许真君石函记卷下
荧荧皎皎色融融，紫神瑞气丹霞笼。万神呼吸铅气通，玉童玉女啖太空，准食其辉天老翁，群仙饮食寿无穷。先朝玉帝现玄穹，说是还丹药祖宗，此铅不与世铅同，悬空晃朗朗悬空，落霞光透水晶宫，隐明内昭金鸡容。呼吸风云会虎龙，龙呼於虎虎呼龙，浩气结成真至药，人准迅速入云中。改形换骨身飞空，貌同元始天尊容，共分一气天地同，返本还源是祖宗。说尽万般差别法，总与金砂事不同，住世铅精五金主，七十二石之父母。炼士英灵采得来，倾下先须去阴土，铅砂搏成如土块，六一固济相爱护，用火缎炼一昼夜，火灭姻消土化灰。腾铅倒制入灰池，火发铅镕化神水，神水元因出白金，先取白金为鼎器，白金即是水银胎，返本还源水银制，水银便是长生药，不是凡问水银作。朱雀炎空飞下来，摧折羽毛头与脚，水银绿此不能飞，炼作金丹为大药。更言恐怕泄天机，此言闻者世间稀，不是叮咛频嘱付，好色贪财如兽畜。如违戒约有神明，摄入邓都罪不轻，更有九泉无限苦，不可等闲容易语。等闲容易泄非人，万劫沉沦受冥苦。
神室圆明论凡世间万事，有一事之非凡，非凡者，乃真一之事也，述还丹之道也。学者甚多，皆不见根源，难穷本末，所以千举万败，竟无成。果世稀遇者哉！凡修大丹，要在筑坛旺方，取土地，择吉祥，不得妄为，妄为招殃。坛有三级兮方八尺，上下不等兮各有绳墨。上有一层高二六，上按九官兮九曜九位上方阔一丈六兮二八之数，中有一层高二五，中分八卦兮坛中之心腹，中方阔上丈四兮按二十四气，下有一层高二六，下列八门兮开闭有度，下方阔二丈八兮按二十八宿，四面创剑兮镇压四方，八面悬镜兮照灭邪殃，挂五色彩兮依位逐方，坛上有鳌兮名曰神炉，神炉出没兮炉收火气，收火气兮而聚鼎，鼎受火气兮养神室，神室圆明兮非圆非明，非圆兮状如鹦子，非明兮逐月而生。金鼎偃月如锅釜，神室为子两分尖，入鼎定鼎鼎难定，入鼎横胎倒鼎偏，倒鼎明堂失正德，横胎用定乱阴阳。日月不交金水竭。情性相离不相接，男冠女笄失时年，气不交兮体不合，只因法象有偏颇，致使乾坤不交接。坎离南北乱纵横，束西卯酉难分别，水火失位，金木差方。龙潜变匿，失天际之归舟，杀气随风耗散，则虎无形者，盖谓金胎失产，鸡兔相离，覆载无端，倾失神水。若欲求乌，获兔，须凭匠手立乾坤，入鼎讽燮，重整阴阳运日月，始得依方逐位，金木交并。运火气而生日晶，伏金水而滋月魄，束西南北之气，并降归金鼎之中，虎瑞龙祥咸结於杳冥之内。混沌交光，辉辉寥廓，寥廓真空，真空炼妙，炼妙真空，真空隐奥。
译光色荧荧皎皎，融和明亮；紫神瑞气笼罩丹霞。万神呼吸，铅气贯通；玉童玉女吞食太空之气。天老翁也摄取它的光辉，群仙饮食它，寿命无穷。先在朝廷朝见玉帝，显现于玄穹，说它是还丹的药祖宗。这种铅不同于世间的铅，悬在空中，光明晃朗。落霞的光透入水晶宫，隐约的光明在内部照出金鸡的形貌。呼吸之间风云汇聚，虎龙相会；龙向虎呼，虎向龙呼。浩然之气凝结成真正的至药，人很快便能进入云中。改变形体、交换骨骼，身体飞入空中；容貌与元始天尊相同。共同分受一气，与天地同在；返本还源，就是回归祖宗。说尽各种不同的法门，总的来说都与金砂之事不同。住世的铅精是五金的主宰，是七十二石的父母。炼士采集英灵之气而得来后，倾入时首先必须除去阴土；把铅砂搓炼成土块，用六一固济加以固护。用火锻炼一昼夜，火熄烟消，土化为灰。把铅腾炼后倒入灰池，火一发作，铅便熔化成神水。神水原本由白金产生，先取白金作为鼎器；白金就是水银的胎体，返本还源，以水银制成。水银便是长生药，并不是凡俗所说的水银。朱雀从炎火空中飞下来，羽毛、头部和脚都被摧折。水银因此不能飞翔，炼成金丹，作为大药。又说，恐怕泄露天机；这些话，世间听到的人很少。若不是反复叮咛嘱咐，怎能防止人好色贪财如同禽兽？如果违背戒约，神明便会把他摄入邓都，罪业十分深重。还会遭受九泉之下无穷的苦难，不可把这些话当作寻常话轻易说出。轻易泄露给不该知道的人，便会经历万劫沉沦，承受幽冥之苦。《神室圆明论》世间万事中，总有一件非同寻常；所谓非凡，就是关于真一之事，也就是讲述还丹之道。学习的人很多，却都看不见根源，难以穷究始末，所以千次行动、万般尝试都失败，最终不能成功。这样的成果，果真是世间难以遇到的吗？凡是修炼大丹，关键在于筑坛、确定旺方，取得土地，选择吉祥之日，不可妄为；妄为便会招来灾殃。坛有三级，方圆八尺；上下大小不等，各有绳墨规制。上面一层高二六，上应九宫、九曜、九位，上面宽一丈六，取二八之数；中间一层高二五，中部分列八卦，是坛的中心和腹部，中层宽一丈四，依二十四气；下面一层高二六，下面排列八门，开闭各有法度，下层宽二丈八，依二十八宿。四面插剑镇压四方，八面悬镜照灭邪殃，悬挂五色彩帛，依方位排列。坛上有鳌，名叫神炉；神炉时隐时现，用来收摄火气。收摄火气而聚于鼎，鼎承受火气而养神室。神室圆明，却又非圆非明；所谓非圆，形状像鹦子；所谓非明，是随着月令逐渐生成。金鼎仰卧如半月，形如锅釜；神室作为子体，两端分成尖形。进入鼎中而定鼎，鼎却难以安定；若横置胎体进入鼎中，倒置的鼎便偏斜；鼎倒置则明堂失去正德，胎体横置便会使阴阳紊乱。日月不能交合，金水就会枯竭。情与性彼此分离，不能相接；男子加冠、女子加笄都失去时序，气不能交合，形体不能相合，只因为法象有所偏差，致使乾坤不能交接。坎离的南北位置纵横错乱，东西卯酉难以分辨，水火失去位置，金木错了方位。龙潜藏变匿，失去了天际归来的舟船；杀气随风耗散，于是所谓无形的虎也消失了。这是说金胎失去产育，鸡兔彼此分离，覆盖承载失去准则，神水倾覆散失。若想求得乌而取得兔，必须依靠匠手建立乾坤，进入鼎中调和，再次整顿阴阳、运行日月，才可以依照方位和位置，使金木交合。运转火气而产生日晶，伏藏金水而滋养月魄；东西南北之气一同下降，归入金鼎之中，虎瑞龙祥都在幽深冥暗之内凝结。混沌交相发光，辉煌而空旷；空旷即是真空，真空中炼成妙物；炼成妙物又归于真空，真空中隐藏着奥妙。由隐空炼成妙物和庚金，妙物分化为少女，兑体产生壬水。这是说
隐空炼妙炼庚金，妙分少女，兑体生壬，此言炼妙成神室，神室明开神出没，出为明，此言炼妙合为灵，灵质玲珑神为气，气无质，气入杳冥通恍惚，恍惚中居中有灵，灵言妙气合为神，神运气，气生灵，灵为子，气为母，玄元圣祖岂虚言。又言炼神合於道，炼神合道非常道，宜向阴符细寻讨观天之道天若何，天有银河室有何，室有星河布列宿，张翼飞兮虚危逐，二十八宿运推兮，水火交踱在南北，赀参相命合氏房，白虎青龙在两傍，虎啸风生龙吐雾，雾霞红红胜火乱。红碎碎成颗颗，颗粒颗粒真珠红，红英紫脉生金公。金公水土相并合，炼就黄芽成白雪，紫砂红粉乱飘飘，乱飘飘兮青龙膏。红粉少白虎老，炼就龙膏并虎脑，长生殿生如意宝，点金万两何足道！何足道，能点衰翁永不老，长生殿药万万春，丽日滋生天柱明。天柱明时魂交魄，蟾蛛兔髓汞浮白，魄感魂华生玉芝，广寒神舍垣娥宅。飞光砂起震离束，金乌飞入广寒宫，灿火姻霞龙吐雾，绛砂坠落紫金红。红英紫金金英紫，金英紫篆紫霞缕，缕金光透紫霞姻，红紫混成藏金色。紫华耀日升金碧，金碧空青生紫华，翠霞澄碧接青霞，霞英灵景灵砂液。砂脱离红青碧色，象则成形现杳冥，散则龙潜如鬼匿。如鬼匿飞走水火难寻觅，砂汞附形生水火，不得真铅实不可。实不可，砂隐铅中石隐火，击石见火火生姻，不击元姻体自然，砂隐铅中亦自然。水养火滋才感激，感而遂通生金液，金液通神万古灵，焰焰通灵气与神。神奔气运风雷鼓，鼓动风雷火生土，坎戊玄土金为父，离己牝土汞为母。汞为母太上语，天下有始兮以为天下母，天上苍苍，晶灵飞光，真灵感召，砂汞飞光，飞光砂，炎火逼逼逐，熬熬声悲泣，其声河上应虚张，虚张何生，水激火烹。火烹兮▯女气索，水激兮婴兄脱黑，脱黑则洁白见宝，气索则变红离色。太阳明，太阳舒光为日新，日初新汞初凝，铅汞初凝兮丹象何陈。丹象於天，出为日月，日为流珠，元气虚无，透金入石，神出鬼没。神出兮神升天门，即日天魂；鬼没兮鬼入地户，即曰地魄。天魂地魄周宗祖，互为室宅分子午，水火交火生土，二土成圭银化金，离中火舍坎中精。离中精光，天一伏藏，天藏其光，明亦不出，隐明内照，外通光耀。光耀圆空，光明相通，是金火交圣日圣月，灵运潜通，紫灵神药，药有神通，通神阳火，焰焰烧空。飞光布气，感而遂通，玉芝丹质，透霞入红。入红兮火华光，分明照耀。耀者离雌，照者坎雄，离雌坎雄，光明相通。通雌入雄，变化无穷。迭迭透霞兮华彩重重，华因二景，真木真金。真木束方兮震雷生，震为长男兮震木生火。
译炼妙物而成神室；神室明朗开启，神便出没其中。出则为明，这是说炼妙物而合成灵；灵的质地玲珑，神就是气。气没有形质，气进入幽冥，通达恍惚；恍惚之中居有灵。灵所说的妙气合而为神，神运行气，气产生灵；灵为子，气为母。玄元圣祖难道会说虚妄的话吗？又说，炼神使之合于道；炼神合道，并不是通常所说的道。应当向《阴符经》仔细寻究：观察天道，天究竟怎样运行？天有银河，神室又有什么？神室有星河，布列着星宿；张宿、翼宿飞动，虚宿、危宿相逐。二十八宿运行推移，水火交错运行于南北；参宿、觜宿相应，毕宿、房宿相合；白虎、青龙分列两旁。虎啸而生风，龙吐而成雾，雾霞红艳，纷乱如火。红色碎裂成颗颗粒粒，每一粒都是真珠般的红色；红英和紫脉生出金公。金公与水土相互合并，炼成黄芽而化为白雪；紫砂红粉纷纷飘落，飘落的正是青龙膏。红粉渐少，白虎渐老；炼成龙膏和虎脑，长生殿中生出如意宝。能点化万两黄金，又有什么值得称道！有什么值得称道？它能使衰老的翁永远不老；长生殿中的药物长享万万春，丽日滋养生发，使天柱明亮。天柱明亮时，魂魄交合；蟾蜍、玉兔之髓使水银浮白。魄感受魂华而生玉芝，广寒宫是神舍，也是嫦娥的居所。飞光砂从震位升起，向离位而去；金乌飞入广寒宫，灿烂的火焰和烟霞中龙吐雾，绛砂坠落，呈紫金红色。红英、紫金、金英、紫色交错；金英形成紫篆，如紫霞丝缕；丝缕般的金光穿透紫霞烟雾，红紫混合，形成藏金之色。紫色光华照耀太阳，升起金碧之色；金碧和空青中生出紫华，翠霞澄澈碧润，连接青霞；霞英和灵景化为灵砂之液。砂脱离红、青、碧等颜色，形象便成形而显现在幽冥之中；散开则如龙潜伏，像鬼一样隐匿。像鬼一样隐匿飞走，水火都难以寻觅。砂汞依附形体而生水火，不得到真铅就不能成功。不能成功，是因为砂隐藏在铅中，石头隐藏着火；敲击石头便见火，火中生烟；即使不敲击，原本的烟体也自然存在，砂隐藏在铅中也是如此。水养火、火得滋养，才会相互感应；感应而通达，便产生金液。金液通达神明，万古长存；火焰通灵，气与神相通。神奔行，气运转，风雷鼓动；风雷鼓动，火便生土。坎位的戊土，玄土为金之父；离位的己土，牝土为水银之母。水银为母，这是太上所说的话：天地有始，便以它作为天下万物之母。天上苍茫，晶灵飞光；真灵感召，砂汞飞光。飞光砂被炎火步步逼迫，熬炼之声悲泣；其声仿佛在河上应和、虚张。虚张如何产生？是水激荡火、火烹炼水。火烹炼，▯女之气便穷尽；水激荡，婴兄便脱去黑色。脱去黑色，洁白的宝物显现；气穷尽，便变成红色而离开原有颜色。太阳明亮，太阳舒展光芒，日光更新。太阳初新，水银也初凝；铅汞初凝，丹的象征便显现。丹象在天，显现为日月；日为流珠，元气处于虚无，穿透金而进入石，神出鬼没。神出现时，神升入天门，这就是日的天魂。鬼隐没时，鬼进入地户，这就是地魄。天魂地魄环绕宗祖，彼此作为室宅，分列子午。水火交合，火生土；二土形成圭形，银化为金。离中的火舍藏着坎中的精。离中的精光，是天一所伏藏的；天把光藏起来，明也不外显，而是隐藏光明、向内照耀，向外通达光辉。光辉圆满空灵，光明彼此贯通；这是金火交合，成为神圣的日月。灵气潜藏运行，形成紫灵神药；药有神通，通达神明的阳火，火焰熊熊烧向虚空。飞光布散气息，感应而通达，成为玉芝的丹质，穿透霞光而进入红色。进入红色，便是火华之光，分明照耀。发光的是离雌，照耀的是坎雄；离雌坎雄，光明彼此贯通。阴雌通入阳雄，变化无穷。层层穿透霞光，华彩重重；华光由日月二景而生，是真木和真金。真木属于东方，震雷
震又为龙，龙从火行火真。其西方兮兑藏金水水能调庚，兑为少女。虎啸风生，风雨形声，迅速不停，形声绝影，金木交并，二气降灵，搏成金精。金精大药，中有五行，五行神水，神水金浆，神水神火。两相亲，火中水处，水中含金。
译由此产生；震为长男，震木生火。震又为龙，龙随火运行，火即为真。西方为兑，兑中藏金水；水能调和庚金，兑为少女。虎啸而风生，风雨有形有声，迅疾不停；形声消失而影迹断绝，金木交合，二气下降而生灵，搓炼成金精。金精就是大药，其中具有五行；五行之神水，即神水金浆，也是神水神火。二者相亲，火中有水，水中含金。
阳真汞受金气，震合庚辛入酉位，震受阳符渐成九爽利舒光。震初有，从初入转震生灵坤，初六变成初九震。照六庚庚属酉，震当五日为一候，震来受符六十时。阳遁上元终则始，终於震卦始成兑，兑逐阴符坤六二，交爻变象莫能窥。六二换阳成九二，此是金来入火乡，月行丁位半轮光，金何为火？何以兑感六丁？丁属己兑属金，丁属火，金火相交火生土，土生金，金火始兑，当五日为一候。兑来受符，六十时阳遁中元，终则始。终於兑卦始成乾，阳往阴来任自然。阳极乾阴极坤，乾终九阴终六，六二六三兮三变成九，九三夕惕兮成乾体，盛明兮圆照束方甲。六甲属兮乾当三五，乾当五日为一候，乾来受符六十时，阳遁下元兮前三十五，积一百八十时兮象半年，德就乾体交二八，阳极阴生兮乾体满，退阳就阴兮转受於巽，巽统阴符坤初六，六辛成巽成自十六，十六至二十六，巽将生艮。巽当五日为一候，巽来受符六十时，阴遁上元终则始。终於巽卦始成艮，巽艮交爻象已定。象已定，艮合六丙当受巽，六一巽六二艮，六三加临阴巳盛。阴盛水旺火将残，二十三日属下弦。下弦艮火自合亏，艮当五日为一候，止艮来受符，六十时阴遁中元，终则始。终於艮卦始成坤，坤象黑，乙癸六三兮坤它乙，六一属坤兮三十日，坤当五日为一候毕。坤来受符六十时，阴遁下元终则始，始於前前三五，终於后后三五。六候昏明受寒暑，昏明晦朔运推移，晦积一百八十时象半年前弦之后后弦前，六候三旬象一年，一年全用十二节，卦火亏盈逐一月。一月六候一周天，先天而后绩后天，时计一万零三千。一万三千符火足，准三年。三年火炼流珠鼎，鼎似招阳聚天镜，鼎中光映日霞红，霞映日魂来合鼎。合鼎日红传晷景，晷景南行日至丙，日至丙午爻并汞，冲神室。神饮景，饮景沉醉醉复醒，神气冲和神酩酊。神酩酊，绵绵焰焰，通灵光运圆。光明镜面火晶盘，晶盘散撒如金粟。金粟火华荧惑，醉如柳麦色黄深，太仓神舍盘盈盈。盈盈闪烁晶赫赫，夜属月魂鼎象白。鼎象白兮是月圆，鼎通天，天上月圆鼎亦然。天上鼎内卦属乾，乾物，鼎圆明运月圆，光如镜面水晶盘，炼出银蟾似月圆。月圆望盈巽损侧，晦属阴符鼎象黑，朔象白晦象黑，黑白亏盈或圆缺，圆缺之中，月明中夜听更漏。漏才终当日视晷盘，久晷景忘前日落，酉落霞红，象应丹砂。鼎内同映结红霞。鼎玲珑玲，珑火化华芙蓉，火符结撮日洪蒙，洪蒙不是寻常入口美味甘如蜜。因食不觉体随风，轻举飞腾骯太空。骯太空显仙宗，莫言来世又相逢，太愚蒙，休谈妙有说真空。是非同，空即是色，色是空，其色苍苍照耀红。与君说破我家风，太阳移在月明中，月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤。万法千门都是错，学取吾家这一着，这一着，跳出五行真快乐。
译阳真的水银接受金气，震与庚辛相合而进入酉位；震接受阳符，渐渐形成九，舒展而发光。震卦起初有变化，从初爻转变，震生灵而归于坤；初六变成初九震。照应六庚，庚属于酉；震当五日为一候，震来接受符令六十时。阳遁上元终了便重新开始，终止于震卦，开始形成兑卦；兑依随阴符，坤为六二，交爻变化难以窥见。六二变换为阳而成为九二，这是金进入火乡；月运行到丁位，呈半轮光。金为什么属于火？为什么兑感应六丁？丁属己，兑属金；丁属火，金火交合，火生土，土生金，金火开始于兑，五日为一候。兑来接受符令六十时，处于阳遁中元，终了便重新开始。终止于兑卦，开始形成乾卦；阳去阴来，任其自然。阳气极盛为乾，阴气极盛为坤；乾终为九，阴终为六。六二、六三经过三次变化而成九，九三夕惕而成乾体，盛明而圆照东方甲位。六甲所属，乾当三五；乾当五日为一候，乾来接受符令六十时。阳遁下元，前三十五；积一百八十时，象征半年。德成就于乾体，交于二八；阳极而阴生，乾体充满；阳退而趋向阴，转而接受巽。巽统领阴符，坤为初六；六辛成巽，自十六开始，十六至二十六，巽将要生艮。巽当五日为一候，巽来接受符令六十时，阴遁上元终了便重新开始。终止于巽卦，开始形成艮卦；巽艮交爻，卦象已经确定。卦象确定后，艮与六丙相合，应当接受巽；六一为巽，六二为艮，六三加临，阴气已经旺盛。阴盛水旺，火将要衰微；二十三日属于下弦。下弦时艮火自行合而亏损；艮当五日为一候。艮来接受符令六十时，阴遁中元终了便重新开始。终止于艮卦，开始形成坤卦。坤象为黑；乙癸属六三，坤归于乙；六一属于坤，至三十日。坤当五日为一候结束，坤来接受符令六十时，阴遁下元终了便重新开始。始于前面的前三五，终于后面的后三五。六候之中昏明更替，寒暑随之；昏明、晦朔循环推移。晦日积一百八十时，象征半年，即上弦之后、后弦之前。六候三旬象征一年，一年完整使用十二节，卦火的亏盈随着每月变化。一个月六候，循环一周天；先天之后继以后天，共计一万零三千时。一万三千符火充足，准合三年。三年火炼流珠鼎，鼎像招引阳气、聚集天镜；鼎中光映日霞而红，霞光映照日魂来与鼎相合。与鼎相合后，日光变红，传递晷景；晷景向南运行，太阳到达丙位；到丙午时爻象与水银合并，冲入神室。神饮下光景，饮光景而沉醉，沉醉后又醒来；神气冲和，神处于酩酊状态。神酩酊时，火焰绵绵不断，通达灵明，光运转而圆满。光明如镜面，火如晶盘；晶盘散撒，如同金色粟粒。金粟般的火华闪烁，醉意如柳麦之色，黄色深沉；太仓神舍中的盘器满盈。满盈而闪烁，晶光赫赫；夜晚属于月魂，鼎象呈白。鼎象白，就是月圆；鼎与天相通，天上月圆，鼎中也一样。天上鼎内的卦属于乾，乾为物；鼎体圆明，运行如月圆，光如镜面水晶盘，炼出银蟾，像圆月一样。月圆望日盈满，巽位渐损而偏；晦日属于阴符，鼎象为黑。朔日象白，晦日象黑；黑白有亏有盈，或圆或缺。圆缺之间，月明之时，夜半可以听到更漏。更漏刚结束，便按白昼观察晷盘；晷景久移，忘却前一日的落日；酉时落霞呈红色，象征丹砂。鼎中同时映照，凝结成红霞。鼎体玲珑，火化为华，如芙蓉一般；火符凝结，撮聚日光。洪蒙之物并非寻常入口的美味，却甘甜如蜜。因食用它而不自觉，身体便随风而动，轻轻飞腾进入太空。进入太空便显现仙宗。不要说来世还能再次相逢；太过愚昧，就不要谈论妙有，也不要讲说真空。是非相同，空就是色，色就是空；其色苍苍，照耀而呈红色。我把我家的法门向你说明：太阳移入月明之中，月明中的太阳就是天上的药；人服用它时，便能跨骑鸾鹤。万般法门、千种门户都是错误的，学习我家这一着。这一着能跳出五行，获得真正的快乐。
金鼎虚无论余闻上古修丹。须凭法，妙会多生，夙契相遇成真，是谓共获，生天地之灵也。或问：天地之灵，生於何所？答日：凿开混沌，土分黄黑色，生天地之金精，深藏溟滓，为道之根本，羽客受得，可造金鼎。且金鼎者，夫何为生？何为而有？日：生自无形，无名之始，有何为万物之母，子得金精作命基，命基只是金华池，华池神水太渊晶，太渊金晶绝万灵，万灵号日万物母，先圣将来为鼎金。鼎金元来药里寻，寻来不是世问金，世问金，何足异，金鼎鼎金通天地，通得三光鼎受符，汞侵金鼎气生虚，虚气生虚无生有，有生无，元有虚无。虚化枢，枢纽的然真种类，何忧水火不吹嘘。水润下水在上，魄吸水银魂荡样，火在下火炎上，火养水生逐爻象。阳象流珠水作丹，阴象随金逐水长，金水火名三五，金三五，金主策外汞相处，震青龙兑白虎，乾体圆明金三五。金渐晦水渐举，白虎亏盈变黑虎，玄武阴生入癸乡，巽艮还坤水三五。金为子水为母，阴符阳火分子午，刚柔文武运推移，火生火灭化为土。此是火三五，水火交四维，金作火将衰，一作水将生火则终火则始，衰则终生则始，定浮沉兮金化水，分刻漏白化黑，黑则终白则始，黑白往来逐月矣！知白来守黑去，三百六十有五度。开生门闭死户，水火优游居鼎釜，水火无差药有灵，为何灵？水消烁火熏蒸，水火为媒招日魂，魂张神碎飞阳华，魄啖魂华食碧砂。食碧砂食马牙，马牙灵异世无比，得号流魂。魂涉水水涉魂，震阳明，天符降奉，日晨准日讫，急急如律令。劝追魂来伏虎窟，呼吸风云水火入，水火烹轰虎喷声。水灵晶火灵晶，水灵火灵魄与魂，魄灵能吸魂灵晶。魂吸魄魄吸魂，魂吸魄兮魂定鼎，魄吸魂兮魄鼎魂。且魂鼎者，制伏水银不飞扬，翱翔戏鼎光，散霞消烁烁紫金红粉故曰魂定。定则不动，动则火直，火直往来，不往不来，着而成宝。且魄鼎者，玄武宁静，静则金生水，金能生水，水乃澄明，明生聚景故日魄，鼎乃是也。金养水火养金，魂恋魄魄恋魂，自然金鼎宰神明，产出丹砂性合情，不是朱砂及水银。大药金丹三八品，万象爻铢列金鼎，水火加临有浅探，二十四气相推准。视之不见听不闻，高寿妙年修金鼎，烧成无价珍，回阳换骨紫消金。紫消金通神灵，金乌入阳光进，青霞舞红霞运，青红同入归金鼎，修成造化炉，九还七返炼虚无。七返炼成红玉粉，九还炼就紫金酥。紫金酥红玉粉，魂和魄魄和魂，元有虚无虚化神。神化气，气化水，水化木，木化火，火化土，土化金，金化水。钻，簇五行金鼎裹，腾腾两曜运光辉。水飞火飞，离化火，坎化水，水激火，火激水，离咀坎，坎咀离，相咀相嚼碎虹蜕虹蚬气结如屑硝，马齿搓牙光皎洁。。光逐人生虎魄中，紫金台上凝霜雪，色若琼瑶虚飘飘，阳气轻清轻拂拂。轻清阳砂光耀日，耀耀争光砂夺色，荧煌晃晃黄舆灵，舆灵能点化生灵，舆灵本在扶桑出，体因砂有铅中得，腾光粟乱星飞乱，星研细，青龙骨，至神至圣飞腾物，飞腾不飞何得知？试将些子望空掷，果然能有回天力。丹砂高奔登空，朱见走入金乌窟，轻清阳光养阳药，华射阳光光射药，相辉相烁混其光，吸吸紫华升太阳。太阴太阳真水火，水克火灭太化为土，隐明伏火土潜辉，潜辉藏虚虚化气，虚气接连通上下。通上下兮火随卦，卦火亏盈盈则昌。照阳光火着光，几千万丈，光生火昌，阳晶逐火火招阳，阳燧烁日兮照阳无穷无极，火胜光冲运气光，光彻地地通元气，火随光，火气运行生万物，目前火化晖阳光。阳燧聚阳光感激，感而遂通生恍惚，荣荣赫焰阳精，光透姻生火折灿。阳光随入黄金舍照耀乾坤砂世界，金砂喷火散阳光，大地阳光生世界。光逐神生神逐光，大千沙界此中藏，劫尽恒河沙世界，一砂一劫失阳光。阳光既失何所名，龙汉延康至赤明，此言劫数已沉沦，劫力难逃不可闻。黑风飘荡失三才，倒岳摧山尽作尘，地水火风皆席卷，屋宇楼台尽底沉。蠢动含灵皆失养，不分南北与束西，森罗万象无踪迹，五行四象何所觅。声响声形不可逃。混混元光皆暗黑，玄寂寂，复玄玄，不明探处至深极。至深极，则返还元，返本还元天地先。天地先，一气能分天地元，元黄正气真一祖，能生万象为丹母，因母立兆作丹基，兆召青腰使者归。青腰召入留光殿，炼作窗尘光不现，窗尘亦名日黄埃。太阳变，太阳变则有何为，水火通流十二时，十二时无中有子午，卯酉分四九，四九火钻三十六，子午卯酉分南北。
译《金鼎虚无论》我听说上古修炼丹法，必须凭借法门；奇妙的因缘历经多生，宿世契合而相遇成真，这叫作共同获得，生出天地之灵。有人问：天地之灵生在什么地方？回答说：凿开混沌，土分为黑黄二色，天地的金精由此产生，深深隐藏在溟滓之中，是道的根本；羽客得到它，便可以制造金鼎。至于金鼎，它是怎样产生、怎样存在的？回答说：它生自无形、无名的开端；无形无名之始，成为万物之母。子得到金精作为命基，命基只是金华池；华池是神水、太渊之晶；太渊金晶超过万灵，万灵称它为万物之母。先圣后来把它作为鼎金。鼎金原来要在药中寻找；寻到的不是世间的金。世间之金有什么奇异？金鼎与鼎金通达天地；通达三光后，鼎接受符令。水银侵入金鼎，气便生虚；虚气生虚无，虚无生有；有生无，元有归于虚无。虚化为枢，枢纽自然成为真正的种类，何必忧虑水火不能吹嘘运行？水向下润，水却在上；魄吸水银，魂随之荡漾。火在下而炎向上，火养水，水随爻象而生。阳象是流珠，水作为丹；阴象随金而逐水增长。金、水、火称为三五；金三五，金主外策，与水银相处。震为青龙，兑为白虎；乾体圆明，金为三五。金渐渐昏暗，水渐渐升起；白虎的亏盈变化成黑虎。玄武生阴而进入癸方，巽艮返回坤，水为三五。金为子，水为母；阴符和阳火分列子午。刚柔、文武随时运推移，火生火灭而化为土。这就是火三五。水火交于四维；金作为火，火将要衰微；一方面水将要生成，火于是终结，火又于是开始；衰微即终结，生发即开始。确定浮沉，金化为水；分辨刻漏，白转为黑，黑则结束，白则开始；黑白往来，随着月令变化。知道守白而来、守黑而去，共有三百六十有五度。开启生门，关闭死户；水火从容地处在鼎釜中。水火没有差错，药便有灵。为什么有灵？水消融，火熏蒸；水火作为媒介招来日魂。魂张开，神碎散而飞出阳华；魄吞食魂华，食用碧砂。食用碧砂，又食用马牙；马牙灵异，世间无比，得到‘流魂’之名。魂涉水，水涉魂；震为阳明，天符下降奉行。日晨准时，太阳运行完毕，急急如律令。劝令追魂来伏入虎窟，呼吸之间风云水火进入其中；水火烹轰，虎发出喷吐之声。水灵晶，火灵晶；水灵火灵即魄与魂，魄灵能够吸取魂灵晶。魂吸魄，魄吸魂；魂吸魄，魂便定鼎；魄吸魂，魄便成为鼎中的魂。所谓魂鼎，是制伏水银，使它不能飞扬；它在鼎光中翱翔嬉戏，散霞消融，闪耀着紫金红粉，所以叫作魂定。定则不动，动则火直；火直来往，既不往也不来，附着之后便成为宝物。所谓魄鼎，是玄武安宁静定；静则金生水，金能够生水，水便澄澈明净；明净而产生、聚集光景，所以叫作魄，鼎就是它。金养水，火养金；魂恋魄，魄恋魂；自然形成金鼎，主宰神明，产出丹砂，使性情相合，并不是朱砂和水银。大药金丹有三八品，万象爻铢排列在金鼎中；水火加临，有浅有深，依二十四气推移。看不见，听不到；高寿妙年之人修炼金鼎，烧成无价珍宝，回阳换骨，化成紫消金。紫消金通达神灵，金乌进入，阳光也随之进入；青霞飞舞，红霞运行，青红一同进入而归于金鼎。修成造化炉，九还七返，炼成虚无。七返炼成红玉粉，九还炼成紫金酥。紫金酥、红玉粉，使魂与魄相和，魄与魂相和；元有归于虚无，虚无化神。神化为气，气化为水，水化为木，木化为火，火化为土，土化为金，金化为水。钻炼、簇聚五行，金鼎将其包裹，腾腾运转，两曜发出光辉。水飞、火飞；离化为火，坎化为水；水激火，火激水；离啮坎，坎啮离，彼此咀嚼，虹蜕、虹蚬之气凝结如硝屑；马齿搓磨，牙光洁白。光随人生，进入虎魄之中；紫金台上凝结霜雪，颜色像琼瑶，虚空中飘飘荡荡；阳气轻清，轻轻拂动。轻清的阳砂光耀如日，光辉争相闪耀，砂夺取颜色；荧煌晃耀，黄舆之灵显现。舆灵能够点化而生灵；舆灵本来出于扶桑，其形体因砂而在铅中得到。腾起的光如粟粒纷乱，像星辰飞散；星辰研磨得细，成为青龙骨，是至神至圣的飞腾之物。既然是飞腾之物却不能飞腾，怎么能知道？试着取一点向空中掷去，果然具有回转天道的力量。丹砂高高奔向空中，朱砂便走入金乌窟；轻清的阳光养育阳药，华光射向阳光，阳光又射向药物，彼此辉映闪烁，混合为一片光明；不断吸取紫华，升入太阳。太阴、太阳是真水真火；水克火，火灭后太阴化为土；隐藏光明，伏藏火气，土中潜藏光辉；潜藏的光辉归于虚空，虚空化为气；虚气上下相连。上下贯通，火便随着卦运行；卦火有亏有盈，充盈便昌盛。阳光照耀，火依附光而燃烧，光达几千万丈；光生火，火便昌盛；阳晶随火运行，火招引阳气；阳燧闪耀太阳，照耀阳气，无穷无极。火胜过光而冲运行气，光彻达大地，大地通于元气；火随着光，火气运行而生万物；眼前的火化为辉耀的阳光。阳燧聚集阳光并产生感应，感应后便相通而生出恍惚之象；阳精光彩灿烂，光透烟气而生火，折射出灿烂光辉。阳光随之进入黄金之舍，照耀乾坤和砂的世界；金砂喷出火焰，散发阳光，大地因阳光而生出世界。光追随神而生，神又追随光；大千沙界都藏在其中。劫数穷尽，恒河沙数的世界也随之消亡，一砂一劫都失去阳光。阳光既然消失，还能称为什么？龙汉、延康直到赤明，这些话说的是劫数已经沉沦；劫力难以逃脱，也不可闻知。黑风飘荡，三才失序；山岳倾倒、山体摧毁，全部化为尘土；地、水、火、风一齐席卷，房屋楼台全都沉没到底。蠢动含灵都失去养育，不分南北东西；森罗万象没有踪迹，五行四象也无从寻找。声音、声势和形迹都无法逃脱。混沌的元光全都变得暗黑，玄妙寂静又深玄，无法明察，探寻至最深处。到达最深处，便返回元始；返本还元，回到天地未分以前。天地未分以前，一气能够分化天地之元；元黄正气是真一之祖，能够生出万象，是丹之母。因母而建立征兆，作为丹基；征兆召来青腰使者归来。青腰使者被召入留光殿，炼成窗尘，光便不再显现；窗尘也叫黄埃。太阳发生变化，太阳变化究竟意味着什么？水火通流十二时，十二时中无形而有子午；卯酉分为四九，四九火钻为三十六，子午卯酉分列南北。
午属阳，阴火发，辰戌丑未分四八，四八火钻三十二，水火烹煎成既济。子属阴阳火发，寅申巳亥分四八，四八火钻三十二，百刻时辰分昼夜。昼为暑夜为寒，寒暑分明顺阴阳，阴阳两分如鸡子，生死常七在始终。三日庚生震受西，谓魂生坤在束北，魄丧乙谓魂死，死生相接无休息，木三金四合成七，阴阳两分分两弦，合就金胎坤合乾，包裹乾坤须固密。手搏日月为神室，坎殿光辉张丽华，神室圆明三五一。三五庚震兑乾，坤包乙癸为阴乙，包藏弦望晦朔宫，黑白亏盈吉或凶。吉当圆满凶却缺，神明变气失符节，金胎神室象太阴，不信但观天上月。黄白在裹立精魂，魄白魂黄魂入魄，黄如白▯白回黄，精黑转回黄转黑，混其精魂炼魄黑。散光生现黄白，黄白团圆光相接，生天太阳生地月，虎吸龙光透体明，白金胎内产黄金。黄金白金分二八，万古传流不敢泄，说与凡流却不信，不信但教如华看。向上元来有一着，认取生天生地药，生天生地亦生人，君且思量仔细寻。寻得之时赴玉京，跨鸾骑鹤君上升
明堂正德论夫明堂者，其名有三：夏曰世室，商曰重室，周号明堂，为天子布正德之宫，臣僚序尊卑之所。明堂奉日门，立正阳。上古及今尊真神所得号明堂者，黄帝於荆山，炼金液神丹，造玄一室，其室附火而生阳光，积阳为明，亦称明堂，又日苍精神舍。应日月之象，作神明之所，其所方广，大明四通，灵神通灵。神者水火风云也，水火归藏 ，火藏离所，水归坎乡。风云龙虎，举西合东，毕勖尾箕，二十八宿。乌坠庚辛，感化生育，气平西方，水火金木，相克相生，五行返覆。逆则招祸，顺则致福，喜则或具太平，怒则或生兵革不祥，立见灾殃。丘陵。戈戟，杀气侵天，飞砂走石，慧星彷徨，惊飞太白，国有倾危，火难调燮。致令金水周彰，龙虎烹轰。如是则阴阳相胜，相生相杀之象也。且兵革者，金火鼓动之象也。喜动轰雷，雷轰震响，震响者是阳明火燥，火燥伤金，为姻散失，金液何求？炎火谩张，空设下，玄珠烧损火虫饥，魄弱魂飞，则灵丹远矣！．水不可大盛，盛则阴侵其肠，阴立则阳不满，阳不能胜其阴，厥阴鼓风，推伤损木。损木者神，龙虎抱疾，疾中有丙，故日病。病者日月不换丙，不换丙者，数差其偶也。阳失其契，阴侵其明，此乃阴阳不交之象也。若阴阳不定，则四象不立，八卦未分。且丹砂从何而生哉？火体阴阳，得中水火，两者耗器凭胜负，在丹基之坚固。故府仰免疏虞，体两弦，合金水变化，生虚无，托药化。药化有还光，化药无中有，还有是还无，无则无固必，有是固谁质，有无两端的，听吾聊陈悉。
译午属阳，阴火发动；辰戌丑未分为四八，四八火钻为三十二，水火烹煎而成既济。子属阴，阳火发动；寅申巳亥分为四八，四八火钻为三十二，百刻时辰分为昼夜。白天属于暑，夜晚属于寒；寒暑分明而顺应阴阳。阴阳分为两半，如同鸡子；生死总有七数，贯穿始终。三日庚生，震接受西方之气；这就是说魂生于坤，在东北；魄丧于乙，这就是说魂死。死生相接，没有休息；木三、金四合成七。阴阳分为两弦，合成金胎；坤与乾相合，包裹乾坤，必须牢固严密。用手搏取日月作为神室；坎殿光辉，张丽华彩；神室圆明，取三五一之数。三五为庚、震、兑、乾；坤包藏乙癸，属于阴乙；包藏弦、望、晦、朔之宫，黑白有亏有盈，或吉或凶。吉时应当圆满，凶时却有缺损；神明变化，气失去符节。金胎神室象征太阴，不信的话，只要观察天上的月亮。黄白二色包裹其中，确立精魂；魄为白，魂为黄，魂进入魄中；黄色如同白色，白色又返回黄色；精气由黑转回黄，又由黄转黑；混合精魂，炼化黑魄。散发的光显现黄白二色；黄白团聚，光相互连接；由此生出天上的太阳和地上的月亮。虎吸取龙光，透过形体而明亮；白金胎中产出黄金。黄金和白金分为二八之数，这个法门万古流传，不敢泄露；即使说给凡俗之人，他们也不会相信。不相信的话，只管像看花一样看待。向上追溯，本来就有这一着；认取能够生天、生地的药。它既生天、地，也生人；你姑且仔细思量、认真寻求。寻得它时，便前往玉京，跨鸾骑鹤而上升。《明堂正德论》所谓明堂，有三个名称：夏代称世室，商代称重室，周代称明堂，是天子施布正德的宫殿，也是群臣按尊卑排列的地方。明堂奉承太阳之门，建立正阳之位。上古直到如今，尊奉真神而得到明堂之号的，有黄帝在荆山炼金液神丹、建造玄一室一事。那座室依附火而产生阳光，积聚阳气而成为光明，也称作明堂，又叫苍精神舍。它应合日月之象，是神明所居之处；其地四方广大，大明四面通达，灵神通达灵妙。所谓神，就是水、火、风、云；水火归藏，火藏于离位，水归于坎乡。风云如龙虎，举西而合东；毕、勖、尾、箕属于二十八宿。乌坠于庚辛，感应变化而生育；气在西方平和，水火金木彼此相克相生，五行往复运行。逆行便招来祸患，顺行便带来福气；欢喜时或许形成太平，愤怒时或许产生兵革和不祥，灾殃立即出现。丘陵、戈戟，杀气侵入天空；飞砂走石，慧星徘徊，惊动太白；国家将有倾危，火难以调和。于是金水周遍彰显，龙虎烹炼轰鸣。这样就是阴阳相胜、相生、相杀的象征。兵革，是金火鼓动的象征。喜气发动便轰如雷，雷声震响；震响就是阳明火燥，火燥伤金，烟散失去，金液又到哪里寻求？炎火肆意张开，只是空设其势；玄珠被火烧损，火虫饥饿；魄弱而魂飞，灵丹就遥不可及了！水不可过于旺盛，过盛便会侵入阴肠；阴气一立，阳气就不能充满；阳气不能胜过阴气，厥阴鼓动成风，推伤而损害木。损木的就是神；龙虎抱病，病中有丙，所以称为病。所谓病，是日月不更换丙；不更换丙，是因为数目的偶数发生差错。阳失其契合，阴侵其光明，这就是阴阳不交的象征。如果阴阳不能确定，四象就不能建立，八卦也没有分成。丹砂究竟从哪里产生？火体中有阴阳，得到中和的水火；二者消耗器物，凭借胜负，关键在丹基是否坚固。因此俯仰之间都要避免疏忽，调和两弦，使金水变化，产生虚无，依托药物而化成。药物化成后有回光；化药由无中生有，有又返回无，无中必须有实体，既然有，谁又是它的形质
且无者水木金木之气，四方隐於虚无，且道藏乎其中矣！．此言无质成形，形生何所？不达无理，辄敢妄评。天地之精灵，不可轻举，惜乎未得炼之可取炼之未得别也难图。且有者土金玄黄之器，其器得火而施张得，则设生感召，始则若有若无，若有则霏霏微微，道隐希夷，希则感而氤氤，夷则动而氲氲。希夷感动，氤氲橐钥，始之肇基，立兆已萌，太阴化生。化者神运，神运气化，凝委而成形质。形质苍苍，霞火流光，光华精结，精红透魄，红影来朝，结就玉霄绛霄霞结，号离红屑，离红飞扬，轻红翱翔，神物飞扬，五色翱翔，，翱翔五色，太阳光青。黄白黑黄，黄居中央，君父太阳，太阳黄道，黄道转北，黑道回还，黄道回还，回黄应律，律吕相生。冬至一阳，曰何太短？夜何太长？月四夜，九阴胜其阳，阳生未复，晷景滋生时计月时至日生冬至极冬至极九日之中进一刻，五九五刻进则终，四十五日立春功。立春之后得九日，九日之中进一刻，五九五刻进则终，四十五日春分同。春分之后得九日，九日之中进一刻，五九五刻进则终，四十五日立夏同。立夏之后又九日，九十之中进一刻，五九五刻进则终，四十五日四节同。立夏至日中六十刻，一刻昼景渐长，日南极，夏至后退得九日，九日之中退一刻，五九五刻退则终，四十五日立秋功。立秋之后得九日，九日之中退一刻，五九五刻退则终，四十五日秋分同。秋分之后得九日，九日之中退一刻，五九五刻退则终，四十五日立冬同。立冬之后得九日，九日之中退一刻，五九五刻退则终，四十五日八节终。八节三百六十日，昼夜三万六千刻，三万六千时计刻。时讦刻，冬至日中四十刻，日景捡梭如电激，太阳疾速不停光，自然阳气索灭藏。阳藏阴用无休息，阴生阳长六十刻，阳终气升阳光出。九华明，九华光裹翠华青，翠华神所尊光明。尊明神黄，神升明堂，神称帝皇，帝皇传赤，赤帝度色，青帝受德，白帝生光，黑帝玄黄。五帝混合，混合神光，神光郁郁，神用无极。神极受正，正其神色，神藏其室，神黄神黑，黄黑神精。黄者金神，黑者北灵，黑者水基，内怀其精。其精甚灵，其精甚坚。太上日：其精甚真，其中有信，信无不应。信应者，天符也。天符照明，飞符恍灵，灵运潜应，应神紫灵。紫灵神药，药有神灵，神药灵灵，化元之英。神与气精，神升紫云，其气运转，甲丙庚壬。庚壬乃金水相盈，甲丙是水火滋荣，二火成炎，二木成林，火木眷恋，姊妹弟兄。坎离震兑，男女相亲，男冠少阳，女笄少阴，阴阳合度，七八之数。七八数讫，九六相得，晦朔弦望，四者三十。九六之数，老阳乾父，老阴坤母，因母致亲。
译？有无两端的道理，我姑且全部陈述。所谓无，就是水木金木之气，四方隐藏于虚无之中，道也藏在其中。这是说没有形质也能成形；形从哪里产生？不通达无的道理，却敢妄加评论。天地的精灵不可轻率举动，可惜尚未得到炼取的方法；想要炼取，却还没有辨别的方法，也难以谋划。所谓有，就是土金玄黄之器；器得到火便施展开来，得到它便设置生发感召。起初似有似无，似有之时雾气微微；道隐藏而难以察见，幽微难测。幽微之气受到感应而氤氲，难见之气一动便氲氲而生。幽微之气受到感应而发动，氤氲之气如同风箱和钥匙，开始建立根基；征兆已经萌发，太阴由此化生。所谓化，是神运行；神运行而气化，凝聚积累而形成形质。形质苍茫，霞火流光；光华凝聚成精，红色精气透入魄中，红影前来朝会，结成玉霄、绛霄之霞结，号为离红屑。离红飞扬，轻红翱翔；神物飞扬，五色翱翔。五色翱翔，太阳光呈青色。黄白黑黄之色，黄色居于中央；君父为太阳，太阳运行于黄道。黄道转向北方，黑道回转；黄道回转，黄色应合律吕，律吕彼此相生。冬至时一阳初生，为什么白昼仍这样短？夜晚为什么仍这样长？月有四夜，九阴胜过阳气；阳气初生，尚未恢复。晷景逐渐增长，按时间计算，月运转到太阳在冬至时达到极点。冬至极点后九日之中增加一刻；五九共五刻，增加到尽头；四十五日后立春完成。立春以后经过九日，九日之中增加一刻；五九共五刻，增加到尽头；四十五日后与春分相同。春分以后经过九日，九日之中增加一刻；五九共五刻，增加到尽头；四十五日后与立夏相同。立夏以后又经过九日，九十之中增加一刻；五九共五刻，增加到尽头；四十五日，四节相同。立夏到夏至日中共有六十刻，每过一刻，白昼的日影逐渐变长；太阳到达南方极点。夏至以后退行，经过九日；九日之中退一刻，五九共五刻，退到尽头；四十五日后立秋完成。立秋以后经过九日，九日之中退一刻；五九共五刻，退到尽头；四十五日后与秋分相同。秋分以后经过九日，九日之中退一刻；五九共五刻，退到尽头；四十五日后与立冬相同。立冬以后经过九日，九日之中退一刻；五九共五刻，退到尽头；四十五日后八节结束。八节共三百六十日，昼夜共三万六千刻，三万六千时按刻计算。时刻更替，冬至日中为四十刻；日影迅疾如电光，太阳运行迅速，光明不停；阳气自然穷尽而收藏。阳气收藏，阴气运用，没有休息；阴生阳长，达到六十刻；阳气终结，气上升而阳光显现。九华光明，九华之光包裹翠华青色；翠华是神所尊奉的光明。尊明之神为黄色，神升入明堂；神号称帝皇。帝皇传为赤色，赤帝推度颜色；青帝承受德性，白帝产生光明，黑帝为玄黄。五帝混合，混合成神光；神光郁郁，神的作用无穷无极。神达到极致而接受正气，端正神色；神藏于神室，神有黄有黑，黄黑即神之精。黄色是金神，黑色是北方之灵；黑色属水之根，内含其精。它的精极其灵妙，也极其坚固。太上说：它的精极其真实，其中有信；有信则没有不应验的。所谓信应，就是天符。天符照耀明亮，飞符恍惚而有灵；灵气潜藏运行，感应于神而成紫灵。紫灵是神药，药具有神灵；神药灵妙，是化元之英。神与气精相合，神升入紫云；气运行于甲、丙、庚、壬。庚壬是金水充盈，甲丙是水火滋养繁荣；二火成为炎，二木成为林；火木相互眷恋，如姊妹弟兄。坎离震兑，男女彼此亲近；男子加冠，属少阳；女子加笄，属少阴。阴阳合乎法度，取七八之数。七八之数完毕，九六相互得到；晦、朔、弦、望四者共为三十。九六之数中，老阳为乾父
比夫人伦，父之制子，子之制孙，生生相续，亲之又亲。铅汞相亲，无异人伦，阴阳交合，纯粹之精。灵续其景，景续其灵，景灵宫裹，虎啸龙昤，五音互奏、六律阳明，阳明神光，照耀明堂。明堂正德，君臣相得，施仁设义，讲武修文。
译，老阴为坤母；因母而达到亲合。譬如人伦，父亲制约儿子，儿子制约孙子，生生相续，亲上加亲。铅汞相亲，与人伦没有不同；阴阳交合，成为纯粹之精。灵延续光景，光景延续灵；在光景宫中，虎啸龙吟，五音交替演奏，六律使阳明；阳明神光照耀明堂。明堂施行正德，君臣彼此相得；施行仁义，讲习武备，修治文教。
忠信礼智，五常和平，皇化天下，富国安民。诸辰经历，神气满室，五气交并，神降奔突。气如烟雾，交合神御，交合之道，顺其气序。气序无差，昏明寒暑，昼暑夜寒，阳流阴注。广寒宫结水昌砂，砂结玲珑若马牙，马牙本是金乌骨，赫赫日精归月窟。月窟日照白明堂，明堂便是金水室。金水互相生，金润生黄液，液生鼎沸，汞流神水，瀑涌三三，重迭累累，凝如坚冰。龙蟠虎视，虎性龙情，随光逐明。光中恍惚，明中杳冥，丹砂灵英，灵英之质，生於神明。阴神阳明，积阳以阴，阴以神之，阳以明之，阴阳合度，化育之基。化者谓日有三照，育者谓月有三移，日月合气，二气相推。水一火二，合而成三，三生万物，三变至极。三者汞也，汞变生灵，灵英独秀，异宝奇珍，五行神物，药就希夷。人问术士，必不能窥，唯有志者，怀而待时，得真五行之妙用，假凡五行之水火，五行生克，其理自然。圣人神而明之，以知天地之化，不过曲成万物，通乎昼夜之道。昼视晷度，准则天符，夜听更漏，上督河图。月纪低勖，星稀南北，虚张下应於鼎中，神龟随火而奔逐，黑虎浮束白虎穴，赤龙跳入青龙窟，二药还元复混融，丹砂合体入金公。汞与铅合，砂与金亲，金作神室，明堂正德，恍朗玄官，乾坤合同。坤生震龙，阳符复行，离魂入魄，运转天呈。水激火发鼎釜俱呜，阴阳运转，震受庚辛。金本克木，夫何以生？月行丁位，金入火乡，火盛消金，金代木荣，火灭为土，土能生金，金能生水，水能生木，相克相生，互为父母。父母生子，子继父母，坤生震兑，兑生坤体，三五气足，三光合度。兔魄生光，月满束方，月满复亏，阴台已前。十六受统，阴符复行，艮直丙南，二十有三，三五候足，金入水乡。坤符荡荡，水归北方，凝而成金，化而为水。火随爻动，象逐人生，出没神炉，明藏偃月。长养金胎，化生金液，凝如黄酥，碎如金粟。金色透明，从黄返赤，照缙火生，而成还丹。开炉倒鼎，进出霞光，金砂如粉，研细如霜，和匀搏栩，搏摄阴阳。九成黍粒，谢天祭毕，万斛明珠，难换一粒。一粒才服，身生羽翼，呼风召雷，万神侍侧。更换四时，留连日月，冬变炎暑，夏飞霜雪，秋发春华，春飘黄叶。所谓宇宙在乎手，万化生乎身者也。长河化酥酪，点金过北斗，吾不敢虚说，识取无中有，无中生天地，我同天地久。其道至禁，诀之在口，妄示凡，必遭殃咎。慎密修持，神明护佑流，广施阴德，神仙必有。许真君石函记卷下竟
译忠、信、礼、智与五常和谐平和，皇帝的教化遍及天下，使国家富足、百姓安宁。诸辰运行经过，神气充满室内；五气交合并行，神下降而奔突。气如烟雾，交合而驾御神；交合的方法，就是顺应气的次序。气序没有差错，昏明寒暑便调和；白天暑热，夜晚寒冷；阳气流行，阴气下注。广寒宫中结成水昌砂，砂结晶玲珑，如同马牙；马牙本是金乌之骨，赫赫的日精归入月窟。月窟受到日光照耀，成为白色明堂；明堂就是金水之室。金水相互滋生，金润泽而生黄液；液体在鼎中沸腾，水银流成神水；瀑布般涌动，三三重叠，层层累积，凝结得像坚冰。龙盘曲，虎注视；虎有虎性，龙有龙情，随光追逐明处。光中恍惚，明中幽冥；丹砂的灵英，其质地生于神明。阴神阳明，以阳积阴，以阴成神，以阳成明；阴阳合乎法度，成为化育的根基。所谓化，是说太阳有三次照耀；所谓育，是说月亮有三次运行。日月气息相合，二气相互推移。水为一，火为二，合起来成为三；三生万物，三次变化达到极致。所谓三，就是水银；水银变化而生灵，灵英独秀，成为异宝奇珍和五行神物。药炼成而达于希夷。有人向术士询问，术士必定不能窥见；只有有志之人怀抱它而等待时机，才能得到真五行的妙用，借用凡俗五行的水火；五行相生相克，其道理自然如此。圣人使神明更加明白，以此认识天地的变化，不过是曲折地成就万物，通达昼夜运行的道理。白天观察晷度，以此准合天符；夜晚听更漏，以此上应河图。月亮运行低下，星辰稀疏，南北之象向下应于鼎中；神龟随火奔逐，黑虎浮现于东方白虎之穴，赤龙跳入青龙之窟。二药返还元始，再次混合融化；丹砂与金公合体。水银与铅相合，砂与金相亲；金作为神室，明堂施行正德；恍惚明朗的玄宫，使乾坤相合。坤生震龙，阳符重新运行；离魂进入魄中，运行转动而呈现天象。水激火发，鼎釜一同鸣响；阴阳运行转动，震接受庚辛。金本来克木，为什么反而能够生木？月运行到丁位，金进入火乡；火盛便消金，金代替木而繁荣；火灭化为土，土能生金，金能生水，水能生木；彼此相克相生，互为父母。父母生子，子继承父母；坤生震、兑，兑又生坤体；三五之气充足，三光合乎法度。兔魄生出光明，月亮在东方圆满；月圆又渐亏，阴台已经向前运行。十六接受统领，阴符重新运行；艮正对丙南；二十三日，三五之候完足，金进入水乡。坤符浩荡，水归北方；凝结而成金，变化而成为水。火随爻象而动，卦象随着人生变化；它在神炉中出没，光明隐藏于偃月之中。长久养育金胎，化生金液；金液凝结如黄酥，碎裂如金粟。金色透明，从黄返回赤色；照临火而生，因而成就还丹。打开炉，倒转鼎；霞光进出，金砂像粉末，研磨细如霜；和匀后搓炼，使阴阳相搏。炼成九成黍粒，谢天祭祀完毕；万斛明珠，也难以换取一粒。一粒刚服下，身体便生出羽翼，能够呼风召雷，万神侍立在身旁。还能更换四时、挽留日月：冬天变成炎暑，夏天飞降霜雪，秋天开出春花，春天飘落黄叶。这就是所谓宇宙掌握在手中，万物变化从自身产生。长河可以化为酥酪，点金能够超过北斗；我不敢虚妄地说这些话。认取无中之有，从无中生出天地；我将与天地同样长久。此道是极其禁秘的，口诀只可在口中传授；若妄自给凡人展示，必定遭受灾殃。应当谨慎秘密地修持，神明会护佑流传；广泛施行阴德，神仙一定会出现。《许真君石函记》卷下完。