还丹肘后诀卷上

译诀说：红铅就是丹砂。从砂中抽出的液体，主水，属于阳中之阴汞；从砂中自行产生的，主阴，属于金中之阳汞。因此，不能容纳它的木受到金的制约；金孕育水，安置水必须保存它。金木孕育火，制伏火必须借助水。所以铅水制伏汞水，铅火制伏汞火。木含有它的性，火与它的形相合。诀说：铅水是从砂中自行生出的东西，属于阳汞，也就是汞水。砂中抽出的液体属于阴汞。所以说，铅水制伏汞水。又说：铅火是自行产生的金，汞火是抽出的液体。铅火制伏汞火，世人多不明白这个道理，所以称为铅汞之道。太阳是太阳的火精，因此汞木为龙；月亮是太阴的水精，因此铅金为虎。龙代表阳气，九是阳的极数，是木的精气；虎代表阴气，四是阴的极数，是金的精气。诀说：以无形制伏有形，合成其中的道理。所以说，丹砂是木精，得到金才相合；分量丝毫不偏，这是至圣至灵之物。世人不能领悟，看见金却把它当作土。药名为太玄。阴符之道产生阴阳，阴阳产生五行，五行合起来就是还丹，所以又名龙虎。天有三者：日、月、星；地有三者：江、河、海；人有三者：精、气、神；药有三者：水、土、金。因此，乾坤就是上下两个鼎；坎离就是以水火为药；震巽就是进退。运行三年，象征自然还丹；这样天元之气就充足了，难道还不能成丹吗？诀说：三年计算为一万二千九百六十时，包括大小月和闰月；这些并不另列在使用期限之中，而是归入实际数目。一气不足，就与瓦砾没有区别。万象相通而有灵，神明自然契合。号称金砂，名为大还。“还”就是返本的意思。诀说：阴符运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药。“丹”是赤色的意思；“汞”本体是金水相互制约，所以称为金砂。它还归本体，所以称为大还丹。又一种说法是：五气就是金鼎。诀说：五气能够制伏而不飞散，能产生五彩，返归其母，服食后可以长生。丹砂是流汞之父，戊己黄金是母；母的数为五。五就是以土为鼎，使药物受到制伏而不飞散，因此称为金鼎。土能生万物，金由土所生，所以说金是土之子。金之父就是本土，所以又称土父；水是母。以土为鬼，土镇住水使它不能起动，这是戊己的功效，名为五符。汞若没有土就不能制伏；土旺于金乡，三物共同呈现帝王之象。好比君主有道，四方都会来进贡。只要辨认出真正的铅汞二物，就是一鼎之法。因此三物同属一家，都归于戊己。金水没有土来制御，就不能成丹。土每一季旺十八日，其余日子休囚。伏炼金鼎，只需探究阴阳，使精气返还，刻漏不停。雄阳比喻土，镇定四维。土是生金之土；雄是男子，黄是土。土能制水，土是金之父，并不是指干雄黄。鼎以外土为主，名为五符。世人不明白还丹的本质是父母，错误地用金银作为父母，或作为鼎。气不足时不能离开五，五也不能离开六气。名称混同起来就是一体，辨析功用则各不相同。元气是五材之君，五材之气，君臣相临，不能去除。金丹使用元气，不称五符。五符就是气，气无形，因精而产生，内外都含有真气；能够服食它的人可以不死长生。金鼎是药物的外部辖制之器。外部就是气，气就是鼎。鼎象征鸡蛋，外白内黄。与汞相合时，要用白金制作器皿。器皿不能离开五，五就是土；土是生金之土，曲折地相互制约，使其没有忧患，使水不飞散，这是戊己的功效。诀说：提剑而倒置兵戈，笼罩四方。提剑是金精，即本气中的五；倒置戈戟，表示水受到控制而不能飞散，这是死于土。大丹的根基是丹砂，丹砂就是铅；它本来生于土，死后也依赖土。可见丹砂的本质就是土，通达至道的人能够明白。诀说：鼎还有这些别名：外神水华池、神室匡廓、表辖五气、白衣丹衣、母金母舍、五宫、金鼎神炉。诀说：元气大则笼罩八方，小则潜藏于一毫之中。吐坤呕轮，出于有而入于无；流珠九转。父亲不告诉儿子，却自然化为黄白，彼此自然运用；一阴一阳就是道，最终伏藏于金鼎之中。金丹是天地、日月元和之气，在照耀和潜运中形成丹砂；砂中又突然自然地产生还丹。好比人孕育男女，都是父母阴阳精气相互感应而产生。还丹的形象，是男子出生时俯伏，女子出生时仰卧；不只是出生如此，死亡时也如此。把它投入水中，雄的俯伏，雌的仰卧，这是天赋予它的性质，并非父母使然。金水在鼎中，好比男女相互感应，男子在上、女子在下，自然符合它们的情状；两种精气相互搏合，从而成就大道。诀说：炼金丹必须得到元基，也必须得到本来的父母来养育和制伏。父是阳气，能够宣泄、运动而使它形成；母是土，即阴气，能够含育而使它产生。母主中央。黄土就是本来生成金的土。丹砂最初承受气，依靠土而生成，所以说它是黄芽的本母。得到阳气而成，得到母体而生，所以又称土父；土父就是水母。五是五行之母，万物生生不息而归于土。水、火、金、木、土各居一方，并按正位运转。火克金，土克水，水是丹砂之子。土就是鼎，火就是运动而成形；得到土而生成。土能制水，元气相互感应而成道。所以说“知白守黑”。世人全都不知道同类之间相互依从、相互生成，也相互制约、相互克制。水以土为鬼，土镇住水使其不起，这是戊己的功效，名为五符金鼎；懂得它的人万中仅有一人。地符是火木之精，火能烹熟万物，以养育人的生命。火是甲的精气，是阳的元气；它凝结交会，又与日月之精相同，归于一而没有二。甲的精气就是火，火数为二，二生三，成数为九；九是阳的极数，就是火气。

译甲称为曾，木称为青，是万物的使者。东方青龙属木，木与火互为父母，火木互为子孙。震为长男，一爻生坎，坎生中男；二爻生火，火生于辰巳，巳位的离为中女。二爻生阳，寄居于丙丁之位，这是火所寄居的位置。木孕育火，但制伏火必须借助水。三是正阳之道，甲乙之位，称为天符，就是信，能够宣泄万物。月是阴符，能够生育万物；土是阴符，能够生长万物；火是地符，能够使万物成熟；金水的元气与阴符相同，能够生育万物。直符如同镜子，比喻日月和六十四卦；六爻宣泄，天符从而成就金鼎。服食它便能成仙，这是子明的德性。诀说：用火要微微地加热，不可失去节候，这就是万物自然生成和河车的意义。功效在于火候，失误则在于抽添。又一种说法是：河车处于北方正位，有如车子运载之意。又说：子是金，河是水，车是火，所以称为子河车。地符依照卦象、节候进退的图。诀说：这里本来采用四卦之法，用四时的直符循环运转，像车毂转动一样；阴阳成数，造化运载万物。所以要依据律历来纪月节，有五六种经纬配合日的运行。相关内容载于《参同契》中，这里不再抄录。进退爻象都在内直符之中，从一到九，金虎吐精；用直符的口诀不在这里说明。诀说：借用阴阳爻象作比喻，建立六十四卦。只要从用火开始，起首就是十一月，按照阳气节候使用它。从十一月的复卦，到四月的纯乾卦，六爻都是极阳；从五月的姤卦，到十月的纯坤卦，六爻都是极阴。这样一周气就充足了。诀说：每月前十五日，白月由火木掌事，数为七、八。震主春，木生数为三，成数为八；离主夏，火生数为二，成数为七。七加八就是十五。诀说：每月后十五日，黑月由金水掌事，数为九、六。兑主秋，金生数为四，成数为九；坎主冬，水生数为一，成数为六。九加六就是十五。诀说：五行的根基是：一为北方壬癸水，二为南方丙丁火，三为东方甲乙木，四为西方庚辛金，五为中央戊己土；父亲年少而儿子年老。父就是天铅，天铅就是朱砂；子从父而生金，就是黑铅，所以说父少而子老。子的数不固定，父的数为二十五。水火金木土五行迁移变化，五日为一候，五个五就是二十五，所以知道父数是二十五。子年年运转不停，因此父少而子老。世上没有人知道，万物由五行生成，五行就是父母。用火诀说：六爻直符随着卦候运转，用火的斤两从纯坤开始，最终归于坤，循环往复。诀说：每月更换一个鼎，九鼎便停止。第十鼎任其自然游息；无论使用鼎还是不使用鼎，都可以运转而更加玄妙，因为这就是生金的本源之气。所以称为土釜，也称为母；母就是金鼎。诀说：金水运用依照卦象和节候，每十五日一个阶段；金性消灭后，三十日丹便炼成。到了十月，不再用本土作鼎，子母脱胎。九转就是九鼎。符是父亲掌事，鼎是母亲掌事。它象征人受胎后经过二百七十日而出生。九月是阴阳都盛，十月土旺而万物共同生成，子母各自分离，所以叫作脱胎还丹，象征人四气充足而出生。又像小儿经过三年养育，元气充足而成为金丹，这叫黄举。变化后返归北方，气色黑而通透，才称为大还丹。世人不知道这些。子是药，母是鼎；它们感受气而相互生成、相互产出，又相互制约、相互制伏，盛衰交替，升降于鼎中，或飞或伏、上下往来；阴阳相互承受，交会吞食，四物相互迫近，君臣相互作用。土性生，金性死。四物就是阳中之

译阴、阴中之阳。只是以本土作为枢纽，直符运转，所以四物各居一方。四物的性质消灭，归于一而返本，所以称为金丹。诀说：守运一年，服一两，普通疾病不会发生。守运二年，成白道，可以服半两。守运三年，太元气充足，成赤道，可以服一分；能够居世长生，刀圭制汞而成赤道。守运五年，炼成麻子大小的七粒，服之长生；用刀圭点化铁，并将汞一斤炼成赤道。守运九年完成，服三粒，三尸九虫一并除去，长生不老。五金、八石和瓦砾，都能成为至宝。诀说：用火所指的是爻象，比照手镜记载的火候斤两一同使用。假如十一月建子，一阳爻发动；火生数为二，成数为七，运转运载如车轮；每月前进一爻，到五月一阴出生；每月后退一爻，到十月归于土，终而复始。金砂是日月运动的结果，自然成丹。因燧人氏发明火，后世圣人使用它炼成丹。周天的大造化，关键在于更漏清楚，用火不失斤两，节候有准，逐渐如同蒸煮食物；年月满足，自然成功。太急就会飞散，太缓则不能伏藏。只要依照直符爻象，金水自然会被制伏。六月阳气断绝，终止于巳；十二月阴气断绝，终止于亥。诀说：丹砂是阳气流动之珠的精华，用来建立乾坤，运用水火，响应天符，合乎三才。金是月的精华，处于阳位；汞与离卦之气相合，以响应六爻。天地的灵气、日月的精华，在否极泰来、阴尽阳生之时发挥作用。所以说：丹砂是木精，得到金才相合。这就是三一之道。三是火，一是药，名为守一。又说：砂是药，金是鼎。所以说，三种道理都由一而合，根蒂相同；大道的至理，门户没有二致。砂性温和，无毒，味辛，元气通灵，经过万次炼制也不枯竭，名为黑铅。铅是砂中自行产生的液体，也是仰月抽出的液体，属黑。把它纳入仰月与之配合，如同夫妻；阳魂含有阴魄，两姓自然和同。诀说：运用五行，以乾坤艮巽为直符孕育之位；从建子、初一阳生开始，子午相应，五六相通，推移刻漏，日月五星运行，寒暑往来，昼为阳、夜为阴，每三十日交会一次。节候相互承接，阴阳寒暑调和顺遂而潜藏，循环六十四卦，周而复始；水火相互制伏，不再需要外物。五金八石都由人造化。五金就是五行，八石就是八卦。水得到龙而变化，火得到人而运动；还丹的养育不超出五行八卦。诀说：直符最初发动时，文火不超过九，武火也不超过九。九是阳的极数，三三为九；超过九就是极阴产生的开始。阴尽阳生，都是顺应天地阴阳而运转。若金水调和均匀，就能顺利进行；若节候失序，金水就会乖乱。运转要像垂下的丝带、怀抱的卵，承受气而产生并掌事。相生要像寒谷中枝条变化，按时发生、相互使用，这些都只是设立的比喻。诀说：太阳的精元之气，本来生于南方丙丁火、离位；二阳之中生出一阴，就是日魂、阴汞，也就是水。受气充足后，移到北方壬癸水、坎所寄居的位置；二阴之中生出一阳，就是月魄、阳汞，也就是金。水沉静而不动，是无为之体；火焰动而飞腾，是有为之宗。以无形制伏有形，合成其中的道理。因此可知，金生于阴暗之处；最初产生时，就是子母相生相应。

译诀说：金进入中宫，称为太一；孕育而含有黄气，气混合其中的青色；白虎依制度运行，本气相互依从，所以称为参同。又说：坎离之数为一、二，南北独自构成经纬。一是水，二是火；万物因水而生，因火而成；火金相互攻伐，水土相互克制，于是炼成丹。诀说：直符最初在子位发动，从震而生。四月火旺，阳气到了极点而开始退转；又从巽而生，二木渐渐顺利。汞刚开始伏藏，虽然已经乾燥，但还不是大丹。守三节称为丹砂，守五节称为金砂。一年称为倒长砂，也称小还；二年称为魂砂，也称中还；三年称为金液大丹，人服食它，就成为上仙。诀说：炼金丹而不能领悟玄理，是因为不知道丹砂是铅的造化根本。世人迷惑相指，错误地使用凡水银、凡铅、凡银，不知道凡铅是世间银的母体。雄是药之子，砂是铅之母，黄是土，土是砂的父祖。不知道这一点，反而错误地使用凡水银、凡铅、金银作为鼎器和子母；有的炼铅，取其中夹杂的石头作为药。自古至今，从未有人真正得到它，因为不知道道的根本。神仙之道就在眼前。砂是木精，得到土而生，也得到土而灭；它不离五行的相互运用，又互为父母，相互生成、相互消灭而成形。诀说：气能够保存生机，内丹可以巩固形体，外丹可以长生；没有超过内丹、外丹二者的。日月的精华就是丹砂，元和之气就是性命的根基。除内外金丹的精华以外，其余都不值得讨论。诀说：比如水银，是孤阴之物，能够腐蚀肌肉、搜损肠胃。金性损伤肝，银性损伤脾，铜性损伤肾，铅锡损伤胃；四黄毒性极大，会损伤人的元气。凡是一种金、一种石，以及三十六种水、七十二种石，都有剧毒；服用后即使当时没有事情，时间久了终究会造成大害。丹砂即使有旁通的小法门可以制伏，也只能略有小益；想以此延年长生，是不可能的。诀说：比如水银、凡铅，它们的本母在矿中，承受阳气充足后，性质自然伏藏。若用火使烟气逸出，得到的就是世间水银。世间水银与丹砂中的水银，形貌相似，但就像人有男女之别。丹砂象征男子、老阳，是精魂，能够保全人的性命；其中有水银相互制伏，不与世间水银相合，并且要靠外物抑制才能形成。诀说：世间水银象征女子，是太阴月亮的精华，会夺取人的性命；它孤阴而少阳，有毒，不能服食。所以说水银有阴阳之分，性质和外貌虽然相同，却都是天地的精华，正如男女虽然同属人类而有所不同。若丹砂有旁通的小法门可以制伏它，就用凡铅制作器皿，成为框廓而炼成药。诀说：世人不知道黄白之术的根本，反而把凡水银、凡铅、金银当作至药。却不知道汞生于铅，砂产于金；金丹借助本气而成丹，怎么能舍弃根本而偏爱末端呢？铅是子，是丹的精华；气是母，是本来生金的土，所以称为本铅，又说天铅就是丹砂。金本来从铅中产生，就像子隐藏在母亲胞中；子藏在金中，就像母亲隐藏在子胎中。铅就是黄芽，黄芽就是丹砂；土能够生芽，所以称为黄芽。铅是七宝的良媒、五金的筋骨；理解它，万事都能贯通；迷惑它，千条道路都会闭塞。然而铅能伏汞，汞也能伏铅；铅汞相互成就，合起来成为黄白。所以一阴一阳称为道，一金一石称为丹。石乘阳而热，金乘阴而寒；魂魄相互响应，这是至理必然。石液安定魂，金精安定魄；如果不是阴阳感应变化，恐怕连九幽也无法依靠。君子寻求良配，淑女得到相配，道理才适宜，道才有所归属。经中说：河上姥女，灵妙而最神。得到火就飞去，不留下尘埃；鬼神隐匿，龙也潜藏，没有人知道它在哪里。要想制伏它，必须以黄芽为根本。若不加入黄芽，只独自烧炼水银，即使器皿厚达一尺、封固百重，火一发动它就会飞散，无法知道怎样阻止；片刻之间便全部离去，连丝毫也看不见，好像鬼隐于幽冥、龙潜于水府；即使有离娄那样的眼力，也无法看见它。使汞受到制伏而不动的，是黄芽的功效。《金仙诀》说：黄芽一两，可以制伏汞一斤；好比儿子得到母亲，容貌安定，始终不会飞散，如同忠臣爱戴君主。世人用生金作黄芽；又说黄芽就是铅的正体，是炼制后取得的。歌说：黄芽由铅汞造就，阴壳之中含有阳华。这是不离五行的。因此说，五行成功，人服食后长生。五就是铅中生金之土，是铅真正的母体。得到黄芽口诀的人，就已经进入大药之门了。我还保存着火候的详细方法，审慎掌握进退，日夜不懈，始终专一，从而成就真一。所以说：金砂进入五脏，雾气像风雨一样散开，黛气蒸腾而达到四肢。因此圣人把容易的事情秘密传授，而不把困难的事情秘密传授。得到它的人，就是得到“一”。如果强行用心而损害道，不愿修心，不敬师尊，心高气满，即使有所传授，志向只在荣耀自身，也必然反而受到损害；这不是上天不能容纳，而是内心不合于道。用火直符诀 第一日初候，用火一两，三十时。到第二日半，加到二两，共六十时；由一爻进到二爻。第六日二候，用火三两，三十时。到第七日半，加到四两，共六十时；由三爻进到四爻。第十一日三候，用火五两，三十时。加到六两，共六十时；由五爻进到六爻。第十六日四候，仍用六两，三十时；退到五两，共六十时；由六爻退到五爻。第二十一日五候，退用火四两，三十时；又退到三两，共六十时；由四爻退到三爻。第二十六日六候，退用二两，三十时；又退到一两，共六十时；由二爻退到一爻。

译以上六候直符，爻象按生成次序进退；一个月的法例如此，周而复始。接着到第二月初候，用二两，三十时；加到三两，共六十时，依次如前加减。每逢换鼎进入月初初候，加一两。到第九个月初候，就是火九两。这是从一到九，金虎吐精。三十时，加到十四两，共六十时。依照直符配合进退，只须依法使刻漏清楚。用火时，象征四月火旺、阳气极盛，掌管进退，潜藏阴阳；刑德换鼎，就是土旺金乡，三物都消亡，这是金土本气相互感应。直符配合退转时，象征五月一阴产生；上九爻是亢龙有悔。直符运转到九鼎，是九月后初候，通常用九两；三十时再加一两，共六十时，到十四两，就是阳气极盛。然后又退回九两。到了第十月以后，不论年月远近，始终依照九月初候，终止于十四两，再退到九两，六十时完成。依次按照直符加减，刻漏清楚，周而复始；运转九年而完成。诀说：直符用火的进退方法是：第一个月初候开始用火，以二十四两火作为一爻，依据二十四气。守到第二日半，加一爻；到第五日就是一候。依次用火增加爻数，每月有六候。通常到第三候六十时以下、第四候三十时以上，都是武火处；火的斤两、进退日夜，必须另外添加熟火，常使火面露出，这才是本来的斤两。直符九个月半完成以后，就固定采用第九个月火候爻象的法则和进退斤两，不论年月远近都如此。从子时放水滴漏，观察到丑时，看合用多少水。可制作一个桶，高三尺，内径一尺；靠近底部棱边穿一个小孔，孔内装翎管，管子紧实地置于其中，四边用蜡封住，蓄水使其充满。等水滴尽后，再把水投入其中，观察到满一时辰所用的水量，以此确定各时辰用水。昼夜分明而不失准，与更漏相合，才可以使用。用火直符九鼎，潜伏进退，每月六候；把火候按正历分列，逐项记录在后面。每月一爻，依次进行。每月三进三退，不要使次序错乱。诀说：圣人推移使用火，以象征天道周而复始。《元君手镜》说：天地二气相互感应，日月照耀，形成自然还丹。上界仙官才能收取，不是人间俗士所能得到的。都是神仙以此为法则，来弘扬至道。修炼生命，建立直符；运转三年，使自然之气形成。运用火候要依照节候，候乾坤坎离卦，逐渐增加火候斤两，必须得到真正的老师传授口诀。若不从师学习，药物有差错，另有混杂，最终不会成功。圣人观察天道而守一，只要得到本来的父母并使它们相互制约，必然成功；这就是神通和变化。诀说：直符之法，好比十一月建子，阳气开始产生；夏至这一天，阴气开始产生。这是天地阴阳的进退，也是十二个月一年中的运用。每月有六候，直符潜藏运转，五行的出没、交会、刑克都在其中。甲得到土、火、木。前十五日为白月，三候极阳掌事；震卦之后阳气运行而阴气产生，九六属于阴水。后十五日为黑月，三候属阴而掌事，周而复始。因此七八、九六之道合起来，三十日结束。金水本来是用来比喻建立月候的；昼夜用火并使其潜藏，象征一年阴阳节候，每日一昼一夕都用火。这就是把握天地，关键掌握在手中，名为出世之方，玄妙又玄妙。但开始起火时，就是十一月一阳初始萌发而掌事。诀说：第一鼎第二月初候，用火一爻；直符象征十一月建子，阳气掌事，初九是潜龙勿用。一爻产生，昼夜二日半为三十时；加到二爻，五日一候，共六十时。巡行十一月一辰，从子顺行到亥，共十二时；五周合为六十时，就是一候。初候五日为惊蛰节，震来承受符令；运转到上弦八日，金性高低不定，半数承受死气。守到十五日，金性的气完全消灭。二十日，萌发之物不能生长，阳升阴屈，水不动，刚柔相互作用，自然成丹。二十一日，巽来承受符令，金水之性已经消灭，气也将竭尽；二精的呼吸吞饮一同停止，震巽二木逐渐顺利，汞于是干燥，但还不是大丹。四十五日，一节一节相互驱迫，直到六十日，卯当夹钟，刑德相背，昼夜开始分明，所以称为榆荚丹。又说：太阳有三次照临，月亮有三次迁移；日月合气，万物三次变化而达到极点；经历四时自然之道，一月有三百六十时，象征一年四千三百二十时，以象征自然还丹。诀说：九鼎就是九个月，每鼎都必须守三个月。每鼎承受气二百七十日，阴阳都盛。十月土旺而生，所以说母子脱胎，世人并不知道。水火相互克制、相互制伏，互为父母，不超出五行八卦，藏伏而成形。守运一千日，天元之气充足，性质归于北方壬癸水，呈黑色，名为大还丹。诀说：取元气、金、水，分成两等，调和合为一体。根本上是借月亮上下两弦作比喻，对应二八一斤之数，以响应阴阳。金水本来是一物，却产生两种形象。气候中的雌雄、黄白，是自然的情性，依照阴阳而运行，本体并没有二致。二称为火，一称为水。除水火作为药之外，没有别的东西可以加入；若有异类，最终不能成丹。所得并不在于斤两，而在于将金水依照方法收入鼎中并固济。选择四煞阳日阳时起火，使刻漏清楚；金水在鼎中，混沌尚未分开，被直符运转，变化清浊，上白下黄，含真守一。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译诀文说：丹砂、金砂、金液、长砂、黄芽、天铅、砂汞、铅汞、阴阳、金土水火、坎离乾坤、龙虎、金丹玉液、九还七返大丹，都是不同的名称。大概古人把它秘密收藏起来，所以名称和说法不止一种；悟道的人知道它们归根到底是一回事，并无二致。还丹有返还之义，忌用血污之物。上古的人慎重隐秘地守护这条道，不是志同道合的人，不要泄露天道。凡是修炼的地方，最要紧的是清静，不能有死亡、生产、哭泣、安葬、坟墓以及不洁之地；必须选择福地名山，才可以修炼。还要祭祀土地灵官神圣，祈求护佑，早晚供奉香灯，不要让任何世俗之人窥视、触犯污秽，要秘密进行。如果有清静洁净的地方，同道之人心行无亏、精诚专一，也可以修炼。务必要护卫周全并保持洁净。外面另有图本，详见别录。赞曰：宝丹真诀，是天仙传下的。把金石之理分说清楚，使人不再有所等待。心志行为俭朴清正，以赈济救助为先。精诚专一而深奥微妙，玄妙之中又有玄妙。浩大深远、渺茫无际，无法测知它的源头。你若轻易泄露，永远堕入幽冥泉下。修炼的吉日 甲子、甲辰、乙巳、庚申、辛酉、丙午、丁巳、戊申、己酉。以上九日可以进行修炼。这样火候便能成功，上通神仙丹灵之门；不是这些日子不可进行。还要举行相应法事，用印印在地上，使百灵自然受到感动。此印要在冬至日甲子日的夜半子时刻制成，再把一枚印埋在丹室内地下三尺深处，百神就更加不敢作害了。《还丹肘后诀》卷上完 《还丹肘后诀》卷中 龙虎金液还丹心鉴 真诀说：只怕铅不真，丹炼成后药自然有灵；只怕汞不正，丹炼成后药自然神圣。古代仙人只谈铅、汞两宗，不谈四黄八石。若说要用四黄八石，就是错误的。大丹运用于五行，成就于四象，这是阴阳元气感通自然的道理。比如人受气结胎，起初接受赤、白二气：男子的精为白，女子的血为赤，二气交结，十个月足月，形貌便完全形成。受气充足的人聪明强健，受气不足的人愚钝衰弱，都是同样的道理。这确实是至理之论，学道的人应当思考。什么叫龙虎？龙就是汞，就是木，就是火；虎就是铅，就是银，就是金公，就是水。金生水，水生木，木生火，火生土，道就在其中。铅含有五彩，汞吐出三华，二物合为一体，称为河车。世人迷失于此，耗尽家产、败尽家业；至人悟得此理，便能升云步霞。道并不遥远，就在眼前可以看见。伯阳推演《易》而作《参同契》，阐明阴阳、离坎、五行的妙用。事情说得明白却又有所隐藏，学者很难明白。即使知道铅汞药物、火候精微和鼎炉法象，也一定要探究自己的心。心是丹的根元。若心不与道相契，即使遇到至人得到口诀，也恐怕天理神明不加护佑，反而生出魔障，所以说最难得到的是人的心。心若合于道，修炼就一定能够成功。由此可知，诚心恭敬、志向坚定的人很少；不是仙圣秘传不给人，而是很难遇到合适的人。陶真人所作三篇，隐微而难以悟解。《金碧》《参同》，没有老师又怎能明白？我撰写《心鉴》，“鉴”就是明察。用它明照于心，常握在手中，解释《参同》的易象，分列药物的斤两，使人明白并会通其义，所以称为《心鉴》。我也不敢广泛铺陈、堆砌言辞，又怕招来难以穷究的疑虑。古代仙人的玄妙宗旨，不过是一阴一阳称为道，阴阳变化不可测称为神。神的变化，就是化生万物。所以《参同》说：种禾应当用谷种，孵鸡应当用鸡蛋；同类自然相从，事物若不相合就不能成宝。陶真人说：砂从汞中产生，金从铅中生出，这就是真理。同类之物不能混杂；汞与水银有别，迷惑的人使用错误。铅若是真的，就不会失去家臣；汞生水银而死，铅困于黄芽而显真，这才是真正的说法。古代仙人只说铅汞，不说四黄八石。学者可以把这作为明鉴，所以我再三郑重告诫，仍担心后来的学人彼此迷惑等待。所谓还丹，就是使它恢复原来丹的颜色，所以称为还丹。只要控制火候，不失去它本来元气的本体，就称为还丹。所谓九转，是九次、九次地改变铅的元气，并不是说铅要炼九次才形成。凡是灵丹至药，全都是阴阳化气而成，不用其他药物杂入其中，纯用才是真的。必须得到真铅的精气；若不认清真铅，永远不可能成功。而且真铅不改变颜色，真汞具有神力。古代仙人的话不可不明白。黑铅进入火中，都会化为灰烬；这是因为其中真正的物质被销毁熔化了，失去了元气。若把这种废残之物与汞合炼，怎么能成为至药呢？这番话是为了荡涤凡俗的蒙昧，显露真正的奥秘。有道眼的人听到我的话，就像醉中得到冻浆、昏暗中遇到明月；精研穷究圣典，不要被灵文迷惑，便可以与神仙共同倡行，难道还不能达到神仙境界吗？愚昧的人听到这些话，狐疑而不相信，所以不适合与他们谈论。仙经说：还丹的奥妙在于三一；龙虎的精英，是天地的精华。不用别的药物，只用五行。这是至人的话。后人即使得到它，也没有违背古代贤人的话，却未必能通达古贤的法象。所谓法象，就是天地的根本；根本确立，道才由此产生。天地与人合为三才，可以总持造化、运转阴阳，全在三项要诀，怎么能把这件事忘掉呢？差之毫厘，天地相隔，谈何容易啊。指真诀说：丹砂是太阳的精华，本来承受南方正气，得到阴阳水火的制度，于是位居青帝之首，成为汞的名称；它生于火中，自身含有德性而至为灵妙。铅是北方黑水的精华，化归西方庚辛之金，所以金生水、水生木，二物自然相互匹配；若不是至灵至圣之物，怎能成为神丹呢？世俗凡庸之人哪里会相信这种至真的道理。我曾经怜悯他们，自古真人都修炼并服食这种神药，因此形神俱妙、与道合真，难道会有不信的人吗？常常有人拿秦始皇、汉武帝作比喻。然而大丹的灵效，救不了自我招致的刑祸。从前刘玄穆侍奉魏先生，看守炉火一年，因为妄生疑虑，便自行退去，不能再遇到师父，以至于夭亡。余景休勤心修德，奉师不止，于是得到神丹，服食后成仙，如今在太白山仙洞中，已经一千多年，常常游行于人间市集。两个人只在于一个疑惑、一个不疑；相距咫尺却如万里，得到与得不到，也如泥途与云霄。五谷尚且能够养人的性命，何况神药的灵效呢？只是世人的福分和缘分浅薄，所以不信、不遇、不修，白白活着、徒然死去，沉沦多劫。