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译《许真君石函记》经名：《许真君石函记》。共二卷，托名许逊撰写，应当出于南宋。底本出处：《正统道藏》续道藏。《石函记》目录 上卷 《太阳元晶论》《日月雌雄论》《药母论》《药物是非论》《丹砂证道歌》下卷 《圣石指玄篇》《神室玄明论》《金鼎虚无论》《明堂正德论》《许真君石函记序》真君姓许，名逊，字敬之，是汝南人。他的祖父世代仰慕至道。西晋武帝太康元年，他被举荐为孝廉，却不肯就任；朝廷又以礼征聘，真君不得已，拜任蜀郡旌阳县令。后来因世道动乱，弃官入道，专心修炼，于是遵循孝道明王的教法和真仙飞举的宗旨，功业显著，修行有成。他收伏斩除蛇蜃，施行咒术和符水，治病使人复生，数也数不清。后来在东晋孝武帝宁康二年甲戌八月一日，于洪州西山感得上帝玉诏，全家四十二口连同百禽，一起拔宅上升。于是留下一个石函，说道：世道变迁，留下它作为时代的记载。后来张守打开石函，得到函中的秘文九篇，正是真君修炼金丹的上乘大道，名为《石函记》。西山玉隆高士谢观复，以及他的高弟清虚羽衣朱明叔、东嘉郑道全等人，辗转相传，一直流传到今天。这部文字是上品升举的关键，不是丹术旁门的小道。宿有仙骨而有缘得到此文的人，应当珍重收藏；不是合适的人，不要给他看。篇中的誓愿十分重大，请仔细警戒！《许真君石函记》上卷 《太阳元晶论》玄元大道无象无形，感应于自然，于是有动有静。动，就是元阳；元阳就是元精，元精产生真火，发生在玄妙幽深之际，阴阳离合而成为魂，这就是太阳最初分判的时候。光明从扶桑升起，九炁澄澈辉耀，腾起的光芒遍照一切，普照天下，所谓阳明之辉，就是红离透景。晶光明亮照耀，涌出龙光，结成金霞、玉气、珠彩，形成祥烟瑞光，充满空中。云气藏于九重，圣者藏于云光，贤者藏于云光；金藏于云光，玉藏于云光，珠藏于云光，香藏于云光，花藏于云光，水藏于云光，火藏于云光。它放出种种光明，洞彻照耀天地，分布霞彩，散布元气，使万灵产生。所谓生灵，就是一生二，二生三，三生万物。水中陆上都得到它的滋养，数量多得不可胜数。即使在幽暗的粪壤之中、坚硬顽石所在之处，以及山岩草木之间，也都生成形体；善于奔走、能够飞行的，凶恶的妖怪，也无不遍布，无不贯通。能够飞行的，有搜寻妖物、追逐怪异的禽鸟；善于奔走的，有几个人也无法抵挡的猛兽。大的有骆驼、牛、象、马之类的牲畜，小的有芥子、粟粒般微小的虫类；朽木蛀虫、腐败化生，以及胎生、卵生、湿生等含有灵性的蠢动之物，无不依从大道，无不由大道而生。万物各自承受不同的禀性而形成不同形体，依照仪则化成形质，随着方位和位置各自分出颜色。得到红色就呈红色，得到黑色就呈黑色，得到青色就呈青色，得到白色就呈白色，得到黄色就呈黄色；五行相互变化，感应相应的位置而产生，哪里还需要人为染色呢？至于含藏化育之彩，所谓含化，是石中感受元气，变化而产生灵性；所谓育彩，就是颜色分为浅白、淡黄、淡红微翠、深青沉黑，以及异绿奇红等，呈现各种奇妙绝美的色泽，各自形成自己的状态。这些都是神运转元气而化成的自然形质。万物得到它以后，由于所禀之气有深浅，所以颜色形象没有固定的止境，任凭大道自然变化，因此叫作无形之形、神化之化，可以称为道。所谓在天上悬成天象，在地上形成形体，在石中成为珍宝；聚集精气而成为宝，宝就是光明。奇妙啊！大道就是这样，谁能结成金华呢？火旺盛就消融金，金又克制