（卷首）
还丹肘后诀经名：还丹肘复诀。撰人不详，约出矜唐宋问。三卷。上卷官外丹方诀，内容多与《通山诀》相同。中下二卷慕集诸家丹经歌诀，兼论内外丹法。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。还丹肘后诀卷上肘后诀者，稚川葛真人所撰。十卷。其九则论天下方书、草药救治之门，其一则辨金石大丹、黄芽之真，至於火候，皆晓然而书之，以垂范於将来学者，使无错误。得此诀者，大药门中，分别其半矣。余有口诀，苦不烦心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。后之学士，切宜详之。诀曰：宝丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潜龙一阳生，建子天符，发泄惊垫，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者阳之父母，阳者天地之精。故名三五与一，还丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年计月，以月计日，以日计时，以时纪年，所以纪远近，则同异也。混沌初分，精黑阴阳，斗建十二辰，推移运转，刻漏不停，发泄交娠，万物化生而成形。天符者，信也。能发泄，万物化生而成形，运动反本而成精，阳黑潜运，结化为精。精化为砂，色禀南方丙丁火，外阳而内阴，主男、日，主阳魂，日月之华黑，昭一耀天地。太阳太阴黑合中和，交接受黑一千八十年，结精为砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，阳中阴，号日太阳朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天铅、男龙、女血。化南作北，抽出朱，化为阴汞，主水，数一，故云汞阳为臣也。天铅神水，天符运动，昭一耀丹砂，养育又一千八十年，天火造化，阳黑受足，而阴黑衰，阳熙盛满，流溢迥然，而自生色，禀北方壬癸水，而外阴内阳，主月之阴魄，非人问凡物，故赤石中自有生者，流为阳汞，名日天铅之精，黄芽之祖，是日月之精华，化为天然还丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，数四，水基也。故云三五与一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。回还运转，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。学者不知朱砂是铅，铅中生子是金也。一物阴阳，自运转，自制伏。阳中阴，阴中阳，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。产於金阴中，为君名铅金。天符运动，计四千三百二十年，照耀父母，养成天铅，自然还丹也。诀日：后世圣人用火喻爻象，一月计三百六十时，一年气候计四千三百二十时，合自然还丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龙束虎西，五行合体，归一无二得五。以地符依对节候运动，以成金丹。诀曰：其丹砂出自中华，十二分野内二宫，西南坤地。其宝乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，运动交娠在五。五者，戊己，中宫土也。所生之处、生於福德山冈，形势之地，气血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石坚贞、则异境神灵卫护，阴阳之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化为丹砂。凡有砂处，昼夜初晴之后，或阴暗之时，则有光彩，如日之出，或隐或现，惟采匠识之。其所出之处名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱铅，天铅，火铅，铅中金，神水华池，阴汞，阳汞，水银，阳中阴，阴中阳，五彩石，五金，七宝主，还丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道，潭岳等管处，岩石穴洞，形势滋茂之处，即有新旧坑穴，皆有不定丹砂，光明镜面，如莲花芙蓉，鲜红透彻，并为上品。其次中下，不及枚举，亦可取汞制伏别甩，不作上丹大药也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，无自专之才。天符者，日也。阳之精魂，天之理也，照耀光明。《 淮南》 曰：聚阳之黑为火，火之精为日，光咀纯晶，日之义也。又云：日生於甲，重阳之位。火生於震，震为长男，巽为长女，火之父母。火曰曾，木日青，万物之使，故云曾青。言月者阴之精魄，地之理也，耀光明。《 淮南》 曰：聚阴之寒黑，腾为水，水之精为月，满之而缺，月之义也。又云：月生於庚，重阴之位。水生於兑，兑为少女，坎为中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故经云：丹砂者，日月之精华，性命之根基，与内外元和，般载成形，饵之长生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二宝，天地至精。甲庚感精变化，昭一耀成形，结而为砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫过於汞。感於二十四黑，通於二十四名，鸡餐成凤，蛇吞化龙，人食长生，天地寿同，敛魂聚魄，返老为童，呼吸风云，玉女来从，此大还丹之力也。
译《还丹肘后诀》经名：《还丹肘后诀》。撰著者不详，大约成书于唐宋之间。三卷。上卷讲述外丹方诀，内容多与《通山诀》相同；中、下两卷汇集各家丹经歌诀，并兼论内丹、外丹之法。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。《还丹肘后诀》卷上 所谓《肘后诀》，是稚川葛真人所撰，共十卷。其中九卷论述天下方书以及草药救治的方法，另一卷辨析金石大丹、黄芽的真假；至于火候，也都明白地写下来，留给后世学者作为规范，使他们不致发生错误。得到这部诀书的人，在大药之门中，已经掌握一半了。我另外还有口诀，只是苦于无法从容叙述。由此可知，至真的修炼方法在于用心，可以引导昏昧迷惑的人，使他们都得以成仙。后来的学士，务必详细研究它。诀说：宝丹根本出于一物，而一物生二；二生火，寄居于丙丁之位，产生于甲乙。初九之时，潜龙所象征的一阳出生，建子为天符，宣泄惊蛰之气，从母体承受黑气；母就是土。道生一，一生二，二生三。三是阳的父母，阳是天地的精华。所以称为“三五与一”，这是还丹的根基。天符就是信，太阳是天地的元精，是五行最初的光明。以年推算月，以月推算日，以日推算时，以时纪年；这样用来标志远近，也用来辨别同异。混沌初分，精气与阴阳形成；斗柄循十二辰推移运转，刻漏不停，气机宣泄交感，万物化生而成形。天符就是信。它能够宣泄，使万物化生而成形；运动返本而成为精，阳气潜行运转，凝结化为精。精化为砂，颜色禀受南方丙丁之火；外阳内阴，主男、主日，主阳魂，是日月的光华，照耀天地。太阳、太阴之气合于中和，交感受气一千八十年，凝结精华成为砂。又经天符照耀一千八十年，成形后名为朱砂。汞从朱砂中产生，属于阳中之阴，号称太阳朱雀，主水。元和之气尚未充足时称为丹砂，又称天铅、男龙、女血。它由南方转化为北方，从朱砂中抽出，化为阴汞，主水，数为一，所以说汞为阳之臣。天铅是神水，天符运转照耀丹砂，又养育一千八十年；经过天火造化，阳气充足而阴气衰退，阳气盛满流溢，显然自行生出色泽，禀受北方壬癸之水；外阴内阳，主月的阴魄，不是人间凡物。因此赤石中自然有生出之物，流化为阳汞，名为天铅之精，是黄芽的祖本，也是日月的精华，化为天然还丹。它自然伏火，呈黑色；由北方化成西方，主金，数为四，是水的根基。所以说“三五与一”是天地的至精。三是火的父母，五是砂的父母，一是砂的元祖。循环运转，精气与元和之气相互感应而成形，始终不超出一。一是大道的根本宗旨，也是水。学者不知道朱砂就是铅，铅中所生的子就是金。一物之中含有阴阳，能够自行运转、自行制伏；阳中有阴，阴中有阳，玄中有玄，名为玄武石。水化成金，所以称为砂。它产于金的阴中，作为君主，名为铅金。天符运转，计四千三百二十年，照耀父母，养成天铅，这就是自然还丹。诀说：后世圣人用火来比喻爻象。一月计算三百六十时，一年气候计算四千三百二十时，与自然还丹相合，名为朱砂汞，即金中之水。水在北方，火在南方，龙在东方，虎在西方，五行合为一体，归于一而没有二，得到五。依照地符配合节候运转，从而炼成金丹。诀说：这种丹砂出自中华，在十二分野以内的二宫，即西南坤地。它是天地的至精、元和的正气，借日月天符运转交感而成于五。五就是戊己，是中央之土。它所生长的地方，是有福德的山冈和形势之地，气血骨肉都具有金性，水木也都秀美，山川形势完整。那里草木茂盛，土石坚贞，是异境，受到神灵护卫；阴阳之气宣泄，包含孕育，精气受到照耀，得到土而生，化为丹砂。凡是有砂的地方，在昼夜初晴之后，或在阴暗之时，常有光彩，如太阳升起，时隐时现，只有采炼者能够辨识。它出产的地方叫丹砂，也叫朱砂。丹砂又有朱铅、天铅、火铅、铅中金、神水华池、阴汞、阳汞、水银、阳中阴、阴中阳、五彩石、五金、七宝主、还丹、天生黄芽、五行之始等名称。这些地方名为桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道、潭岳等管辖之处；在岩石、穴洞以及形势繁茂的地方，凡有新旧矿坑，都有品质不定的丹砂。其光明如镜面，形如莲花、芙蓉，鲜红透彻，都属于上品。其次是中品、下品，无法一一列举，也可以取其中的汞加以制伏，另作他用，但不能作为上品丹药。上品丹砂，好比君主登位，百官奉承；中品好比有名的大臣，下品好比平民百姓，只能听命行事，没有自行专断的才能。天符就是太阳，是阳的精魂、上天的法则，能够照耀发光。《淮南子》说：聚集阳气成为火，火的精华成为太阳；光明纯粹晶莹，这就是太阳的意义。又说：太阳生于甲，甲是重阳之位。火生于震，震为长男，巽为长女，都是火的父母。火称为曾，木称为青，是万物的使者，所以称为曾青。月是阴的精魄、土地的法则，也能发光照耀。《淮南子》说：聚集阴寒之气，腾升而成为水；水的精华成为月。月圆而后亏，这就是月的意义。又说：月生于庚，庚是重阴之位。水生于兑，兑为少女，坎为中男，都是水的父母。所以男子取象于太阳从东方升起，女子取象于月亮从西方升起。经中说：丹砂是日月的精华，是性命的根基；它与内外元和之气相互运载而成形，服食它可以长生不死，是日月感应所成的精气。所以说：月是所生之物，日是所养育之物。生成依赖母体，母就是土。这就是日月二宝，是天地的至精。甲、庚感受精气而发生变化，照耀成形，凝结成砂，最初名为朱雀，是七十二种石中最尊贵的，超过其他一切的就是汞。它感应二十四气，贯通二十四种名称；鸡食之可以化凤，蛇吞之可以化龙，人服之可以长生，与天地同寿，收敛魂魄，返老还童，呼吸风云，玉女前来相从，这就是大还丹的功效。