华阳陶隐居内传卷上

译《本起录》说：这一年是丙申年，日子是甲戌日。这年闰五月，第二天就是夏至。考察记载说，母亲沐浴时，身体忽然感到轻微不适，于是起身。先生刚出生时，没有惊恐啼哭。刚会坐时，就特别机警聪慧。五六岁时非常喜爱学习书法，即使在玩耍时，面前也只拿着笔和砚。八九岁时读书一千多卷，很擅长写文章。他读到葛稚川的《神仙传》，看见淮南八公的故事。《本起录》说：乡亲鞠氏家中收藏有葛洪的—— 《神仙传》第六十一卷。他夜里抱着书卷睡觉，于是说：攀登青云、飞升白日，这有什么遥远的呢？他从此沉溺于道书，深信并有所领悟，果然已经有了出世的志向。他的神情仪表孤高卓异，皮肤明润有光。每次出门，路人总聚集观看，都说：陶郎是从玉京降落人间的仙人。于是他拿羽扇遮挡自己，即使冬天也不除去。十一岁时，给王昊作博士。《本起录》说：王昊是司徒长史王钊的儿子。他写作答复王昊的书信，文辞启奏如同老成之人。十五岁时从南州回来。《本起录》说：先生十三岁时，父亲随吏部尚书刘秉到淮南。十五岁时回到都城，寄居在中外徐冑家中。他撰写《寻山志》。他的《志》中所说的内容，详载于文集。先生成年后却不肯娶妻。先生洁身清心，去除嗜好欲望，一生完全不接近声色之娱。并且说：我想使自己的魂魄归于清静。他身高七尺二寸，眉毛稀疏，额头长，右肩上有一块像钱币那么大的紫色胎记。考察《金阙后圣列纪》，青童君说：这些都是成仙的相貌。右大腿上有几十颗黑痣，排列纵横如斗形。他不喜欢荤腥，只进食青精饭。《清虚真人传》中有方剂，以南烛为主药，大概是上仙所服食的饵药。他非常喜爱松涛之声，所居之处一定亲手栽松。常嫌读书没有达到一万卷，于是又把道书计算在内。从此很少出入州府，征召任用都不肯赴任。起初父亲与刘秉交好，刘秉任丹阳尹时，他的儿子刘俟年少而知名，非常喜爱文学。先生又与他交游，出门便同车，进食也吃同样的食物。当时宋氏失德，苍梧王遇害。《宋书》说：废帝刘昱是明帝的长子。即位以后，荒乱残暴；齐高帝把他当作射箭的靶子，后来刘昱遇害，被追进封为苍梧王。萧道成建立齐朝，顺帝仍在位。荆州刺史沈攸之拥兵不服，萧道成进入京城掌守朝廷。《宋书》说：顺帝是明帝的第三个儿子。齐高帝独自掌握废立大权，不服从他的人有一半，因此齐高帝便进入京城掌守朝廷。司徒袁粲在石头城聚集兵力，谋划诛杀萧道成，刘秉也参与其中。刘秉于是逃奔石头城，带着自己的部属随行。先生与韩贲、麋淡一同掌管文书檄告。萧道成统率军队攻破石头城。《宋书》说：司徒袁粲据守石头城，谋划诛杀萧道成，未能成功，不久便覆灭。《本起录》说：先生二十二岁时，随刘丹阳进入石头城，参与袁粲的谋划。先生始终长久坚守交情，不抛弃旧友；即使面临危疑患难，也不求自行退避。先生于是得以出城，刘俟出家为沙门，法名问行。《本起录》说：那天晚上城池陷落，刘俟和弟弟仅仅逃脱，向京城奔去。后来被人擒获，死在建康狱中。别人都不敢去看他，先生却哭吊他的尸体，亲自收殓安葬。《本起录》说：先生亲自收殓安葬他，遥想旧日情谊而悲慕。此前，刘俟与江斅、褚炫等人都是顺帝的四位朋友，曾作《宋德颂》连珠七章，在当时被称为绝作。到这时，这些文章的底本也随之亡失。先生于是叹息说：人无论愚昧还是聪明，最终都同样活不过百年；可贵的是保全身名，把美名遗留给后世。可惜刘先生的名声和文章都一同丧失了。《本起录》说：刘俟从石头城逃亡以后，文章都散失了。先生想为他编纂汇集，最终却没能得到。第二年，萧道成被封为齐公，赐予假黄钺，天命所归已经显现。先生一向与刘氏结交，内心怀有忧惧警戒。《本起录》说：先生从石头城出来后，仍想弃绝尘世、寻访名山，但正值宋、齐交替之际，人心未安；既然世代与刘氏交好，便常常怀有忧惧。于是借纪真之机，请求在新亭求见萧道成，萧道成非常推重喜爱他，让他住在帐内。沈攸之平定后，他随同返回东府，仍担任萧道成儿子的侍读。《本起录》说：沈攸之平定后，先生随同返回东府，奉命担任第五子晔、第六子贵的侍读，并兼管公府中的记事。当时二十三岁，授任巴陵王侍郎。齐高帝即位后，授任他为太尉豫章王侍郎。《梁书》说：齐高帝任宰相时，征召他担任诸王侍读。这是错误的。先生知道齐高帝身边的人会排斥驱逐他，因而再次授官也不接受。第二年，他随安成王出镇石头城。世祖即位之初，任命他为振武将军宜都王侍读。在齐朝，侍读都总管记室参军之职。先生对于吉凶内外的章表启奏、文书牒件，没有一样不远胜众人；凡是他润笔落纸写成的文字，大家都把它当作楷模。《本起录》说：先生所写的吉凶内外各种仪式文体、章表文笔，以及牒疏启奏，没有一样不远胜众人。几位王的书佐、典书都来接受他的文字，把它作为标准格式。几位王的侍读都对他咬牙切齿，进谗嫉妒，但先生处之泰然。桂阳王登上双霞台，设酒宴请宗室侯王及其宾客，先生随宜都王参加。桂阳王采集名物、颁发题目，让各人作赋，共有十个题目放在器皿中。先生抽中了“水仙”，非常满意。他的《赋》所写的内容，详载于文集。沈约、任昉读了他的文章，感叹说：这就像在清秋时节观海，只看见浩瀚无边，哪里能测知它的深度！他们心中佩服到这种程度。不久，先生被授任左卫殿中将军，当时舆论认为这是屈才。庾道经多次向梁武帝进言，武帝说：先帝从前亲自担任过这个官职，裴松之也是从这里转任员外郎，这是我看重它的原因，你怎么不知道？《本起录》说：当时先生二十九岁。青汉宫刚刚建成，皇帝正热衷于游宴，先生上表献颂，在当时被称为绝作。忽然有一天，他在石头城恍惚如同神游，七天之中对外界没有知觉；七天后才豁然自行痊愈，说：我看见了非常奇异的事情。事情秘而不肯让人知道。《本起录》说：先生二十九岁时，在石头城中忽然得病，不认识人，不服药，也不饮食，经过七天才豁然自行痊愈。他说自己看见了许多事情。从此以后面容憔悴，声音也变得低沉迟缓。这一年，东阳孙游岳开始把道家的符图传授给先生。虽然说是师徒相承的真本，但历经摹写，先生仍觉得意旨不够满意。第二年，他游历茅山。《本起录》说：戊辰年开始前往茅山。先生按着木杖寻访经法，拂去衣尘长久前往，修道之行就是从这里开始的。他获得了前代真人杨君、许君在兴宁年间留下的手书。

译考察《真诰》可知：晋兴宁三年，太元真人茅君、紫阳真人周君、紫微夫人九华安妃以及众位真仙，一同降临茅山的杨君羲处；许长史父子也都同受传授。杨、许感得神真降临，都有文辞通达、光明显著的记录。先生在这时一并获得这些文书，大概是上天把它们交付给适当的人。他诚心感动欣喜，如同亲眼看见神灵，于是寻找三位真人往来的书信奏疏，知道所得的仍有许多散失残缺，便又到远近各处搜访。于是请假向东行进，拜访大洪山的楼惠明，在太平山遇见杜京产，又到晁山寻访沙门锺义山；他都用谦卑的言辞、跪拜请求，获得真人手迹十多卷。游历二百多天后，才返回都城。《本起录》说：游历山水二百多天，才回来。不久他又前往，继续寻求遗留下来的著述，所得很多。又到东阳长山、吴兴天目山，以及于潜、临海、遂安等名山，没有一处不去探访游历。他本来身轻敏捷，登山涉陆毫不困难。每当遇到崩塌的山崖、断裂的石壁，只管攀援皱折、跳跃越过；有时遇到幽深的岩洞和深涧，便吟啸、盥洗，盘桓坐卧，采掘花药；即使猿鸟在旁鸣叫栖息，也还不能离去，常常独自睡在麋鹿之间。他常说：看见朱门宫阙和宽广大厦，虽然华美快乐，却从没有想去那里的心；望见高岩大泽，也知道那里难以居住，却总是想前往亲近，不明白为什么，一定是缘分使然。回到都城后，他由振武将军改授奉朝请。先生做兄长时，常说朝廷和市井都不是乐处。后来既已长大，又逢宋、齐交替，见时势不可为，便栖身于低位，盘桓在风尘之中；到这时知道兵灾将纷纷兴起，于是振衣向东回顾，说：走吧。他常说：大天之内还有三十六洞天。《茅传》说：大天之内有地中的洞天三十六处；此外，八海中的诸神山也都有洞府，有的方圆一千里，有的五百里，并不属于三十六洞天的范围。江东的伏龙山就是其中第八处，称为金坛华阳洞。汉代有三位茅君得道，实际上就居住在那里。我将长久居住在那里。仲尼说：隐居是为了求得自己的志向，践行义理是为了通达自己的道。我听到过这些话，却没有见到这样的人。如今我已经不能再以行义通达于世，也没有其他途径，请让我从事求志的事业。于是自称“华阳隐居”。《本起录》说：给人写书信、章疏时，都用这个称号代替自己的姓名。这也如同士安自号玄晏、稚川自号抱朴一样。这一年是永明十年。《本起录》说：壬申年，当时三十七岁。他已经计划出行，于是约定身边的人先离开都城。他辞别尚书省后，便把朝服抱来挂在神虎门，换上鹿皮巾，径直向东出城。临行前与王晏告别，谈到这件事。王晏说：主上性情极其严厉，治理又严格，不允许有人做出奇特高逸的事情；如果触犯诏旨，获罪自取，恐怕就会违背你隐居山林的志向，怎么办？先生默默思考了很久，说：我本来是为了保全自身，不是为了求取名声；如果还有这种顾虑，又何必这样做？于是没有到尚书省去，只直接上表辞职。郑障、史隽说：先生在永明十年脱下朝服挂在神虎门，上表辞去俸禄，诏书准许了他。这只是知道了事情的开始，却不知道它的结尾。辞表的内容，详载于文集。辞表送入后，皇帝下诏答复。诏书的内容，详载于文集。将要出发时，他与宜都王告别，双方呜咽哭泣，都说不出话来。身边的人没有谁敢仰面规劝。有人对宜都王说：大王既然这样爱重他，怎么能听任他离去？宜都王说：如今这是天下的大好事，天子允许他不再为臣，我怎么敢阻止？于是把裘衣和宝镜赠给他作别，并拨给山中服役的官吏数人。《本起录》说：先生过去曾任安成王、宜都王二王的侍读，并且与诸王无论年长年幼都相处亲密。武陵、鄱阳、桂阳、衡阳诸王都格外礼遇他，每次前往，往往交谈一整天。永泰年间，他谨慎避开外在进用，始终表示自己疏远退处，因此没有声名上的牵累。宜都王年少时便有见识气度，并且相处时间最长，所以关系更加亲密。先生也竭尽诚意陪伴辅佐他。等到听说先生将要辞离尘世、绝弃俗务，宜都王多次流泪；临行告别时说了这些话。有人对宜都王说：怎么能听任他离去？王说：近来武陵王想请他兼任郡中五官，我费力争辩才使他免除。慎之已经三天没有和武陵王相见。如今这是天下的大好事，我哪里能因为私情阻止他长久停留在尚书省？饯行宴集在第二天举行，宜都王把裘衣、宝镜等九种物品赠给他作别，又供给衣服、书籍、车乘和出使所需物品，亲自派五六名侍从送到湖熟；另给山中服役的官吏数人，长期供先生差遣管理各种事务，并按十日或一月传递书信。武陵、桂阳、鄱阳诸王也各自赠诗，并赠送各种物品和人力以供安排，等等。先生既然奉命向东离开都城，齐朝的公卿都到征虏亭为他送行，举酒挥袖，都说自江东近来从未有过这样的事情，今天才见到。有人说二疏聚积钱财后归隐田园，那又怎么能称得上高尚呢？先生于是说：秦始皇、汉高祖、项羽、吴王夫差，都凭借权势横行海外，雄威高举如撑起天维；一口气不能继续，便都成为一丘土壤，何况你们这些人呢？我居住在高高的云岭，访求幽冥中的真人，正是为了这个缘故。到了傍晚才分别，连驾车的人也献上欢情。送行者彼此说：孤独的大雁已经摩天飞去，我们这些人却贪恋稻粱，跳跃挣扎在罗网之中。第二年，齐朝发生大乱，西昌侯萧鸾杀死自己的君主；由此才知道先生预见得明白。《华阳陶隐居内传》卷上完 《华阳陶隐居内传》卷中 薜萝孺子贾嵩撰写。起初，先生在大茅山、中茅山之间有一座积金岭，那里适合修炼上道。《真诰》说：大茅山和中茅山相连，长长的山冈中有连石，古时候称为积金山。那里适合人居住，可以寻找有水的地方建造居室和静室。住在那里，很适合合炼丹药，以修炼上道。于是他在山岭西面建立华阳上馆和下馆。《登真隐诀》说：上馆用来研习虚静、守持真性，下馆用来炼丹治药。他披着紫色皮巾，穿着三易徕条褐。《集卷》说：有人送给先生红丝被，先生责备他并退还了。又说：近来有人送来晋安三易徕，十分好。所谓褐衣，是用条纹制作的，左边九条，右边十条，用来象征二景。他的神魂安栖于寂静淡泊之中，精气驰骋于玄妙极境。虽然他萧然独行，处于幽眇而珍贵的真境，但亲友的书信往来，远近之间的交游，仍未能完全断绝。他常在桐叶上题诗，写给宜都王。诗末说：愿化作一双白羽，长久拂去您面前的尘埃。不久，他夜里梦见宜都王，说自己已经死去，再过二年就会受生。先生问：将往哪里去？王说：不知道。于是又询问鬼神中的事情，等等。两人便互相握手悲伤告别。先生还想挽留他，王说自己的手指疼痛，不能久留。第二天，先生派人出都城探访，才知道宜都王已经遇害。