（卷首）
修炼大丹要旨经名：修炼大丹要旨。撰人不祥。内收吕仙赐方，当出於宋代。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。修炼大丹要旨卷上外丹要诀山·泽之物，二八为元。山译之物，四六为团。以团入元，丙丁合乾。山泽之物，以硫炒坚，用元为匮，养死为铅。既得真铅，用汞方全。朱砂同研，再养以元。其砂既死，是谓大全。取元合体，可长於天。触类而长，真死九还。五者既备，岂可妄传。某仰观天地，盗大虚而济人，铅汞盗大乙而利物。盖盗我者，盗我精气，炼我魂魄。在我未能收十全之功，何以济人利物哉。天地相盗之理，愚不可以轻传。而铅汞相娠之道，安敢不讲究，而推利人济物之事哉。其卫以铅为本，以汞为元。世人莫不知铅汞为大丹之基、往往多不明真铅真汞之理，与夫互相吞窃之道，是以不知生生无穷之妙也。且铅汞之盗大乙，当以大乙而资铅汞，铅汞之自相吞盗。当知其所本，识其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之机也。抑又考之，云龙风虎，则神气之道者。神由母，气由子，以神召气，以母召子，孰召不至，为其有吞窃之患。故铅汞而无成功，外丹之卫，全在乎形气，亦不可不知也。一气之运断，可知其灵否。孰不知灵者，形不灵而气灵，生不灵而死灵，水至清而结冰不清，神至明而结形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以为大丹矣。火龙玄珠丹鼎法象火龙玄珠大丹采得龙虎一斤，秤四两研细，以熟帛二重包裹，扎成鸡卵之形，剪去剩者令净，以黄土白砂炒成末，秤一斤四两，扎成鹅卵形，外以皮纸剪作条子，以鸡子清调糊，扫在鹅卵上，留一头，可顿得鸡卵大口子，便令乾其壳，约令厚半指。候乾，以刀子则破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令挣，方可用也。先以大壳口在上，於底中先下青龙末八两，次安玄珠球子，次用昆仑纸剪环子，搭在青龙末上，留一半许，不得近壳。次下白虎未八两了，却以皮纸条衬在白虎末上，外以纸条子蘸鸡子清，糊令壳子口了，如壳子厚，令乾。用一大钱，令纳生炒了土二升许，在锅子，坐大鹅卵壳於其中。次以炒了砂土三升许，四下并顶上填实了，以药合子盥泥固济，方可入炉。凡下火添水，从本月上入火，留对户出气一其十户皆塞之。上以木盆盖之，亦留门，户与下同。逐月转移门户用之，如四两火，子午卯酉四时，抽换新旧之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉球子。旋旋以刀中心勒破，分成两片，专记上下弦号之，勿令妄记。中取玄珠，去帛子灰了，以黄蜡封，入油瓷内，以土埋三日，取出细研，半夏糊丸，如蒙蓝大。每服三丸，渐加至九丸，盥汤下，日三服，空心服。所得灵汁收起，随多少依前炼成，四两尽为度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四两，再研，扎成一鸡卵，入上下弦内封固，入炉火，如前四十九日足，取丹研细，半夏糊丸，如蒙蓝大，依前服之。收灵液再炼，药尽为度。秤成四两，再研包入上下弦内封固，入炉j 四十九日足。如此第五转玄珠出。时钻一孔子，可入汞一两在内，以上下弦合了，入合养火，子午卯酉六两，火养三一日出银也。第九转，入汞试之，成庚也。第十转，打有四两，入上下弦内，养火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一两地仙也。用一丸点汞一两成宝，三丸救死人立活。凡夫服一两，长年不老。修行人服一两得仙。秘密勿泄非人，天条甚重。金丹法朱砂四两或半斤，用草汁并四十八津，重淋之液，入硫半两，同煮一伏时，久愈佳。如无草，以醋脱煮。却不用硫庚四两，用丹头四钱，入甘锅作汁，提起用铁火筋，搅作黄粉，倾入净瓮器内，尽成粉为度。以水？淘之，秤得元分两不折，为妙。将粉秤一两在外，余三两却与煮了朱砂，同研匀。庚朱过气，方入甘锅中。外一两金粉，秤七钱盖面，以纸隔定。再用山泽银末一四两盖头，以土筑实，入灰池中，封固，养火四两，七伏时。启合，加火贴锅，一缎通红，一宿天明，取出银末，其金朱真死。可以细研，入油缸中，用火五两，养二伏时。以西硼盖头，大火一煅，烟成至宝。此一灶圣，凡混合血气流通，金得圣体，刚居柔位，方能产化。右圣几既已交媾，可再镕成汁，每两庚入丹头一钱，如前搅成黄粉，再研。以煮过朱砂二两，伺入甘锅中，上覆以前金粉七分，糁面隔绝银气。换新母银朱四两盖头，封固锅、口，入灰池中，，用火四两，养缎二伏时。亦用半斤炭焕通红，一宿天明出炉，所有金朱真死，研细。盖金气既多，朱尽变为金末。又用此一鬲银末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相问隔，可为长生大匮，水脱朱砂成宝匮，养三黄而点化五金。
译《修炼大丹要旨》经名：《修炼大丹要旨》。撰写者不详。书中收入吕仙赐予的方诀，应当出于宋代。共二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。《修炼大丹要旨》卷上 外丹要诀 山、泽之物，以二八为元。山译之物，以四六为团。把团投入元中，丙丁与乾相合。山泽之物，用硫黄炒坚，以元作为匮，养炼至死而成为铅。取得真铅后，还要有汞才完整。将朱砂一同研磨，再用元养炼。朱砂既已养死，才称为大全。取元与其合成一体，便可以长存于天地之间。由此类推而增长，真死之后九转还丹。五种材料既已齐备，怎么可以妄自传授？我仰观天地之理，盗取大虚以救济人；铅汞则盗取大乙以利益万物。所谓盗取我者，就是盗取我的精气，炼化我的魂魄。若我还不能取得十全功效，又凭什么救济人、利益万物呢？天地相互盗取的道理，愚昧之人不可以轻易传授；但铅汞相互吞取盗用的方法，又怎敢不加以讲究，而推行利益人、救济万物的事业呢？其防护以铅为根本，以汞为元。世人没有不知道铅汞是大丹根基的，但往往不明白真铅真汞的道理，以及二者相互吞取盗用的方法，所以不知道生生不息、无穷无尽的奥妙。况且铅汞盗取大乙，应当用大乙来资助铅汞；铅汞彼此吞取盗用，也应当知道它的根本，认识它的藏处，明白它的用途，察知它的归返，这样才开始获得造化的机要。我又考察到，云龙风虎，就是神气运行的道理。神由母而生，气由子而生；以神召气，以母召子，没有什么召唤而不到的，只是因为其中有相互吞取盗用的祸患。所以铅汞不能成功炼成，外丹的防护全在形与气，也不可不明白。一气运行是否中断，可以看出它是否有灵。谁不知道所谓有灵，就是形不灵而气灵，生时不灵而死后有灵；水极清澈，结成的冰却不清澈；神极明亮，凝成的形体却不明亮。假使冰一融化浮散，水就恢复清澈；形体一稳定，神就恢复明亮。能够明白真死的道理，就可以炼成大丹。火龙玄珠丹鼎法象 火龙玄珠大丹 取得龙虎一斤，称取四两研细，用两层熟帛包裹，扎成鸡蛋形，剪去多余部分使其整洁；再把黄土、白砂炒成末，称一斤四两，扎成鹅蛋形。外面把皮纸剪成条，用鸡蛋清调糊，刷在鹅蛋上，留一端，形成能容下鸡蛋大小的口子，使外壳干燥，约厚半指。干后，用刀剖开砂土包，倒出其中砂土，用帛子擦拭干净，才可以使用。先把大壳口朝上，在底部先放青龙末八两，再安放玄珠球子；然后用昆仑纸剪成环，搭在青龙末上，约留一半，不得接近外壳。再放入白虎末八两；随后把皮纸条垫在白虎末上，外面用蘸鸡蛋清的纸条把壳口糊住，厚度与壳相同，令其干燥。用一大钱，把生炒土约二升放入锅中，将大鹅蛋壳坐在其中；再把炒过的砂土约三升从四周及顶部填实，用药合子，以泥固济，然后才可入炉。每次下火添水，从本月上旬开始入火，留一个与门户相对的出气口，其余门户全部堵塞。〔原文数字、纪年保留：十户〕 上面用木盆覆盖，也留门，门户与下面相同。每月转移门户使用；如四两火，在子、午、卯、酉四时抽换新旧火。最初四十九日足，取出并清除砂土，便成为一个玉球。逐渐用刀从中心勒开，分成两片，专门记明上下弦的标号，不要任意记录。取出其中玄珠，除去帛灰，用黄蜡封好，放入油瓷器内，以土埋三日；取出细研，用半夏糊制丸，大小如蒙蓝。每服三丸，逐渐增加至九丸，以盥汤送下，每日三服，空腹服。所得灵汁收存起来，按数量依前法炼成，以四两全部用尽为限。再次称量，若不足，就用前面的玄珠补足四两，再研细，扎成一个鸡蛋形，放入上下弦之间封固，入炉用火，四十九日足后取出丹，研细，以半夏糊制成蒙蓝大小的丸，依前法服用。收集灵液再炼，以药用尽为止。称成四两，再研细包入上下弦之间封固，入炉四十九日足。这样到第五转时玄珠出炉。此时钻一个孔，可在其中放入汞一两，再合上上下弦，入合养火；子、午、卯、酉各用六两火，养炼三一日，便出银。第九转时，加入汞试验，成为庚。第十转时，打成四两，放入上下弦内，养火一年，制成半夏糊丸，大小如黍米。每服一丸，以新汲水送下；服一两，就是地仙。用一丸点汞一两，可以成为宝；三丸能使死人立即复活。凡人服一两，可以长寿不老；修行人服一两可以成仙。此法秘密，不可泄露给不该知道的人，天条极其严重。金丹法 朱砂四两或半斤，用草汁以及四十八津重淋所得的液体，加入硫黄半两，同煮一伏时，煮得越久越好。没有草汁时，就用醋脱煮。另取不用硫的庚四两，用丹头四钱，放入甘锅熔成汁，提起后用铁火筋搅成黄粉，倒入洁净瓮器内，直到全部成为粉末。用水淘洗，称得原来的分两而没有损失，才算好。把粉末称一两放在外面，其余三两与煮过的朱砂一同研匀。庚朱过气后，才放入甘锅。外面的一两金粉称七钱覆盖表面，并以纸隔开。再用山泽银末一四两覆盖在上面，以土筑实，放入灰池封固，用四两火养七伏时。打开合，加火使锅贴近火焰，烧得通红，过一夜到天明，取出银末，此时金朱已经真死。研细放入油缸中，用五两火养二伏时；用西硼覆盖，大火煅烧一次，烟气形成后就是至宝。这一炉是圣法，凡是混合血气使其流通，金取得圣体，刚处于柔位，才能产生变化。上面的圣剂既已交媾，可以再次熔成汁；每一两庚加入丹头一钱，照前法搅成黄粉，再研细。取煮过的朱砂二两，放入甘锅中，上面覆盖以前的金粉七分，撒面隔绝银气。换用新的母银朱四两覆盖在上面，封固锅口，放入灰池，用四两火养二伏时。又用半斤炭烧得通红，过一夜至天明出炉；所有金朱都已真死，研细。因为金气已经很多，朱砂全都变成金末。再把这种一鬲银末放在上面，这就是神仙之法。神与神相交而形体不相交，金木之间没有隔阂，可以成为长生大匮；水脱朱砂成为宝匮，养炼三黄并点化五金。