（卷首）
约出於唐宋。系抄录《抱朴子内篇》、《黄帝九鼎神丹经诀》等书改编成，假托太极真人嗣孙手述。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。上洞心丹经诀卷上太极真人嗣孙手述仙翁曰：欲求神仙，当得至要。至要在宝精行气，服食大药。虽云行气，而行气有数十法，大要在还精补脑。虽云服气，而服气之法百余事，大要在胎息。虽云服药，而服药之方千余条，大要在金液还丹。诀曰：宝精行气数十法，此不具载。其大要在还精补脑者。其法须於子后午前六阳之时为之，或子后丑前，或身中肠生之时而为之，善矣。於此时入靖，或不拘行住坐卧，亦可。须当内外贞白，专气致柔如婴儿。然后自玉堂尾问起火行气，直过夹脊双关，上入三山，直至玉京山，久则自然脑满。三一九室之妙道，实在於斯焉。诀曰：服气之法百余事，如非姻碧霭，中黄玄黄，沆淦沦汉，紫霞青芽，惧灵望舒，灵晔钦炎，九呈五精，皆服气之法，若此未易详言。而胎息一法，实为服气之大要。其法始焉，必用震卦时入靖，或不拘行住坐外，必要内外贞白，专气致柔如婴儿。然后如子居母腹，呼吸在玄牝之根，绵绵若存。久久服之，直使一万三千五百息，息息入胎。一日十二时百刻，刻刻调和。小则骨正筋柔，肤若凝脂，百病不侵，延年不死。大则入水不溺，入火不焚，脱胎换骨，隐显变化，身外有身，与道合真，其道在人耳。此二要诀者，内丹之道要，於斯毕矣。诀曰：仙翁云服药之方千条，末学岂能周知，其大要在金液还丹者。今古登真达道而成仙者，未有不由金液还丹，而能成者也。其金液还丹者，外丹也。古圣炼法，有无中生有之金液还丹者，上也。此乃上古圣圣以心传之，不留文字，而至秘者也。要之非凡俗所可知，非末学所能成。其炉鳌鼎器，采药进火之法，实未可轻泄於言语文字之问。斯丹一成，拔宅飞去，变化其可量乎。其有九鼎飞伏金液还丹者，次也。此亦圣贤授受，以口传之，岂文字能尽者。中问取玄黄华，造六一泥，漆土釜，固神炉，作华池，生神水，酿春嘐，酝左味，采药材，进火候，一切飞伏返还金液之法，非至士真人不能炼，岂下愚凡俗之所能获也。今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙经之所载，金液还丹之次方也。药材乃九鼎中之第一性味，乃八石中之上等。制炼有方，转炼无异，不用杂类，止用一珍，九转炼之，而成金液还丹，自换骨而至飞升，井井有条，接引真仙，上入太清，与无中生有之金液还丹，殊途同归，功用不异，实为至道不烦之妙也。凡世希有之仙方也。仙翁曰：传受之法，取旺相吉日，先斋戒沐浴，立坛，设太上一座於水上，於无人之地，烧香上白，欲以长生之道，用传某甲，及丹经盟信之物，着案上，置座在此，今欲受道。向北伏一时之中，若天晴无风，可受之，共饮白鸡血为盟，乃投信物於水中。万兆无仙骨者，终不见此内外金液还丹之道也。故吾师云，一代之中，不过二三人得之。又云，八极之内，将诅几人见知秘诀，难闻得之者少，必盟誓方事相传。长生神仙之药，神秘至重，万金不传，必授贤者。若有传者，限百年内得传一人，敌血为盟，而后传之。若於至人违负漏泄，天帝谴谪，永谢玄路。太玄仙都使盟者心迷意乱。所倾败死，即仙君使精神昏浊，所学不成。大司录三天，司命臧算伐年，所作不成，受罚於太玄都。仙翁曰：欲合神丹，当於深山大泽，或穷里旷野无人之处。若於人中作之，必於高墙厚壁，令中外不见，亦可也。结伴不过二三人耳。先斋七日，沐浴五香，置加精洁，勿经秽污丧死嫁娶之家相往来。仙翁曰：欲市其神药，必先斋七日，以子丑日沐浴，以执日市之。当於月德地坐，勿与人争贵贱。玄女曰：作药以五月五日大良，以用七月七日始，以甲子、丁巳、开除之日为善，甲申、乙巳、乙卯次之。作药忌日，春戊辰、己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月杀，及支天季、四孟、仲季月收，壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、诸朔望，皆凶，不可用以起火，合神药。慎不得与俗问愚人交通，勿令嫉拓多口舌人，不信道者，闻知之也，神药不成。神药成，便为真人，上天入渊，变化恍惚，可以举家皆仙，何但一身。俗人惜财，不合丹药，及信草木之药，且草木药埋之即朽，煮、之即烂，烧之即焦，不能自生，焉能生人。可以疗病益气，又不免死也。还丹至道之要，非凡所闻。
译约成书于唐宋时期。此书系抄录《抱朴子内篇》《黄帝九鼎神丹经诀》等书，改编而成，假托太极真人嗣孙亲自述说。共三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《上洞心丹经诀》卷上。太极真人嗣孙亲自述说。仙翁说：想求得神仙之道，应当掌握最关键的要诀。最关键的要诀，在于珍惜精气、运行气息，以及服食大药。虽说运行气息，但行气的方法有几十种，最重要的是还精补脑。虽说服气，但服气的方法有一百多种，最重要的是胎息。虽说服药，但服药的方剂有一千多条，最重要的是金液还丹。诀说：珍惜精气、运行气息的方法有几十种，这里不一一记载。其中最重要的是还精补脑。此法必须在子时以后、午时以前的六阳时进行；或者在子时以后、丑时以前进行；或者在身体内部肠气生发的时候进行，这样最好。到了这个时候，可以入靖，也可以不拘行、住、坐、卧，都可以进行。必须使内外贞正纯白，专一运气，使身体柔顺得像婴儿一样。然后从玉堂、尾闾处开始起火行气，直过夹脊双关，向上进入三山，直至玉京山。时间久了，脑部自然充满。这就是三一九室的妙道，实在就在这里。诀说：服气的方法有一百多种，如姻碧霭、中黄玄黄、沆淦沦汉、紫霞青芽、惧灵望舒、灵晔钦炎、九呈五精等，都是服气的方法。像这些方法，很难详细说明。但胎息这一法，实在是服气的要旨。开始修炼时，必须在震卦时入靖，或者不拘行、住、坐、外，但一定要使内外贞正纯白，专一运气，使身体柔顺得像婴儿一样。然后如同婴儿居于母腹，呼吸在玄牝的根部，绵绵不断而又若有若无。长久服行此法，直至达到一万三千五百息，使每一息都进入胎息状态。一日十二时、百刻，每一刻都调和。小的效验是骨骼端正、筋脉柔和，皮肤如凝脂，百病不能侵袭，延年而不死；大的效验是入水不溺、入火不焚，脱胎换骨，能够隐显变化，身外有身，与道合真。这些道理都在人自身。以上两个要诀，就是内丹之道的要旨，至此便完备了。诀说：仙翁说，服药的方剂有千条，末学之人哪里能够全部知道？其中最重要的是金液还丹。古今登真达道而成仙的人，没有不经过金液还丹而成就的。金液还丹属于外丹。古代圣人炼制的方法中，有一种从无中生有的金液还丹，这是上等之法。这是上古历代圣人以心传心，不留下文字的至秘之法。总之，凡俗之人不可能知道，末学之人也不可能炼成。至于炉、鳌、鼎、器，以及采药、进火的方法，实在不能轻易用语言文字泄露。此丹一旦炼成，便能拔宅飞升，其变化岂能估量？还有九鼎飞伏金液还丹，这是次等之法。这也是圣贤相互传授、口耳相传的法门，哪里是文字能够全部表达的？其中取玄黄华，制造六一泥，涂漆土釜，固护神炉，制作华池，生出神水，酿春醪，酝左味，采集药材，掌握火候，以及一切飞伏返还金液的方法，若不是至士真人，不能炼成，哪里是下愚凡俗之人所能得到的？如今仙翁玉笈中所珍藏的心丹一方，出自《太上上洞仙经》的记载，是金液还丹的次等方剂。药材是九鼎中的第一等性味，也是八石中的上等。制炼有一定方法，反复炼制没有差异，不使用杂类，只使用一种珍药，经过九转炼制，成为金液还丹；由此能够换骨，直至飞升，次第井然，接引真仙，向上进入太清。它与从无中生有的金液还丹虽然途径不同，最终归于同一处，功效并无差别，实在是至道中简易而美妙的方法。这样的仙方，在世间十分稀有。仙翁说：传授此法，须选择旺相的吉日，先斋戒沐浴，建立坛场，在水上设置一座太上神位，在无人之地烧香禀告，说要以长生之道传授给某甲，并将丹经、盟信之物放在案上，设置座位于此，表示今天要接受道法。面向北方伏地一时。如果天气晴朗、没有风，就可以接受传授；共同饮用白鸡血作为盟誓，然后把信物投入水中。万兆之中没有仙骨的人，最终也不能见到这种内外金液还丹之道。所以我的老师说，一代之中不过有二三人能够得到。又说，八极之内，将有几个人能够知道秘诀，实在难以预料；秘诀难闻，得到它的人很少，必须盟誓之后才能传授。长生神仙之药，神秘而极其重要，即使价值万金也不传，必须授予贤者。若有人接受传授，限于百年之内再传一人，以敌血为盟，然后才能传授。若对至人违背誓约、泄露秘密，天帝便降谴责，使其永远断绝玄门之路。太玄仙都使其心迷意乱，使其倾败而死；仙君又使其精神昏浊，所学不能成功。大司录三天之神掌管命籍，削减年寿，使其所作不能成功，并在太玄都受罚。仙翁说：想合炼神丹，应当在深山大泽，或者偏僻乡里、空旷荒野等无人之处进行。若在人群中炼制，必须在高墙厚壁之内，使里面和外面都互相看不见，这样也可以。结伴不得超过二三人。先斋戒七日，用五种香料沐浴，安置得精洁严整，不得与有污秽、丧事、死亡、嫁娶之家往来。仙翁说：想买这种神药，必须先斋戒七日，在子日、丑日沐浴，在执日购买。应当坐在月德之地，不要同人争论贵贱。玄女说：制药以五月五日最为吉利，七月七日开始也可以；甲子、丁巳、开日、除日为吉，甲申、乙巳、乙卯次之。制药忌日：春季忌戊辰、己巳；夏季忌丁巳、戊申、壬辰、己未；秋季忌戊戌、辛亥、庚子；冬季忌戊寅、己未、癸卯、癸酉；以及月杀、支天季、四孟、仲季月收、壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建和各月朔望，都是凶日，不可用来起火、合炼神药。谨慎不可与世俗中的愚人交往，不要让嫉妒多嘴、喜欢搬弄是非的人，以及不信道的人听闻此事，否则神药不能炼成。神药炼成，便成为真人，可以上天入渊，变化恍惚，甚至可以使全家都成仙，哪里只是自身一人？世俗之人吝惜钱财，不肯合炼丹药，却相信草木之药；草木之药埋下便腐朽，煮后便糜烂，烧后便焦枯，不能使自身长生，哪里能使人长生？它们可以治疗疾病、增益气力，却仍不能免死。还丹至道的要旨，不是凡俗之人所能听闻的。