还丹肘后诀卷中
世人惟贪荣显利禄，沉迷酒色，恩爱牵缠，形枯神丧，犹尚不知，日夜忧思，何有厌足，贵贱富贫，悉皆如此。见说修真而生谤毁，又何得神仙之道－哉。不欲广陈。近代谢冲玄、苏耽二子，并饵金丹而仙，世皆知之。况得之士，多混迩人问，和光同尘，人岂识之。《参同》云：金以砂为主。禀和於水银。变化由其真，终始自相因，二物自含孕也。又云：不用药，用五行。又云：天生芽，自然体。又云：白马牙，真丹砂，卯酉二八和两家。又云：淮南炼秋石，黄帝美金华。又云：芽不是铅，铅不是芽。真铅真丹砂，二物玄旨也。伏炼一家。巡火近九转，自然成黄芽。又云：火化白，药化红，灵砂秋石自相同。又云：孤阴不独化，寡阳不可成。本来清诤质，自有变通灵。又云：龙虎相逢遇，何时不相顾。白液共相吞，相吞为夫妇。随变成黄芽，逐时依后土。若了紫河车，自然升天涯。又云：神丹修得诀，神用便由人。生煞在我手，参详在伪真。又云：修丹不得诀，终岁损心神。莫炼枯铅汞，抛功似土尘。又云：天地日月中，灵药号金公。金公不是铅，本向铅裹蒙。分明向君说，迷者又匆匆。点汞安铅裹，金华意略同。此华不是药，徒自枉抛功。此事神仙说，何曾不大通。细看《参同契》，仍依五类融。但觅直铅汞，修之可见功。又云：铅汞合天地，修作大还丹。丹成自见宝，非此实为难。太古真人说，如今达者惶。方知真切意，须契道将安。其中有五彩，灵变伏其盘。十月脱胎去，令人见者欢。为报荣华子，百年凋与残。如何空弃世，兀兀道情宽。细说君犹谤，灵词理更馒。嗟见南北尘，积年为丘山。茫茫苦海中，生死成波澜。自古帝王居，而今何足看。又云：白液炉中化，黄芽变渐成。忆初相见日，难觅水银形。阳极生阴火，火衰阳黑并。自然变黄芽，服食乃长生。一个月白液，初凝却如雪。两个月状似，融苏渐渐结。三个月半含，药绽垂珠劣。四个月二物，抱持如点血。五个月飞腾，恋母声呜咽。六个月行到，紫宫阳气绝。七个月乘阴，受黑手足厥。八个月欲成，脏腑含凝血。九个月点点，成珠长毛发。十个月母子，分离欲相别。此时母困子体全，已见肌容变白雪。铅脱胞后，铅白如雪。更看炉中温养之，兼为全体肌容悦，出儿毒黑当依诀。经云：此药如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫亏越，但知修得黄芽，成变转之功，无休绝，饵长生，换白发，有白银，济贫乏。仁者得之终不辍，与道契宿绿深。传若得人，须在心。非道者罪愆深，得亦为灾祸自侵。关造化不容易，不可取次轻相示。不见古人有诚词，妄有传之殃祖补。君须信，不在疑，贤者通明须得之。今日祝君千万意，历历设盟当戒之。阳起复阴起，娠炉寄中央戊己土鼎。上下互相，辏保守固之，勿令走消息。不失看节候。有龙有虎相奔骤，婴儿寂寂颜如幼。犹母养之，母体瘦子成，母困长相救。阳极乾，阴极坤，四象五行易之门，六十四卦遁中尊，龙虎相啖复相吞，立其定位此中存。水火为媒拘我魂，阴阳育我明晨昏。八节运移寒与温，看看渐变黄芽根。日月相催感母恩，因之结实立真门。千秋万岁生子孙，审藏神法慎勿言。此道玄微不可论，世人笑道浑浊昏。莫将神药示凡人，见之生谤言语喧。君切记，勿妄示，慎而藏之置金柜。长生之道传贤哲，自有天官录名字。饵还丹应候歌夫拟服还丹兮，澡心炼黑。清斋省躬兮，存真息念。司命灵兮，降鉴斜录。司药童子兮，察人虔恭。不可轻慢兮，毋生懈怠。宜须审细兮，方其灵感。或喉中温痒兮，热而欲闷绝。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府开兮，逐滞邪之黑。都被赴出兮，有此神功。热炙甘草兮，含津咽五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰脐下兮，停滞恶物。或腹呜吼兮，泻下诸虫。或出血块兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或脓。宿食在胃兮，时时郁闷。食引欲吐兮，心闷冲冲。呕吐宿水兮，饮食不进。并是宿疾兮，被神药而攻。待至苦肌兮，多煎甘草饮。至半碗兮，汤味须浓。四肢拘急兮，或多燥闷。欲发狂乱兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或梦坠堕兮，高山大石。或梦军阵兮，人马相逢。或梦恶人兮，名状论诉。
译世人只贪恋荣华、显达和利禄，沉迷酒色，被恩爱牵缠，形体枯槁、精神丧失，却还不知道，日夜忧思，永不满足，无论贵贱、富贫，全都如此。听说修真便产生诽谤毁谤，又怎么能得到神仙之道呢？不再广泛陈述。近代谢冲玄、苏耽二人，都因服食金丹而成仙，世人都知道。何况得到神丹的人，多混杂在普通人之间，与世俗同流而不显露，世人哪里认得出来。《参同》说：金以砂为主，承受水银的和气；变化由真物而来，始终彼此相因，二物自身含孕。又说：不用别药，只用五行。又说：天生黄芽，自然成其本体。又说：白马牙、真丹砂，卯酉二八调和两家。又说：淮南炼秋石，黄帝珍爱金华。又说：黄芽不是铅，铅不是黄芽；真铅、真丹砂，正是其中的玄妙宗旨。伏炼同一家，巡行火候接近九转，自然成为黄芽。又说：火使药化白，药使火化红，灵砂与秋石自然相同。又说：孤阴不能独自化生，寡阳不能独自成就；本来是清净洁白的质体，自然具有变化通达的灵性。又说：龙虎相逢相遇，什么时候不彼此顾盼？白液共同吞纳，彼此吞纳便成为夫妇；随着变化形成黄芽，时时依随后土。若明白紫河车，自然升到天涯。又说：神丹修炼得到口诀，神妙作用便由人掌握；生杀掌握在我手中，须详察真伪。又说：修炼丹药不得口诀，终年耗损心神；不要炼枯铅死汞，抛弃功夫如同尘土。又说：天地日月之中，灵药称为金公；金公不是普通铅，本来隐藏在铅里面。我明明白白地告诉你，迷惑的人却又匆匆错过。把汞点入铅中，金华的意义大致相同。这种华并不是药物，白白徒劳耗费功夫。这件事神仙说过，何曾不通达？细看《参同契》，仍然依照五类融合。只要寻得真正的铅汞，修炼它就可以见到功效。又说：铅汞合于天地，修炼成大还丹；丹成自然显现珍宝，不用这个实在困难。太古真人这样说，如今通达的人反而惶惑。现在才知道其中真切的意思，必须与道相契才可安顿。其中含有五彩，灵妙变化伏藏于其中；十个月脱胎而出，使看见的人欢喜。用这些话告诫追逐荣华的人：百年之后终究凋残。为什么徒然抛弃尘世，使自己孤独地沉浸在宽缓的道情中？详细说给你听，你仍然诽谤，灵妙的言辞和道理反而更加被轻慢。可叹看见南北尘世，积年累月堆积成丘山。茫茫苦海之中，生死形成波澜。自古帝王居处，如今又有什么值得观看？又说：白液在炉中变化，黄芽逐渐形成。回想最初相见时，难以寻到水银的形状。阳气达到极点便产生阴火，火势衰弱而阳气与阴气并起，自然变化成黄芽，服食它便能长生。一个月时白液初凝，像雪；两个月时形状相似，像融化的酥逐渐凝结；三个月时半含药物，药体裂开，垂下的珠子细弱；四个月时二物相抱，如一点血；五个月时飞腾变化，依恋母体，发出呜咽声。六个月时运行到位，紫宫中的阳气断绝。七个月时乘着阴气，接受气息，手足开始厥逆。八个月时将要完成，脏腑含藏凝结的血。九个月时点点凝成珠子，长出毛发。十个月时母子分离，将要彼此告别。这时母体困顿而子体已全，肌肤容貌已经洁白如雪。铅脱离胞胎后，铅白如雪。再观察炉中温养，同时使整体肌肤容貌更加美好；排出儿体中的毒气，要依照口诀。经文说：此药如同胎儿在母胎精气中，清朗地分化肌骨，有一定次序，不可亏损或越过；只要知道修得黄芽，成就变化转化的功夫，就不要停绝。服食它可以长生、使白发转黑、获得白银、救济贫困。仁德之人得到它，终生不会停止修炼，与道契合，宿世缘分深厚。传授若遇到合适的人，关键在于内心。不是有道之人，罪过深重，即使得到也会成为灾祸而自取侵害。掌握造化并不容易，不可随便轻易示人。难道没见古人有诚恳的训词，说妄自传授会殃及祖先后代吗？你一定要相信，不要怀疑；贤者通达明白，必须得到它。今天郑重地向你千万次嘱告，详细立誓结盟，应当戒慎。阳气升起，阴气又升起；炉中胎孕寄托在中央戊己土鼎。上下相互配合，聚集并守护牢固，不要使气息泄漏。不要失察节候。龙与虎奔驰相逐，婴儿寂然不动，容颜如同幼童。仍然像母亲养育孩子一样：母体瘦弱而孩子长成，母亲困乏却长期相互救助。阳气达到极点为乾，阴气达到极点为坤；四象五行是《易》的门径，六十四卦在遁藏之中居于尊位。龙虎彼此吞啖又彼此相吞，确立它们的位置，其中的道理就存在。水火作为媒介拘摄我的魂，阴阳养育我，使我明晓昼夜。八节运行转移，寒温随之变化，渐渐看见黄芽的根。日月相互催促，感念母亲的恩德，因此结成果实，建立真正的门户。千秋万岁繁衍子孙，审慎收藏神妙法则，千万不要说出。这条道玄妙幽微，不可言论；世人却笑话此道浑浊昏暗。不要把神药给凡人看见，他们见到便会诽谤喧嚷。你务必记住，不要妄自示人，谨慎收藏，放入金柜。长生之道应传给贤哲，自有天官把名字记录下来。服食还丹应验征候歌 将要服食还丹啊，要洗涤心神、炼养气息。清斋反省自身啊，存想真性、止息杂念。司命神灵啊，降临监察并记录。司药童子啊，察看人的虔诚恭敬。不可轻慢啊，不要产生懈怠。应当审慎细致啊，才会得到它的灵验。有时喉中温热发痒，热得仿佛将要闷绝；有时口中腥臭，如同里面有腐肉。这是心府打开，驱逐停滞的邪气；邪气全都被排出，正是神药的功效。把甘草炙热，含其津液并咽下五日。五神自然清爽，真气全都调和融合。有时腰脐以下停滞着恶物；有时腹中鸣响，泻下各种虫；有时排出血块，如紫葵汁；又像蚌蛤或蟆，有时是涎，有时是脓。宿食停留在胃中，时时郁闷；进食便引起呕吐欲望，心中烦闷冲动；呕吐出积存的水，饮食不能下咽。这些都是旧病，被神药攻治。等到肌肤痛苦时，多煎甘草汤；至多半碗，汤味必须浓。有时四肢拘急，或十分燥闷；想要发狂混乱，或导致昏沉蒙昧。忽然感到恐惧，精神恍惚；或心神不安，情意不定。有时梦见从高山、大石上坠落；或梦见军阵、人马相逢；或梦见恶人，彼此陈述姓名、形状并争讼。
或梦逢见兮，虎豹蛇虫。或梦亲爱兮，死亡离别。或梦恶人兮，擒捉追踪。或梦哭泣兮，冤家伤害。并是尸鬼兮，欲离身中。觉有此候兮，切须消息。宜节喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思虑。举动纯和兮，体貌温恭。心意安稳兮，世情疏薄。嗜欲自断兮，德合上穹。或喉额问兮，微有少痛。咽物闷涩兮，热痒重重。或小便兮，青黄紫汁。或痢泄兮，脓血死虫。并是远年兮，风劳之气。百疾消除兮，方见神功。或生疮痉兮，齿根出血。此是攻去兮，皮骨之风。觉四肢劳困兮，是药力之所及。四肢滑腻兮，乃药气之内融。但有宿疾兮，并皆发散。积聚毒黑兮，痕瘢黑红。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聪。目开耳动兮，血腥在口。为换毂齿兮，药力方隆。毛发生长兮，体轻身健。肌骨清和兮，改变凡容。服食一年兮，万黑齐旺。服经二年兮，血脉大通。服经三载兮，筋骨坚壮。髓实朱筋兮，颜似婴童。大小二便兮，都无秽气。手足轻举兮，肠化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齿落重生兮，发白再黑。身似欲飞兮，行步如风。不饥不渴兮，五谷自断。不寒不暑兮，透出凡笼。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝礼敬恭。五十以下兮，服经一岁。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服经二载。如六十七八兮，朱颜再红。出九阴之表兮，为纯阳之质。长生久视兮，天地齐同。若欲升举兮，一年断谷。服满一剂兮，便获飞空。未欲上升兮，且作地仙。而隐清斋一日兮，饵剂之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意无所禁兮，和光同尘。后欲上升兮，清斋更服半剂。驾云乘鹤兮，白日登空。欲点五金兮，并化为宝。鸡餐成凤兮，犬饵成龙。指真秘诀阴真君云：金丹之道百数，其要在神水华池，河车伏汞。达者得之，飞丹炼石，千百余方，大丹之要，不出乎《金碧》、《参同》二书。但能精修铅汞，伏火成丹，便是大还，至妙无可加矣。．只要认得真铅汞，即伏得丹砂也。若非真种，类万无可成。学者必须广寻师指，不耻下问，方希觊。如或心高气强，自执一方，至老无成。古歌云：白汞生丹砂，黑铅化黄芽。其终数九九，变化在三华。修到紫阳宫，黄金无处夸。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是长生至药。又云：然自用铅，不得令铅居汞内，须礼尽其铅。去尽祖然后可修事服食，此是妙用，为黄芽之道也。且草药黄精，尚能延驻年命，野葛多食，必致杀人。岂不目击，何不信有长生之道耶，只是世人福绿浅薄也。经云：龙虎相投，还丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不离于真铅真汞，神符白雪也。还丹肘徒诀卷中竟还丹肘后诀卷下玄迪秘奥凡炼金液神丹者，须要洞晓阴阳，深达造化，明五行相克之幽微，识金水相生之妙理，采先天之一▯，用作丹基，会乾坤为鼎器，以坎离为药材。夫坎离者J 日月也。日象者，阳含阴也。日中有乌，卦主於离，外阳而内阴也。砂中有木之一▯，青龙之位也。五行颠倒术，龙从火里出，父之精也。月象者，阴含阳也。月中有兔，卦主．於坎，外阴而内阳也。铅中有金之一▯，白虎之位也。五行不顺行，虎向水中生，母之血也。父精是真汞，母血是真铅，真铅生在黑铅中，真汞产於朱砂内，二物为真阴真阳也。真阴乃离中汞，真阳乃坎中铅。故云：日精若与月华合，自有真铅出世来。若得真铅，是为丹之祖也。真铅便是丹之祖，何必区区炼铅母。炼铅非炼石中铅，自有天铅波里取。铅为芽母，芽为铅子。若得金花，舍铅不使。转转自相因，一子别一子。若能转制汞，万变与千通，世问无比类。学人多以五金八石，草木灰霜，皆为俟用也。夫五金八石，乃天地之后生，有质之物，不与水银同体。夫水银者，天元之秀▯，日月之精华，不与世之五金八石，草木灰霜同体。故云：有质不堪为伴倡，无质生质是还丹。又云；水银一味仙家禄，自古流传伏火难。若遇河车成紫粉，紫粉一时化金丹。夫金丹者，央炼鼎器，非五金八石磁土为之。夫鼎者，乃以鼎其鼎。夫药者，乃以药其药。鼎药者，本一也。故云：鼎鼎元无鼎，药药元无药。黄芽不是铅，不离铅中作。又用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。若舍其铅，如弃父母，而求子也。若用其铅，离铅万里。不用其铅，从何而起。既得金华入腹中，还是舍铅终不使。红铅黑铅大丹头，将红入黑是真修。
译有时梦见虎、豹、蛇、虫；或梦见亲爱之人死亡离别；或梦见恶人擒拿追踪；或梦见哭泣、冤家伤害。这些都是尸鬼将要离开身体。察觉到这些征候，务必加以调息。应当节制喜怒，不要放纵胸中情绪。三尸若离去，关于人我的是非思虑就会减少。举止纯和，形貌温恭；心意安稳，对世俗情事淡薄；嗜欲自然断绝，德性与上天相合。有时喉咙、额头之间稍有疼痛；吞咽物品时闷涩，热痒重重。有时小便排出青、黄、紫色汁液；或腹泻，排出脓血和死虫。这些都是多年积存的风劳之气。百病消除，才显现神药的功效。有时生疮、痉挛，齿根出血；这是在攻除皮骨中的风邪。感到四肢疲劳困倦，是药力所达到的地方；四肢滑润油腻，是药气在体内融合。凡有旧病，都一并发散；积聚的毒气，留下黑红色的痕迹斑痕。这就是毒气，明白地散去了。气息蒸腾肌骨，眼睛明亮、耳朵聪敏；眼睛睁开、耳朵有感应，口中有血腥味。这是为了更换毂齿，药力正盛。毛发重新生长，身体轻盈强健；肌骨清和，改变凡俗容貌。服食一年，万气一齐旺盛；服食满二年，血脉大为通畅；服食满三年，筋骨坚实强壮。骨髓充实，朱筋充盈，面色像婴儿。大小便都没有秽气；手足轻快举动，肠道化为如筋般坚韧。寒暑不能侵害，兵刃不能伤害；进入水中不会沉溺，进入火中如同虚空。牙齿脱落后重新生长，白发再次变黑。身体仿佛要飞起，行走如风。不饥不渴，自然断绝五谷；不寒不暑，穿透凡俗牢笼。千邪百怪都不敢接近；山川鬼神都来朝礼敬奉。五十岁以下的人，服食一年；二十七八岁，便有稚子的春容。五十岁以上的人，服食两年；如六十七八岁，面色再度红润。超出九阴的范围，成为纯阳之质；长生久视，与天地同久。若想飞升，一年断绝谷食；服完一剂，便能获得飞空之能。还不想升天，暂且做地仙；并且隐居清斋一日，服食药剂的功效，就可以蓄养妻子儿女，留在人间做官居住。任意而行，没有什么禁忌，与世俗和光同尘。以后想要升天，再清斋并服半剂；驾云乘鹤，白日登空。想要点化五金，都能把它们化为宝物。鸡吃了它便变成凤凰，狗服食它便变成龙。指真秘诀 阴真君说：金丹之道有百余种，其要旨在神水华池、河车伏汞。通达的人得到它，飞丹炼石，虽有千百种方术，但大丹的要旨不出《金碧》《参同》二书。只要精心修炼铅汞，伏住火候炼成丹，便是大还丹，妙极而不可再加。只要认得真铅真汞，就能伏炼丹砂。若不是真种，万无一成。学道的人必须广泛寻求老师指点，不以向下请教为耻，才有希望。若心气高傲强悍，自执着于一方，到老也不能成功。古歌说：白汞生丹砂，黑铅化黄芽；最终经历九九之数，变化在三华；修炼到紫阳宫，黄金也无处值得夸耀。只要得到金公相合，便能修成金液砂。若还没有达到这种极妙境界，只要伏火炼成丹，便是长生至药。又说：既然使用铅，就不能让普通铅留在汞里面，必须把其中的铅用尽；去尽祖铅以后才可以修炼服食，这是黄芽之道的妙用。况且草药黄精尚且能够延长年寿，野葛吃得多了却必然杀人；难道不是亲眼可见吗？为什么不相信有长生之道？只是世人的福分和缘分浅薄罢了。经文说：龙虎相投，还丹可以求得。神仙之道，不向凡俗之人显示。由此可知，大丹的妙处不离真铅、真汞和神符白雪。《还丹肘徒诀》卷中完 《还丹肘后诀》卷下 玄妙深奥的秘要 凡是炼制金液神丹的人，必须洞彻阴阳，深深通达造化，明白五行相克的幽微，认识金水相生的妙理，采取得自先天的一[缺字]，用作丹基；把乾坤会合为鼎器，以坎离作为药材。坎离，就是日月。太阳的象征是阳中含阴；太阳中有乌，卦位属于离，外阳而内阴。丹砂中有木的一[缺字]，是青龙的位置。五行颠倒之术，是龙从火中出现，是父亲的精气。月亮的象征是阴中含阳；月亮中有兔，卦位属于坎，外阴而内阳。铅中有金的一[缺字]，是白虎的位置。五行不按顺序运行，是虎向水中生，是母亲的血。父亲的精气是真汞，母亲的血是真铅；真铅生在黑铅中，真汞产于朱砂内，二物就是真阴真阳。真阴就是离中的汞，真阳就是坎中的铅。所以说：太阳的精华若与月亮的光华相合，自然有真铅出现在世间。若得到真铅，就是丹的祖本。真铅就是丹的祖本，何必辛苦炼制铅母？炼铅并不是炼石中的铅，而是从水波中取得天铅。铅是黄芽的母，黄芽是铅的子。若得到金花，便舍弃铅而不用。一转接一转，彼此自然相因，一个子又生出另一个子。若能转化制伏汞，便能万般变化、千般通达，世上没有可比的。学道的人多把五金八石、草木灰霜都当作可以使用的东西。五金八石是天地后来生成的有形之物，与水银不是同一体。水银是天元的秀气、日月的精华，与世间五金八石、草木灰霜不是同一体。所以说：有形之物不配作伴侣，无形而生有形才是还丹。又说：水银这一味是仙家的禄命，自古流传而伏火困难；若遇到河车炼成紫粉，紫粉一时便化为金丹。金丹所用的鼎器，并不是用五金八石、磁土制成的。所谓鼎，就是以鼎成其鼎；所谓药，就是以药成其药。鼎和药本来是一回事。所以说：鼎中之鼎原本没有外在的鼎，药中之药原本没有外在的药。黄芽不是铅，却不能离开铅中制作。又说用铅不能用凡铅；用了真铅，最终又要舍弃它。若舍弃铅，就像丢弃父母而去寻找子嗣；若使用铅，又要离开铅万里。不用铅，它从哪里开始？既然金华进入腹中，最终还是要舍弃铅，绝不再使用。红铅、黑铅是大丹的根头，把红铅放入黑铅中才是真修。