黄帝阴符经集解卷下
崔明公曰：瞽听聋视，缘专一也，是以称善。但能专一精诚，举事用机，十全利益。就中更能三思反覆，经昼历夜，又比常情利益万倍。赤松子曰：师，心也。凡百举止皆起於心，心神精一，罔有不遂。海蟾子颂曰：瞽听聋观必至诚，一源绝利圣人情。用时昼夜明三反，精血相交药自成。曹真人《苏幕遮》云：瞽袪明，聋灭听，绝利行师，十倍通神圣。万法不离方寸，谨守天和，即此为修真。但虚心，神必静，虚静之中、道炁来归正。三反明时先务本，精血相交，丹药凭铅汞。心生於物，死於物，机在目。张子房曰：生死之机在於物，成败之机见於目。许真人曰：道德之士，心不妄生，机不妄动；下愚之徒，贪婪万物欲资於身，反被万物所盗而伤正性，是心生於物，死於物也。葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。愚人动生妄心，加於万物，皆因目睹而心生，故曰机在目也。赤松子曰：机在目者，令人戒慎其目勿妄视也。故《太上》曰：不见可欲，使心不乱是也。张子房颂曰：心生万物景牵缠，富贵贪求孽火煎。心主杳冥神不散，自然道体合先天。崔明公《临江仙》云：心起心生因物景，忘机景物皆泯。经云塞兑闭其门。圣人言句妙，达者自延龄。吾家玄道知之者，贵家安国修身。帖然烹炼守神精。悟来机在目，心目两俱明。天之无恩而大恩生。张子房曰：天无心而恩於万物，万物有心而归恩於天。故《五千言》曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。为施而不责其报，生而不有其功。许真人曰：於无心是谓无恩，惟清静者物不能欺，则曰天恩生矣。张子房颂曰：天炁无恩不化生，三田留得变琼珍。阴阳酝造升天药，此是无恩生大恩。葛仙黄《西江月》云：自己天真馑守，无心即是无恩。顺行陶铸结为形，返本还源是本。在欲无恩不化，三田变作琼珍。无恩何以大恩生，一粒金丹寿永。迅雷烈风，莫不蠢然。张子房曰：迅雷烈风，威远而惧迩，万物莫不蠢然而畏之。天本不威物而自惧，而归天下一如圣人。行赏也，无恩而有功；行罚也，无威而有罪。赏罚自立於上，威恩自行於下也。许真人曰：荐雷震，君子以恐惧修省；随风巽，君子以申命行事。施真人曰：至如军旅，若能如此上威下惧，必能定乱除邪。故曰：下有强兵战胜之术。赤松子颂曰：风雷鼓动应时行，造化争驰万物生。兵令信行依法则，剪除凶暴得安宁。曹真人《白鹤子》云：时假风为驭，全凭雷作轮。宣扬天号令，壮观两精神。震彻重泉脉，惊回万谷春。何当用威武，一技静边尘。至乐性余，至静则廉。张子房曰：机在目。赤松子曰：性，阴也。乐则奢余而阴盛，静则正廉而神清。葛仙翁曰：夫圣人者，不淫於至乐而爱於至静。能栖神於静乐之间者，谓之守中。夫如是，则势利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不能动，勇者不能惧。见福於重关之外，虑患於冥冥之内，天且不违，而况於兵之诡道哉？施真人颂曰：至乐无如至静心，不沾尘垢去奢淫。功成行满金丹毕，方表《阴符》 旨趣深。吕真人《苏幕遮》云：守虚柔，安正性，养育阳魂，却在心源静。浩炁冲和神必圣，以道除邪，万景皆消泯。此兵行，阴魄殒，法阵慈幢、往吉来还胜。不比凡情用机幸，引孽招冤枉把生灵损。天之至私，用之至公。张子房曰：天地氤氲，是至私也；万物化生，是至公也。吕真人曰：天下有，始以为天下母，是至私也；既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，是至公也。赤松子曰：天地生成万物，万物负阴，至私也；而抱阳，至公也。明公私之道者，其知神之所为也。锺离真人颂曰：天地氤氲象至私，生而不有至公时。用之至公用南北，使之神圣使东西。吕真人《望江南》云：通大道，天地悉皆通。有用用中无作用，无功功里有神功。升降永无穷。玄与牝，造化合真空。天地合时甘露降，法机幽显若私公。还返是朝宗。禽之制在炁。
译崔明公说：盲人听得好、聋人看得好，是因为专一，所以称为善。只要能够专一精诚，举事时运用玄机，利益就能十全。若在其中还能三思反复，经历昼夜思考，效果又比通常的情形强万倍。赤松子说：“师”就是心。所有举止行动都从心而起；心神精纯专一，就没有什么不能成功。海蟾子的颂说：盲人善听、聋人善观，必定出于至诚；断绝一端利益，是圣人的情怀。运用时昼夜明察，反复思考三次；精血相交，药物自然生成。曹真人《苏幕遮》说：盲人去除视觉，聋人灭除听觉；断绝利益而行使心神，十倍通达神圣。万种法门都不离方寸之心，谨慎守护天和，这就是修真。只要虚心，神就一定安静；虚静之中，道炁会归于正。三次反思、明白时机，首先务求根本；精血相交，丹药凭借铅汞炼成。心因外物而生，也因外物而死；玄机在于眼睛。张子房说：生死的玄机在于外物，成败的玄机显现在眼中。许真人说：有道德的人，心不妄生，玄机不妄动；愚昧之人贪图万物，想用万物资养自身，反而被万物盗取而损伤正性，这就是心因外物而生，也因外物而死。葛仙翁说：知道满足就不会受辱，知道止足就不会危险，可以长久。愚人妄动而生出妄心，加于万物，都是因为眼睛看见外物而心念生起，所以说玄机在眼睛。赤松子说：说玄机在眼睛，是要人戒慎自己的眼睛，不要妄看。所以《太上》说：“不看见可欲之物，就能使心不乱。”张子房的颂说：心因万物的景象而生起，被景象牵缠；心中忘掉机心，外物景象便全都消失。经文说闭塞兑口，关闭门户。圣人的言句精妙，通达的人自然延长寿命。我道家玄妙之道，懂得它的人，能够使家富、国安、身修。安然地烹炼，守护神与精。觉悟之后明白玄机在眼，心和眼便都明亮。天没有私心，却产生最大的恩惠。张子房说：天没有私心，却施恩于万物；万物各有其心，却归恩于天。所以《五千言》说：“天地没有偏爱，把万物当作刍狗；圣人没有偏爱，把百姓当作刍狗。”施恩而不要求回报，生养万物而不占有功劳。许真人说：无心便称为无恩，只有清静者万物不能欺骗，于是说天恩由此产生。张子房的颂说：天炁没有私恩，却使万物化生；三田留存下来，转化成琼玉般的珍宝。阴阳酝酿制造升天之药，这就是从无恩中产生大恩。葛仙翁《西江月》说：守持自身天真，保持无心就是无恩。顺行时陶铸而结成形体，返本还源才是根本。在欲望中若没有恩惠便不能化育，三田转变成琼玉珍宝。无恩怎么会产生大恩？一粒金丹便能使寿命长久。迅雷烈风之下，没有什么不惊动畏惧。张子房说：迅雷烈风，威势远播，使近处畏惧；万物没有不惊动畏惧的。天本来不以威势震慑万物，万物却自然恐惧，这一点与圣人相同。施行赏赐时，没有私恩却能使人有功；施行惩罚时，没有显威却能使人获罪。赏罚由上面自行建立，威势和恩惠在下面自然发生。许真人说：雷声震动，君子因此恐惧自省；风行而顺，君子因此申明命令、办理事务。施真人说：至于军旅之事，如果能够像这样上面有威严、下面知畏惧，就一定能平定叛乱、除去邪恶。所以说，下篇有强兵战胜的法术。赤松子的颂说：风雷鼓动，顺应时令运行；造化竞相运转，万物由此生长。兵令诚信施行，依法而作，剪除凶暴，获得安宁。曹真人《白鹤子》说：时常借风作为驾驭，全凭雷声作为车轮。宣扬天的号令，显示两种精神的壮观。震声彻达深泉，惊醒万谷中的春意。什么时候运用威武，以一技使边境尘扰平静。极致的快乐会使本性有余，极致的安静则使本性清正。张子房说：玄机在眼。赤松子说：性属阴。快乐会导致奢侈有余，使阴气旺盛；安静则使本性端正清廉，精神清明。葛仙翁说：圣人不会沉溺于极致的快乐，而喜爱极致的安静。能够使神栖息于静与乐之间，就称为守中。这样一来，权势利益不能诱惑，声色不能动摇，善辩之士不能说服，聪明之人不能动摇，勇武之人不能使其恐惧。在重重关隘之外就能看见福，在幽冥深处就能考虑祸患；连上天都不能违背他，何况兵法中的诡诈之道呢？施真人的颂说：极致的快乐不如极致的静心，不沾染尘垢，除去奢侈淫欲。功成行满、金丹炼成，才显明《阴符经》旨趣的深远。吕真人《苏幕遮》说：守持虚柔，安定正性；养育阳魂，全在心源清静。浩然之炁冲和，神必然圣明；以道除邪，万种景象全都消失。这就是行兵之道，阴魄消亡；法阵如慈悲的旌幢，往来都能获吉并取得胜利。不像凡俗之情只凭机巧侥幸，反而招来罪孽和冤屈，白白损害生灵。天最为偏私，运用起来却最为公正。张子房说：天地氤氲，这是最为私密的状态；万物化生，这是最为公正的结果。吕真人说：天下万物有其本始，便把它作为天下之母，这是最为私密的根源；既得到其母，便能认识其子；既认识其子，又守持其母，这就是最为公正。赤松子说：天地生成万物，万物承负阴气，这是最为私密；而万物怀抱阳气，这是最为公正。能够明白公私之道的人，就知道神明的作为。锺离真人的颂说：天地氤氲，是最为私密的形象；生养万物而不占有，是最为公正的时候。运用起来最为公正，贯通南北；使役神圣，贯通东西。吕真人《望江南》说：通达大道，天地全都通达。有所运用时，运用中却没有刻意作为；有功德之中，反而有神妙功德。升降运行永无穷尽。玄与牝，造化与真空相合。天地交合时甘露下降，法术玄机幽显相间，似私而又公。返还本源，就是归于朝宗。禽鸟制胜的关键在于炁。
曹真人曰：虚化神，神化炁。炁强者制物，而弱者制於物，故曰：禽之制在炁也。许真人曰：禽鸟尚能乘制清虚之炁，心动翅鼓，翱翔於云霄之间，上下尽中於己，况人为最灵而不修乎？若能善用天机道德之炁，固躬保命以致长生，而非难矣。施真人曰：炁者，生之元也。善摄生养炁者，虽至强之兕虎，至坚利之甲兵，吾足以胜之，而况於至物乎？海蟾子颂曰：禽制先须伏虎龙，自然万物总依从。先生诀与通灵术，攒捉阴阳掌握中。崔明公《满庭芳》云：魂魄东西，精神南北，此中别有玄玄，道无形迹分剖略微言。血是朱砂，汞宝精为物神水银铅。交加处中宫，匹配恩爱结因缘。昆山通碧海先炼。已返本还元，愚明珠、九曲丝蚁能穿。采得蟾宫兔髓，凭师匠、和合乌肝。当禽制，三千行满，高步赴蓬山。生者，死之根；死者，生之根。曹真人曰：谋生者，先生而后死；习死者，先死而后生。张子房曰：谋生者，景物牵缠，劳神役炁，贪求荣富，孽火焚烧，殃极祸踵，不死何俟？习死者，心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，炁熙熙兮无所为。万虑不能感，求死不可得，长生之门於斯可致。葛仙翁颂曰：生门死户少人知，运用抽添在坎离。二八消时阳炁长，九三荣处定精微。崔明公《白鹤子》云：若觅神仙道，先当识本根。心生神必散，境灭慧还清。天地为炉鼎，阴阳作炭薪。炼成无上药，功满去朝真。恩生於害，害生於恩。锺离真人曰：恩者害之源，害者恩之流。吕真人曰：本因恩炁而生，不能慎守天真，漂浪爱河，流吹欲海，是恩中生害，害生於恩也。许真人颂曰：当时恩炁无本身生，非理施恩害却生。谨守慎终能若始，还丹修就鬼神惊。赤松子《临江仙》云：夫归深诚相春恋，常流认此为恩。谁知恩里害还生。欲亡恩自灭，恩灭害无根。子嗣源因恩结，恩多反害身形。能修恩炁养成珍。三千功行毕，朝礼玉宸尊。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。张子房曰：天文者，日月星辰、雷雨风云也。地文者，山海金石、草木鳞羽也。愚人见景星祥云、清风甘露、醴泉嘉谷、麟凤芝兰，皆为喜悦；或睹日月薄蚀，四时乖序、彗星妖曀、水旱灾蝗、骤雨狂风、天昏地震，惕然畏惧，恐祸及身。观此天地文，信以为教化、省慎，悛修。自凡之圣，故曰理圣。刘海蟾曰：轩辕氏制《阴符》将毕，先举愚人用天地文理之成圣，然后自谦之曰：我以时物之文理之作哲，谓后其身而身先也。许真人曰：时物文者，人事也。言不必观视天文玄象，但常以善道随时应物，纵有灾怪出现不为害。赤松子曰：理於贤人，乱於不肖。体天法道，合节依时；以此理修革，凡有哲阴尽纯阳，真道乃毕。锺离真人颂曰：玄象高明示吉凶、愚迷悛理亦成功。但随时物行真善，日月无穷道自通。吕真人《满庭芳》云：大道昭然明休咎，吉凶惩警，凡夫悟来，悛省修慎即无虞。祸福惟人自召，观世物、方显荣枯。临机应、常行德善，殃厄永消除。《阴符》然义简文微旨密，提挈迷愚。放神光炜炜，照烛昏衢。抱一丹成，国富民安泰，神乐清虚。强兵胜，纯阳炼就，飞步入玄都。黄帝阴符经集解卷下竟
译曹真人说：虚化为神，神化为炁。炁强就能制御万物，炁弱就会受万物制御，所以说，禽鸟制胜的关键在于炁。许真人说：禽鸟尚且能够乘御、制用清虚之炁，心念一动、翅膀一振，便能翱翔云霄之间，上下升降都由自身掌握，何况人是最有灵性的，难道反而不修炼吗？如果能够善于运用天机道德之炁，固守自身、保全性命以达到长生，并不困难。施真人说：炁是生命的根元。善于摄生养炁的人，即使面对极强的兕虎、极坚利的铠甲兵器，我也足以胜过它们，何况其他万物呢？海蟾子的颂说：禽鸟要制胜，首先必须降伏虎龙；这样自然万物总会依从。先生传授口诀和通灵之术，把阴阳聚拢擒捉，掌握在手中。崔明公《满庭芳》说：魂魄分处东西，精神分处南北，其中另有玄妙。大道没有形迹，分别剖析的只是略微的言语。血是朱砂，汞是珍宝，精是物，神是水银和铅。它们在中宫交合，彼此配合，因恩爱而结成因缘。昆山通达碧海，首先要炼养。已经返本还元，愚昧与明珠、九曲丝蚁都能穿行。采得蟾宫兔髓，凭借师匠调和乌肝。到了禽鸟制胜之时，三千功行圆满，高步赴蓬山。生，是死的根；死，是生的根。曹真人说：谋求生存的人，先获得生命而后死亡；习行死亡的人，先经历死亡而后获得生命。张子房说：谋求生存的人，被外界景物牵缠，劳费精神，役使元炁，贪求荣华富贵，罪孽之火焚烧自身，灾殃接踵而来；不死还等什么呢？修习死道的人，心境昏冥而无所知，精神怡然自得而无所趋，元炁和畅而无所作为。万般思虑都不能感动他，想求死反而不可得，长生之门由此便可以达到。葛仙翁作颂说：生门死户很少有人知道，运用抽添全在坎离。二八消尽之时阳炁增长，九三荣盛之处自有精微。崔明公《白鹤子》说：若要寻求神仙之道，首先应当认识根本。心念一生，神就必然散失；外境消灭，智慧便重新清明。天地是炉鼎，阴阳是炭薪。炼成无上的丹药，功行圆满便去朝见真仙。恩从害中产生，害也从恩中产生。钟离真人说：恩是害的根源，害是恩的流变。吕真人说：本来因为恩炁而出生，却不能谨慎守护天真，漂荡在爱河之中，流转于欲海之内，这就是在恩中产生害，也就是害从恩中产生。许真人作颂说：当初恩炁没有本身便使人出生，违背道理施恩，反而使害产生。谨慎守持，慎终如始；这样修成还丹，便会使鬼神惊惧。赤松子《临江仙》说：［此处“夫归深诚相春恋”原文疑有讹误］，常常流转，竟把这种情形认作恩。谁知道恩中还会生出害来。想要灭亡，恩自然会自灭；恩灭了，害便没有根基。子嗣的来源是因恩而结成，恩多反而损害自身形体。能够修炼恩炁，便可养成珍贵之物。三千功行完成，便去朝礼玉宸尊。愚人把天地间的文理当作圣验，我却把时事万物的文理当作智慧。张子房说：天文，就是日月星辰、雷雨风云；地文，就是山海金石、草木鳞羽。愚人看见景星祥云、清风甘露、醴泉嘉谷、麟凤芝兰，都感到欢喜；有时看见日月薄蚀、四时失序、彗星妖异、水旱灾害和蝗灾、骤雨狂风、天昏地震，便惊惧不安，害怕灾祸降临自身。观察到这些天地间的文理，便相信这是上天用来教化人的，于是反省谨慎，改过修治；从凡人达到圣人，所以说是“理圣”。刘海蟾说：轩辕氏编制《阴符》将要完成时，先说愚人凭借天地文理而成圣，然后自谦地说“我凭借时事万物的文理而成哲”，意思是使自身处在后面，反而使自身居先。许真人说：所谓时物之文，就是人事。意思是不必观看天文玄象，只要经常以善道随时应对万物，即使有灾异出现，也不会造成祸害。赤松子说：道理在贤人那里得到体现，混乱则发生在不肖之人那里。体察天道，效法大道，合乎节度，依循时令；按照这个道理修治革新，凡是具有智慧的人，都使阴尽而纯阳，于是真道才算完成。钟离真人作颂说：高远明朗的玄妙天象显示吉凶，愚昧之人悔过明理也能成功。只要随时顺应万物而行真善之道，日月无穷，道自然通达。吕真人《满庭芳》说：大道明白昭著地显示吉凶祸福，以吉凶作为惩戒警示；凡夫醒悟之后，只要悔过反省、修持谨慎，就没有忧患。灾祸和福分都是人自己招来的；观察世间万物，才能显现荣盛与衰败。遇到时机便加以应对，常常奉行德行善事，灾殃厄难便永远消除。《阴符》的义理虽然简约，文字虽然微妙，旨意却深密，能够提携迷惑愚昧之人。放出炽盛的神光，照亮昏暗的道路。抱一丹炼成，国家就富足，百姓就安泰，精神就能享受清静虚无。兵力强盛而战无不胜，纯阳炼成之后，便飞步进入玄都。《黄帝阴符经集解》下卷完。