（卷首）
元始无量度人上品妙经注经名：元始无量度人上品妙经注。南宋道士青元真人注、清河老人颂、郭冈凤参校。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
度人上品妙经序窃以美玉混尘，必假磨砻之巧；至言藏妙，须凭润色之功，故经传能悉之辞，《易》有尽象之语。灵机所悟，玄理斯彰。恭惟《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，飞玄结炁，云篆成文，为万法之宗，冠三洞之首。渊兮隐奥，难可寻详。若非已造於幽微，孰敢乱陈於笺注。矧下士罕窥其篇目，玄科切禁於妄传。虽念诵勤渠，莫知宗旨，如登宝所，素手而回，数墨巡行，竟无所得。於是东海青元真人悯斯愚昧，大阐洪音，斥新旧疑文，立见成要论，条分八事，详释二章。首明理性之因，终显命根之秘，开盲释聩，演道登真，破执着之旁观，接探端之上学。或微微微引喻，或缕缕谈玄，与乎浩劫慈尊，金口无异；间有包括未详，予乃作颂。重美其意，俾诵之士得以研穷。然后动地放光，处处黍珠出现；因言悟理，人人法病顿除。斯为宗教之渊源，可为度人之本旨也，故以无量名之。化诸道子，锓木刊行，广施未悟，岂世之小补哉。清河老人书。元始无量度人上品妙经注卷上
东海青元真 人注 清河老人颂 净明道子郭冈凤参校并赞
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经太上二字之妙，言不能尽，浑沦未判，此一炁包括在恍惚之中，无名无形，含真一之灵，即其象也。太者，大也，为至大之称。上者，尊也，处崇高之位。昔天地未分，先肇五太：太虚、太元、太素、太质、太极也。五太既分，然后三才立，乾坤叙位。道大，天大、地大、王亦大，道得一而成其大，故曰太也。上者，聚三才之质者，故成上也。太上为道德之祖，天地之根，故标经之首。洞玄者，乃三洞之品，洞真、洞玄、洞神是也。又曰洞者，通也，达也；玄者，奥也，妙也。谓元始洞达玄一不二之道，以御灵宝也。灵宝者，玉宸道君受元始玄一之炁，化生为赤明劫，位灵宝之宫。明此经乃道君受元始之教也。灵者，含育万物，变化莫穷。宝者，光明莹彻，人所珍爱。而此灵宝为万化之始，神明之宗，罗络诸天，生成万有，莫不由之。无量度人者，乃元始上圣自浩劫已来，广化众生，超凡入圣，算喻莫及，穷古及今，元边际也。愚者贤之，钝者智之，故云无量度人也。上品者，如三洞之中三十六部，统天法藏，总三百九十余万之多，莫不以此经为首。劫终劫始，独步玉京，故曰上品。妙者，微妙；经者，经纶。又经者，径也。为人天修行、入道离俗、升仙之径也。颂曰：大道施张结洞玄，济人利物极无边。
译《元始无量度人上品妙经注》经名：《元始无量度人上品妙经注》。南宋道士青元真人注，清河老人作颂，郭冈凤参校。共三卷。底本出自《正统道藏》洞真部玉诀类。《度人上品妙经序》我私下认为，美玉混在尘土中，必定要借助琢磨的工夫；至高的言语隐藏着玄妙，也必须凭借润饰阐发的功夫，所以经传能够详尽地表达道理，《易经》也有穷尽万象的言辞。灵妙的机悟一旦获得，玄妙的道理便会显明。恭敬地说，《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》是飞玄之炁凝结而成、以云篆写成的经文，是万法的宗本，位居三洞之首。它深远而幽隐，难以寻究。如果不是已经深入幽微之境的人，谁敢任意陈述注解？何况下士很少能窥见它的篇目，玄科又严禁妄自传授。虽然勤勉诵读，却不知道宗旨，就像进入宝藏却空手返回，只是逐字巡读，最终一无所得。于是东海青元真人怜悯这种愚昧，大力阐发宏大的道音，驳正新旧疑文，建立现成的要论，分列八件事，详细解释两章。开始说明理性的根由，最后揭示性命根本的奥秘；开导盲者，启发聋者，演说大道，使人登真；破除执着的旁观之见，接引探求根源的上等学者。有时略作微妙的譬喻，有时层层谈论玄理，与浩劫慈尊的金口所说没有不同；其中偶有包罗而尚未详尽之处，我于是作颂，重新赞美它的意义，使诵经的人能够深入研究。这样以后，便会有动地放光的境界，处处出现黍米般的灵珠；因言语而悟得道理，人人的法病都会顿时消除。这就是宗教的渊源，也可以说是度人的根本宗旨，所以用“无量”来命名。为了教化诸位道门弟子，刻木刊行，广泛施予尚未悟道的人，难道不是对世间很大的补益吗？清河老人书。《元始无量度人上品妙经注》卷上 东海青元真人注，清河老人作颂，净明道子郭冈凤参校并作赞。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》“太上”二字的玄妙，是言语无法穷尽的。在混沌未分之时，这一炁包摄在恍惚之中，无名无形，含有真一之灵，这就是它的形象。“太”就是大，是至大的称谓；“上”就是尊，处在崇高的位置。从前天地尚未分开时，首先开辟出五太：太虚、太元、太素、太质、太极。五太分开以后，三才才建立，乾坤才确定位置。道大，天大，地大，王也大；道得到“一”才成其大，所以称为“太”。“上”是聚合三才之质而成，所以称为“上”。太上是道德的祖宗、天地的根本，因此列在经名之首。“洞玄”是三洞中的一品，三洞即洞真、洞玄、洞神。又说，“洞”就是通达；“玄”就是深奥、微妙。意思是元始洞彻通达玄一不二之道，以此统御灵宝。“灵宝”是玉宸道君接受元始玄一之炁，化生为赤明劫，位居灵宝之宫。由此可知，这部经是道君接受元始教诲而成的。“灵”能够含育万物，变化无穷；“宝”光明莹洁，是人所珍爱的。而这个灵宝是万物变化的起始、神明的宗本，罗列统摄诸天，生成万有，没有一样不是由它而来。“无量度人”是说，元始上圣自从浩劫以来，广泛教化众生，使他们超越凡俗而进入圣境，其数量无法计算和比喻，穷尽古今也没有边际。使愚者成为贤者，使迟钝者成为智慧者，所以称为“无量度人”。“上品”是说，三洞之中有三十六部，总括天下法藏，总数多达三百九十余万部，无不以这部经为首。无论劫终还是劫始，它都独步玉京，所以称为“上品”。“妙”就是微妙；“经”就是经纶。又“经”也有路径的意思，是人和天人修行、入道离俗、升仙的道路。颂说：大道施展开来，凝结成洞玄；救济人、利益万物，广大无边。凡是肉身之人想成为飞升之客，