黄帝阴符经集解卷上
黄帝阴符经集解经名：黄帝阴符经集解。原题赤松子等十真人撰。据《道藏提要》考证，应为南宋金元道士假托之作。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。黄帝阴符经集解卷上赤松子、子房真人张良、太极左仙、翁葛玄、西山真人许逊、正阳真人锺离权、纯阳真人吕严、华阳真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人刘玄英、清虚真人曹道冲。锺离真人曰：黄者中央之色，帝者君主之名。中以统於五行，帝以治於万物。阴者性之宗，符者命之本，此《阴符》之旨。内以修身，外治家国，包罗天地，总御群方，古今得道仙真，皆因此义以至於无为矣。张子房颂曰：要知天五是中黄，帝君元始法中王。仙真尽达阴符理，治国修身入圣乡。曹真人《青霄乐》云：心为君主象中黄，神用无私帝道昌。阴是性宗铅可贵，录名天宝命符阳。经垂法教开方便，普济群迷作巨航。只候行成功满足，十洲仙岛是家乡。神仙抱一演道章吕真人曰：天一生水，地二生火，在人谓之精。神生於道，形本生於精，守而勿失，与玄为一，则精神合而不离矣。以精集神，以神御炁，炼神合道，与天长久。故《道经》曰：抱一能无离乎？又曰：抱一为天下式。昔广成子诫黄帝曰：无劳汝形，无摇汝精，少思寡欲乃可长生。此即神仙抱一旨归也。葛仙翁颂曰：混沌玄黄启肇生，扶持造化立乾坤。学人要觅长生道，太一含真即是真，崔明公《临江仙》云：一炁灵根为命祖，专心抱守玄真。杳冥之内隐元精，至人先务本，本立道基成。蚌里藏珠川景媚，石中蕴玉山荣。地天长久为何因？都缘怀道德，亘劫自清宁。观天之道，执天之行，尽矣。锺离曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。即天地上下之位而知大道之高卑，即阴阳终始之期而知大道之前后。冬至则地中阳升，五日一候，三候一炁。经六炁而至春分。是时阳升入阳位，又六炁而之夏至，乃阳升到天，太极而生阴，阴以杳冥，抱阳而下降。夏至则天中阴降，经六炁而至秋分，是时阴降入阴位，又六炁而之冬至，乃阴降到地，太极而生阳阳，以恍惚负阴而上升，升降不失其道，是以天地长久。惟人也集灵以生，资道而立，体天法道，调运阴阳以心肾，方合天地上下之位。用炁液比阴阳升降之仪，将一日效一年，使一时象一月，养命按法，下功依时，阴阳交合，不失其道，亦当与天地齐，其坚固而同得长久矣。执者，持也。观天持法，依令而行，万事皆毕。故曰：观天之道，执天之行，尽矣。赤松子颂曰：天道无言运四时，云行雨施物咸资。洞观玄象依天令，体此修真合圣机。刘海蟾《亭前柳》云：天道乾元，覆荫无偏，列宿莹高悬。冬至阳生地，夏中液降于天。乌兔精华往复，乃行运虚璇。体道观天，名照了四时八节，要精研。作用日为年。进火中宵子，有时添汞抽铅，炼就金丹大药，方号神仙。天有五贼，见之者昌。赤松子曰：五贼者，五行也。在天为五星，在人为五藏。於眼为五色，於耳为五声，以至鼻之五香，舌之五味，身之五触，心之五毒，皆曰五贼。贼者，害也。此五行之炁，各怀生杀。顺则吉，逆则凶。天时顺则四序调和，安宁丰泰。逆则兵饥、水旱、蝗疫为灾。人有五贼，只在于心。心正则柔和慈善真清，行之则吉；心乱则刚戾狠疾淫浊，行之则凶。见者，觉也。觉了明悟，则身心康宁。故曰：天有五贼，见之者昌。刘海蟾颂曰：五贼纵横遍万方，木金水火及中央。剪除戎马妖氛息，见之天下永宁昌。崔明公《苏幕遮》云：五贼机，无形影，苦恼苍生，递代相吞并。一藏亏时一藏胜，惫坏形躯，只为阴多盛。脾旺时，当补肾，贪欲无明、欺妬都除泯。照见皆空亡五蕴，性命延昌，坚久如天永。五贼在心，施行於天。子房曰：五贼谓贼命、贼物、贼功、贼时、贼神是也。此五贼在心，杳无形进。觉而悟之，名为照了自然。神定炁和，无诸滞碍，施行法象，与天同然。宇宙在乎手，万化生乎身。刘海蟾曰：先观天道，次明五贼，作用施行，契合天命。虽宇宙之大，不离掌握；万化虽众，亦生乎身。吕真人颂曰：心镜澄清莹且明，施行功业契天星。刚柔宇宙存乎掌，万化生成只在身。施真人《卜算子》云：心镜澄澄莹，五贼皆除泯。天道行时即使行，保命也如天永。宇宙乾坤柄，掌握文明定。万化生成只在身，抱一功神圣。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
译《黄帝阴符经集解》经名：《黄帝阴符经集解》。原题署名为赤松子等十位真人撰写。据《道藏提要》考证，应是南宋、金、元时期道士托名伪作。共三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。《黄帝阴符经集解》卷上 赤松子、子房真人张良、太极左仙翁葛玄、西山真人许逊、正阳真人锺离权、纯阳真人吕严、华阳真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人刘玄英、清虚真人曹道冲。锺离真人说： “黄”是中央的颜色，“帝”是君主的称号。中央用来统摄五行，帝用来治理万物。“阴”是性命的根本，“符”是性命的根源，这就是《阴符》的宗旨。对内用来修炼自身，对外用来治理家国，包容天地，统御各方；古今得道的仙真，都是依据这个道理而达到无为境界的。张子房的颂说：要知道天五就是中央的黄，帝君元始是法中的君王。仙真全都通达阴符的道理，治理国家、修炼自身，进入圣人之乡。曹真人《青霄乐》说：心是君主，象征中央之黄；神的运用没有私心，帝道就会昌盛。阴是性命的根宗，铅极为珍贵；登记名籍于天宝，命符属于阳。经文传下法教，开启方便之门，普遍救济迷惑众生，成为巨大的渡船。只等修行功业圆满，十洲仙岛就是归宿。神仙抱一演道章 吕真人说：天一生水，地二生火，在人身上称为精。神由道而生，形体以精为本；守住它而不使其丧失，与玄妙之道合为一体，精神就会相合而不分离。以精聚神，以神驾驭炁，炼神而与道合一，就能与天地同久。所以《道经》说：“抱守一体，能够不离开吗？”又说：“抱守一体，是天下的法式。”从前广成子告诫黄帝说：“不要劳损你的形体，不要动摇你的精气，少思少欲，才可以长生。”这就是神仙抱一的宗旨。葛仙翁的颂说：混沌玄黄开启创始而生，扶持造化，建立乾坤。学道之人要寻求长生之道，太一含藏真性，这就是真道。崔明公《临江仙》说：一炁的灵根是性命的祖宗，专心抱守玄真。在幽深冥暗之中隐藏着元精，至人首先致力于根本；根本树立，道基便告成。蚌里藏着珍珠，水乡景色因此明媚；石中蕴藏美玉，山岳因此荣耀。天地能够长久，是什么原因？全都因为怀抱道德，历经无数劫难仍然清静安宁。观察天道，执持天道的运行法则，就尽其道了。锺离说：大道没有形体，不能用视觉和听觉看见、听见；大道没有名称，不能用度数筹算。依靠道而产生形体，又因形体而建立名称。最大的名称，就是天地。根据天地上下的位置，可以知道大道的高下；根据阴阳终始的时节，可以知道大道的先后。冬至时，地中的阳气上升；五日为一候，三候为一炁，经过六炁到达春分。这时阳气升入阳位，又经过六炁到达夏至，于是阳气升到天，太极便产生阴气；阴气处于幽冥之中，抱着阳气向下降落。夏至时，天中的阴气下降，经过六炁到达秋分；这时阴气降入阴位，又经过六炁到达冬至，于是阴气降到地，太极便产生阳气；阳气以恍惚之态承负着阴气而上升。升降不失其道，所以天地能够长久。只有人聚集灵气而出生，依靠道而立身，体察天道、效法大道，以心肾调运阴阳，才符合天地上下的位置。运用炁液来比拟阴阳升降的仪式，把一天仿效一年，把一个时辰象征一个月；调养性命依照法则，下功夫依照时令，阴阳交合而不失其道，也应当能够与天地同样坚固长久。 “执”就是持守。观察天道而持守其法，依照天令实行，万事就都完成了。所以说：观察天道，执持天道的运行法则，就尽其道了。赤松子的颂说：天道不说话而运行四时，云行雨施，万物都得到资养。深入观察玄妙天象，依照天令而行；体察这一道理修炼真性，便合于圣道的玄机。刘海蟾《亭前柳》说：天道以乾元为本，覆盖荫庇万物而没有偏私，列宿明亮地高悬天空。冬至时阳气从地中生出，夏至时津液从天中下降。日乌月兔的精华往来循环，于是运行于虚空的璇玑。体察大道、观察天象，明白四时八节的规律，还要精心研习。把一天的功夫当作一年。子时在半夜进火，有时增添汞、抽取铅；炼成金丹大药，才称为神仙。天有五贼，能够看见它们的人就会昌盛。赤松子说：五贼就是五行。在天上是五星，在人体是五脏；在眼睛是五种颜色，在耳朵是五种声音，以至于鼻子的五种香气、舌头的五种味道、身体的五种触觉、心中的五种毒害，都称为五贼。“贼”就是危害。这五行之炁各自包含生与杀；顺应它就吉利，违逆它就凶险。天时顺利，四时就调和，天下安宁丰收；违逆天时，就会有战争、饥荒、水灾、旱灾、蝗灾和疫病。人身有五贼，关键只在于心。心正，就柔和、慈善、真诚、清静，按此行事便吉利；心乱，就刚暴、乖戾、狠毒、急躁、淫浊，按此行事便凶险。“见”就是觉察。能够觉察、明白、领悟，身心就会康宁。所以说：天有五贼，能够看见它们的人就会昌盛。刘海蟾的颂说：五贼纵横遍布天下，木、金、水、火以及中央。剪除战争和妖邪之气，觉察它们，天下就永远安宁昌盛。崔明公《苏幕遮》说：五贼的机要没有形影，苦恼苍生，世代相传而互相吞并。一脏亏损时另一脏便偏盛，形体因而疲惫败坏，只是因为阴气过于旺盛。脾旺时应当补肾，贪欲、无明、欺骗、嫉妒都要消除。照见五蕴皆空亡，性命就延年昌盛，坚固长久，如同天地永存。五贼存在于心中，施行时却表现为天道。子房说：五贼是指贼命、贼物、贼功、贼时、贼神。这五贼存在于心中，幽深得没有形迹。觉察并领悟它，称为照见自然。神安定，炁调和，没有各种阻滞，施行法象，就与天道相同。宇宙掌握在手中，万物的变化由自身产生。刘海蟾说：先观察天道，其次明白五贼；施行功用，与天命相契合。宇宙虽然广大，也不离于掌握；万物虽然繁多，也从自身产生。吕真人的颂说：心镜澄澈明净而且光明，施行功业与天上星辰相契。刚柔之道存在于掌中宇宙，万物的生成只在自身。施真人《卜算子》说：心镜澄澄明净，五贼全都消除。天道运行时便随之运行，保全性命也能如天长久。宇宙乾坤的权柄，掌握文理而安定。万物的生成只在自身，抱一的功夫神妙而圣明。天性，就是人；人心，就是玄机。树立天道，是为了安定人心。
崔明公曰：天性人心，本乎一也。天道虚无，湛然人心。本源同此，经以天性，喻於人心，指使人心，合於天机也。立天之道者，阴阳也。立人之道者，仁义也。仁义忠信，乐善不倦，是谓天爵。先修天爵以积其行，次体天道以累其功。功之至妙，无若抱一也。子房曰：经言天性，人也；人心，机也。而不曰人心天也者，盖明万物皆出於机，皆入於机也。许真人颂曰：皇天本性化生人，天性人心一体灵。善行果圆功满足，南宫标列是仙名。葛仙翁《西江月》云：大道无形无相，生天生地生人。人心天性体同灵，恬淡无为真本。上士体天行道，道成岂惧朝昏。善功圆满吉祥臻，七祖超腾妙境。天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。子房曰：天道生杀者，皆合其机，非妄动也。杀谓以阳随阴，机谓适时而变。如春分之时，四阳发生，二阴衰弱，即天道宣行号令，雷乃发声，声震彻重泉，惊苏万物，使一切龙蛇垫藏之类，皆起於陆，此则天发杀机也。愚人不知天道，恣发狂机，贪利干名，倾人害物，则天道报应，灾殃祸乱及於身，是谓天地反覆也。刘海蟾曰：自天性，人也，至以定人也，道之常也；自天发杀机，至天地反覆，道之变也。常者所以守刚柔而立；变者所以运阴阳而适时也。施真人颂曰；雷声兢就动天威，惊垫龙蛇万物齐。此是玄机真造化，能明此道合希夷。许真人颂曰：人发狂机祸立生，倾危都为虐生灵。悲思丧国亡家者，金谷章华尚未醒。吕真人《临江仙》云：晷运推移从复，卦四阳令届春分。天威鼓物以雷霆。龙蛇皆起陆，藏垫尽苏惊。下士岂知天道意，狂谋利禄营营。坑人损物害生灵。余殃不可追，颠覆自危倾。天人合发，万变定基。许真人曰：天得一以清，人得一以生。天人用机，造化无异。故曰：天人合发，即合道机。与天相契，则万种尘缘皆息於心。故曰：万变定基也。性有巧拙，可以伏藏。曹道冲曰：大巧莫巧於造化，而莫知所为，岂不似拙？经曰：性有巧拙，可以伏藏。《老子》曰：大巧若拙。与此义同。施真人曰：惟圣人发机，合於天道，自然万变息於心基。是以穷理尽性，与道合真。故曰：方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀；无誉无訾，无是无非；一龙一蛇，与时俱化；一上一下，以和为量。行於万物之上，游於道德之乡，故可得而累耶？盖归根复命之源也。故性有巧拙，可以伏藏也。锺离真人颂曰：天人合发定心基，复命归根尽性时。隐迹韬光修道德，伏藏元火守柔雌。吕真人《望江南》云：天道密，造化四时行。或跃在渊当卯月，括囊无咎应秋分。历象甚分明。人体此，合发契天星。日用卦爻明刻漏，万缘不染息心神。功满赴蓬瀛。九窍之邪，在乎三要，可以动静。葛仙翁曰：三要者，眼、耳、口也。动静不失其时，其道光明。故曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言也。《五千言》云：五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽。夫视听，言人之先也。故在九窍之中，惟三要焉。此三者，可以养人，可以害人。养人者原於静，害人者域於动故也。盖动者人之为，静者天之质。人为之谓伪，天质之谓真。张子房颂曰：九窍邪风触正神，三关牢闭得全真。澄心遣欲求玄理，得悟殷懃莫住程。葛仙黄《渔家傲》云：妙理玄玄玄复奥，圣人制法垂言教。体道观天为照了。明三要，闻邪勿遣相侵恼。塞兑关扃修内宝，色声五味都志了。视听言皆合圣道，除机巧，随时动止方知好。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。施真人曰：上文说九邪、三要、动静之宜，切令戒，恐未能穷理尽性，故再举火木奸国之喻，令殷懃修炼也。夫性之有情，如木中有火，出於性而贼性，火生於木而害木，惟圣人者，达性命之源，明天人之道，外能炼形，内能修性。炼形所以音精，修性所以养神，故道之真足以治身绪余，足以治国家土直，足以治天下。是以修之身，其德乃真；修之家，其德乃裕；修之天下，其德乃长；修之国，其德乃普。自中以及外，自近以及远，修是玄风，无所不至矣。故曰：知之修炼，谓之圣人者也。曹真人颂曰：木为真性火为情，欲火炎时碍性真。惟有圣人修炼得，国无颠险木无焚。许真人颂曰：轩黄成道日，说破度迷津。国木如真性，奸火喻邪情。情亡奸火灭，性慧欲情薨。君心修炼正，身安国泰宁。葛仙翁《满庭芳》：心动神疲，情澄性适，妙门开启玄关。火生於木，灾发慎瓒研。水蓄冰而碍水，田存棘、也妨田玄。元教闲，邪正幻安，乐自逍然观。天明，五蕴知之修炼去，世何难遣。群魔消尽，复本还源，补兑成乾。事毕妙、因果周圆。寻真悟，三千行满丹就去超凡。黄帝阴符经集解卷上竟黄帝阴符经集解卷中富国安民演法章
译崔明公说：天性和人心，本来是一回事。天道虚无，澄澈地存在于人心之中；二者本源相同。经文以天性比喻人心，是要使人心合于天机。树立天道，就是阴阳；树立人道，就是仁义。仁义忠信，乐于行善而不知疲倦，这叫天爵。先修养天爵以积累德行，再体察天道以积累功德。功德最为精妙的，没有比抱一更好的了。子房说：经文说“天性，就是人；人心，就是玄机”，却不说“人心就是天”，是为了说明万物都从玄机中出来，也都归入玄机之中。许真人的颂说：皇天以本性化生人类，天性和人心是一个整体，都具有灵性。善行圆满、功德满足，南宫便会标列其仙名。葛仙翁《西江月》说：大道没有形体和相状，生天、生地，也生人。人心和天性同体而有灵性，恬淡无为才是真正的根本。上等修道之人能够体察天道、实行大道，道成之后哪里还怕早晚？善功圆满，吉祥降临，七代祖先都超升到妙境。天发出杀机，龙蛇便从地穴中出来；人发出杀机，天地就会反覆。子房说：天道的生杀，都符合天机，并不是妄动。“杀”是以阳气随着阴气运行；“机”是顺应时令而变化。春分时，四份阳气发生，二份阴气衰弱；这就是天道发布号令的时候，雷声于是发出，震彻深泉，惊醒万物，使一切蛰伏隐藏的龙蛇之类都从地面出来，这就是天发杀机。愚人不知道天道，任意发动狂妄的机心，贪图利益、求取名声，倾害他人、损害万物；于是天道降下报应，灾殃祸乱降临自身，这就叫天地反覆。刘海蟾说：从“天性，人也”到“以定人也”，是道的常态；从“天发杀机”到“天地反覆”，是道的变化。常态用来守持刚柔而建立根基；变化用来运行阴阳而适应时令。施真人的颂说：雷声隆隆，震动天威，惊醒蛰伏的龙蛇，万物一齐复苏。这是玄妙的真实造化，能够明白这个道理，就合于希夷之道。许真人的颂说：人一发动狂妄机心，祸患立即发生；倾覆危亡都是因为虐害生灵。那些悲叹亡国破家的人，连金谷、章华的前车之鉴尚且没有醒悟。吕真人《临江仙》说：日影运行推移，从复卦开始；四阳之卦到了春分。天威以雷霆鼓动万物，龙蛇都从地面出来，蛰藏的万物全都惊醒复苏。下等人哪里知道天道的意旨，只顾狂妄谋求利禄，忙忙碌碌地经营，坑害他人、损伤万物、危害生灵。遗留下来的祸殃无法挽回，自己反而陷于倾覆危亡。天与人一同发动，万种变化便确定了根基。许真人说：天得到一便清明，人得到一便生存。天和人运用玄机，造化并没有不同。所以说，天人共同发动，就是共同合于道的玄机。与天道相契合，各种尘世因缘便都在心中平息。所以说，万种变化的根基也就确定了。性情有巧和拙，可以隐藏收敛。曹道冲说：最大的巧，没有比造化更巧的了；但人们不知道它怎样作为，这难道不是像拙吗？经文说：“性有巧拙，可以伏藏。”《老子》说：“大巧若拙。”与这里的意义相同。施真人说：只有圣人发动玄机，才能合于天道，自然使万种变化在心中平息。因此穷究道理、穷尽本性，与真道合一。所以说：方正却不割伤，锐利却不刺人；正直却不放纵，光明却不炫耀；不求赞誉，也不惧毁谤；不执著于是非；或像龙或像蛇，随着时势一起变化；或上或下，以和谐作为尺度。运行于万物之上，遨游于道德之乡，哪里还会受到牵累呢？这大概就是归根复命的根源。所以说，性有巧拙，可以隐藏收敛。锺离真人的颂说：天人共同发动，确定心的根基；归根复命，正是穷尽本性的时刻。隐藏踪迹、收敛光芒，修养道德；伏藏元火，守持柔弱雌静。吕真人《望江南》说：天道幽密，造化运行四时。有时像龙跃入深渊，正当卯月；收敛闭藏而无咎，正应秋分。历法天象十分分明。人若体察这一道理，便能与天星相契。每日依卦爻明察刻漏，不染万缘，息止心神。功德圆满，便赴蓬瀛。九窍的邪气，关键在眼、耳、口三处；三者可以使人妄动，也可以使人安静。葛仙翁说：三要就是眼、耳、口。动静不失时机，道就会光明。所以说，不合礼的事不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的话不要说。《五千言》说：五色使人眼盲，五声使人耳聋，五味使人口爽。视觉、听觉和言语，是人的先导。所以在九窍之中，只有这三处最为关键。这三处既可以养人，也可以害人；能养人是因为守静，能害人是因为妄动。大体说来，动是人为，静是天性；人为的叫作伪，天性的叫作真。张子房的颂说：九窍的邪风触犯正神，牢牢关闭三关才能保全真性。澄清心念、排除欲望，以求玄妙道理；有所领悟后勤勉修行，不要停步。葛仙翁《渔家傲》说：玄妙的道理幽深又幽深，圣人制定法则，垂下言教。体察大道、观察天道以获得照见。明白三要，听到邪声也不要让它侵扰烦恼。闭塞兑口，关锁门户，修养内在珍宝；五色、五声、五味都要彻底明白。视、听、言都要合于圣道，去掉机巧，随时决定动止，这才知道什么是好。火从木中生出，灾祸一发生就必然制伏木；奸邪产生于国家，时机一到就必然溃败。懂得这些并加以修炼，就称为圣人。施真人说：上文说明九邪、三要以及动静的适宜，恳切地命人戒慎；恐怕人还不能穷究道理、穷尽本性，所以又举出火生于木、奸邪生于国的譬喻，命人勤恳修炼。人的性情有情欲，就像木中有火；情欲从本性中产生，却又损害本性，火从木中生出而伤害木。只有圣人通达性命的本源，明白天人之道，对外能够炼形，对内能够修性。炼形是为了【原文“音精”有疑】；修性是为了养神。所以道的真实作用，足以治理自身的余绪，足以治理国家，足以治理天下。因此修炼自身，德性就真实；修治家庭，德性就充裕；修治天下，德性就长久；修治国家，德性就普遍。从内而外，由近及远，修行这种玄妙风气，就没有到不了的地方。所以说，懂得这些并修炼它，就是圣人。曹真人的颂说：木是真性，火是情欲；欲火炽盛时，就会妨碍真性。只有圣人能修炼成功，使国家没有倾危，使木不被焚毁。许真人的颂说：轩辕黄帝成道之日，说破了度脱迷津的方法。国家和树木，就像真性；奸邪和火，就比喻邪情。情欲消亡，奸火熄灭；本性智慧显现，欲情衰亡。君主之心修炼端正，自身安宁，国家太平。葛仙翁《满庭芳》说：心念一动便使精神疲惫，情欲澄清则本性舒适，玄妙之门由此开启。火从木中生出，灾祸发生时应当谨慎【“瓒研”原文疑误，无法确释】。水蓄积成冰，就会阻碍水流；田地中存有荆棘，也会妨碍田地【“玄”字句义不明】。元教清闲【原文“元教闲”疑有脱误】，邪正如幻，安然自得地观照。天性光明，明白五蕴；通过懂得这些并加以修炼而去除它们，世间还有什么难以遣除的？群魔全都消灭，恢复根本、返回本源，补兑而成乾。事情完成，妙理显现，因果圆满。寻求真道而觉悟，三千功行圆满，丹成之后便超脱凡俗。《黄帝阴符经集解》卷上完 《黄帝阴符经集解》卷中 富国安民演法章