上洞心丹经诀卷下

译《灵宝经》说：进入山中，应当选择保日、义日、专日，大吉；若选择制日、伐日，必死。保日，是天干生地支，如甲午、乙巳；义日，是地支生天干，如壬申、癸酉；制日，是天干克地支，如戊子、己亥；伐日，是地支克天干，如甲申、乙酉；专日，是天干地支比和，如甲寅、乙卯。进入名山，应当选择甲子开除日，把五色彩缯各取五寸，悬挂在石头上，所求一定能够得到。进入名山也要选择癸时，这叫天心日，一定能够得到仙道、超度人世。进入山中的良日有：甲子、甲午、甲寅、乙亥、乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰。这些都是大吉日，必定平安隐逸而得道。大月忌日：初三、十一、十五、十八、二十四、二十六、三十日。小月忌日：初一、初五、十三、十六、二十八。如果犯了这些日子进入山中，就会受到山神试探，所求不得，所作不成。岂只是道士要忌讳，凡人在这些日子进山也都凶险，容易遇到虎狼毒虫。进入山中应当知道六甲秘诀，咒语说：“临兵斗者皆阵列前行。”这九个字应当秘密诵念，没有不能驱除邪恶的；这是最重要的道法，使用起来并不烦难。另外，进入山中的月份忌日是：正月午日，二月亥日，三月甲日，四月戊日，五月戌日，六月申日，七月甲子日，八月甲午日，九月寅日，十月辰日，十一月乙日，十二月丑日。上古进入山中合炼丹药、求道时，要洁净自己，求取《三皇文》和《五岳真形图》；召请山神，并按照鬼录召请里社之神和山卿泽尉询问，便知道木石之怪、山川之精不敢前来试探人。各种邪物自然远远躲藏。黄帝东到青丘，见到紫府先生，接受《三皇文》，劝人召请万神，就是这个意思。凡是进入山中合丹，想要避开山川庙祀之中的百神百鬼，最重要、最紧要的就是符。神仙的大药，也要借助符的力量来驱避护卫。符法是老子从神人那里得到并传下来的。如今人们使用它而少有灵验，是因为传写中错误很多，又因为信心不笃，只是徒然施用。然而凡是求长生，成败在于药物，不是凭借符力就能成为神仙。即便如此，符也不能废弃，因为还要借它来却鬼辟邪，以辅助丹药炼成。进入名山时，求取召请高山君的符。此符须斋戒十日，用来召请高山君使者，消除虎狼的危害。把符用丹书写在绢上，长一尺二寸，也依照此法。书写时不得中途停息或说话。写完后烧香，夜间在洁净的室内，随着月建行事，穿上新衣服召请它。凡使用符时，将大字放在左右心前，应当端正地思念、仰慕符中形象的仪态；旁边召请六甲直符和玉女的名字，再按所召请神灵的文书，仰视、面向并存想八方之外，存想神长五尺，衣服如《六甲经》所说。这是登山符。仙人陈安世入山时，在甲寅日把它写在白素上，夜间面向北斗，以酒脯祭祀，自己说出姓名，把符放在衣领中，可以辟除邪精、百鬼、老 物、虎狼和毒虫。佩带它时把它放在案上，面向北斗。这是一种符本，书写点画如此，使用方法与前面相同；只是点画大同小异，与前面的不同，但功效没有差别，所以两种都保存下来。此符用丹书写在绢素上，形式各不相同，佩带在肘后，男子在左、女子在右；也可以写在白素上佩带，还可以在居住处四方各放一枚。若迁移住所，应先让人拔取。此符是大神符，不可妄自传授。此符也是登山符，功效没有差别，是老君《黄庭》中的三十九种真秘符，可以辟除百鬼、合炼仙药。合药之处必须居于名山最深处，没有人和牲畜行走的踪迹，那里应当有东流的水，以及大石、岩室。若没有岩石室，可以在深林中无人迹处建室，必须常常靠近水源；不是这样的地方，不要存心炼制神药。大山中没有东流水，向西流的水也可以。此符用于得到山中居处并安定居住环境。用丹书写在柏木板上，以大字写满木板，安置在门上四方四隅以及行走的道路处，并延伸到五十步之内，可以辟除各种精怪。此符是驱除狼虎的符，与前面的符相同；迁移时带走木板，用来驱辟山精。〔原文数字、纪年保留：五十步〕 此符是驱除狼虎的符，与前文所说的移徙板相同，用来驱避山精。按说修道者多在山林之间，而山林正是虎狼、毒蛇、精怪、魍魉的巢穴；如果不严密防护、驱辟，就会损害药物。驱除百蛇以及退却虎狼的符。这两枚神印，取枣核刻成，方圆二寸，刻成后设置祭品，行再拜礼并祈请；佩带它很有效。这是黄首朱宫玉女简房教导之印，能使虎狼退却、不敢上前。它也可以用朱书写成符，吞服后进入山中可以辟除虎狼；也可以刻成印，出自《玉胎经》。此符用来却鬼，合药时悬挂在四面，可以制伏各种鬼，灵验非常显著。有一种符本的中央有七道曲线，其余都相同，不知道是哪一种有误。这是山居符，把它写在柏木板上，安置在门的四角，虎狼就不会到来。以上三种符，都用朱砂书写。屯符；有一种符本的下部像“屯”字。这是开山符，用千岁虆作为符材，长一尺二寸；用丹砂书写此符，再用它印在大石、名山上，山门就会打开，宝书也会出现，金玉都能看见。千岁虆，就是天慈，形状像鼠耳，可以驱鬼制魅。应当在深山幽静处建造丹屋，四角悬挂铃子，同时制作却鬼药和却鬼符，安置在四面，然后才可以合药。否则鬼神会吸尽药物的精华 却鬼药的方法是：光明砂、雄黄、雌黄、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各取二等，和蜜制成丸，随身佩带。从前黄帝从玄女那里接受丹经，向皇人求问真一。所以说，长生仙方只有金丹。守护形体、却除邪恶，则只有真一；古人尤其重视它。仙经说：《九转金丹经》的守一秘诀，都在昆仑五城之内，用玉函收藏，用金札刻写，以紫芝封闭，用中章加印；这大概是上圣珍藏、秘护的方法。身体疾病尚未痊愈，神丹尚未炼成，年命尚未确定，各种邪恶尚未遣除，守一之道不可不知道。进入山中守一，那么百毒不敢接近，人也不必使用其他方法，各种邪气自然退去。建造丹屋的方法。先选择深山临水、悬岩、幽静的地方，人和牲畜都绝迹，在室内、门前设置符印、符室和法庭。丹室方圆十二步，高一丈四尺，南面设门安装门扉；门前应有向东流的水，东边为日，西边为月。内外都用香泥涂抹，涂好 四方各制作主丹符。在室内设置五岳 三台；西面墙下另设层坛，放置各种药草，

译以及神丹经诀目录，并陈列在坛上。这样就有生 药使者守护它，万灵都不能干扰。合炼与防护驱辟的方法。凡想合炼丹药，先在山中把居处安置妥当，然后召请山神，询问是否可以合炼，得到许可后才可以安稳施行，这样万无一失。方法如下，以下各种方法，都是仙翁所持用的各种符法。斋戒十日，用丹砂在一尺长的黄色素帛上书写，在山中的草地之间召请中岳君主；想要制作神丹，先用符字召请并询问其规制。老子合炼神丹的日子，用朱砂写在八寸白素上，装入绛色囊中，系在胸前。想服丹的人，应当提前七日佩服它，便能通灵、役使神灵；这叫太一 八寸素符。合丹者服用此符，就能使心神开明；不要污辱它。《太清神丹宝经》说，凝炼八石、五耀、七明、玄官宝镇，检御火灵，九转成华，长久升入太清。念咒完毕，用青锦囊装符，系在颈上。此符能检制石精，使它不飞散逃失，使烟霜充满，神华凝结。却害符，用丹砂写在白纸上，宽三寸、长四寸，投入炉中，精怪就会伏藏。经常存想神光加护药精，各路神灵前来，仙人与玉女出现。神丹于是炼成，天地间的鬼邪都不能伤害。法诀说：想要炼制神丹，使五石发生变化、产生五金的方法，都应当拜谒天上的皇道君，接受五神符；这样五石、五金就能随意变化，争相显出它们的精华。青帝符法：在甲乙日，以白茅作藉，长三尺；青色缯帛长一丈二尺，铺在藉上；置酒二杯，脯二朐，以缯帛作为底，用墨书写符，宽二寸、长七寸，放在藉上。咒曰：“吉日良时，小兆臣某再拜，谨受上皇道君青帝神符。”于是再拜，烧符并服下。这应当对应一幅符图，文字点画或有参差差错，必须详细审察。赤帝符法：在丙丁日，以白茅作藉，长三尺；绛色缯帛长一丈三尺，铺在藉上；置酒二杯，脯二胸，用丹砂书写符，宽二寸，把符投入藉上。咒曰：“吉日良时，小兆臣玄再拜，受上皇道君赤帝神符。”于是再拜，烧符吞服。黄帝符法：在戊己日，以白茅作藉，长三尺；黄色缯帛长一丈一一尺，铺在席上；置酒二杯，脯二朐，以朱色作为底，用紫色书写符，宽三寸、长七寸，投入席上。咒曰：“吉日良时，小兆臣玄再拜，受上皇道君黄帝神符。”于是再拜，烧符服下。以上内容彼此相距很远、不相邻，估计本来是一道符，应当再次审校。白帝符法：在庚辛日，以白茅作藉，长三尺；白素长一丈亡一尺，铺在藉上，，脯二朐，以绿色作为底，用丹砂书写符，，长七寸，投入藉上，咒曰：“吉日良时，兆臣玄再拜，受上皇道君白帝神符。” 于是再拜，烧符服下。黑帝符法：在壬癸日，以白茅作藉，长三尺；皂色缯帛长一丈一一尺，铺在藉上；酒一一杯，脯二胸，以黑色作为底，用丹砂书写符，宽二 寸、长七寸，投入藉上。咒曰：“吉日良 时，小兆臣玄再拜，受上皇道君黑帝神 符。”于是再拜，烧符服下。以上按前面五帝神符来说，后四道符每次都称“玄”，是仙翁接受传授时所用的讳称。每种都书写两份：一份烧掉服下，另一份带在头上；这是最能促成变化的家用符，应在炼丹前十日制作。大丹是金火的精华、真人所珍重之物，所以服用它的人能够神仙变化、长生久视、役使百灵，升入太清。世俗之人只知道丹经的篇名，却不知道合丹的禁忌；虽然得到丹方，却不能炼成，原因就在这里。神丹将要合炼时，有五忌、三讳、四败、六畏。若触犯它们，丹精就会飞散，灵华就会坠落，神光就会沉没，霜烟也会损失；服用它没有益处，因此不可不慎。所以真人请问这些禁忌的具体内容。玄师回答说：五忌：第一，合药和发火时，不得犯五石死日，即春季壬辰、夏季癸巳、秋季丙戌、冬季丁丑。使用这些日子，石精死亡，结合成毒药，服用没有益处。第二，购买神药和谈论丹事时，忌用五邪生日，即春季壬寅、夏季癸巳、秋季壬申、冬季癸亥。在这些日子入山合炼神药，都不能成功；神灵全都不保佑，鬼邪会败坏人事。第三，合炼神丹、进入名山时，忌五岳伤绝日，即春季庚寅、夏季癸未、秋季丙申、冬季丁丑。在这些日子入山合药、采芝草，神灵会拘录人的魂魄，丹药受损，身体得病受伤。第四，合炼神丹炉釜、封泥和神药时，不得使用天开地破日，即春季丙戌、丙辰，夏季辛未、辛丑，秋季壬辰、壬戌，冬季癸未、癸丑。在这些日子合炼神丹炉釜，丹室会自行打开，石精散泄飞扬，丹华全都败坏。第五忌，男子合丹忌七月三日以及七月甲寅日；女子合丹忌正月七日以及正月庚申日。这四天是石精交战、鬼类相合的日子；若在这些日子办理事务、起火，丹精不会发越，柙灵不会感应，邪鬼会进入，最终都导致凶败。这就是所谓的五忌。三讳：第一，合丹时忌哭泣流泪、悲伤；第二，忌触犯丹弒贼的名字；第三，忌凶衰、淹秽、死亡、生产和哺乳。按说触犯这三讳，石精会悲哀郁结，五华失去光彩，丹药必然有毒，入口就会杀人。凡是八石到来时心中忧愁悲戚而流泪，以及临近尸体、遭遇凶丧污秽的人，都不可参与丹炉等事务。丹中又有弒贼恶鬼，所谓其名称的某个字，原文缺字；合丹起火之日，要谨慎呼喊这些名字。若触犯它们，鬼兵会进入，神炉破碎，精华散失。四败：第一，土地没有丹气，也就是不是神地。第二，遇到嫉妒、恶眼之人；恶眼之人看见神药，就会招致鬼祸。第三，结交的同伴不是合适的朋友。第四，五辛等有臭味的东西，以及焚烧鸡毛狗毛。按说这四种败坏，是八石最为忌讳的，不能触犯。六畏：第一，初次封药的日子和开始起火的时候，害怕遇到风雨雷霆。第二，合丹之日，害怕听到呼唤魂魄的声音。第三、第四两畏，原文脱漏。第五，合丹时害怕听到悲哭声。第六，害怕看见一切血腥、污秽之事。按说这六畏都是神丹所禁忌的；听见或遇到而触犯，就会使神精惊动，扰乱灵气。

译仙方说：服用第一种丹流珠九转以及丹华这两种丹药的功效是：在甲子日天刚亮时，面向太阳拜两拜，长跪服用，大小如黍粟，立即成为神仙，升入九天。服半粒黍粟大小的量，就成为地仙；入火不烧，入水不湿，万般恶害不能侵害，兵刃不能伤身，变化自在，出入无阻，役使鬼神，寿命与天地相同。若想离开人世，再服半粒黍粟大小的量，立即升天。想使凡人度脱，服如小豆大，当日升仙；服半小豆大，就成为地仙。让六畜服用大豆大，也能立即升天。所以说，乌得到它就成为凤凰，兽得到它就成为麒麟，蛇得到它就成为龙，鬼得到它就成为神，女子得到它就成为玉女，男子得到它就成为仙人。用蛇脂调和制成四丸，每丸如弹丸大，埋在住宅四角，就会变成赤龙，使全宅升天，离地七千尺，并变成金玉，任意到达所想去的地方。埋下一丸，如鸡蛋黄大，无论远近，方圆千里之内，下至九泉，其中所有江河山林都能升天。取坚实、纹理细密的黄土一斤，细细捣碎过筛，用沸汤煮三次，投入一铢，充分混合煎煮，使水分干尽，就会变成金。仙翁说：各种丹药炼成后服用，大多根据人的资质分为上、中、下三等。上士服用七日登真，下士服用后七十日得仙，愚人服用后一年才成仙。若恢复至诚之心，竟敢一次服下刀圭的量，都会暂时死亡约半日，然后复生，状态如同睡醒。这已经是极端的做法，必须依照丹方，以半黍粟大小作为限度。我听说学道不能成功，原因有八种：第一，偶然知道一件事，便说已经足够，辛苦劳作于鼎火之间，直到白头仍没有成就。第二，虽然遇到奇妙丹方，却认为不是真法，不断寻求其他方法，直到入棺仍无所得。第三，分不清真假，没有老师就取得秘诀，心意没有定准，白白耗费光阴。第四，倚仗自己的聪明，轻视知晓法术的人，自称已经得到，却不能完全领会老师的心意。第五，真正的丹方和秘诀不容易遇到，便以为它们在名山之中，历经险阻而损伤性命。第六，家中没有修炼所需的石药，饥寒逼迫，得到又如同没有得到，知道又如同不知道。第七，性情不能专一精进，又没有积蓄，明师已经近在眼前，却因疑惑而不实行。第八，所遇到的老师本来狭隘低劣，吝惜自己浅薄短少的知识，不能全部教给人；还说“道不在多”，故意制造珍秘，使人误以为这就是实道，最终像守株待兔一样固守一处。仙翁说：合炼丹药应当求道养真，不要贪图世俗利益和荣华，不要制造黄白之物；否则会使神灵不予保佑，鬼魅暗中生怨，导致不祥，早夭横死，损伤寿命。对此应当深深谨慎，不得妄传给不合适的人。不是志同道合者，不可轻易泄露；确实会招来灾殃谴责。仙经说：有仙籍的人，谋害他就会死，触犯他就会灭门，憎恨他就会死亡。《上洞心丹经诀》卷下完。