太华希夷志卷上

译等天使行礼完毕，先生仍不肯入朝，便写了答谢回表和诗，说：“伏念我生于山野，居处在昊天之下，长久以来住在汉水以南；成年后学习儒业，壮年时偏爱游历洞府。性情像卑微的鸟，心如土灰，不懂仁义的浅深，哪里知道出仕与退隐的取舍？以败荷作衣服，以脱落的树皮作帽子，身上长着青毛，脚上没有草鞋；有意仰慕羲农、轩辕的道术，无心诵习管仲、乐毅的文章。《南华经》《道德经》常常阅读，黄阁玉堂已经绝念不想。几行紫泥诏书，只是劳烦彩凤衔来；一片闲适之心，早已被白云留住。如果登临宫殿，反而会贻笑圣明。”诗说：“九重特降紫泥宣，才拙深居乐静缘。山色满庭供画障，松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”使者见先生意志坚定，不肯应召，带回回表和诗，于四月二十四日到达京师，在紫宸殿进呈。太宗读完表和诗，知道先生不来，非常不高兴，念念不忘。同年六月三日，皇帝坐在垂拱殿，召殿直头供奉官张素真，带着诏书再次前往宣召先生。六月八日到达华山云台观，看见一个山童抱着竹篇站在那里。天使问：“师父在吗？”山童说：“师父正在庵中熟睡，睡得正沉。”使臣问：“怎样才能叫醒他？”山童说：“敲他头边的金钟就会醒。”敲钟后先生醒来，知道天使到了，急忙起身整理道服，问使臣：“为什么又来了？”使臣回答：“皇帝派陈宗颜宣召先生，先生没有前往，皇帝非常失望，特意派我再次来召请。”先生焚香礼拜完毕，听宣诏书：“朕想到先生是白云中的隐士、碧洞里的高人，悟得大道的玄门，通达希夷的奥妙。朕感叹时光过得太快，迅疾的光阴难以留住，忽然暑气过去而寒气催来，渐渐容颜衰老、鬓发改变。虽然通晓治理天下的方略，却还不懂得炼性之道，废寝忘食地思念贤人，如同口渴盼水。请暂时离开洞府，骑着鸾鹤飞来，恭敬地站在宫门之内，列队簪缨恭敬等候。”先生读完诏书，回答使臣：“贫道是山野之人，与鹿豕同群；登高望远，临水漱齿；松树和桂树是我的朋友，云峰霞岭是我游玩的地方。我哪里羡慕浮华荣利的富贵？请天使暂且停下车马，在山庵歇息，我写回表和诗，以感谢皇帝特别的恩宠。” 回表说：“伏念我愚拙无能，深深潜居于山涧沟壑之间，错误地承蒙天恩。臣没有诸葛亮那样的奇才，而君主的厚德超过汉皇；臣有山麋般的性情、野鹤般的姿态，只羡慕自由自在，不愿受车服礼制的拘束。高居苍龙岭外，任蝴蝶之梦悠扬；闲看玉井中的莲花，任诗魂浩荡；在洞口餐食烟霞，在林间采摘薇蕨；拄杖穿鞋自在来往，身心懒散；炼炉中的丹药，远远希望借此登仙；躲避世上的虚名，一再防止因名声招来祸患。幸而遇到如尧舜般的圣君，可以疏放地效法巢父、许由；幸愿安度余生，遥望圣明时代。”诗二首：“坐逢圣代即尧年，草泽愚人也被宣。自笑形骸元懒散，才疏安敢望朝天。调和四气凭烧药，修炼千方只要安。黄阁高官无意恋，闲居佳境胜为官。”使臣带回回表和诗，无法强行把先生带起。六月十六日到达京师，在文德殿下进呈。太宗读完表和诗，得知先生不来，龙颜非常不悦。同年六月二十九日，皇帝坐在垂拱殿，召内都知石宝问：“百官之中，有谁善于言辞？”石宝奏道：“内藏库副使葛守中能言善辩。” 太宗召葛守中入见，命他为使者，再次宣召希夷先生；石宝带着诏书和御诗前往云台观。七月七日到达道观，却没有见到先生。掌管道观的道人杨子遵说：“先生恐怕皇帝又来召见，已经前往玉泉观，隐遁静坐去了。”使臣让杨子遵在前面引路，经过[底本不清]碗石径，到达道观所在之处。禀报先生接诏，先生迎接使者，焚香行礼完毕，听宣诏书：“朕上承天命，下抚民心，兵戈消弭，四海安宁；教化推行，八方没有怨言。朕临御众民，百姓含哺鼓腹，共同歌咏道体无为；凿井耕田，各自安业。知道大贤生于世间，海晏河清之时，正盼望君子来挽救时局；风行草偃，而先生身未离开岩壑，名声却传遍天下，志向常常想游于蓬莱瀛洲，心神遨游于寥廓之境。朕一向知道轩辕氏广施恩德，却实在缺少广成子修养之道。地处偏僻虽然遥远，王泽也应当能够到达；伊尹接受征召而前往亳地，孟轲应聘而到梁国。既然天命有相从之理，礼数就不必过多谦让。”御诗说：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳。凿山选玉终须得，点铁成金未见烧。紫袍绰绰宜披体，金印囊紫可挂腰。朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣。” 先生读完诏书和诗，意兴懒散，不想赴召，开口又要辞谢。天使葛守中说：“诏命已经三次，先生不可一直推辞。难道没有听说《鲁论》说：‘君主召见，不能等到车驾备好才出发。’诏旨怎么可以抗拒？《邹书》又说：‘普天之下，没有不是王的臣民。’这次不可推辞。我虽然没有才学，还是替先生作一首诗。”诗说：“华岳三峰客，幽居不记年。烟霞为生计，云水作家缘。种药茅亭畔，栽松涧壑边。暂离仙洞去，可应帝王宣。”先生读完后很高兴，随即答诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵。留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿。涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然。三峰才欲和衣倒，又被天书下日边。”先生作完诗，便与使者同行，并留下诗与山中麻衣道友告别：“华岳峰前两路分，数间茅屋一溪云。师言耳熟持知久，人是人非闻未闻。”麻衣道者答诗：“独坐茅庵迥出尘，亦无主钵日随身。逢人不话人间事，便是人间无事人。”

译先生得到这首诗，默默领会其中的意思，告别之后，和天使不久便到达京师，在建隆观休息。夜间睡觉时偶然听到宫禁的钟声，便吟咏感叹世事，作诗二首：“千门万户锁重关，星斗排空静悄然。尘世是非方欲歇，六街禁鼓漏初传。银河斜转夜将阑，枕上人心算未闲。堪叹市中争名利者，多应牵役梦魂间。”先生睡到五更，听到报晓钟声，又吟诗说：“玉漏将残月色沉，一声清响透寒音。能催野客思乡切，暗送离人起恨深。窗下惊开名利眼，枕前唤觉是非心。皇王帝祚皆经此，历代兴亡直至今。”先生作完诗，洗漱梳理，此时天已经微明，便让使臣先入内奏报：“先生奉宣召来见皇帝。”皇帝急忙命人宣他到宫阙之下，在延英殿召见。先生穿羽衣，戴华阳巾，穿草鞋，鞋带下垂，以宾客之礼拜见，皇帝赐座。皇帝作诗问道：“知道卿得道已有多年，整日常吞几粒丹。可奇怪鬓边没有白发，又疑惑脸上仍有红颜。整夜睡在什么地方，清晨斋戒登临哪座法坛？你愿不愿为朕传授妙诀？寡人也想像卿一样清闲。” 先生答诗说：“臣如今得道已经多年，每天常吞服二气丹。饮用仙酿时能使鬓发更加乌黑，吃了蟠桃之后面色保持童颜。夜深只在云台观住宿，清晨起来登临法箓坛。陛下问臣修养的方法，华山深处正可以清闲。”太宗看完先生的答诗，非常高兴。当时皇帝正想征讨河东，先生劝阻他；适逢军队已经出发，皇帝命先生睡在御园中。军队回来后，果然没有取胜。先生睡了一百多天才起身，皇帝惊异不已，加赐名号，恩礼特别优厚。太宗从容地对希夷说：“先兄太祖功高德厚，曾宣召先生而先生没有来；寡人功业低、德行薄，却劳烦先生降临丹陛。”陈搏说：“先帝不需要贫道前去，陛下却免不了让臣来一次。”太宗又问：“从前尧舜治理天下的情形，如今还能达到吗？”先生回答：“尧舜筑土为阶不过三尺，茅屋屋顶也不修剪，那些事迹似乎难以赶上。然而只要能够以清静之道治理天下，就是今天的尧舜。”皇帝认为说得好。太宗多次把他召入宫中交谈，对宰相宋琪说：“陈搏只是修养自身，不涉入权势利禄，真是方外之士。”于是派中使送他到中书省。宋琪等问：“先生得到玄默修养之道，可以传授给别人吗？”先生说：“陈搏隐遁山野，对世俗无用；修炼的事情我并不懂，也没有什么可以传授的。” “即使能够白日飞升，对治理天下又有什么益处？圣上的面容秀美奇异，有天人的仪表，通晓古今治乱的道理，实在是一位有道而仁厚圣明的君主。正应当君臣同心同德来治理天下，勤于实行修炼之道，没有什么能超过这件事了。”宋琪等把这些话上奏皇帝，皇帝读后非常高兴。先生接受鹤书征召前往陇地，穿着野外服装入朝。太宗喜爱他超脱世俗的风度，以不把他当作臣下的礼节相待，安排他住在直馆，幽居于西清宫，因而不必劳烦他游历襄野；他所契合的是崆峒问道的境界，以及八素九真之要诀、四觉七绿之妙门，所以他面前亲自进言、润泽心灵的深意，别人都无法听闻。太宗命先生观察真宗，也就是寿王。太宗有八个儿子，真宗排行第三。使者引导先生到东宫，寿王还没有起身，先生便回来了。皇帝问他原因，先生说：“王府中的仆役和供养人将来都是将相，由此就可以知道寿王了。”先生所见的，正是张相耆、杨相崇勋、郭大尉承佑。先生被召到宫阙时，听说有士大夫来拜访，只希望听到有益的话来约束自己。陈搏说：“得到便宜的事，不可再去争取；可以优游的地方，不要长久留恋；已经得志的地方，不要再去。”听到的人认为这是至理名言。康节作诗说：“珍重至人留下的好话，得到便宜其实就是失掉便宜。” 太宗闲暇时，和先生一同登上东角楼，悠闲地观看市肆。看见楼下的富人，太阳已经升得很高了才起床洗漱，便问左右侍从：“这是谁家？”有人奏报说：“这是东京的豪富人家。”太宗于是吟诗：“人人还没有起床，朕已经先起；清晨以来，万事都钻进心里。真羡慕东京的豪富人家，睡到太阳很高了还不起。”先生答诗：“昨夜三更梦中惊醒，一声钟响万人出行。多半又是要早朝金阙，臣没有官职，睡到天明才起。”太宗看见先生所答的诗，非常高兴。第二天早朝，皇帝想任命先生为谏议大夫，先生坚决推辞不接受，于是作《退官歌》和一首绝句。歌说：“道能清，道能静，清静之中求正定。不贪不爱任浮生，不学愚迷多惶恐。时人笑我不求官，官是人间一大病。官位低又被人管辖，官位高也有人趋奉谄媚。有时经过秦，有时经过郑，东来西去像蚯蚓。直到百年也不曾停歇，算来哪里比得上我清静？月亮作灯，水面作镜，长柄葫芦作气命。出入虽然没有随从扶持，左边有金龟，右边有仙鹤引路。早晨每天醉，长久不醒，却常常又被天书召请。” 当时人们看见我的笔墨而呵呵发笑，我自己心中却另有一番景象。又作诗说：“元气充足便餐食草木，身穿草衣；平时无事，很少下山。不侵占织女和农夫的利益，却仍然被旁人议论是非。”太宗见先生坚决不肯接受官禄，便问先生是否有济世安民的良策，说只要有就可以留下。希夷说：“臣从孩童时就仰慕大道，壮年游历山林，心志淡泊，默默领悟玄妙之风。济世良策，臣还没有闲暇知晓。臣很喜欢睡觉，幸好放我回山就可以了。”随即作《辞职叹世诗》一首：“南辰北斗夜里频频移动，太阳从扶桑升起又向西落。人世轻飘，真像野马；名利场上的争逐扰攘，像鹦鹉一样喧闹。松树竹林郁郁葱葱，冬天仍然秀美；桃李纷纷开放，春天渐渐使人迷醉。看破尘世重重的梦，到白云深处幽静栖居。”太宗说：“寡人召卿前来，正希望你调和阴阳、辅理政事，整顿朝纲，安定国家，救济百姓。没想到先生只谈山中的快乐，只想着睡觉，难道确实有什么道理吗？”先生说：“确实如此。”于是进献《睡歌》一首：“臣爱睡，臣爱睡，不在外面铺毡，也不用被子覆盖。拿一块石头作枕头，把蓑衣铺在地上；南北任意睡，东西随处眠。即使雷声轰鸣、电光闪裂、泰山崩摧、万丈海水从空中倾落……”

译即使骊龙长啸、鬼神惊惧，臣在懈怠时仍然鼾睡。闲时想想张良，烦闷时思念范蠡；不要说曹操，也不要谈刘备。那两三个君子，只是在争一些小小的闲气。哪里比得上我，面向清风岭头，在白云堆里舒展眉头、放开肚皮，痛痛快快睡一觉，哪里还管太阳向西坠落？后来又口占说：“问你世上什么事最好，不过是早晨起来、早早睡觉。庵前杂草结成衣服，饿了吃松子和栗子，常常使自己吃饱。因为脚被山石绊倒，不能起身，便睡到天亮。世人都说我慈悲而痴傻，我自己甘愿痴傻，没有烦恼。”先生起初在周显德年间，有人访寻他的住处，窥视门户，只听见里面有动静，所见不过是兽迹和鸟声。有个樵夫在山脚下，看见他的遗体蒙满尘土，走近察看，原来正是先生；摸他的心口，仍然温暖。过了很久，他气息恢复，起身说：“我正睡得香，为什么来扰乱我？”州将罗彦威把这件事上报。太宗知道先生坚决不愿做官，想让他回山，于是命各种工匠把货物聚集在玉门前，唱歌喧闹，以此夸示百姓的富庶，约先生登楼，对他说：“京师丰盛到这种程度，怎么忍心舍弃寡人回山，不共同治理太平时代呢？”先生说：“鸟兽栖息在山林脚下，鱼鳖游于江湖之中，各有各的快乐罢了。” 太宗指着人烟聚集的地方，问先生：“看见了吗？”先生说：“看见了。”皇帝问：“看见了什么？”先生说：“看见富人贪恋生命，穷人争相求生。”太宗默然不语。不一会儿，皇帝下了玉门楼回到殿中。先生入朝，坚决辞谢，请求回山。皇帝恳求他提出济世安民的方法，先生只得索要纸笔，写下四个字：“远近轻重。”皇帝不明白其中的意思。先生解释说：“所谓远，就是从远方招请贤士；所谓近，就是亲近地斥退奸佞之臣；所谓轻，就是减轻百姓的赋税；所谓重，就是重重赏赐三军。”皇帝听后非常高兴。皇帝知道先生无法挽留，便在便殿赐宴，诏令宰臣和两禁官员赴宴作诗，以此荣耀他的离行；又诏令华州刺史王祚随时前往慰问，以表示对他的敬重。从此，天下无论贤者还是不肖者，听到先生的风范都仰慕他；愿意拿着几杖拜他为师的人，多得数不清。将要离开京师时，先生作《辞朝诗》：“十年踪迹踏红尘，只因思念青山而频频入梦。即使紫陌显荣，也比不上睡觉；朱门虽然富贵，也不如贫穷。忧愁听到刀剑正在扶助危难的君主，烦闷听到笙歌扰乱沉醉的人。带上旧书回到旧日隐居处，野花和啼鸟同样构成春天。”太宗因为先生坚决要求回山，不能强行挽留，赏赐龟、鹤、鞍马等物；其他贵重物品先生坚决不接受，只接受茶药而已。皇帝命使臣用安车送先生到华山云台观，赐号“希夷”。诏书说：“赐诏陈搏：你是一代高人，历朝都称为通达之士；仰慕我朝太平的教化，前来修行并行谒见之礼。如果没有美好的名号，怎么彰显你坚贞的风范？应当赐号希夷先生。”先生临别时留下绝句：“华山高处就是我的宫殿，出门便凌空乘着晓风。台殿并不用金锁关闭，来时自有白云封住。”太平兴国初年，太宗派天使带着诗再次召请，先生辞谢而不起。先生暗中陈述天命实际上在章圣，御诗说：“曾经向前朝出自白云，后来消息渺无踪。如今若肯随征诏，总把三峰赐与君。”先生最终还是辞谢不至。皇帝命使臣赐给先生两名女子，供他执巾栉服侍，先生拒绝了，回诗说：“雪作肌体玉作腮，深深感谢君王送来。处士从未有巫峡之梦，徒然劳烦云雨降临阳台。”另一种说法是，唐僖宗曾封他为清虚处士，又赐宫女三人供洒扫，因此作了这首诗。太宗《赐希夷先生诏》说：“朕听说华山道士陈搏，混迹于人世之间，心志栖息于尘世之外，保养太素浩然之气，应合少微处士之星。” “你既不向王侯屈服，只守志于山林沟壑，乐于享受我中和的教化，庆贺我继承先王的事业，却能远涉川途，暂时来到城阙，十天之内接受我的延请，所得弘厚恩遇实在很多。白云不要停留在帝乡，美好的爵禄难以动摇通达之士。从前唐尧是最圣明的君主，也有巢父、许由作为方外之臣；朕虽然寡德浅薄，也希望遵循前代的旧事。恐怕山中有所缺少，已经命华州刺史王祚凡事供应。你刚刚返回故山，正值春季，朕遥想你的高尚品德，应当适合你的心意。因此特意慰问，想来你应当知道。春寒时节，你近来可好？遣书所说不多，不能尽意。《赐茶绢诏》说：劝：朕居九五之尊，虽然几年来用兵，却始终一心以利物为念。近来鸾旌南行，江表来朝，诚意在军前多次表达，各地土产都陈列在宫阙之下；既然已经效顺，于是命令军队班师。因为你早已抛弃尘世，高居物外，自得逍遥之趣，不因宠辱而动心，镇定了那喧嚣浮华的世俗，实在值得嘉奖。现令普遍赐给隐逸之士，以奖励隐沦之人，今天赐你如下物品。河潼一带气候清爽，莲岳之地灵秀，你摄养道术，想来多有福祉。朕临轩远望，醒着思念于怀，想来你应当知悉。夏日炎热，你近来可好？遣书所说不多，不能尽意。” 赐给你细白绢三十匹、蜡面茶一十斤、研膏茶二十斤、鸦山茶二十斤，诏书到达后即可领取。先生曾经站在庭院中，看见一个金人手持宝剑呼喊说：“你的道已经成了，应当有一个归宿之地。”大概秋天是万物收敛归藏的时节，我或许应当隐居西方吧？这时先生已经七十多岁，于是到达华山，找到古代云台观的旧基址，开辟荆棘而居，以符合“归成”的话。著有《三峰寓言》五十首。当时境内有老虎吃人，先生到达那里，呵斥老虎让它离开，从此老虎不再为害。雍熙年间，先生因吟咏观望仙掌峰，坐着面对瀑布，指着一块空地说：“这里是北极的旧址。我曾在夜里看见神人，身穿黑衣，头戴冠冕，手掌中有朱书文字，给我看，上面写着：‘此处将兴建同紫微帝君之殿。’”先生于是说：“所谓‘开同’，是因天地而产生，所以就是北辰。”于是命弟子建造宫观。侯璨、张观将要参加进士考试，来向先生请问。先生说：“侯、张二位学生，今年登科不如明年。”当年春闱省试，他们的名字被黜落；第二年考中进士，果然如先生所说。《太华希夷志》卷上完 #1“口”字，底本不清，似乎是“碌”字。《太华希夷志》卷下 登仕郎、河中府知事讷斋张辖纂集补撰