上洞心丹经诀卷上
夫肖形天壤，人最为贵。限以速老则死，善养则生，生可惜也，死可畏也。是以道家至秘而重者，莫过此长生之方也。若长生之药方法，莫过此神丹之道也。若此道不长生，则古无长生矣。夫生之在己，其利实大。论至贵贱，虽爵为公侯，不足以论，比其轻重，虽赏有封畿，不足以百年之寿。三万余日，幼弱则未有所知，衰迈则欢乐无味。童蒙昏耄，除数十年，平和喜笑，八九千日。扬飞电激。顾盼以尽，今百年者，万中一焉，假或终之，一辰忧迫扰。所以上士之务，先营长生事定，可以任意，不期羽化，取乐人间，同彭祖之享年，比少君之遐寿。可以畜妻子，可以居官秩，无亏上下之节，不失人理之欢，实盛事矣。人之为体，易伤难养，攻毁之者非一条。过於克剥，剧乎摇拔，精灵固於焦扰，荣卫消於数用，煎熬形器，克削平和，饮食失宜，荣卫过度，当风卧湿，变起膏育，方托命於草木之医，或投诚於祭祀之助，犹渴穿井於高阜，若饥起阱於石田，草木之药，何所补之，神鬼之力，曷能济之。若命可以草木延，病可以祭祀除，则医人悉长生，巫师永不病。故经云，不在祭祀事鬼神，不在誓愿多言语，养生之道，唯在神丹。知之不易，行之实难。而学道之人少进多退，竞知者众，克终者鲜。如井不达泉，终为弃井。故非长生难闻，若闻道行之为难，非行之难，终之难也。非至明不能察也，非至勤不能学也。若易得则汉武遇少君已得之矣，易明则刘向案枕中已明之矣。故黄帝登崆峒而访道，夏禹封金简於玉函，或功就而上升，或道成而仙去，事昭故实，法茂前修者，长生之法。若不精加功勤，徒学一切旁门无益。要当时不可失，不俟终日，生前一切之有为，唯有长生之可重。神丹一成，与天地相毕。仙翁曰：世之炼灵砂者，乃用抽出砂中汞，配硫黄，二八而成灵砂。但至一转者，至士服之，可以通灵，故号灵砂。愚人服之，百病皆愈。若到九转，号称还丹。依法炼服，亦能变化飞升。其硫黄乃火输，与日轮之气相交，而生此丹。砂者具南方正色，察太阳真精，含天地之至神，列仙药之上品。盖其内具硫体而含汞，若依仙方，炼之九转，乃真灵砂也。修炼之士服之，指日升仙，飞升太清，其功莫可言也。上洞太－心丹秘方按《本草》丹砂味甘，微寒，无毒，主疗身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满消渴，益精，悦泽人面，杀精邪恶鬼，除中恶肠痛，毒气疥痪诸疮，久服通神明，不老轻身神仙。按仙方炼为还丹金液，服之者腹中三尸九虫死，身中一切诸病，尽皆除愈，发白更黑，齿落更生，返老还童，延年不死，神仙蜕壳换骨，日中影不见。始服之寿百岁，三转服之寿三百岁，五转服之寿五百岁，七转服之寿千岁，九转丹成，功行圆满，服之飞升。昔李少君数百岁在人问，阴长生四百岁，挈妻子遨游州郡。古之如何，候拔宅飞升者八十余家，白日飞升者不可胜纪，是有征验久矣。仙访曰：凡造药起火，皆炉边施祭，以好白酒五升，牛羊脯各三斤，黄粱米饭三升，大枣三升，梨一斗，熟鸡子三十枚，鲤鱼三头，各重三斤，凡用三案，案皆二碗。再拜祝曰：小兆臣某，恭诚惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某，贪生乐道，转炼神丹。愿祈使某令药不飞不亡，皆使伏火，药已好善，随手变化，黄白悉伏。服药飞仙，朝於紫宫，命长无极，得至真人。行酒起，再拜毕，诸赤色果木橘柚皆上之。讫，然后造药行火如法。心丹丹砂上等红明，如茎豆大者，不拘多少。一云约斤半分两可矣。用无根草煮之，即紫背浮萍也。其草多寡，对丹砂分两，同浓煎水，约可浸二七日之多，药水浸丹砂二七日。每日早温热草木，浸之二七日，皆温之。止用元煎草水，不用续添，至日数满，僻去水晒乾，装入神室。作神室法用好鸡弹八个，醋浸，略去訾皮，顶上微开一小窍，约小指拇大，慢慢倾去黄白，洗争控乾。然后磨上等京墨，浓磨墨汁，倾入鸡弹中，摇转令上下皆遍，微於火上炙乾，令遍黑。如不黑，再用黑汁，如前三上之，尤妙。此即昆箭纸法也。选四个好者，作装药者。余作盖。乃用鞋底针，於四个鸡弹周围，匀针七个针孔，以象心之七窍也。四个壳盖，亦如前墨汁涂之。凡鸡弹色白，神不可居。墨色染黑，故神可安藏，故号神室也。右将神室於香上，用名香真香熏之。亦行祷愿，感天动地，祈祝焚香，再拜如前。香姻满神室中，然后将丹砂装入，直要装满。稍若不满，则亏火力。装讫，用鸡子清搽在神室口外，盖口内亦搽之。盖定后，用后药固之。四个神室装药，盖合皆如上法。固神室玉肺药法
译人的形体生成于天地之间，人最为尊贵。但生命受限于迅速衰老，便会死亡；善于调养便能生存。生命值得珍惜，死亡令人畏惧。因此，道家最秘密、最重视的事情，没有超过长生之方的。若论长生的药物和方法，也没有超过神丹之道的。假如这种道不能使人长生，那么古代就根本没有长生之事了。人的生命掌握在自己手中，其中的利益实在很大。论其尊贵与卑贱，即使爵位达到公侯，也不足以相比；比较其轻重，即使赏赐封给一方土地，也不足以换取百年寿命。三万多天中，幼弱时还没有知识，衰老时欢乐也没有滋味；除去童蒙和昏耄的时间，再除去数十年，真正平和喜笑的日子只有八九千天。光阴如飞电疾驰，转眼之间便过去；如今能活到百岁的人，万人中难有一个，即使偶然活到百岁，也始终处在忧患逼迫和纷扰之中。所以，上士所应做的事，是先经营长生之事；事情成就以后，便可以任意行事，不必期待羽化，也能享受人间快乐，享有如彭祖一样的长寿，达到少君那样的高寿。可以蓄养妻子儿女，可以担任官职，不违背上下尊卑的礼节，不失去作为人的欢乐，这实在是盛大的好事。人的身体容易受伤而难以调养，损害它的原因不止一端。过度克制剥削，剧烈摇动拔取，使精神固守于焦躁烦扰之中；荣卫之气因频繁耗用而消损，形体受到煎熬，平和之气被削弱；饮食不合适，荣卫运行过度；迎风而卧，居处潮湿，病变已深入膏肓。到这时才把性命托付给草木药物，或者把希望寄托于祭祀的帮助，就像口渴了才在高地上挖井，像饥饿了才在石田中设陷阱。草木药物还能补救什么？神鬼之力又哪里能够救济呢？如果生命可以靠草木延长，疾病可以靠祭祀消除，那么医生都应当长生，巫师也应当永远不病。所以经文说，不在于举行祭祀、侍奉鬼神，也不在于发许多誓愿、说许多话；养生之道，只有神丹。知道它并不容易，实行它更为艰难。然而学道之人往往进少退多，争相求知的人很多，能够坚持到底的人却很少。就像水井没有挖到泉水，最终只会成为废井。因此，并不是长生之道难以听闻，而是听闻之后实行困难；也不是实行困难，而是坚持到底最难。不是极其明达的人，不能察知其中道理；不是极其勤勉的人，不能学习它。假如长生容易得到，汉武帝遇到少君时早就已经得到了；假如容易明白，刘向查考《枕中书》时也早就明白了。所以黄帝登上崆峒山访求道术，夏禹把金简封藏在玉函中；有的人功业成就而上升，有的人道法成就而成仙离去。这些事情都有明确的旧实，前代修道者所遵行的法门，就是长生之法。若不精心加倍用功，只学习各种旁门，毫无益处。关键在于时机不可错过，不要等待终日；生前一切有为之事中，只有长生最值得重视。神丹一旦炼成，便与天地同久。仙翁说：世间炼制灵砂的人，是把砂中的水银抽取出来，配合硫黄，按二八之数合成灵砂。但只炼到一转，至士服用它便可以通灵，所以称为灵砂。愚人服用它，各种疾病都能痊愈。若炼到九转，便称为还丹。依法炼制服用，也能变化飞升。硫黄是火输，与太阳的气相交，因而生成此丹。丹砂具备南方的正色，凝聚太阳的真精，含有天地的至神，列在仙药上品。它的内部具有硫体而含有水银；若依照仙方炼制九转，才是真正的灵砂。修炼之士服用它，指日便能成仙，飞升太清，其功效无法言说。《上洞太一心丹秘方》。据《本草》记载，丹砂味甘，性微寒，无毒，主治身体五脏的各种疾病，能够养精神、安魂魄、益气明目、通行血脉、止烦满、消渴、益精、使面色润泽，杀灭精邪恶鬼，消除中恶、肠痛、毒气、疥癣和各种疮疡。长期服用可以通达神明，使人不老、身体轻健而成仙。据仙方记载，丹砂炼成还丹金液，服用它的人，腹中的三尸九虫会死亡，身体中的一切疾病全都消除；白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，返老还童，延年不死；神仙能够脱壳换骨，白天行走时影子都看不见。开始服用，寿命可达百岁；服用三转丹，寿命可达三百岁；服用五转丹，寿命可达五百岁；服用七转丹，寿命可达千岁；九转丹炼成、功行圆满之后，服用便能飞升。从前李少君数百岁仍在人间，阴长生四百岁，带着妻子儿女游历各州郡。古代像这样的人，等待拔宅飞升的有八十多家，白日飞升的更是多得无法计数，这些早已有长期的验证。仙翁说：凡是制造药物、起火炼制，都要在炉边举行祭祀，使用好白酒五升、牛脯羊脯各三斤、黄粱米饭三升、大枣三升、梨一斗、煮熟的鸡蛋三十枚、鲤鱼三条，每条重三斤，共用三张案几，每案都放两碗。再拜祝告说：小兆臣某，恭敬诚心地祈告大道君、老君、太和君。小兆臣某贪生乐道，转炼神丹。愿祈请诸神使某所炼之药不飞散、不消亡，都能伏火；药物既已炼好，便能随手变化，黄白之物都能伏藏。服药飞仙，朝拜紫宫，寿命长久无极，得以成为真人。行酒起身，再拜完毕，把各种红色的果实、树木、橘子、柚子都献上。完成后，便依照法度制造药物、运行火候。心丹。取上等、色红而明亮、大小如豆茎的丹砂，不限数量。另一说：约取一斤半，分量便可以了。用无根草煮它，就是紫背浮萍。草的多少，应与丹砂的分量相配，用浓煎的水，估计可以浸泡二七日；用药水浸丹砂二七日。每天早晨把草木水温热后浸泡，共浸二七日，每次都要温热。只使用原先煎好的草水，不要继续添加新的水；日期满后，倒掉水，晒干，装入神室。制作神室的方法。取上好的鸡蛋八个，用醋浸泡，略微去掉蛋壳表皮，在顶部开一个小孔，约有小指头那么大，慢慢倒出蛋黄和蛋清，洗净并控干。然后研磨上等京墨，制成浓墨汁，倒入鸡蛋壳中，摇动使上下都涂遍，再在微火上烘干，使其全部变黑。如果不黑，就再用墨汁涂抹，像前面一样做三遍以上，效果更好。这就是昆箭纸法。选其中四个好的，用来装药；其余的用来作盖子。再用鞋底针，在四个鸡蛋壳周围均匀扎出七个针孔，以象征心的七窍。四个蛋壳盖也照前法涂墨汁。鸡蛋壳本来是白色的，神不能居住；染成黑色后，神便可以安藏，所以称为神室。把神室放在香上，用名香、真香熏它；同时举行祷告和愿誓，感动天地，焚香祈祝，再像前面一样行再拜礼。香烟充满神室之后，便把丹砂装进去，一定要装满。稍有不满，就会削弱火力。装好后，用鸡蛋清涂抹神室口的外面，盖子的里面也要涂抹。盖好后，再用后面的药物加以固封。四个神室装药、合盖，都依照上述方法。固封神室的玉肺药法。
诀云：丹砂之生下有白，白状上有白玉宠。此丹固神室药、种地匮药，皆白者，象丹砂之玉状玉宠也，犹人之心包络也。石灰捣罗为细末，用极酸浆水，浸七日了，去水晒乾，复捣为细末，取净灰半斤，生毗石半斤，捣罗为细末。右二味，用白矾煎水调固之。固讫，然后装入五行玉匮。五行玉匮法此玉匮象玉宠也毗石五斤，打作小块，用纸曩绢帛包住。复用死硝半斤，盐訾小，朴硝壹两。三件和在酽醋内，乃以上件帛包毗石，於醋内悬胎煮之。须煮七日，其醋约五六瓶方可煮。七日煮了，取出毗石晒乾。死硝二两，死硝用皂角伏之，每斤硝石须用皂角二斤，烈火上伏之。练二两，炮砂二两。右件玉匮药，通计五斤六两，捣为康砂末，用砂祸一个，大小约可装药者，此名土釜。下安玄精石一抄於釜底，后装四玉匮，药荐藉匀，安四神室於中，又用玉匮药覆盖。讫后用玄精石赓满，泥封釜口，瓷碟子紧盖，毋令不满，有妨火候。用铁线八道扎缚，铁线余者纽成疙疸，约二指高。复用薄泥，约一分厚，护盖铁线瓷碟。讫装入灰炉，养火。五五周天火候法诀曰：仍以十个月为节，以象胞胎也。后五个月，土数也。故五五二十五，足土气也。一十个月火候，一两四钱。次十个月火候。一两六钱。后五个月火候。二两一钱。周天火足，次行补火，止补月小日数，盖此乃月之周天数也。行补火法法用平底灰炉中，乃换铁架，阁丹，釜架脚可高四寸。早火每络七钱，三络计二两一钱，脚高三寸下火。晚火每络八钱，三络计二两四钱，飞火平於顶上铁线上。火络法其法用铁线造络六个，分作早晚用，络形阔一寸，长一寸半，有盖，下新络，起旧络宿火，不可留宿火。其行补月小日数火足，然后开炉，取出丹釜，剪断铁线，去瓷碟，取出四个神室，锯开其神室，必体硬如瓷瓦难锯。当於木上，先开一弹窝，可容神室一半，然后放上神室，轻手按住。缓慢锯齿，来往锯开，取出丹砂，用药水沐浴，苏醒丹火，补其元气。浴丹补气药水法用山葡萄子乾者一两，煎水湿者，用四两纽汁用，加入石脑油、樟脑油，各四两重，三件和匀，约水大半碗，开弹倾入水内必滚，尽其滚声住，候冷取出试丹。试丹法试丹用赤铜一两，鞘镕成汁，以丹半钱中点化，然后将生硝一块，如青梅大，放入其丹硫内，有硫黄，其气能令点化铜色黑，须再用壁土一块。入甘祸收硫气，必用钳搅，令如水光净，然后倾出。如不诤，再加入生硝壁土，如上法，直候如水光净，倾出八个正色之宝，不须加母。若似此点化，出其丹灵矣。此为九转丹母也。丹体虽灵，犹未可服，止可作匮，升入九转丹法，亦不可以多用点物，虚费丹母，有妨九转。
译诀说：丹砂生成之处，下面有白色物；白色物的上面有白玉宠。这种用来固封神室、制作地匮的药物都是白色的，象征丹砂的玉状玉宠，就像人的心包络一样。把石灰捣碎筛成细末，用极酸的浆水浸泡七日，倒掉水后晒干，再捣成细末。取净灰半斤、生毗石半斤，捣碎筛成细末。以上两味药，用白矾煎出的水调和，用来固封。固封完毕，然后装入五行玉匮。五行玉匮法。这个玉匮象征玉宠。取毗石五斤，打成小块，用纸、囊、绢帛包裹。再取死硝半斤、盐訾小、朴硝一两。将三种东西混合在浓醋中，然后把上述包好的毗石悬放在醋中隔水煮。必须煮七日；所用的醋约需五六瓶才够。煮满七日后，取出毗石晒干。取死硝二两。死硝用皂角伏制；每斤硝石须用皂角二斤，在烈火上伏制。练二两，炮砂二两。以上玉匮药总计五斤六两，捣成康砂末。取一个砂锅，大小以能够装下这些药为准，这叫作土釜。先在釜底放一抄玄精石，然后装入四个玉匮，均匀铺垫玉匮药，把四个神室安置在中间，再用玉匮药覆盖。完成后，用玄精石填满，在釜口封泥，并用瓷碟子紧紧盖住，不要留下空隙，以免妨碍火候。用八道铁线扎紧，剩余的铁线拧成疙瘩，约二指高。再用薄泥，约一分厚，保护盖上的铁线和瓷碟。完成后装入灰炉，养火。五五周天火候法。诀说：仍以十个月为一个阶段，以象征胞胎。后五个月属于土数，所以五五为二十五，足以充足土气。第一个十个月的火候，用一两四钱；第二个十个月的火候，用一两六钱；最后五个月的火候，用二两一钱。周天火候充足后，接着进行补火，只补足当月的小日数，因为这就是月的周天数。进行补火的方法。方法是使用平底灰炉，再换上铁架安放丹药；釜架的脚可以高四寸。早火每络七钱，三络合计二两一钱；架脚高三寸时下火。晚火每络八钱，三络合计二两四钱；飞火要与上面的铁线齐平。火络法。方法是用铁线制作六个络，分作早、晚使用。络的形状宽一寸、长一寸半，并带有盖子。下面放新的络，开始时取出旧络中的宿火，不可留下宿火。按照补火法补足当月的小日数，火候完成后，便开炉，取出丹釜，剪断铁线，去掉瓷碟，取出四个神室。锯开神室时，神室必定坚硬得像瓷瓦一样，难以锯开。应在木板上先开一个蛋窝，使其能够容纳神室的一半，然后放上神室，用手轻轻按住，缓慢来回锯动，锯开后取出丹砂。用药水沐浴丹砂，使丹火苏醒，补足它的元气。沐浴丹砂、补益气力的药水法。取干山葡萄子一两；若用湿的，取四两，捣取汁液。加入石脑油、樟脑油，各四两重，三种东西调匀，约加水大半碗。开一只蛋，把药液倒入水中，水必定沸腾；等沸腾声完全停止，待其冷却后取出，用来检验丹砂。检验丹砂的方法。检验丹砂时，取赤铜一两，熔化成汁，用丹砂半钱点化。然后取一块生硝，大小如青梅，放入其中的丹硫中；若有硫黄，它的气便能使点化后的铜色变黑。这时还须再取一块壁土，放入甘锅中收纳硫气，必须用钳子搅拌，使其像水一样光洁，然后倾倒出来。若不光洁，就再加入生硝和壁土，依照上述方法操作，直到像水一样光洁，再倾出八个正色之宝，不必再加母。若能这样点化，说明其中的丹灵已经显现。这就是九转丹母。丹体虽然有灵性，仍然不能服用，只能用来制作匮，升入九转丹法；也不能多用来点化其他物质，以免虚耗丹母，妨碍九转。
论试丹说按方书铜之为物，能补人骨损折处。凡服铜药，直至损折骨上，如铺筋漆坚固，其损骨硬如金石。令试丹以铜，化成至宝。其仙方换骨之道欤，若节节升转，九转而服之，当知骨化寒琼必矣。太极真人说玉石三百六十种，丹砂为上品第一。古以为养性命，成神仙，长生之大药也。仙方炼服之方，非一法制之。或以酒，或以醋，或以漆，或以蜜，然得法皆可养性命，致长生不死神仙。要之伏火而为金液，九转而为还丹，比诸方为上法。此丹欲为地仙，寿千万岁。欲为神仙，便可朝金母，拜木公，膺图录，登灵台，换骨而飞仙。欲为天仙，便可逍遥乎郁罗萧台，臣事乎三清之境也。有仙骨者，方遇此法。有道德者，方遇至人。如遇者勿以轻易而侮慢，或不尽其口诀，虚费炉鳌，或招谴谪而身谢玄路。此乃自贻殃咎，又何咎焉。草木三六十种，而黄精为上品第一。此亦养性命，致长生不死，神仙之灵草也。详世之草木金石，万物之性类，凡禀阴气者皆含毒，而能令人死。凡禀阳气者，皆能令人生。黄精生於山之南，禀太阳之精。勾吻生於山之阴，禀太阴之精气而生，故令人速死，毒能致肠胃寸断，阴毒可畏之甚也。丹砂禀太阳之真精，火输之正气，与太阳同色，与黄精同功用，为阳之精，又何疑。日中有乌，内舍阴也。砂中有汞，内舍阴也。炼之九转，而成金液还丹者，纯阳也。其丹砂之生，上有玉宠，下有玉林，其为造化之贵重，可知矣。上洞心丹经诀卷上上洞心丹经诀卷中太极真人嗣孙手述仙翁曰：《参同契》云：植禾当用粟，覆鸡用其子。燕雀不生凤，狐兔不乳马。斯言尽之矣。夫人五行顺而形生，逆而成真。察阴阳五行之气，而后有此身。然身中之宝者，神也。神之在天为热，在地为火，在人为心神也。心也为道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九转炼之，为金液还丹者，实此理也。若悟此理，修行外炼还丹，依方服之，内求玄珠於赤水之中，结还丹於黄庭之内，使内外丹成，九转变化，须臾与道合真，盖内修者阴丹也，外修者阳丹也。阴丹就而命延，阳丹就而升腾。故修道之士，有内丹者可以延年，得外丹者可以升天。内丹成而外丹不应，外丹至而内丹未克，皆未能升举。吾所以授三一九室者，内修之要也。还丹金液者，外炼之极也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，终身秘之。仙翁曰：凡欲长生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸导引，吐故纳新，及服草木之药，可得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，与天地相毕，与日同光，坐见万里，役使鬼神，举家升虚，无翼而飞，乘云驾龙，上下太清，漏刻之问，周游八极，不拘江河，不畏百毒。按草木之药，可以攻疗疾病，不可以致长生也。金石之药，可以叉获延年，而亦能兼除百邪也。夫草药之为物也，虚脆柔软，不堪而久，煮之则烂，埋之则腐，烧之则灰，停之则朽，不能自坚，岂能坚人乎。不能自生，岂能生人乎。若丹砂之为物也，是称奇石，最为上药。细理红润，其质坚固，贞秘积转，逾久灾化逾妙，能飞能粉，能精能雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可以｀不耗，埋之可以不坏，灵异奇秘，我难以称。然而得要则全生，失法则伤寿。人见《本草》云丹砂无毒，谓不伤人。不知水银出於丹砂，而有大毒。故云水银是丹砂之魂，水银因丹砂而出。末既有毒，本岂无毒。浅识狭观，不思远大性命之功，蹉跌不追。所以古人深惧，除恶务本，叉先煮炼，方入大丹。殊途同归，皆令伏火，不拘日数，莫限人功，事资於养，不宜急速。人见丹砂是石，乃言诸石烧之为灰，其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤，而能生水银之白物，变化之理，颇亦为证。以丹砂而为金液，犹土得水而成泥涎也。山之下有金，其上多有丹砂，变转不已，还复成金，归之本质，无可怪也。故昔汉朝有李少君者，乃数百岁人也。不闻有它能，唯以丹砂作还丹，或以还丹为金，以金为器，以器盛食，以食资身，渐渍肠胃，沾洽荣卫，藉其坚贞，以驻年寿。事汉武帝不尽情实，乃以祠电左道之衍奏进，不以还丹金液之正诀上闻，征至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂转炼之道，金液还丹之妙，令人不老不死，可谓大善焉。仙翁曰：此丹砂转炼之道，非独服饵长生，用以浴身，俗疾不能干，众灾莫由害也。此法本出玉皇秘藏隐文，非俗所有。自非禀其仙筹者，终不能见。吾留此诀文，以开后圣。若得此诀者，必须依传授法受之，不得轻吾告，受非人也，非所受作不成，亦万劫学仙道，永不得成也。
译论述检验丹砂。据方书说，铜这种东西能够补益人体骨骼的损伤处。凡服用铜药，药力直达损伤的骨头上，就像铺筋涂漆一样使其坚固，受损的骨头便坚硬如金石。现在用丹砂检验铜，使铜化成至宝。这大概就是仙方中换骨的方法吧。若逐节升转，经过九转后服用，就应当知道骨骼必定会化为寒琼。太极真人说。玉石有三百六十种，丹砂是上品中的第一等。古人把它看作养护性命、成就神仙、实现长生的大药。仙方中炼制服用丹砂的方法，不止一种；有的用酒，有的用醋，有的用漆，有的用蜜，但只要方法得当，都可以养护性命，使人长生不死而成仙。总而言之，使它伏火而成为金液，经过九转而成为还丹，是各种方剂中的上法。这种丹可以使人成为地仙，寿命达到千万岁；想成为神仙，便可以朝拜金母、拜见木公，接受图录，登上灵台，换骨而飞仙；想成为天仙，便可以逍遥于郁罗萧台，在三清境中任臣事职。有仙骨的人，才会遇到这种方法；有道德的人，才会遇到至人。遇到此法时，不要因为轻易得到便侮慢它；如果不能完整掌握口诀，白白耗费炉鳌，或者招致谴责而使自身断绝玄门之路，那是自己招来的灾祸，又能怪谁呢？草木有三百六十种，黄精是上品中的第一等。这也是养护性命、使人长生不死、成就神仙的灵草。详细考察世间的草木、金石以及万物的性质类别，凡是禀受阴气的都含有毒性，能够使人死亡；凡是禀受阳气的，都能使人生存。黄精生长在山的南面，禀受太阳的精气；钩吻生长在山的北面，禀受太阴的精气而生，所以使人很快死亡，其毒性能够使肠胃寸寸断裂，阴毒尤其可怕。丹砂禀受太阳的真精，是火输的正气，颜色与太阳相同，功用与黄精相同，是阳气的精华，还有什么可疑惑的？太阳中有乌，内部含有阴；丹砂中有水银，内部也含有阴。炼制九转而成为金液还丹，就是纯阳。丹砂生成时，上面有玉宠，下面有玉林；它在造化中的贵重，由此可以知道。《上洞心丹经诀》卷上。《上洞心丹经诀》卷中。太极真人嗣孙亲自述说。仙翁说：《参同契》说：种禾应当用粟，覆盖鸡应当用鸡子；燕雀不能生凤凰，狐狸和兔子不能哺乳马。这些话已经把道理说尽了。人的五行顺行，形体便生成；逆行，便能成真。观察阴阳五行的气，之后才有这个身体。然而身体之中最宝贵的是神。神在天上表现为热，在地上表现为火，在人身上就是心神。心是道的祖本，也是修仙的正法。如今用丹砂一味，经过九转炼制成为金液还丹，实在就是这个道理。若能悟得这个道理，修行外炼还丹，依照方剂服用；同时向内在赤水之中求取玄珠，在黄庭之内结成还丹，使内丹、外丹都炼成，经过九转变化，顷刻之间便与道合真。内修的是阴丹，外修的是阳丹；阴丹成就，寿命便延长；阳丹成就，便能升腾。所以修道之士，有内丹便可以延年，有外丹便可以升天。内丹炼成而外丹没有感应，或者外丹已经炼成而内丹尚未成功，都还不能飞升。我所传授的三一九室之法，是内修的要旨；还丹金液，是外炼的极致。努力修炼，就可以成功。弟子于是再拜接受教诲，终身秘密守护。仙翁说：凡是想长生却得不到神丹金液的人，只不过是白白辛苦罢了。所以呼吸导引、吐故纳新，以及服用草木之药，都可以延年，却不能免于死亡。若服用神丹，就能使人成为神仙、超脱尘世，与天地同久，与太阳同样光明；坐着便能看见万里之外，役使鬼神；全家升入虚空，无翼而飞，乘云驾龙，上下于太清；一漏刻之间便可周游八极，不受江河阻隔，也不畏惧百种毒物。据说，草木之药可以攻治疾病，却不能使人长生。金石之药可以帮助延年，也能够兼除各种邪气。草药这种东西，空疏脆弱柔软，不能长久保存；煮了便腐烂，埋了便腐败，烧了便成灰，放久了便朽坏，不能使自身坚固，哪里能使人坚固？不能使自身生长，哪里能使人生长？丹砂这种东西，是奇异的石头，最上等的药物。它纹理细密、颜色红润，质地坚固；贞固秘密，经过反复炼制，时间越久，变化越奇妙。它能飞、能粉，能炼成精、能炼成雪，能成为真汞，能成为还丹；能抵抗火，能化为水；消融它可以不损耗，埋藏它可以不坏，灵异奇妙而秘密，难以尽述。然而掌握要诀便能保全生命，失去方法便会损伤寿命。有人看见《本草》说丹砂无毒，就认为它不会伤人，却不知道水银出自丹砂，而水银有剧毒。所以说水银是丹砂之魂，水银因丹砂而产生；末端既然有毒，本源怎么会没有毒？见识浅薄、眼界狭窄的人，不思考性命长远的大功，失误之后也不再追悔。因此古人深深畏惧，除恶务必从根本做起，又先煮炼丹砂，才把它纳入大丹之中。虽然途径不同，最终都归于同一处，都是使其伏火；不拘泥于日期长短，也不限定人的功力，事情必须依靠调养，不宜急速。有人看见丹砂是石头，便说各种石头烧后都会成灰，丹砂怎么能独自不变化？却不知道丹砂颜色赤红，却能生出白色的水银，这种变化的道理也足以作为证明。把丹砂炼成金液，就像泥土得到水而成为泥浆一样。山的下面有金，山上多有丹砂；丹砂不断变化转化，最终又还原成为金，归于本来的质地，没有什么可奇怪的。过去汉朝有个李少君，是活了数百岁的人。他没有听说有什么别的本领，只用丹砂制作还丹，或者用还丹化成金，用金制作器物，用器物盛放食物，以食物滋养身体，使药力逐渐浸润肠胃、沾洽荣卫，借助金的坚贞来延长年寿。他侍奉汉武帝时没有把真实情况全部说出，只把祭祀、左道等旁门之术上奏进献，没有把还丹金液的正诀报告给皇帝；后来被征召，最终化去，汉武帝很思念他。因此可知，只有丹砂转炼之道、金液还丹的妙法，才能使人不老不死，这可以说是最大的善事。仙翁说：这种丹砂转炼之道，不只是用来服食、获得长生，也可以用来沐浴身体，使世俗的疾病不能侵扰，各种灾害都无从伤害。这种方法本来出自玉皇秘藏的隐文，不是世俗所有的。若不是禀受仙缘的人，终究不能见到。我留下这篇诀文，是为了启发后来的圣人。若得到此诀，必须依照传授之法接受，不得轻率地泄露我的告诫，也不得传授给不该接受的人；若传给不合适的人，事情便不能成功，即使经历万劫学习仙道，也永远不能成就。