大易象数钩隐图卷上

译三天两地图 乾元使用九，是参合天数；坤元使用六，是两分地数。所以说：“参天两地而倚数。”九、六，只是使用生数。取“日”“月”二字交相配合而成“易”字；按照篆文的写法，“日”字下从“月”字，含有日往月来的意义，所以说：“阴阳的意义配合日月。” 日月为易 河图数图 上面是九，下面是一，左边是三，右边是七，二和四像肩，六和八像脚，五居于腹心，总数为四十五；无论纵数还是横数，都是十五。天五居于中央，圣人观察这一点，于是确定了八卦的卦象。洛书数图 河图的数是四十五，大概是圣人减去了天二、地二、天三、地四，共十个数，只留下天五 居于中央而主宰土；到了洛书，又有土的成数十，所以水、火、金、木都形成具体形态了。河图四象图 《系辞》说：“《易》有太极，这是两仪的产生；两仪产生四象，四象产生八卦。”四象在于天一、地二、天三、地四和天五。天一居于北方坎位，属水；地二居于南方离位，属火；天三居于东方震位，属木；地四居于西方兑位，属金。这些处于四正方位，是生数；天五居于中央，就是五土之数。土没有固定方位，然后分别主宰四正方位，能够生成万物。因此北方水一得到土五而成六，南方火二得到土五而成七，东方木三得到土五而成八，西方金四得到土五而成九，这称为四象。” 河图始数增益洛书成数图 河图有天一、地二、天三、地四，是四象的开始。至于天五，居于中央而主宰土的变化，但还不能形成具体形态，所以称为四象。到了洛书，有土十的成数，因此水、火、金、木都各以奇偶相合而形成具体形态。所以，河图合四象之数，可以确定八方的位置；洛书有五行之数，可以完备八卦的卦象。由这些象产生卦，必须等待天道发生变化，并由洛书土十的成数加以完备，然后八卦才能形成。这两者相互配合，才能成卦。河图八卦图 这八种卦象，最初都是由四象产生的。伏羲氏先依据河图的八方，准备以此确定八卦的位置；又取洛书土十的成数，准备以此确定八卦的卦象。于是观察阴阳而设置奇、偶两种画，观察天、地、人而设置上、中、下三个位置：三画全为阳，便是乾；六画全为阴，便是坤；一阳处在二阴之下，不能被柔弱压制，因而发动而成为震；一阴处在二阳之下，不能侵犯刚强，于是回入而成为巽；一阳处在二阴之间，上下都柔弱，无法相互接济，因处于险难而成为坎；一阴处在二阳之间，上下都刚强，足以自立，于是附丽而成为离；一阳处在二阴之上，刚强而向下运行，于是止住而成为艮；一阴处在二阳之上，柔顺而能抚下，于是喜悦而成为兑。乾元用九、坤元用六图 乾阳的位置共有十二画，即乾有三爻，震、坎、艮各有一爻，巽、离、兑各有二爻，共十二画。坤阴的位置有二十四画，即坤有六画，巽、离、兑各有一画，震、坎、艮各有二画，合计二十四画。阳爻代表君道，所以可以兼摄，合计三十六画；因为四九是三十六画，阳爻便称为九。坤代表臣道，不可僭越而居上，所以是四六二十四画，阴爻便称为六。因此乾的三画兼有坤的六画，成为阳的九。阳气进升，所以《乾》元用九；阴气退降，所以《坤》元用六。合计这余下的九、六，大概就是天地刚柔的性质。天地之数 乾坤之策 河图天地十五数图 天地之数是十五，有时将它们总合起来取用，其中的意义有六种，大概都是合于自然之数。第一，是把河图纵横相加，无论怎样都是十五。第二，是天一、地二、天三、地四、天五，共十五数。第三，太极尚未分化，混合为一，这就是一。一气分判而成为两仪，显现为三；两仪分开而成为四象，显现为七；四象演化而产生八卦，显现为十五数。第四，是五行的生数，即一为水、二为火、三为木、四为金、五为土，显现为十五数。第五，把五行之数从中分开，以象征阴阳，那么七是少阳，八是少阴，也显现为十五数。第六，少阴、少阳如果不动，就不能发生变化。八为少阴，阴气运动而退，所以少阴发动便成为盛阴，因退而称为六；七为少阳，阳气运动而进，所以少阳发动便成为盛阳，因进而称为九。六与九相合，也显现为十五。这里所说的，大概是一、三、五属于阳位，作为一而与四相间，五居中央，同时配合而主宰四方。例如六、七、八、九相合而周流，便成为四象。其用四十九图 天一向下降，与地六相合，在北方生成水；地二向上升，与天七相合，在南方生成火；天三向左旋转，与地八相合，生成木于东方；地四向右转动，与天九相合，在西方生成金；天五幽微运行，与地十相合，在中央生成土。以奇数生成的，最终成为偶数；以偶数生成的，最终成为奇数。天属阳，所以数为奇；地属阴，所以数为偶。奇偶相合，于是五十五之数完备。大衍之数减去五，是五行的作用；空出一不用，是元气的根本。天五是变化的开始，分散在五行的位置上，所以中央没有固定的卦象。天开始生成一，开创了数的存在，随后才生成四象、五行之数。如今把一空出而不用，是为了说明元气是造化的根本，居于尊位而不动。乾坤六子图 浑天六位图 六位

译三极图 六位以二、三、四、五为经线，以七、八、九、六为纬线，这是取象于天文。天文以龙、虎、乌、龟为经线，以镇、岁、荧惑、太白为纬线。六位的经线，是以玄武之数为根本；向北望去，只能看见斗枢和辰极。所以斗称为北斗，辰称为北辰。虽然名称中有“北”字，实际上处于天的中央，这是以一、六为太极之数，潜藏于五之中的缘故。河图中六、一居于 亥、子的北方，五居于中央，因此中央与北方都得到太极之数。六位的纬线，是以镇星之数为根本；镇星二十八年运行一周天，岁星、荧惑、太白以及辰星，都经过镇星所镇守的星宿而运行，这就像阴阳家所说的土居中宫、主宰四季。因而《易》的爻总共有三百八十四爻，上合天象之数；吉凶的变化，取决于七、八、九、六，就像五星的变化一样。伏羲先天图 右边这幅伏羲八卦图，是王豫传给邵康节，尧夫又得到它的。《归藏》初经，是伏羲最初画出八卦，因而将八卦重叠起来的结果。其经文排列为：初乾、初坤，初艮、初兑，初坎、初离，初震、初巽；各卦都是六画，就是这八卦。八卦重叠之后，爻便包含在其中。方圆相生图 郑氏说：古代的先天图，只有杨雄的《太玄经》、关子明的《洞极》、魏伯阳的《参同契》和邵尧夫的《皇极经世》涉及它。可惜，杨雄的《太玄》、关子明的《洞极》仿照《易》来著书，却拘泥于文字，后世忽视它们，认为那不过是屋上架屋、头上安头。魏伯阳的《参同契》，旨趣在于锻炼，因而流入方术；相对于圣人之道，又成为异端。邵尧夫摆脱文字和小术而著书，天下人又不肯接受，只把它当作推算律历的用途，真是困难啊！这四家的学说，都先于古代先天图。先天图，大概就是《易》的源头吧？但它没有文字解释和注释，世人也把它看作没有用的东西。如今我作方圆图，所作注脚比四家最为简易；而四家的意旨，都没有超出我的图，对于《易》的学问来说，这是最重要的。仰观天文图 伏羲仰观天文而画出八卦，所以日月星辰的运行度数、十日、四时等一切属于天文的事物，八卦没有不统摄的。俯察地理图 伏羲俯察地理而画出八卦，所以四方、九州、鸟兽、草木、十二支等一切属于地理的事物，八卦无不统摄。伏羲八卦图 八卦取象图 文王八卦图 八卦象数图 四卦合律图 八卦纳甲图 刚柔相摩图 乾阳居上，坤阴居下；乾从震方出发向左运行，坤从巽方出发向右运行。天向左、地向右，所以说刚柔相互摩荡。八卦相荡图 震卦荡动艮卦，兑卦荡动坤卦，离卦荡动巽卦，坎卦荡动乾卦；八卦彼此往来，交替相互推荡。京房说：“荡阴而使之进入阳，荡阳而使之进入阴。” 六爻三极 五位相合 帝出于震图 蓍卦的德性 蓍草之数是七，七乘七，其用数是四十九，所以它的德性是圆。卦之数是八，八乘八，分为六十四卦，所以它的德性是方。圆象征运行而无穷，可以逆推预知未来的事物；方象征形体有定，可以认识已经过去的事物。因此圆象征神妙，方象征智慧。上下经次序图 以《乾》卦九二爻为本，变成《同人》；再变为《无妄》，再变为《益》，再变为《颐》，最终变化到《离》而停止。以《坤》卦六二爻为本，变成《师》；再变为《升》，再变为《恒》，再变为《大过》，最终变化到《坎》而停止。所以《上经》开始于《乾》《坤》，结束于《坎》《离》。以《咸》卦六二爻为本，变成《大过》；再变为《困》，再变为《坎》，再变为《师》，再变为《蒙》，最终为《未济》。以《恒》卦初六爻为本，变成《大壮》；再变为《丰》，再变为《震》，再变为《复》，再变为《屯》，最终进入《既济》。所以《下经》开始于《咸》《恒》，结束于《既济》《未济》。《大易象数钩深图》卷上 “坤”字，原文脱漏，依据四库本补入。“定位”二字，原文作“宅位”，依据四库本改正。“相胥”二字，四库本作“相需”，意义相同。“自记”二字，四库本作“自托”。“驰下”二字，四库本作“驭下”。“而”字，依据四库本补入。“为”字，依据四库本补入。“未”字，依据四库本补入。“演”字原作“言”，依据四库本改正。“动”字，依据四库本补入。“退”字，依据四库本补入。“镇”字，四库本作“辰”；怀疑“镇”字有误。“天象”二字，原文作“上象”，依据四库本改正。“尧夫”二字，原文作“郑夫”，依据四库本改正。“初突”二字，四库本作“初奭”。“未济”二字，怀疑底本脱漏，依据句意增补。《大易象数钩隐图》卷中 三变大成图 重叠《易》卦六爻图 六十四卦天地之数图 六十四卦与万物之数图 卦爻与律吕图 十一月《复》卦生出一阳，黄钟之气与之相应；到四月，六阳成为《乾》卦，所以开门称为乾。五月《姤》卦生出一阴，蕤宾之气与之相应；到十月，六阴成为《坤》卦，所以关门称为坤。运会与历数图 《复》为十二世，《临》为二十四世，《泰》为三十六世，《大壮》为四十八世，《姤》为六十世，《乾》为七十二世，《姤》为八十四世，《遁》为九十六世，《否》为一百零八世，《观》为一百二十世，《剥》为一百三十二世，《坤》为一百四十四世。乾坤大父母图 《乾》卦第一次变化为《姤》，第二次变化为《遁》，第三次变化为《否》，直到第五次变化为《剥》而停止。万物不可能最终穷尽，所以《剥》穷极于上爻后又返回下方，因而接着是《复》。《坤》卦第一次变化为《复》，第二次变化为《临》，第三次变化为《泰》，直到第五次变化为《姤》而停止。《姤》必然有所遇，所以接着是《姤》。