（卷首）

译《大易象数钩隐图》经名：《大易象数钧隐图》。元代张理撰写。底本没有题署撰写者。全书三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本：文渊阁《四库全书》经部易类本，简称“四库本”。目录 上卷 太极贯通“一”的图 《易》中有太极图 旧时已有这幅图 太极包含三种自然奇偶的图 德与事相互因依，都是以奇偶为根本的图 说明八卦方位的图 乾卦知晓万物的开始 坤卦成就万物 《大易象数钩深图》目录 天尊贵，地卑下 参合天数与地数的图 日月构成“易” 河图数的图 洛书数的图 河图所示四象的图 河图产生起始之数、洛书成就成数的图 河图与八卦的图 乾元用九、坤元用六的图 天地之数与乾坤之策 河图天地十五数的图 其所用之数为四十有九的图 乾坤与六子的图 浑天六位的图 六位与三极的图 伏羲先天图 方与圆相互生成的图 仰观天文的图 俯察地理的图 伏羲八卦图 八卦取象的图 文王八卦图 八卦象数的图 中卷 四象合乎律的图 八卦纳甲的图 刚柔相互摩荡的图 八卦相互激荡的图 六爻与三极 五位相互配合 帝从震方出现的图 曹卦的德性 排列上下经的图 三次变化而大成的图 重叠《易》卦六爻的图 六十四卦天地之数的图 十四卦万物之数的图 卦爻与律吕的图 运会与历数的图 乾坤为大父母的图 复、妮为小父母的图 八卦生成六十四卦的图 八卦变化为六十四卦的图 阳卦顺次生成，阴卦逆次生成 复、娠、临、逛、泰、否六卦生成六十四卦的图 六十四卦反对变化的图 乾坤易简的图 屯卦取象的图 蒙卦取象、培养正道的图 需卦等待的图 讼卦取象的图 师卦、比卦统御众人的图 小畜、大畜吉凶的图 履虎尾的图 否卦与泰卦往来的图 同人卦的图 大有卦守持正位的图 谦卦取象的图 豫卦取象的图 随卦系缚与失去的图 蛊卦取象的图 临卦取象的图 观国之光的图 噬嗑卦身与口的取象图 贲卦取天文之象的图 剥卦作为阳气种子的图 复卦七日的图 元妄卦以中孚为根本的图 颐卦灵龟的图 下卷 大过卦栋梁隆起而弯曲的图 习坎卦行走于险中的图 离卦继承光明的图 咸卦朋友相从的图 恒卦长久的图 逐卦取象的图 大壮卦羊触藩篱的图 晋卦康侯的图 明夷卦箕子的图 家人卦取象的图 睽卦取象的图 赛卦往来的图 解卦走出坎险的图 损卦、益卦运用中道的图 央央的图 娠卦相遇的图 萃卦聚集的图 升卦登阶的图 困卦羡慕华葛、万株树木的图 井卦、鼎卦水火两种作用的图 革卦以炉冶炼、鼓风铸造的图 震卦震动心边的图 艮卦取背部之象的图 鸿雁渐进、南北往来的图 归妹卦君、娣衣袖的图 丰卦太阳出现、看见北斗的图 旅卦旅途中暂住处所的图 巽卦林下的图 兑卦取象的图 涣卦自身的图 节卦气的图 中孚、小过卵翼孵化生成的图 既济、未济合乎律的图 六十四卦卦气的图 日月运行，形成一寒一暑的卦气图 十三卦取象的图 三陈九卦的图 参伍以变图 十八变图 一阴一阳图 先甲后甲图 阴阳与君臣、民众 阴阳与奇偶 两仪获得十数的变化 十日与五行相生 大衍之数图 搽曹之法图 河图的一百六十数 八卦主管变化图 同类相聚，异类分群图 贯通昼夜图 阳中的阴 阴中的阳 《序卦》图 《杂卦》图 《太玄》仿照《易》卦名图 《太玄》仿照《易》卦气图 《皇极经世》全数图 邵氏《皇极经世》图 温公《潜虚》仿拟《太玄》图 《潜虚》性图 《说卦》配方图 古今《易》学传授图 《大易象数钩隐图》卷上 太极贯通一气图 《易》有太极图 右边这幅《太极图》，是周敦实（字茂叔）传给二程先生的。茂叔说：无极而为太极。太极运动而产生阳，运动到极点便转为静止，静止到极点又恢复运动；一动一静，互相以对方为根本，于是分出阴阳，两仪由此确立。阳的变化与阴的凝合产生水、火、木、金、土。五气顺序布行，四时便运行起来。五行就是一个阴阳，阴阳就是一个太极，太极的本体就是无极。五行生成时，各自形成一种性质。无极的真实之理与阴阳、五行的精气，奇妙地结合凝聚。乾道形成男性，坤道形成女性，二气相互感应，化生万物。万物不断生成，变化没有穷尽。旧时已有这幅图。太极在尚未显现象数时，只是一气而已。一气分开后，轻清的上升成为天，厚重浑浊的下降成为地，这就是太极生两仪。两仪分开后，金、木、水、火分别列于四方，这是两仪生四象。水数为六，居于坎位而生乾；金数为九，居于兑位而生坤；火数为七，居于离位而生巽；木数为八，居于震位而生艮，这就是四象生八卦。太极包含三者与自然奇偶图 德与事相互因应，都是以奇偶为本图 《说卦》八方图 乾卦有三画而象征天，是因为一中包含三。坤卦有六画而象征地，是因为偶数三相叠成为六。天一地二的本数、天奇地偶的基本画数，不用比较也可以知道；但其中的妙理，在于一包含三、二包含六。乾以一包含三，所以推演为三个男性卦，且都属奇；坤以二包含六，所以推演为三个女性卦，且都属偶。这天地生成的道理，难道不奇妙吗？震象征雷，雷从地下发出，所以一阳在下。坎象征水，水蓄积在地中，所以一阳在中。艮象征山，山形成于地上，所以一阳在上。然而阳主动、阴主静，以动为根基的，所以震以动为义；以静为根基的，所以艮以止为义。动处于中间，不在内也不在外，所以有时流动，有时停止，有时运动，有时静止。这就是坎所以象征水、巽所以象征木的道理。木从地下生发，所以一阴也在下。离象征火，火从木中冒出，所以一阴在中。兑象征泽，泽聚集在地上，所以一阴在上。然而阴柔而阳刚，所以木开始时柔弱、最后变得强盛，阳在末端。阳光明而阴昏暗，所以火在外明亮、内里昏暗，阳在外部。阳燥而阴润，所以泽外部湿润、内部干燥，阳在内部。有人问：泽的内部干燥，为什么呢？我说：内部干燥就能生成金，外部湿润就能聚集水；金能够生水、土能够生金的道理，从泽便可以知道。圣人难道会随意这样说吗？乾知太始 一阳生于子，二阳在丑，三阳在寅，四阳在卯，五阳在辰，六阳在巳；而乾位于西北，处在子位之前，所以说“乾知太始”。这是说，乾以父亲之道开创天地。坤作成物 一阴生于午，二阴在未，三阴在申，四阴在酉，五阴在戌，六阴在亥。坤位于西南，大概西南方是申位；万物在正秋时成熟，正是酉位。坤在申时开始作用，在酉时使万物成熟，所以说“坤作成物”。天尊地卑 从一到十，天尊贵而居上，地卑下而居下。尊贵对应乾的位置，所以乾象征君、父、夫；卑下对应坤的位置，所以坤象征臣、母、妇。这些都出自“天尊地卑”的意义。所以说：“天尊地卑，乾坤定矣。”