞地户。金符在北华焕发光彩，玉契披及七代祖先。帝真之炁灌注上身，使我断绝三涂之苦。洞明发出清静之光，帝心通达太玄之境。获得宿命和过去之智，其根本和来源都在其中。未来之事以及他人之心，一切都无所阻碍而相互融通。洞源与洞明，万种道法都由此通达而产生。会合命初，幽微之中归于中和。玉晨，是宫名。微玄，是日神之名。保谷童子，是元君精魂之名。北华，是亭名。洞原、洞明，是说此心就是大洞的灵源、大洞的神明。大洞皇一玉符。祝词说：皇一魂女，名上归，字帝子，又名郁墨子，又名抱定陵。她常镇守在我右耳下方、伏晨之户。位置在右耳垂下约二指宽的地方，向后移一分。《九素金华景元君道经》第二十二。太初的九素之炁，从华景之中生出。法坦舞动仙旗，五老翁徘徊而来。夫人名叫启珠，手执名籍返回紫房。父宁在回明，混合为太微童子。洞清幽深而生智慧，大量玄妙而归于同一。根尘全部消灭，有和无都归于虚空。妙行真一圆满具足，名为大心神通。道法完备后登上玉清，位列圣仙公。幽深冲和相次而来，诚信光明汇聚成都。华景，是宫名。启珠，是流汨池水神之名。父宁在，是帝一的名称。左回明，是上玄元父君的字。根尘消灭，是说具备道眼、圣耳、玄鼻、华舌、真身、帝心。大洞紫素玉符。祝词说：紫素左元君，名翳郁无仞，字安来上。她常镇守我头面之境。上部八景，即齿神、发神、皮肤神、目神、顶髓神、耳神、鼻神、舌神。《九皇上真司命君道经》第二十三。元始授予太玄，苍胡颉献上宝珠。檀炽钧发出微妙的声音，稀有的无声之音贯通太虚。九皇上真的炁，成为四司太仙王。飞霞散布在天日之间，凝聚光辉照耀六合之房。上清朝拜玉虚，乘着景光处在晨晖之中。三位神灵号令发纽，捧着名籍启告虚皇。逸录登上紫清，金符刻在羽宫；顶奉玄苍胡颉，弘济登临普光。运度玄妙之中的人，咽下滋味而使五方产生。结集而成胎仙，丹母就是金真阳。主与伴合成元范，大易从玄乡产生。掌管堂庭，元妙而灵。