（卷首）
悟真篇注释经名：悟真篇注释。三卷，原题象川无名子翁渊明注，即翁葆光，出于南宋时期。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
悟真篇注释序夫子尝谓余曰：天台仙翁道成授命紫阳真人之号於上帝，默相皇家，时尝隐显於世，人莫之识也。翁少偕我祖肄业辟雍，唯翁不第，夙挺灵根，因玩佛书，忽生击竹之感，顿悟无生，直超真空清静性海。晚景遇青城丈人於成都，尽得金丹之奥旨，洞晓阴阳互用之机，天地反覆生成之理，故能修真复命，升入无形，抱一明心，咸臻空寂。是以形神俱妙，与道合真，变化无穷，普现法界。即兹妙用，广度群迷。逮今而有遇其性命之道者，诚为鲜矣。元丰间，与刘奉真之徒广宣佛法，以无生留偈而入寂，奉真之徒焚其蜕，获舍利千百，其大如茨。后七年，奉真之徒至王屋山，复会仙翕如故，此以示其形神俱妙也，性命两全之意。仙翕蕴性慈仁，慷慨特达，穷理尽性以至於命，三宗一致，妙用无殊，不欲独善诸身，故作《悟真篇》提诲后学。先以神仙命道诱其修炼，故以命金丹之术首咏是篇，终以真如空性遣其幻妄，故以禅宗咏其歌诗毕其卷末。金丹之要，以二八真阴、真阳之物立为炉鼎，取先天之一气归斯炉鼎之中，变成一粒大如黍米，号曰太一含真。是以首立七言四韵一十五首，以表二八真阴真阳之数。五言一首，以表太一之一粒。既得一粒饵归丹田，然后运火，依约六十四卦而行之，故吟成绝句六十四首，以按《周易》六十四卦。其运火之功有十月，并沐浴共有一十二月，又续添《西江月》一十二首，以应周天之岁纪。十月功备，胎圆而成，化为纯阳之气，故总吟成律诗八十一首。以象纯阳九九之数。形化气矣，然后抱元九载，炼气成神，以神合道，故得形神俱妙。妙而无形，神与道合冥而不测，是 命性悉居於究竟空寂之本源也，故以禅宗性道毕其卷末者也。故上皆取金丹大旨，次序如此。若乃药物火候口诀皆寓意在歌咏之中，览者可寻文而解悟。自后传之浸广，文理颇有不同，又多错谬，唯龙图陆公之孙思诚之家其本为真，此乃仙翁亲传之本也，仙翁亦自序其所得之详於卷末矣。愚因游於洞天，得斯真文，改而正诸，始悟仙翁所作之意，次序篇章取金丹之法象。其言虽约而义理该着，寓意虽微而比类亲切，诚为后学之真规，群经之要览。今夫学者多取旁门非类而证之，或以天庭至宝、玉壶金丹、混元灵丹之类妄乱穿凿，终莫证其深根固蒂而具者。又有叶文叔者，以太极大衍之数释而辨之，复撰图附於卷末，谓之《悟真篇外传》，此乃帘瞻幙影，定马为乾，非惟素乱真经，而使学者愈增疑惑。噫，仙翁有言曰：不解自思己错，更将错路教人，误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。非文叔之谓乎。焉知金丹一粒，即太极之一炁也。圣人假借二八之物，采其气於一时之中，变成一粒饵之，则立跻圣地。仙翁曰：一时辰内管丹成。又曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。岂虚言哉。文叔不达斯理，反以一时为非。若非止用一时而言之，是非三年必九载矣。为至简至易，而仙翁有都来片饷工夫，永保无穷逸乐之语哉。又以一粒而为一日之丹，妄引真一子有日食一粒之说。然则三年九载，必食千有余粒，岂仙翁特以一时之语诳人乎。举此两端，足知文叔不得金丹之术明矣。是以妄乱笺注，纰谬非一，殊不知太极大衍之数其实运火托象之时也。若托象求金丹之至道，是犹象龙致雨，画饼充饥，不亦难乎。愚固不敏，陪仙翁之遗躅，既承真应，寅夕不忘，安敢坐视红紫乱朱而不能广仙翁之辞意而明之者耶。是以不惧天谴，直泄天机，谨依师之秘旨，课解真文。分为三卷，上卷言其强兵战肚之卫，以采其金也。中卷言其富国安民之法，以运其火也。下卷言其神仙抱一之道，以入元形也。一一说其实事，罔有纤微遗漏，同志览之，坦然明白，直证至道，而不昧於邪宗曲流也。无名子谨序。悟真篇注释卷上象川无名子翁渊明注夫炼金丹，每以中秋初刻，一阳动时，坐镇魁罡，坛升三级，左擒龙而审定鼎弦，右擒虎而精调气侯。一文一武，争交战於玄门。一去一来，互斗危於牝户。息符刻漏，数应周天，无令毫发差殊，纤微悔吝，故得片饷时中，三战才终，立夺丹珠入口矣。故曰强兵战胜之术也。战者，交媾也。兵者，龙虎也。不一时辰获金丹入口者，战肚之术也。故《西华经》曰：强兵战胜究在於养玄珠之功也。是以仙翁首列七言二八首者，以明龙虎之数也。五言一首者，以表一时辰得金丹一粒也。此愚所以为上卷表而出之，则强兵战胜之义也。采金丹之功，焕然而明白矣。七言四韵十五首不求大道出迷涂，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。为贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，元常买得不来无。
译《悟真篇注释》。经名为《悟真篇注释》，共三卷，原题为象川无名子翁渊明注，即翁葆光所注，成书于南宋时期。底本出自《正统道藏》洞真部玉诀类。《悟真篇注释序》。先生曾经对我说：天台仙翁修道成就后，上帝授予他“紫阳真人”的称号；他暗中辅佐皇家，时而隐于世间，时而显现于世间，但世人没有能够认识他的。仙翁年轻时曾和我的祖父一起在辟雍求学，唯独仙翁没有考中；他早年就具有灵根，因而研读佛书，忽然因击竹而有所感悟，顿时悟得无生之理，直接超越真空清静的本性之海。晚年在成都遇到青城丈人，完全获得金丹的奥妙旨意，洞彻阴阳相互运用的机理和天地反复运行、化生万物的道理，所以能够修真复命，升入无形之境，守抱一心而明见本心，最终都达到空寂之境。因此，他形神都达到微妙境界，与道合为真实，变化无穷，普遍显现于法界。正是凭借这些微妙作用，广泛救度迷误的众生。到了今天，能够遇到并得到他的性命之道的人，实在已经很少了。元丰年间，他和刘奉真的门徒广泛宣说佛法，以“无生”留下偈语后入于寂灭。刘奉真的门徒焚化他的遗蜕，得到数以千百计的舍利，最大的有茨草堆那么大。七年以后，刘奉真的门徒到了王屋山，又和仙翁相会，仙翁的形神仍然和从前一样；这是用来显示他形神都达到微妙境界、性命两全的意义。仙翁天性慈仁，慷慨而通达，穷究事理、尽明本性而最终达到性命之道；三教宗旨是一致的，微妙作用也没有不同。他不愿只顾独善自身，所以撰作《悟真篇》来教诲后学。他先用神仙和性命之道诱导人修炼，所以把命功金丹之术作为本篇开头的歌咏；最后用真如空性遣除虚幻妄想，所以以禅宗的歌诗结束全卷。金丹的要旨，是把二八之数所代表的真阴、真阳之物建立为炉鼎，取先天的一气归入这个炉鼎之中，变化成为一粒大如黍米的丹药，称为“太一含真”。因此开头列有七言四韵诗十五首，用来表示二八真阴、真阳之数；又有五言诗一首，用来表示太一的一粒丹。得到这一粒丹药并服入丹田以后，再运行火候，依照六十四卦来进行，所以吟成绝句六十四首，以对应《周易》六十四卦。运行火候的功夫有十个月，加上沐浴共有十二个月；又续作《西江月》十二首，以对应周天运行的一年。十个月的功夫完成，胎体圆满成就，化为纯阳之气，所以总共吟成律诗八十一首，以象征纯阳九九之数。形体化为气以后，再抱元守一九年，炼气成神，以神合道，于是达到形神都妙的境界。微妙而无形，神与道冥合而不可测，这就是说性命都归于究竟空寂的本源。因此，卷末以禅宗的性命之道作结。所以，以上内容都是取自金丹的大旨，篇章次序就是这样。至于药物、火候和口诀，都把意思寄托在歌咏之中，阅读者可以循着文字寻求并领悟。此书后来流传渐广，文字义理颇有不同，又多有错谬；只有龙图陆公的孙子思诚家所藏的版本是真本，这是仙翁亲自传下来的本子。仙翁也在卷末亲自详细叙述了自己所得之道。我因游历洞天而得到这篇真文，重新校改订正其中内容，才开始领悟仙翁作书的用意，以及篇章次序取法金丹的象征。我认为它的言辞虽然简约，义理却完备显著；寄托的意思虽然隐微，比类却亲切贴切，确实是后学修炼的准则，也是群经的要览。如今求学的人大多取用旁门异说来解释它，有的还以“天庭至宝”“玉壶金丹”“混元灵丹”等说法妄加穿凿，最终都不能证明其中深根固蒂的实质。又有叶文叔，用太极大衍之数来解释和辨析此书，又撰写图解附在卷末，称为《悟真篇外传》。这就像只看到帘子的影子便妄测帘内之物，认定马就是乾卦，不但平白扰乱了真经，也使求学者更加疑惑。唉，仙翁曾说：自己不懂却不反省是自己的错误，反而把错误的道路教给别人，使他永远在迷津中受误导，像这样欺骗自己的良心，怎么忍心呢？这不就是说叶文叔吗？哪里知道金丹一粒，就是太极的一炁。圣人借用二八之物，在一时之中采得其中的气，变化成一粒丹药，服下它便立即登上圣境。仙翁说：“一时辰内管丹成。”又说：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”难道这些是虚妄的话吗？叶文叔不明白这个道理，反而认为不能用一时来完成。如果不是只用一时来说明，那么所需时间不是三年，就是九年。既然金丹之道极其简易，仙翁为什么还要说只需片刻工夫，便可永远保有无穷的安逸快乐呢？叶文叔又把一粒丹说成一日所成之丹，妄引真一子所谓每日服食一粒的说法。这样说来，三年或九年之中，必定要服食一千多粒，难道仙翁只是用“一时”的说法来欺骗人吗？举出这两点，就足以知道叶文叔显然没有得到金丹之术。因而他妄加错乱的笺注，错误不止一处，却完全不知道太极大衍之数其实是运行火候时借用的象征。如果只是依托这些象征去寻求金丹的最高道理，就如同画龙求雨、画饼充饥，岂不是很困难吗？我本来就不聪敏，但追随仙翁留下的足迹，既然承受了真实的感应，早晚都不敢忘记，怎么敢坐视红紫混淆朱色，却不能把仙翁的文辞和意旨广泛阐明呢？因此我不怕受到上天谴责，直接泄露天机，谨慎依照老师的秘传旨意，分条解释这篇真文。全书分为三卷：上卷讲强兵战胜之术，用来采取得金；中卷讲富国安民之法，用来运行火候；下卷讲神仙抱一之道，用来进入无形之境。每一项都说明实际内容，没有丝毫遗漏。同道阅读此书，就能坦然明白，直接证悟最高的道，不会迷失在邪宗曲流之中。无名子谨作序。《悟真篇注释》卷上。象川无名子翁渊明注。炼制金丹，每次都在中秋初刻、一阳发动的时候，端坐镇守魁罡，坛场上升三级；左手擒龙，审定鼎弦，右手擒虎，精细调节气候。一文一武，在玄门中相互争战；一去一来，在牝户中彼此斗争。呼吸配合符刻和漏刻，数目对应周天运行，不使分毫有差，也不容有丝毫悔吝，所以只需片刻时间，三次交战刚刚结束，便立即夺取丹珠吞入口中。因此说这是强兵战胜的术法。这里的“战”就是交媾，“兵”就是龙虎。不在一时辰内获得金丹并吞入口中，就属于战肚之术。所以《西华经》说：“强兵战胜，关键在于养炼玄珠的功夫。”因此仙翁开头列出七言二八首，是为了说明龙虎之数；五言一首，是为了表示一时辰得到一粒金丹。这就是我在上卷中特别表明的内容，也就是强兵战胜的意义。采取得到金丹的功效，由此清楚地显现出来了。七言四韵诗十五首。不寻求大道而走出迷途，即使空负贤才，也算不上大丈夫。百年的光阴像石中迸出的火花一样短促，一生的身世如水上浮泡一样虚幻。为了贪求利禄、追求荣华显达，不顾惜自己的形体，暗中日渐憔悴枯槁。试问即使堆积的金子高如山岳，到了元常之时，能不能买回生命，使自己不成为蝼蚁的巢穴呢？