灵宝无量度人上品妙经符图卷上
受《元始度人无量上品》。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂应，流精玉光，五色郁勃，洞焕太空，七日七夜。诸天日月星宿、璇玑玉衡，一时停轮。神风静嘿，山海藏云，天无浮翳，四炁朗清。一国地土、山川、林木，缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊玄座空浮五色师子之上，说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪；说经二遍，盲者目明；说经三遍，喑者能言；说经四遍，跛痾积逮，皆能起行；说经五遍，久病痼疾，一时复形；说经六遍，发白反黑，齿落更生；说经七遍，老者返壮，少者皆强；说经八遍，妇人怀孕，鸟兽含胎已生未生，皆得生成；说经九遍，地藏发泄，金玉露形；说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。道言：是时，元始天尊说经一遍，东方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经二遍，南方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经三遍，西方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经四遍，北方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经五遍，东北无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经六遍，东南无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经七遍，西南无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经八遍，西北无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经九遍，上方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至；说经十遍，下方无极无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。一国男女倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃从珠口中入；既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹歌陷。元始即於宝珠之内说经都竟，众真监度，以授於我。当此之时，喜庆难言，法事粗悉，诸天复位。鲦欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妬，不淫不盗，不贪不欲，不憎不@，言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。经始出教一国以道，预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也。非世之常辞。上圣已成，真人通玄究微，能悉其章。诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人。至学之士，诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。所以尔者，学士秽炁未消，体未洞真，召制十方，威未制天政；德可伏御地只，束缚魔灵，但却死而已，不能更生。轻诵此章，身则被殃；供养尊礼，门户兴隆，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步玉京，度人无量，为万道之宗，巍巍大范，德难可胜。道言：凡诵是经十过，诸天齐到，亿曾万祖幽魂苦爽，皆得受度，上升朱宫，格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫，世人受诵则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷，一切天人莫不受庆无量之福，生死蒙惠，上天所宝，不传下世。至士赍金宝、效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝、玉童玉女各二十四人，营卫神文，保护受经者身。道言：正月长赍，诵咏是经，为上世亡魂断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名。黄箓白简，削死上生。十月长齐，诵咏是经，为国王帝主、君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日诵咏是经，得为九宫真人。本命之日诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。
译受持《元始度人无量上品》。元始天尊将要宣说此经，周回诵说十遍，用来召请十方众真，然后才来到法座。天真大神、上圣高尊、妙行真人以及无数众神，乘空而来，飞过云霄；乘坐绿舆琼轮，羽盖下垂相应，流精玉光，五色郁然蓬勃，洞彻照耀太空，历时七日七夜。诸天的日月星宿、璇玑玉衡，一时都停止运行。神风寂静，山海藏入云中，天空没有浮云遮蔽，四方之炁明朗清澄。一国的土地、山川、林木，远远望去全都平整相齐，不再有高低；土地都变成碧玉，没有其他颜色。众真侍立法座，元始天尊在空中五色狮子之上玄坐，说经一遍，诸天大圣同时称善。说经二遍，盲人恢复视力；说经三遍，哑者能够说话；说经四遍，跛足以及久病缠身者，都能够起身行走；说经五遍，久病痼疾一时恢复正常；说经六遍，白发转黑，脱落的牙齿重新生长；说经七遍，老人恢复壮年，年轻人全都强健；说经八遍，妇人怀孕，鸟兽已经含胎的和还未出生的，都得以生成；说经九遍，地下所藏之物显露出来，金玉显现。说经十遍，枯骨重新生长，全部起身成为人。这时，一国之中的男女没有不倾心归服的，全都接受护佑和度脱，得到长生。道说道：这时，元始天尊说经一遍，东方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经二遍，南方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经三遍，西方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经四遍，北方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经五遍，东北方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经六遍，东南方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经七遍，西南方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经八遍，西北方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经九遍，上方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来；说经十遍，下方无极无量品至真大神及无数众神凌空而来。十遍全部结束，十方无极天真大神同时到来。一国男女倾心归仰，来者如细雨密雾般众多。无数众神挤满国土的一半，土地都偏斜下陷，不是人力能够禁止的。于是元始悬起一颗宝珠，大小如黍米，处在空玄之中，距地五丈。元始引领天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神和无数众神，一同进入宝珠之中。天人仰头观看，只见众真蓬勃地从珠口进入；进入珠口以后，却不知道他们所在何处。国人四散，地面恢复平整端正，不再有倾斜歌陷。元始随即在宝珠内部把经说完，众真监察度化之事，把经传授给我。当时喜庆难以言说，法事大致完毕，诸天各归原位。转瞬之间，寂静得不留一点声响。这时，天人遇到并接受经法，普遍得到济度，保全原有寿命，没有中途遭受伤害。全国土地上的人都归依仰慕，一同奉行善心：不杀、不害，不嫉妒、不妒忌，不淫乱、不盗窃，不贪求、不欲取，不憎恶、不@；言语不浮华，口中没有恶声。彼此同样慈爱，即使异姓也结为亲属；国家安定，百姓丰足，欣喜享受太平。经法开始教化一国，凡预先具备至诚之心、尊奉礼敬它的人，都得到度脱尘世。道说道：凡是诵读此经十遍，诸天都会齐集到来；亿万代祖先的幽魂和苦爽，都得以接受度化，升入朱宫，按品格经历九年，接受教化后重新生成，得以成为贵人。那些喜好学习至高经法、功德圆满的人，都能成为神仙，飞升金阙，游宴玉京。上等学道之士修习诵读此经，都立即接受度化，飞升南宫；世间人诵读它，则延寿长年，后来都能成就尸解之道：魂神暂时消灭，不经过地狱，便能重新获得形体，游行于太空。此经微妙，普遍度脱无穷众生；一切天人没有不获得无量福庆的，生者死者都蒙受恩惠。它是上天珍藏的经，不传给下界。至德之士携带金宝，以真心向天盟誓后传授。若轻率泄露、怠慢此经，祸殃将连及九祖，长久在鬼官处服役。侍奉此经的五帝、玉童、玉女各有二十四人，护卫经文，保护受经者自身。道说道：正月长期持斋，诵咏此经，可以为上世亡魂断绝地府拘役，使他们度升南宫。七月长期持斋，诵咏此经，自身便能成为神仙，诸天为其书名；登记黄箓、白简，削除死籍而列入生籍。十月长期持斋，诵咏此经，可以为国王帝主、君臣父子安定镇护国家命运，使上天长久存续，世世不断，常常成为人间君主，安定镇护其方，百姓称颂太平。在八节之日诵咏此经，得以成为九宫真人。在本命日诵咏此经，魂神清澄端正，万炁长存，不经历苦恼，身体具有光明。三界侍卫，五帝迎接，万神朝拜，姓名书于上天；功德圆满，飞升上清。〔原文数字、纪年保留：九年、二十四人〕 道说道：行道之日，都应当用香汤沐浴，斋戒，进入室内面向东方。诵经之日，先穿好法服，洗手漱口，把经书放在案上。然后焚香，行礼，请示并跪下说明修习诵读的意旨。随即面向东方端坐，焚香披读，专心逐字观看，用低声诵咏。如果偶然读错，便退回上面的三十字重读，不要急促，不要过快。若只贪求遍数，反而会失去功德，不能等待他人。调和声音诵咏，使神魂和畅。常使香炁在室内不断；以下依照法则存想叩齿。叩齿十二通，使声音上达三十二天，心中礼拜三十二次。叩齿时，应当用中间的牙齿上下相互叩击，使之发出声响；在内可以聚集神，在外可以通达上天。《真诰》说：叩齿三次以聚神，咽下津液以调和真炁。其次存想礼拜三十二天，每想象一位天帝，存想自己向他礼拜一次。从东北方开始，向东行进并向左旋转，止于西北方。闭目静思，身体坐在青、黄、白三色云炁之中。玄炁为青色，元炁为黄色，始炁为白色。内外烟霭幽冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤排列在左右。日月照耀明亮，洞彻照亮室内；颈项生出圆象，光辉映照十方。应当如此观想清楚分明。〔原文数字、纪年保留：正月、七月、十月〕
道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒，入室东向。诵经之日，先被服盥漱，置经於案。然后焚香，礼请跪启修诵之意。即东向正坐，焚香披读，注心历目，微声诵咏。若或错悮俟，则却上三十字读，勿促勿速。苟贪遍数，翻为失功，俟人不少。调声诵咏，令神魂和畅。常令香炁不绝於室，已下依法存叩。叩齿十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。叩齿者，当以中齿上下两两相叩，令响。内以集神，外以彻天。《真诰》云：叩齿三以集神，咽津以和真。次则存拜三十二天，每想天帝，存一拜之。从东北方首始，东行左旋，止於西北。闭目静思，身坐青、黄、白三色云炁之中。玄炁青，元炁黄，始炁白。内外蓊冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤罗列左右。日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方，如此分明。密咒曰：青龙左，白虎右，朱雀前，玄武后。狮子左右各两行，行有其八，对坐相望。白鹤亦然。日在额左，月在额右，光明一室。项生圆象，九色相间，青、赤、黄、白、黑、绿、红、紫、钳，照彻十方，存令分明如睹。即密咒云。密者，口动无声。贪罗郁罗，符无苏陀。太冲太极，阴阳包和。出有入无，出生入死。鬼神莫测，变化自然。元始混炁，玄中又玄。上干有顶，下洞太渊。诵之一褊，沉痾自痊。炼魂浴魄，真阳自全。斋戒礼诵，万过飞仙。无上秘咒，万神绵绵。心中心咒，重复宣传。贪罗洞轮，玉清太极。九炁氤氲，分灵而然。降注付身，形神俱妙。变化飞升，一如令格。统摄万灵，急急如律令。无上玄元太上道君，玄元始三炁，化生三宝，各居一天。三天在人额上发际中，为清微天，天宝君治之。左为禹余天，灵宝君治之。右为太赤天，神宝君治之。凡诵经，当存思三帝君。召出臣身中请我身中众官。三五功曹、直使功曹在心，从口出。正一功曹在胆，从左目出。治病功曹在脾，从鼻准出。左玄功曹在肝，从右目出。右玄功曹在肺，从鼻出。上部功曹从眉间出，中部功曹从口中出，下部功曹从脐间出。左右官使者、左官使者在左胁，右官使者在右胁。侍香金童、在左眉间。传言玉女、在右眉间。五帝直符、五帝，五藏有五帝直符五帝，又有左扶、右扶、侍中。直日香官各三十六人出。上、中、下三境，每境八人，三八二十四人。三魂七魄，阴阳二君，共三十六人。掐玉皇诀，移下至丑，勒至巳上剔出。关启所言，受法箓即具位。如未受法箓即言奉道。弟子当尽心中所，欲言。然亦贵在简当，至诚默奏。今日吉庆长斋，今日某日言庆，随其日言之。如长斋即言长斋，如不长斋即不言。清堂修行至经，若知三洞中盟之道，见行事即言修行至经，自非此人，即不言修行至经，但言清堂诵经。无量度人，或为一事而诵，即言为某事诵经，若为十方幽爽，乃可无量度人之句言之。臣及甲、乙，转经受生。若常时自诵，即言臣及祖考。若为他人，即言臣为某人，但以意而陈述甲乙者。某人，某人之理也。当愿所启之诚，上彻径御无上三十二天元始上帝至尊几前。元始上帝者，即非元始天尊，乃上帝高尊，位齐元始者。或云元始上帝即天尊。毕，引炁三十二过，引者，以鼻引而咽之。三十二过者，东、南、西、北方，每方八天，各一引。东方青炁，纳於肝。南方赤炁，纳於心。西方白炁，纳於肺。北方玄炁，纳於肾。洞彻五脏之内，然后诵经。东向诵经。东方，长生之方，诸天所尊重。诵经之格，初一遍从序诵起，至此存思。毕，即诵后经。第二遍则直从元始无量度人上品妙经起诵，每十遍为一过。若欲禳禬济拔之类，须得十遍为佳，以遵十回度人之义也。或有事务暂起，亦得若经时稍久，即须依前诵序存思。灵宝无量度人上品妙经符图卷上竟灵宝无量度人上品妙经符图卷中元始洞玄灵宝本章，上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然。混洞赤文章元始开运，太玄肇灵。虚极无象，一炁流形。化生二景，五纬凝精。混合自然，怛除结婴。总真布景，焕赫九清。炎持廓奕，七纪齐并。析师卢浩，丹天耀晶。朱光炼度，赤霭散明。三华郁秀，辉映帝晨。
译密咒说：青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后。狮子分列左右，每边各两行，每行八只，面对面相坐。白鹤也是这样。太阳在额头左边，月亮在额头右边，光明照满一室。颈项生出圆象，九种颜色相间，分别是青、赤、黄、白、黑、绿、红、紫、钳，照彻十方；存想时应使它清楚分明，如同亲眼看见。随即默念密咒。所谓“密”，就是口唇动作而不发出声音。〔原文数字、纪年保留：两两〕 贪罗郁罗，符无苏陀。太冲太极，阴阳包和。出于有而入于无，出生而入死。鬼神不能测知，变化自然而然。元始混合之炁，玄妙之中又玄妙。上达有顶之处，下通太渊之底。诵读一遍，沉重的疾病自然痊愈。炼养魂魄，真阳自然保全。斋戒礼诵万遍，便飞升成仙。无上的秘密咒语，使万神绵延不绝。心中之心咒，反复宣扬。贪罗洞轮，玉清太极。九炁氤氲，分别化生灵妙之炁。降下灌注于自身，形神都达到奇妙境界。变化飞升，一切都依照法令规范。统摄万灵，急急如律令。无上玄元太上道君，玄元始三炁化生三宝，各自居于一重天。三天位于人的额头发际中央：清微天，由天宝君治理；左边为禹余天，由灵宝君治理；右边为太赤天，由神宝君治理。凡诵经时，都应当存想三位帝君，并召请出我身中的众官。三五功曹、直使功曹在心中，从口中出来；正一功曹在胆中，从左眼出来；治病功曹在脾中，从鼻准出来；左玄功曹在肝中，从右眼出来；右玄功曹在肺中，从鼻中出来。上部功曹从眉间出来，中部功曹从口中出来，下部功曹从脐间出来。左右官使者，左官使者在左胁，右官使者在右胁。侍香金童在左眉间，传言玉女在右眉间。五帝直符、五帝：五脏中各有五帝直符和五帝；又有左扶、右扶、侍中。值日香官各三十六人出来。上、中、下三境，每一境八人，共三八二十四人。三魂七魄、阴阳二君，共三十六人。掐玉皇诀，移到下方至丑位，再勒到巳位向上剔出。凡是关启所说的内容，接受法箓后便具备相应神位。如果尚未接受法箓，就说“奉道”。弟子应当把心中想说的全部说出，但贵在简要恰当，以至诚之心默默奏告。今天是吉庆长斋日；如果当天是某个庆日，就按当天的名称来称说：如果是长斋日，就说长斋；如果不是长斋日，就不要这样说。若是在清堂修行至经，知道三洞中盟之道，见到行事时就说“修行至经”；如果不是这样的人，就不要说“修行至经”，只说“清堂诵经”。“无量度人”这句话，如果是为一件事而诵经，就说“为某事诵经”；只有为十方幽魂苦爽诵经时，才可以说“无量度人”。说“臣及甲、乙，转经受生”；如果平常为自己诵读，就说“臣及祖考”；如果为别人诵读，就说“臣为某人”，只是按照心意陈述甲乙。所谓某人，就是某人的具体情形。应当愿求所启奏的至诚之意，上达径直统御无上三十二天的元始上帝至尊座前。这里的“元始上帝”并不是元始天尊，而是地位与元始相齐的上帝高尊。也有人说元始上帝就是天尊。完毕后，引炁三十二次。“引”就是用鼻吸入，再咽下去；三十二次，是东方、南方、西方、北方每方八天，各吸引一次。东方青炁，纳入肝中。〔原文数字、纪年保留：三十六人、八人、三八二十四人〕 如果还没有受法箓，却说自己奉道，弟子应当把心中所要说的话尽数禀告；但贵在简明恰当、至诚默奏。今天若是吉庆长斋日，就说“今日某日言庆”，按当天情况说明；若是长斋，就说长斋，不是长斋就不要这样说。若在清静殿堂中修行至经，且知道三洞中盟之道，见到行事时就说“修行至经”；如果不是这样的人，就不要说“修行至经”，只说“在清堂诵经”。诵《无量度人经》，若是为一件事而诵，就说“为某事诵经”；若是为十方幽魂亡灵诵，才可以说“无量度人”。“臣及甲、乙，转经受生”：平时自己诵经，就说“臣及祖考”；若为别人诵，就说“臣为某人”，只是按心意陈述“甲乙”而已。“某人”，就是某人的意思。愿所启奏的至诚之心，上达径直御临无上三十二天元始上帝至尊之前。这里的“元始上帝”并非元始天尊，而是地位与元始相等的上帝至尊；也有人说元始上帝就是天尊。诵毕，导引炁三十二次；所谓导引，就是用鼻吸入，再咽下去。三十二次，是东方、南方、西方、北方每方八天，各导引一次。东方青炁，纳入肝中。南方赤炁，纳入心中；西方白炁，纳入肺中；北方玄炁，纳入肾中。使炁洞彻五脏内部，然后诵经。面向东方诵经。东方是长生之方，也是诸天所尊重的方向。诵经的规矩是：第一次从经序开始诵，诵到这里时进行存思；存思完毕，再诵后面的经文。第二次则直接从“元始无量度人上品妙经”开始诵，每十遍算作一过。若要禳解灾祸、救济拔度之类，须诵满十遍为好，以遵循十回度人的意义。有时因事务暂时起身，也可以暂时停止；如果离开经文的时间稍久，就必须依照前面的次序重新诵序并存思。《灵宝无量度人上品妙经符图》上卷完。《灵宝无量度人上品妙经符图》中卷。元始洞玄灵宝本章，是上品妙首；十回度人，百魔隐韵，离合自然而成。《混洞赤文章》。元始开创运化，太玄开始产生灵性。虚无达到极致而无形无象，一炁流动而形成形体。化生出二景，五纬凝聚成精。与自然混合，消除结婴。总摄真灵，布列景象，光辉灿烂于九清之境。炎炁持守而广大盛美，七纪同时齐备。析师卢浩，丹天光耀晶莹。朱光炼度，赤色云气散发光明。三华繁茂秀美，光辉映照帝晨。