上洞心丹经诀卷中
又云：受法不得轻告。传法日取旺相日，结斋立坛，师与第子并在坛前，日夜烧宝香，奏帝祈请所愿，长生药录名目。称某少好长生上道，万劫以来，常蒙道福，今得奉恩圣允，蒙师慈念，许受诀文。某今不敢许纳，一一奏请皇君，师言弟子某求道，日夜无怠。某欲授某诀文，不敢自许，一一奏请皇君。如此谨心，满七日夜，然香登坛，饮血为盟，分金环投束流水中，请师传授诸神金丹，若及传口诀图录，皆同此法传授。若不依传法诸受，师与弟子所造不成，此金液还丹中诀文也。狐丘先生授葛仙翁曰：命属仙星，名录继我，今故授汝金丹诀等，及修仙法，汝依而用之。汝若传之，自非次志山岩，不规俗利者，敌血分环，立坛为誓，终不得妄传，传非其人，名削福簿，殃及累代，慎之勿妄传也。此是神丹万金诀也。神仙九转秘方诀曰：凡转丹，皆须於炉前施祭。其祭法如前，造药、起火、祭法，九转并同。第一转法诀曰：其转法，每一两生丹砂，可用四两伏火丹砂匮养之。此第一转丹砂四两中，必用伏火砂一斤作匮，生丹砂若见伏火砂，如猫见鼠，如羊见虎，随性伏火，不复敢动矣。朱砂红明，如黄豆大者，三两，重山莆萄水浸七日，每日温热水浸，去水晒乾。法用滑石作一盒子，如当三钱厚，约可盛二十余两，微加大些子，装满到之。先装一层熟砂铺底，复以生砂，如我莲我之。又盖一层熟砂，又一生一熟装之。装了复用熟砂盖顶，盖顶了然后到去盒子余弦，令与丹砂平。却用盒子盖盖之，令砂贴盖为妙。盖讫，用泥封固，古用石膏固则难开，泥固易开故也。既有伏火砂匮，虽不固亦不飞走，此用泥故也。然不若依古法，用石膏为妙，缓开之可也。仍用铁线八道扎缚，余下铁线纽疙疸，二指高。九转同。转丹立炉法用板作炉底，周围签钉竹子作骨。又用篾织成炉，上下桶直，约一尺阔，泥厚一寸，口阔九寸，身高一尺一寸，内安铁架，其铁架三寸高脚，药盒子坐架上，灰盖行火。此炉九转皆用，法并同。一转火候一两四钱九转皆不用补火，每转十二个月，满开拣出丹砂四两，其一斤丹匮，并不用。可点化用之，一转灵丹，依法凡剂服饵。服一转丹法一转伏火朱砂一钱重，研碎为极细末，用首男乳半合，华销银盏盛其乳汁。於重汤内缓缓熬熟，微下一訾白缅，打成糊圆，如黄豆大。将皮纸作一锅子，悬虚於慢火上，银锋子炒一个时辰，不可炒破纸。如纸焦急换纸锅，又炒令乾。取火力令乾故也。服用人参煎汤，五更向束正面立，吞服，约半个时辰不久，浑身热极口乾，当预备九大缸满水，急入水缸中坐。如又热，别入冷水缸。若热，又入别水缸内。如九缸水皆热，直候热定身冻而止。过日皮肤尽退，须鬓眉发俱脱落复生，老者返少，如蝉蜕壳。转转服之，各有功效，具如经说。有内丹者，不须水。按此服饵一转丹法，若非志慕长生，心无疑虑，内丹脑满，不可轻服。若浮躁性情，又多疑惑，反致殃害。何故，若常人不修内丹，脑髓虚耗不满，服此则骨精有损，反致枯燥。若心疑虑，心火一发，姻焰烧身，不可救矣。故九转丹成，常人服之，化为鲜血，岂不信哉。此虽一转之丹，服者不可不慎。服丹之后，当修内丹法要，打坐内外双修，内丹与外丹相应出神，法皆在此矣。修内丹法秘诀太极真人诀曰：丹室须要洁净，常焚宝香，密室无风，不可太明，不可太暗，高低得中，绝禁一切，忌讳不净杂色之人来往，如老病丧孝产孕体臭，四肢不全，笃废等疾，僧道闲人，妇女猫犬，皆是不令外人来入为妙，选直时童子聪明至诚者二人为侍使，又不可令人知有此丹室，仙道贵秘密故也。又不可对人言说，现修内外神丹，及其法。若令杂人及不信之人，知此修行，及对此等杂人说并见，皆不能成仙道也。修丹室讫，然后设一座，有几，并设一榻座并榻，致令膝平，不令高低，枕高四指，室中燥湿得宜，皆要洁诤，衣服被褥厚软铺陈，及饮食汤药茶酒，烹调得宜，须要洁诤具备，切戒妨色，太醉太饱太饥，喜怒忧思，一切邪精妄想，皆不要有，五辛厌秽，亦宜戒之。若犯房色及臭秽，皆能伤丹误人，不远柢在目前。然后每日随意欢喜静坐，须要一丝不挂，万虑俱无，内境不出，外境不入，此心如镜之明净，无一点尘埃。此心如水之清澄，无一点滓浊。然后握固如婴儿，唇齿相着，舌拄上愕，呼吸绵绵，以眼视鼻，以鼻视脐，自觉身孔毛问，跃然如快，又如淫欲交感之美，以此验之。或盘膝，或舒足，或坐或立，或行或卧，皆同升降，妙理具在其问。卧则不可睡，睡熟则气散。如能昼夜无睡，极妙。不能则少睡，渐渐臧睡，可也。
译又说：接受此法不得轻率泄露。传法之日，选择旺相的吉日，结斋立坛，师父和弟子都在坛前，日夜焚烧宝香，向天帝奏告并祈请所愿，以及长生药录的名目。说：某人年少时便喜好长生上道，万劫以来常蒙受道的福佑，如今得以承受圣恩允准，又蒙师父慈悲顾念，允许接受诀文。某人今日不敢擅自答应收受，逐一奏请皇君；师父说：弟子某人求道，日夜不懈。某人想把某诀文传授给某人，不敢自行决定，逐一奏请皇君。如此诚谨用心，满七日七夜后，焚香登坛，饮血为盟，分开金环投入急流之中，请师父传授诸神金丹；若还要传授口诀、图录，也都按照这种方法传授。若不依照传法和受法的规定，师父与弟子所炼造的东西都不能成功。这就是金液还丹中的诀文。狐丘先生传授葛仙翁说：你的命属于仙星，名录承继于我，所以今天特意传授给你金丹诀等，以及修仙的方法，你应依照这些方法实行。你若要传授，除非对象是志向坚定、居于山岩、不谋求世俗利益的人，否则必须以血为盟、分开金环、建立坛场发誓，最终不得妄自传授。若传给不合适的人，便会从福禄簿中削去姓名，灾祸还会累及后代。谨慎行事，不要妄自传授。这就是神丹价值万金的秘诀。神仙九转秘方。诀说：凡是转炼丹药，都必须在炉前举行祭祀。祭祀的方法如前，制造药物、起火、祭祀的方法，九转全都相同。第一转法。诀说：转炼的方法是，每一两生丹砂，可用四两伏火丹砂匮来养炼。这第一转的四两丹砂，必须用一斤伏火砂制作匮。生丹砂一见到伏火砂，就像猫见到老鼠、羊见到老虎一样，随其性质伏火，再也不敢活动。取红色明亮、大小如黄豆的朱砂三两，用重山葡萄水浸泡七日；每天把水温热后浸泡，倒掉水，晒干。用滑石制作一个盒子，厚度约三钱，能够盛二十多两药，稍微做大一些，装满为止。先装一层熟砂铺底，再放生砂，如叠莲花一样；再盖一层熟砂，再放一层生砂、一层熟砂。装好后再用熟砂盖顶，盖好后倒去盒中多余的砂，使其与丹砂齐平。然后用盒盖盖住，使砂贴紧盒盖最好。盖好后用泥封固。古代用石膏固封，难以打开；用泥固封则容易打开，所以采用泥封。但既然有伏火砂匮，即使不固封也不会飞散；之所以仍用泥，是为了封固。不过不如依古法使用石膏好，慢慢打开也可以。仍用八道铁线扎缚，剩余的铁线拧成疙瘩，高二指。九转都相同。转炼丹药、建立炉具的方法。用木板制作炉底，四周插钉竹子作为骨架；再用竹篾编成炉体，上下直如桶，宽约一尺，泥厚一寸，炉口宽九寸，炉身高一尺一寸。里面安放铁架，铁架有三寸高的脚；药盒坐在铁架上，用灰覆盖并运行火候。九转都使用此炉，方法完全相同。一转火候：一两四钱。九转都不需要补火。每转十二个月，期满后打开，取出四两丹砂；装匮所用的一斤丹砂不再使用。可以用它点化，作为一转灵丹，依法分剂服食。服用一转丹的方法。取一转伏火朱砂一钱重，研碎成极细的粉末，用初生男婴的乳汁半合，以华销银盏盛乳汁。在重汤中缓缓熬熟，略加一小撮白面，打成糊状并搓成丸，大小如黄豆。把皮纸做成小锅，悬空放在慢火上，用银匙炒一个时辰，不可把纸炒破。如果纸焦了，就立即换纸锅，再炒到干，这是为了使其获得火力而干燥。服用时以人参煎汤送服，五更时面向东方站立吞服。大约过半个时辰不久，全身会极热、口干；应预先准备九口装满水的大缸，赶快进入水缸中坐下。如果仍然发热，就换入冷水缸；若仍发热，再进入另一口水缸。若九缸水都被身体烧热，就一直等到热势平定、身体变冷为止。过一天后，皮肤全部脱落，胡须、鬓发、眉毛都脱落后重新生长，老人返老还少，如蝉蜕壳。反复服用，各有不同功效，具体如经文所说。有内丹的人，不需要用水。据说，服用一转丹的方法，如果不是志向仰慕长生、内心没有疑虑，并且内丹已经使脑部充满，就不可轻易服用。若性情浮躁，又多疑惑，反而会招致灾害。为什么呢？普通人不修内丹，脑髓虚耗而不充满，服用此丹便会损伤骨精，反而导致枯燥；如果心中疑虑，心火一旦发动，烟焰便会焚烧身体，无法救治。所以九转丹炼成后，普通人服用它，身体会化为鲜血，难道不可信吗？虽然这只是一转之丹，服用的人也不可不慎。服丹之后，应当修习内丹法要，打坐进行内外双修，使内丹与外丹相应而出神，全部方法都在这里了。修炼内丹法的秘诀。太极真人诀说：丹室必须洁净，常常焚烧宝香；密室内不得有风，不可太明，也不可太暗，高低要适中，严禁一切杂事。忌讳不洁净、杂色的人来往，例如老病之人、服丧守孝之人、产妇、孕妇、身体有臭味之人、四肢不全之人、笃病残废之人等；僧人、道士、闲杂人等，以及妇女、猫、狗，也都不应让他们进入。最好选两个诚实、聪明、至诚的童子作为侍从。又不可让别人知道有这个丹室；仙道贵在秘密，所以也不可对人说正在修炼内外神丹及其方法。若让杂人和不信道的人知道这种修行，或者对这些杂人谈说并让他们看见，仙道都不能修成。修整丹室完毕后，设置一座床几，并设置一张榻和座位，使膝部保持平齐，不要有高低；枕头高四指。室内的干湿要适宜，一切都要洁净。衣服、被褥要厚实柔软，铺陈妥当；饮食、汤药、茶酒也要烹调适宜，必须洁净齐备。尤其要戒除房色，避免过醉、过饱、过饥，以及喜、怒、忧、思；一切邪念、精怪、妄想都不要有。五辛和污秽之物也应戒除。若犯房色或接触臭秽之物，都能损伤丹药、误害修炼者，灾祸并不遥远，就在眼前。然后每天随意欢喜地静坐，必须一丝不挂，使万般思虑全部消失，内在境界不向外流出，外在境界不进入内心；这颗心要像镜子一样明净，没有一点尘埃；又要像水一样清澄，没有一点渣滓污浊。然后握固如婴儿，嘴唇和牙齿相接，舌头抵住上腭，呼吸绵绵不断；以眼观鼻，以鼻观脐，自己感觉身体孔窍和毛发之间跃动畅快，又如男女交合时的美感，以此作为验证。可以盘膝，也可以伸足；可以坐，也可以站；可以行走，也可以躺卧；都一样运行升降，其中的妙理全在其间。躺下时不能睡觉，睡熟了气便会散。如果能昼夜不睡，最为美妙；不能做到，就少睡一些，逐渐减少睡眠，也可以。
常入胎息之功，当以子时至午时毕，不可以午时至子时。盖子至午谓之六阳，其气生。午至子谓之六阴，其气死，无益於人。运胎息，抱素凝妙，闭鼻合眼，口不嘘吸，如在胞胎中。初学者鼻口引气而闭之，以心计数一百二十次，方以口吐气，出引气而皆不可令耳闻其气出入之声，常令入多出少。以鸿毛着鼻上，吐气鸿毛不动为法。渐学增其计息之数，久则至千数，则老者返少，死者更生，可以辟瘟疫，可以禁蛇虎，可以入水火，可以贯金石，可以辟饥渴，可以延年却死，可以嘘水火为之逆流。但行此法，不可多食肉生菜肥鲜之物，令人气强，难以闭禁。惜忿怒，忿怒则气乱。胎息其验如此，子宜秘之。口口相传之道，非世之常文，勿示非人，秘之秘之。又运精气，自尾问夹脊入脑尾间穴，在第十九节。夹脊节在第十二节下。补脑法，其初当偃头向后，紧闭大椎穴第三节，不令气过。先紧闭夹脊，不令气过。大椎穴名上关，夹脊穴名中关。后渐渐一起，直入脑满。脑满之后，丹自玄膺而下，其味甘，其气香，至此则内丹成矣。久则有征验，或身如坐饭中，热不可胜稍息，或四肢身体内外，玲如寒冰，然后和焉。至此地分勿惊勿凝，后别有法，妙在心授口传。入胎息法，就行回风混合法，使精合神，神合气，气合真，混合神丹，百日丹成。修内丹至脑满，当行三一九室默朝上帝之道，功成诏至，飞升有期矣。第二转法诀曰：浸浴法，装药法，封固法，丹炉法，九转并同第一转法，后不复注。丹砂一两，用第一转伏火丹砂四两，重装之，计生熟砂五两重，用猾石盒子，可容五两有余者，装满到之，封固行火。第二转火候一两六钱每转火皆三百六、十日，九转同，后不复注。右二转阴数不服，四六八转同，后仿此。第三转法丹砂一两一钱半重，用第三转伏火丹砂五两重，依法制之，通计生熟砂六两二钱重，用滑石盒子可容六两二钱半有余者，装满到之。第三转火候二两一钱右三转神丹服者，亦依前法，首男乳汁糊圆之，如黑豆大，人参汤服之，当寿三百岁，能出阳神，游四海，与神人往来，玉女来侍，役使鬼神。若以点化能丹阳，换骨脱壳，亦可乾汞。第四转法丹砂一两五钱，用第三转伏火丹砂六两二钱半，装之，通计生熟砂七两七钱重，用滑石盒子可容七两七钱者，装满判之，封固行火。第四转火候二两八钱右四转不服，亦可点化。第五转法丹砂一两九钱重，用四转伏火丹砂七两七钱，匮之，通计生熟砂九两六钱重，用滑石盒子可容九两六钱有余者，装满到之，封固行火。第五转火候一两八钱右五转神丹，服之如前法，真酥丸如小豆大，乳香汤下服之，当寿五百岁，入水不溺，入火不焚，形神俱妙，列为仙官。若以点化伏火丹砂一斤，可浇汞四两，名琼林玉树。便可分比琼林汞宝作匮，转养朱砂，此名玉等，止可浇汞一二次，不然有损於丹。第六转法丹砂二两四钱，用五转伏火丹砂九两六钱，依法装之，通计生熟砂十二两重，用滑石盒子可容十二两有余者，装满对之，封固行火。第六转火候二两八钱右六转说如前。第七转法丹砂三两，用六转伏火丹砂十二两，装之用滑石盒子可容十五两有余者，装满到之，封固行火。第七转火候二两一钱丹至七转，服者用酝酗为丸，如蒙豆大，木香汤服之，寿千岁，功效不必具称。若以铜钱铅锡入匮中，皆成上色银。若以雄黄、硫黄、粉霜、毗石、灵砂入匮，随能伏火不走，分置诸匮各转之。若以糁制蒙豆大，可乾汞一两成银。投之三黄，即成赤金。要当不可费用，止可验其功效。第八转法丹砂三两七钱，用第七转伏火丹砂十五两，依法装之，通计生熟砂十八两七钱重，用滑石盒子可容十八两七钱有余者，装满判之，封固行火。第八转火候二两人钱右第八转法同上。第九转法丹砂四两六钱，用八转伏火丹砂十八两七钱，依法装之，用滑石盒子可容二十三两三钱有余者，一生一熟，如法装之，装满判之，封固行火。第九转火候一两六钱丹成九转，又名紫金芽，服者以龙膏丸如黍米大。龙膏者，桑上露水也。每服一粒。井泉中沉三日，方服井华一汲水服之。九转依法，置丹其人生命上，及王相上，依经立坛，醮祭洁清斋戒，置灵宝符於五方，十二神符於辰上，八灵符置八方，掩天门，掩地户，历华盖，入阴中，取天心日天心时，置九宫，合丹者在中宫侍炉，先问日奇合，寻出宫为妙，丹成服黍米，飞升为真人矣。秘之勿传。如人欲死，以一粒口中，以水灌下，即活。六月中死物腹中，不拘人畜，经夏不腐，此乃验也。
译经常修行胎息功，应当在子时至午时之间完成，不可以在午时至子时之间进行。因为子时至午时称为六阳，气在生发；午时至子时称为六阴，气在衰死，对人没有益处。运行胎息时，要抱素凝妙，闭住鼻子、合上眼睛，口中不呼不吸，如同处在胞胎之中。初学者从鼻口引入气息后闭住，以心中计数一百二十次，然后才从口中吐气；出入气息都不能让耳朵听见声音，并且始终使吸入多、呼出少。可以把鸿毛放在鼻子上，吐气时鸿毛不动作为标准。逐渐学习增加计息的次数，时间久了达到一千次，那么老人可以返老还少，死者可以重新生存；可以避开瘟疫，制服蛇虎，进入水火，穿透金石，避除饥渴，延年却死，还可以向水火吹气，使它们逆流。但修行此法，不可多吃肉、生菜、肥美鲜物，这些会使气变强，难以闭住和控制。要戒除愤怒，愤怒会使气息紊乱。胎息的效验就是这样，弟子应当秘密守护。这个口耳相传的道理，不是世间通常的文字，不要给不合适的人看，秘密守护，秘密守护。又要运行精气，从尾闾经过夹脊进入脑部。尾闾间穴在第十九节，夹脊节在第十二节之下。补脑的方法，开始时应当头向后仰，紧闭大椎穴的第三节，不让气息通过；先紧闭夹脊，不让气息通过。大椎穴名为上关，夹脊穴名为中关。之后逐渐一同开放，使气直入脑部，直到脑部充满。脑部充满后，丹从玄膺下降，味道甘甜，气息芳香；到了这一步，内丹就炼成了。时间久了会有征验：有时身体像坐在饭中一样，热得不能承受，稍稍停息；有时四肢和身体内外清凉如寒冰，然后才调和。到了这个阶段，不要惊惧，也不要凝滞；之后还有别的方法，妙处在于心授口传。进入胎息之法后，便实行回风混合法，使精与神相合，神与气相合，气与真相合，混合成为神丹，百日之内丹便炼成。修炼内丹达到脑部充满后，应当实行三一九室默朝上帝之道；功成之后诏命到来，飞升就有期限了。第二转法。诀说：浸浴法、装药法、封固法、丹炉法，九转都与第一转的方法相同，后面不再重复说明。丹砂一两，使用第一转伏火丹砂四两来盛养，合计生砂、熟砂五两重。使用滑石盒子，容量要超过五两，装满为止，然后封固并运行火候。第二转火候：一两六钱。每一转的火候都是三百六十日，九转相同，后面不再重复说明。以上第二转属于阴数，不服用；第四、六、八转也相同，后面依此类推。第三转法。丹砂一两一钱半重，使用第三转伏火丹砂五两重，依法制炼，生砂、熟砂合计六两二钱重。使用滑石盒子，容量要超过六两二钱半，装满为止。第三转的火候是二两一钱。以上第三转神丹，服用者也依照前面的方法，先用男子乳汁调和成丸，丸如黑豆大，用人参汤送服，可享寿三百岁，能够出阳神，游历四海，与神人往来，玉女前来侍奉，还能役使鬼神。若用它点化，能使丹砂成丹、换骨脱壳，也可以干汞。第四转的方法。取丹砂一两五钱，用第三转伏火丹砂六两二钱半装入其中，合计生砂、熟砂共重七两七钱；用能够容纳七两七钱的滑石盒子装满，判合，封固后行火。第四转的火候是二两八钱。以上第四转不可服用，也可以用来点化。第五转的方法。取丹砂一两九钱重，用第四转伏火丹砂七两匮藏，合计生砂、熟砂共重九两六钱；用能够容纳九两六钱有余的滑石盒子装满，判合，封固后行火。〔原文数字、纪年保留：七钱〕 第五转的火候是一两八钱。以上第五转神丹，服用方法如前：用真酥调成小豆大的丸，以乳香汤送服，可享寿五百岁，入水不溺，入火不焚，形神都达到奇妙境界，列入仙官之中。若用来点化，一斤伏火丹砂可以浇汞四两，名为“琼林玉树”。还可以分取一部分琼林汞宝作为匮，转养朱砂，这叫“玉等”；只能浇汞一两次，否则会损伤丹药。第六转的方法。取丹砂二两四钱，用第五转伏火丹砂九两六钱，依照前法装入，合计生砂、熟砂共重十二两；用能够容纳十二两有余的滑石盒子装满，判合，封固后行火。第六转的火候是二两八钱。以上第六转的说法与前面相同。第七转的方法。取丹砂三两，用第六转伏火丹砂十二两装入；使用能够容纳十五两有余的滑石盒子，装满，判合，封固后行火。第七转的火候是二两一钱。丹药炼到第七转，服用者用酝酗调成丸，丸如蒙豆大，以木香汤送服，可享寿千岁，其功效不必一一列举。若把铜钱、铅、锡放入匮中，都能变成上等白银。若把雄黄、硫黄、粉霜、毗石、灵砂放入匮中，只要能够伏火而不逸散，就分别放入各匮中逐转炼制。若用糁制成蒙豆大的丸，可以干汞一两成为白银。投入三黄，就能成为赤金。应当注意不可把它用于耗费，只可用来验证功效。第八转的方法。取丹砂三两七钱，用第七转伏火丹砂十五两，依法装入，合计生砂、熟砂共重十八两七钱；用能够容纳十八两七钱有余的滑石盒子装满，判合，封固后行火。第八转的火候是二两人钱。以上第八转的方法与上面相同。第九转的方法。取丹砂四两六钱，用第八转伏火丹砂十八两七钱，依法装入；用能够容纳二十三两三钱有余的滑石盒子，一生一熟，依照方法装入，装满，判合，封固后行火。第九转的火候是一两六钱。丹药炼成九转，又名“紫金芽”。服用者用龙膏调成黍米大的丸。龙膏，就是桑树上的露水。每次服一粒，沉入井泉中三日，然后服用一汲井华水送下。九转依照方法进行，把丹放在人的生命上，以及王相上；依照经文设坛，醮祭，洁净斋戒；把灵宝符放在五方，把十二神符放在辰位，把八灵符放在八方；掩天门，掩地户，经过华盖，进入阴中，选择天心日、天心时，安置于九宫。合丹的人在中宫侍炉，先询问日奇是否相合，随后出宫为妙。丹成后服黍米大丹丸，便飞升成为真人。此法要秘密保存，不可传授。若有人将死，把一粒丹放入口中，再以水灌下，立即就能活过来。六月中死去的物体，无论人还是牲畜，放在腹中，经过夏天也不会腐烂；这就是验证。
若用九转神丹，炼飞三黄，即同黄帝九鼎飞丹。其法依上立坛洁清，又立九宫八卦龟形炉，上按天文，下按地理，以三黄置在丹砂上，以天盘盖之。然后上火下水飞之，扫下玄霜，服一黍米，紫云随至，顷刻飞升。若以点化，一粒乾汞五两成黄金。至此岂可以俗利拘哉，是在言化耳。接金液还丹法合成者，依经服一两，便升仙。若未欲去代且住世为地仙者，斋一百日，服半两，则长生不死，万害百毒不能伤，可以畜妻子，若居官秩，在意所欲无所禁。若后欲升天者，乃斋戒更服，满一两即便飞升矣。凡欲升天，即皆断谷一年，方服之也。又按此法凡服神丹大药，依经日数，即轻举升天，臧半服之，即长生不死，即是地仙无疑也。上洞心丹经诀卷中竟上洞心丹经诀卷下太极真人嗣孙手述《黄帝圣纪经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明牧力从黄帝以上，具茨谒大院君，授黄帝以《神芝灵图》十二卷，《金银方》十九首。黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人，礼请神仙之道。皇人曰：子岂不知，天有玄一，生於右阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，升云飞霄，上朝玉帝。黄帝拜受，於荆山铸金鼎，修合流珠大还神丹，令传后人，而於鼎湖服而上升，时有大臣七十二人，得丹服之者，亦从黄帝上升。先是黄帝恐金丹道绝，授於元子，令传后人。而诚之此道至重，必以授贤者。苟非其人、自招殃咎。后元子又传束山子，自此以圣传圣，以贤传贤，以仁传仁，得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非，心不合道，固难成也。太上内丹歌真铅之精、在混沌中，生天地先。混沌既分，乃成四象，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，优游丹台，十月满足，如子脱胎，获此玄珠，神明自来。太上外丹经节大道守真，三品为则，以一为度，以正为德，故炼金液者神方也。妙玄清虚，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虚无，因神明而得升。即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》，八炼九转还丹伏火之诀焉。其方曰：金液还丹，仙华流珠。高飞云霞，翔登天丘。黄赤之物，须臾当得。雄雌纷珠，可以腾变，以致行厨。灵人玉女，与我俱游，出入无问，与天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震钦，必游仙都。金液之诀，尽於此矣。夫水银朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。丹成作金，以为食器，乃得神仙。汝审欲神仙，先当服还丹金液，乃存其神，即得升天，上为真人。汝不服还丹金液，当自苦尔，为寒湿风鬼所击，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善温衣少食，适体守虚，虚无自然，鬼亦不能杀也。年寿尽终，即自死耳。何以言之，以其不坚无神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作祸，则妖魅试人，猛兽伤人，蛇蝗螫之矣。昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙经。会汉末大乱，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹经等，授弟子葛仙翁，又以授弟子郑君。郑君家贫，无以买药。而葛洪者，郑君之弟子，亲事勤苦，乃於马迹山立坛，授洪丹经并诸口诀。谓洪日：吾承先师左君之诫，曰诸小山中不可居作神丹也。且小山之中，无有正神，皆是木之精，千岁老物，血食之鬼，此辈是邪气，不念人修道作福，但欲於祸人也。夫斋洁之士，虽以术数辟身，而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏，皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之，如药被见者，用便不验。又染彩物者，遇恶目见之，皆失其色也。况神仙长生之大药乎。古之道士合作神药，必入名山无人之地，终不止於小小凡山中，正为此也。又按仙经，可以精思合於仙药山者，有泰山，华山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，终南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大难，不但堪合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，至药必成。凡山大则神大，山小则神小，无防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭惊怖，或患伤刺，或闻异声，或逢变异，或见光景，或大木不风而摧折，或岩石无辜而自堕，或令人迷乱狂走坠落坑谷，或猛兽毒蛇犯伤人，故不可轻入也。凡入山，当择四时旺相，干支相生之日，吉也。束岳忌甲乙寅卯岁月入，南岳忌丙丁巳午岁月入，中岳忌戊己辰戌丑未岁月入，西岳忌庚辛申酉岁月入，北岳忌壬癸亥子岁月入。但所之此山，属其岳之方面者，皆悉禁此岁月也。
译若使用九转神丹炼制飞升三黄，就与黄帝九鼎飞丹相同。方法依照上面设坛洁净，又设置九宫八卦龟形炉，炉上对应天文，炉下对应地理，把三黄放在丹砂上，用天盘覆盖。然后上火下水使其飞化，扫下玄霜，服一黍米，紫云随即到来，顷刻之间飞升。若用来点化，一粒可以干汞五两成为黄金。到了这种境界，哪里还可以被世俗利益拘束呢？这里说的是化成之法。接着说金液还丹合成之后，依照经文服用一两，便能升仙。若暂时不想离开人世，想留在世间做地仙，就斋戒一百日，服半两，便能长生不死；万般伤害、百种毒物都不能伤害他，还可以蓄养妻子儿女；若身居官位，凡是心中想做的事都没有禁忌。以后若想升天，就再斋戒并继续服用，服满一两便立即飞升。凡是想升天，都要先断谷一年，然后才能服用。又依此法说，凡服用神丹大药，按照经文规定的天数服用，就能轻身升天；减半服用，就能长生不死，这无疑就是地仙。《上洞心丹经诀》卷中完。《上洞心丹经诀》卷下。太极真人嗣孙亲手撰述。《黄帝圣纪经》说：黄帝元年寅月寅日，在首山斋戒。方明、牧力跟随黄帝登上具茨山，拜见大院君。大院君授给黄帝《神芝灵图》十二卷、《金银方》十九首。黄帝又登王屋山，打开石匣，启发玉笈，得到九鼎神丹、飞雪炉火之道。黄帝在峨眉山见到皇人，行礼请教神仙之道。皇人说：“你难道不知道，天有玄一，生于右阳，名叫流珠，是众妙之门。得到它并加以修炼，可以使你长生，升入云霄，向上朝见玉帝。”黄帝拜谢接受，于荆山铸造金鼎，修炼合成流珠大还神丹，命令把它传给后人；后来在鼎湖服丹而上升。当时有大臣七十二人，得到丹药并服用的，也跟随黄帝上升。在此以前，黄帝担心金丹之道断绝，便把它授给元子，命令他传给后人。他又诚恳告诫说，此道极其重要，必须授给贤能之人；如果不是合适的人，必然会自招祸殃。后来元子又传给束山子，从此以圣人传圣人，以贤人传贤人，以仁人传仁人，得道者多得不可计数。这是上天对人的深厚爱护。然而人自己背离正道，内心不合于道，本来就很难成功。太上内丹歌。真铅的精华存在于混沌之中，先于天地而生。混沌分化以后，才形成四象，建立五行。得到天地的根本，树立性命的胚胎，与寒暑相合，在丹台中自在运行；十个月圆满，如同孩子脱离母胎，得到这颗玄珠，神明自然前来。太上外丹经节。大道以守真为本，以三品为法则，以一为尺度，以正为德，所以炼金液是神妙的方术。玄妙、清静、虚无，没有不是由金符而得到道的。行履九幽而进入冥界，上下处于虚无之中，凭借神明而得以升举。于是授给喜《太清八符经》《太清观天经》《九都经》《神丹经》《金液经》，以及八炼九转还丹伏火的秘诀。其方说：金液还丹，就是仙华流珠。高飞于云霞之上，翱翔登上天丘。黄赤之物，片刻之间就能得到。雄雌纷纷化为珠，可以腾跃变化，以至于得到行厨。灵人与玉女，和我一同游行，出入无所阻隔，与天相合。它的精华凝结如霜，善于使物沉浮。你应当震动敬畏，必定游于仙都。金液的秘诀，全部在这里了。水银、朱砂、硝液、流珠，用来制作神丹，服一刀圭，就能飞升天宫。丹炼成金，用它制作食器，才能成为神仙。你若确实想成神仙，首先应服还丹金液，然后存思其神，就能升天，成为真人。你若不服还丹金液，就只能自受困苦，被寒湿风鬼侵袭，司命之神也不能救你。道理就是这样，难道可以不努力吗？你应当注意保暖，少吃食物，适合身体，守持虚静；虚无自然，鬼也不能杀害你。等年寿尽了，就自然死亡罢了。为什么这样说呢？因为身体不坚固、神气不足。譬如万物生长，并不是主动追求死亡，只是自然老朽、枯槁、腐败而死。人也是这样。若我自己招来祸患，妖魅就会试探人，猛兽就会伤人，蛇蝗就会螫咬人。从前左元放在天柱山中精思，因此感通神人，神人授给他金丹仙经。适逢汉末大乱，没有时间炼制，于是避居江束，立志遍访名山，修炼此道。后来他把《神丹经》等授给弟子葛仙翁，又传给弟子郑君。郑君家贫，没有钱买药。葛洪是郑君的弟子，亲自勤苦奉事，于是在马迹山设坛，传授给葛洪丹经以及各种口诀，并对葛洪说：“我承受先师左君的戒诫，说小山之中不可居住、炼作神丹。况且小山之中没有正神，都是木精、千年老物和以血食为生的鬼类。这些都是邪气，不顾念人修道积福，只想给人制造祸患。斋戒洁净的修道士，虽然可以用术数保护自身，鬼魅有时仍能破坏人的药物。如今合制医家上等药物和良膏，也尚且不愿让鸡犬、妇人、小儿等看见；药物一旦被他们看见，使用时就不灵验。染好的彩物，被恶眼之人看见，也都会失去颜色。何况是神仙长生的大药呢？古代道士炼制神药，必定进入名山无人之地，始终不会停留在小小的凡山中，正是因为这个缘故。又按照仙经，可以精思合炼仙药的山，有泰山、华山、霍山、但山、嵩高山、少室、太白、终南等山。” 这些山中都有正神，其中还有地仙，又生长芝草，可以避除大难，不只是适合合炼药物。若有修道者登临这些山，山神一定会帮助他、给他带来福佑，药物也一定能够炼成。凡是山大，山神就大；山小，山神就小。如果没有防避之法，它们一定会想方设法加害人。有人会遭疾病，有人会受惊恐，有人会受到伤刺，有人会听到怪异声音，有人会遇到变异，有人会看见光景；有时大树无风却折断，有时岩石无故自行坠落；有时使人迷乱狂奔，跌入坑谷；有时猛兽毒蛇侵袭伤人。因此不可轻易进入。凡进入山中，应选择四时旺相、干支相生的日子，这是吉日。东岳忌在甲乙寅卯的年月进入，南岳忌在丙丁巳午的年月进入，中岳忌在戊己辰戌丑未的年月进入，西岳忌在庚辛申酉的年月进入，北岳忌在壬癸亥子的年月进入。凡是要去的山，只要属于相应岳的方位，都完全禁忌在这些年月进入。