铅汞章第四

译《金碧五相类参同契》经名：《金碧五相类参同契》。原题为汉阴长生注。篇首有序，题为汉阴长生撰。全书三卷。底本出自《正统道藏》洞神部众术类。查不到其他版本可供校勘。目录 序 上卷 叙说章第一 识药根苗第二 用功章第三 铅汞章第四 日魂月魄章第五 第六〔底本缺略〕 中卷 金津玉液章第七 神水曾青章第八 日精月华章第九 大小数章第十 说卦体章第十一 弦望章第十二 下卷 七宝章第十三 九转章第十四 除三虫章第十五 九域章第十六 婴儿〔“▯女”原文疑有讹误〕女章第十七 彩真玉霞出现章第十八 《金碧五相类参同契》序 阴长生撰 “参”就是离，“同”就是通，“契”就是合。全书八十一章。倘若有学道之人想要传授妙道、修真的门径，以及先圣所传授的天地阴阳造化的玄妙机制，就必须找到三个人，使他们同心向慕、意志性情契合，彼此没有差异，然后才挂起十方缯彩制成的衣服，静身、排除杂乱思绪；弟子扫净五方的地面，在方丈大的三层坛场中安置香炉，虚心焚香，向三清祝告，四面竖立刀，八方悬挂镜。学人自称弟子，手捧千两黄金，跪下发弘愿、盟誓和誓言，这样才可以传授仙经的奥理，使人存心向慕，修养铅汞龙虎的机制。但只要穷究此门，必定能够通达天仙的道路。若遇到盗贼般的薄德之徒、心思浮游散乱之辈，不可传授给他们。这是仙道的机要，不可泄露；若不择人传授，就会沉沦于无穷劫数。若遇到品行高尚、孝敬父母、敬重神明、敬重天地、敬重贤人，并且信奉善行、立志修道的人，才可以传授给他。胡乱传授，七祖都会遭受灾殃。大道，是天地的机要、阴阳的根祖、造化的根本。《金碧五相类参同契》上卷 阴长生注 叙说章第一〔原文作“第－”，疑为异体或讹写〕 从前魏君曾说《参同契》：“参”就是离。把它同诸位君子所书写的丹经参照起来，就能共同通达其中的机要奥秘，认识并辨明根本。“契”就是上合天仙的口诀，下合阴阳造化的变化转折，所以称为上契，意思是相合。其中说的是真实的长生之理。这部经解释仙道的机要，阐明恍恍惚惚、冥冥杳杳的五行真正奥旨，这就是所谓直言长生之理。阴阳造化的根本源头，阴阳，是从黑暗中生出光明。水的数是一，水生金的数是三。水，就是离生于坤；坤为地，地属阴，阴为女，女为母，母出于坤，生出它的气，这就叫坤。金在西北，属于乾；乾为天，为阳，为男，为父，生于坎。这就是阴阳造化的根本源头。所以经中说：离宫有象，藏着真水；坎户含有光华，隐藏着正金。又由于乾生三男、坤生三女，通变为八，彼此递相生养，共成八八之数；爻象变化而成为阴阳的大小数，这就完备了。不要询问别人，只应询问自己。凡是学习道术、修炼真性的事情，都不离自身；领悟了它，就能成为仙圣。它的义理玄妙而使人得成真，这就是所谓询问自己。学道之人如果不明白丹经和子书，往往会产生迷乱；不问自己，却到外界寻求真道，哪一天才能通达天经？道术有别而又殊途，反而再去寻求五金八石，烧炼大药，哪里能够烧炼成功呢？朱砂、黑锡和雄黄，在炉内烧炼，炼成二熙丹。〔“二▯”疑为“二熙”之讹〕 朱砂不是世间所说的朱砂，水银也不是世人所说的水银。黑锡，是矿中烧炼出来的一类东西，也就是其中的真铅；铅中本来就有可烧炼之物，也有白银。圣人把朱砂、黑锡放入炉鼎之中，用雄黄相互制约，烧炼成二熙丹。雄黄也不是世间所说的雄黄，这种药出在武都山水化之中；得到这种雄黄，才可以把大药烧炼成功。朱砂属南宫，产于丙、丁之中；黑锡属北方，生于壬、癸之中；雄黄属中宫，长在戊、己之内。把这三种药都放在鼎中，烧炼成二熙丹，才算成功，随后会产生许多变化。《仙经》说：药本来无药，鼎本来无鼎，究竟是四象形成，还是五行作用？药与鼎都不离自身，不要向外寻求；若向外寻求，距离成仙就远了。变化转化为白雪和黄芽，下种的时候必须谨慎用意。朱砂、黑锡经过温炼，用雄黄制约，丹名为二熙丹。丹要用文火、武火烧炼，先变成白雪；药在鼎中，像鹅毛，又像雪片，颜色半红半白。随后再受到雄黄制约，变成黄芽，好像田中下种，得到气便生出芽来。雄黄属土，土能生育万物。万物死亡后归于土，就是五数返归为一，一切事情都完成了。任凭河车的形体如何变化，七返仍然由于翻转既济。看见寅，便知道它属木；在真中辨认它，称为金。金能够砍伐木，所以说是返转；在脏腑中对应肺与肝，在外对应东西。金是精，木是津，精津相互成就，合成为丹砂。精从离宫下降而产生，津从坎宫上升而生。离、坎二宫，就是水火既济之鼎。河车，就是北方的正气。它转入东方甲位，甲乙生成金华；这就是坎位转到震位。〔“束西”疑为“东西”之讹〕 九转结成紫金砂，点化金银，使我家富足。铅、汞与雄黄相合，烧炼成大药，返现乾坤。阳爻重一百九十二铢，合计重三百八十四铢，正是一斤之数；其中金重八两，银重八两，成为还丹，名叫紫金砂。阳爻一百九十二铢，阴爻一百九十二铢，共重三百八十四铢，这就叫还丹。大药自然而然烧炼成功，人得到这种丹药，便能使金银七宝充满我家。乌鸦变成凤凰，蛇食丹药变成龙。人服食它，能够长生不死；在世间游行，称为地仙，后来修行八百年圆满，成为神仙。〔“乌赛”疑有讹误〕 识药根苗章第二 学道首先必须辨识药物，看见苗，才能认出根。如果有人修身养命，就必须知道损益，辨明药的根和苗，黑白分明，光泽润美而鲜明洁净。所谓“弃钥”，就是根带。左边为“弃”，右边为“钥”。人的丹田下方有一个弃，里面盛有日月之根，日夜轮转，四时周遍，炼于三田；这是三魂的要处，也是大药金丹的源头。它叫扶苓安魂、人参定魄，并不是世间的草药。扶苓外黑内白，人参外赤黄，包裹着青白色；这就是看见药之苗根。修养之道要认识真正的根苗，才是妙处。〔“弃钥”等字形及释义疑有讹误〕 采取得药必须使用二八之真，药中自然有真正的酥酪。所谓采取二八，是指卯、酉；又是十六之数，表示金木相克。上面用卯，卯属龙，龙代表血；下面用酉，酉属虎，虎代表髓。髓血相互调和，就叫酥酪。酥酪，是日月的精魂；学道之人得到这种东西，便能长生久视而不死，成为神仙，升度到南宫。这就是日月生于坎宫，成为水火，也是铅汞的根本一类。文火、武火，是四时的功法。闭息纳气，以九和一的数相互制约：上面采取木、火之津，下面采取金、水之精，收入中宫，借土相合而炼成大药。缓慢捣炼，功数不可有差错。

译所谓缓慢捣炼，是指功程的数目。闭息纳气，在心中默数，每到九息便咽一次；可以从九息逐渐增加，直到一百息。日月运用导引，运动时要采取它。这是阴阳的造化，是日精月华之气、金精玉精，以九和一来采取。缓慢捣炼的功数，要反复实行三一，这叫文火、武火。息就是火，又说它是真土。调和会合必须借助玉液浆，烧炼成丹砂，光彩错落。玉液，是华池之水，又叫琼浆，也叫天酒。凡是采取药物、制炼修持，经过用功缓慢捣炼，随后得到玉液与之调和；这就是津与精相互投合，成为丹砂。闭息存想，抽吸而得到土，与息气相合成为火法，才烧炼成丹砂，结成药体，自有神光。容颜喜悦而茂盛，返老还童；身体强健而轻捷，行走如奔马；力量比常人加倍，耳聪目明。功德圆满后，脚下有紫雾笼罩身体；所在之处，三魂七魄、五脏六腑之神、六丁六甲和土地神常随身护定邪魔。魍魉见到他，都会远远躲避，不敢前来侵犯。乌鸦食丹成为凤凰，蛇服丹成为龙；金液还丹由铅汞炼成。金液还丹结成后，朱雀自然显现为凤凰；通达的人自然会把胜蛇化为龙。在通达、适意之处，便乘着云龙，得以跨上凤凰。若有修道之人，只须立志炼铅汞、行造化，便能变化无穷。金丹结成后，火不能烧，水不能淹，暂且作为地仙，也没有障碍。用功章第三 用功贯通冬夏以及春秋。四时，就是立春、立夏、立秋、立冬，这就是四时。春季七十二日，夏季七十二日，秋季七十二日，冬季七十二日；这是木、火、金、水四象作为四孟的起始。寅、申属于金木，既相刑又相生；金木之体共为三百八十八年之数。稍微运用四孟之时，冬季用四五日，就是一百九十年，是大数。功法较小的，每日运用四时，也是一百九十之数。计算阴阳造化的大小之数，这是神明莫测的功夫。巳、亥是还归八卦的起始。巳属火，指四月，是纯阳之体，卦对应乾，代表天。亥属水，指十月，是纯阴之体，卦对应坤，代表地。天地相合，六阴六阳全部具备。从子到巳，是半年的数目，最初以地雷《复》卦为起点，六阳爻之数完备；从午到亥，是半年的数目，以天风《遘》卦为起点，六阴爻之数完备。金丹大药显现九次还转，这就叫水火既济。水火相克而相互制约，根源获得正体，大药便炼成了。日会合甲、庚以及壬、丙，在相克相包中求取四象。甲属木位，在东北；月到二十八日，在此处丧失同类，叫作阳生阴灭。庚属金位，在西南；月到三日，在庚位产生同类，叫作阴生阳灭。壬属水，水属阳，生于日魂；丙属火，火属阴，生于月魄。月魄是金之气，是阳中的阴；日魂是木之气，是阴中的阳。所以阴阳造化生于坎、离，叫作相克相包，彼此包藏。壬生甲，丙生庚；这是四象求取并进入宫中鼎器，金丹大药才会变化成功。所以经中说：木主青龙，金作白虎，日为朱雀，月为玄武；四象交会，进入中宫。长生不离戊己之土；金木水火用来成尘，却不知道先由谁作主。世人不明白圣人的话，只凭自己的胸臆，不以古人为师；还把错误的道路指给迷惑的人，没察觉自身已经化为灰土。劝人炼药必须用真虎，阳得到阴便自然相互合并；功成只凭九重城，服食它一千日，身体便腾举。这就是以壬、丙、甲、庚求取四象，也就是纯真的金、木、水、土、火。水火翻转变化成为真正的鼎器，河车运转而戊己留守。四象由戊己产生，戊己最为尊贵，四象得到戊己才能形成。若没有戊己，四象不能成形，五行也没有主宰。戊是土，己是粪；粪土相合而成为一体之德。经中说：天得到一便清，地得到一便安宁，药得到一便成功，人得到一便神灵。土是万物的主宰，万物得到土而生；土生万物，万物又因土而死，归于土。所谓四象，就是金、木、水、火进入中宫，才归入鼎器。鼎器，是丹药之体中的骨髓。〔“己是粪”疑有讹误，但原文如此保留〕 青龙、白虎生于南北，禽鸟相互制伏，在鼎中游行。青龙生于坎户，白虎产于南宫。青龙是木之主，代表铅，从北方壬癸之中产生；白虎是金之主，代表汞，从南方丙、丁之中产生。汞生于朱砂之中，外部赤色对应阳，内部生成水银而属阴。铅产于石中，内外黑色对应阴，炼出白银而属阴。铅就是津，名叫玉液，又叫华池水；汞就是精，名叫曾青，又叫法水。二物本来是一体，到了中元朝赤帝时，分配而归于上下。上面的是铅，属阳；下面的是汞，属阴。阴阳相合而得到黄婆，才成为大药；这就是龙虎在鼎中游行。金公自己寻找黄婆，要与玉女相会交合。金公，名叫婴兄；玉女，名叫汞。铅汞相合，进入中宫鼎内。鼎就是黄婆，称为丹田；土由一生五，五合于一叫作六，这是十二合数。它就是日精月华、日魂月魄以及银表金裹的形体。铅汞章第四 铅和汞同时产生，本来就是一体。铅和汞都是下元命门的根本，在弃钥中产生，生于肾。左肾主壬，右肾主癸。肾中的二气合为一体。铅汞本来就是一体，一个象征铅，一个象征汞；上下飞分，南北离宫、坎户相互配合随行，上下翻转变化而与铅汞相应。汞属阳，为木，又名婴儿，又叫日魂，又叫日精；铅属阴，为金，又名婴女。所以经中说：坎男、离女为夫妇，水火就是大药。这些就是真男、真女，真水、真火，真铅、真汞的玄妙神用。金银便是真正的宗本，上下翻转而有两种名称。

译金银，是阴阳的正气，称为上下两弦。每月初三日，月在庚位显现；二十八日，月在甲位显现；初八日和二十三日，各自在离宫位置显现。又说：显现阴阳的变化转折，造化形成形体；前十五日变圆，后十五日变缺。这就是二八之基，阴阳的数和爻都具备；其余日子都有增加、亏损、盈满和反转，称为子午日分阴阳的足数。经中说：日月魂魄，由坎离而生；这是金木之气由水火形成。感受胞胎，养成还丹，因而改变颜色、动作和容貌，成为四神丹，是四转之药。〔“□子午”中方框字缺失〕 阴阳翻转变化九域，坎户离宫显现变化通达。采取阴阳的正气，存养精和津而成丹；要用七八之数，可以使用寅、申、巳、亥四时。用下火煅烧，铅不飞散，汞不逃逸，只要在中宫鼎内安排妥当，就能变化成为白马牙。再使用刀圭，自然得到玉液，号称黄芽，丹砂便能炼成。七返以寅为起点，卦对应地天《泰》；三阴三阳交合，称为内应肝，外象为木。寅是四孟，表示生长；震是其中一位，可以用寅，不可用卯。申卦对应天地《否》，表示阴阳否极泰来、泰极否至，交泰随时而变化，三阳三阴反复生成；内应肺，外应西方金。西方的申属金，也属于孟；兑是仲，可以用申，不可用酉。龙不伏，虎自然逃走。寅申是七返灵砂，经过三次变化而还转。所谓九域，是变化的门户，从气中生出白、黄、赤、徘、绿、碧、红、紫等色。变化成九种颜色，叫作九还，号为九域。它从心肾翻转而成，也就是离宫、坎户。心属阴，肾属阳，所以说是阴阳翻转变化。〔“徘”字色名义不明，依原文保留〕 日月魂魄是仙人所珍惜的；会炼三田，便依靠这宝物；刀圭本来就是给仙人服食的。日魂、月魄，就是精与气往来于三宫，是阴阳的真气。仙人珍惜它，因为这是人的根本，所以珍爱它。所谓会炼三田，就是气在三宫之内往来，炼除三尸使其自然消灭，再返还丹而成为紫金；它方圆一寸，重量可以达到一斤，叫作阴阳正气凝结成的真金。所谓真刀圭，就是中鼎器，称为刀圭；又叫黄芽，有香味，像菊花而呈黄色，真人、地仙都喜欢服食使用。所以叫刀圭，刀为赤色，圭为白色。日魂月魄章第五 日魂、月魄出于坎离，日月魂魄，是阴阳之气凝结而成。日魂的木气从坎户上升，对应铅，称为玉液，在华盖之上。窍中所出的日魂月魄，从三宫产生；这是气向下对应汞，称为金津。四时上下往来、相互感应，不离三田；向下归入下丹田、尾闾穴。有三穴，从右穴向上运行，变化成为流珠；上行进入泥丸，气在骨髓中化为金，骨髓也变成流珠。甲会合庚时，神机发生变化。还丹由壬、丙进入希夷。丙是火，壬是水，水火既济。鼎中四象的大药已经炼成，所以说希夷。所谓希夷，是五行的根从一斗中产生，变化贯通九转；又说是从土凝结而成，称为还丹。甲是木，庚是金，金木相刑，于是成真。土、金、木是药的根本。人的领悟，就是悟得圣人之理；发动修行、修炼铅汞，自然合于神机。〔“人之悟也·”标点及字样有疑误〕 《复》卦的爻与《遘》卦的体，是两种机要。〔原文缺〕 《金碧五相类参同契》上卷完 〔校记〕“匝”字原作“币”，依据文义改正。〔校记〕“癸”字依据上下文义补入。〔校记〕“於”字依据上下文义补列。〔校记〕“是”字依据上下文义补列。〔校记〕“心”字依据上下文义补列。〔校记〕“火”字依据文义补入。《金碧五相类参同契》中卷 阴长生注 金津玉液第七 金津生于坎户，玉液产于离宫。金津，是精从坎宫子位产生。坎宫的金津，就是肾。玉液，是津，从离宫午位产生。离，就是心。精津合并归入中宫，于是成为金丹大药，称为铅汞二真。两者本来都是一体，分配而成为阴阳二仪。铅是津，汞是精，都是因分界而形成。这些到达离宫后分配为上下，叫作阴阳造化本来是一物而分成二体，因而相互结合，用气来炼成金丹大药。金丹大药结成后，五谷自然减少，三尸自然消亡，人便能够长生延年；经过百万劫成为天仙，永远不会堕入凡世。〔原文“金丹大东结。就、五谷自徐”等处有明显串讹，译文据上下文标示并作有限疏通〕 只须在恍恍惚惚中寻觅，杳冥之中自然有形。恍恍惚惚，其中有物，这是虚中有实；杳杳冥冥，其中有精，这是月中的气。阳精与阴津交合而成为大药；有药便自然有神。神，就是息。一是水，二是火；火能够生土，土能够生神。〔“污中熙”疑为“虚中气”之类的讹文〕 空车中有实，无中之道自然生成。〔原文“空车省实啊”多字疑为OCR讹误〕 不成道，纯阳也不能成丹。所谓道，就是修养而成。血〔原文作“血四－”，疑有讹误〕属水，一属火；火能生土，土能生神。又说，一体是阳精，一体是阴精。道有所成，称为添益；气化为津，津化为血，血补益精。精就是神；神存在，身体便强健。如果只存养神而不懂得养气的道理，所以经中说：纯阴、纯阳，阴阳相合，这就叫道。根本由于造化之体，阴阳变化通达而繁荣。气属阳，精属阴；阴阳相互感应，成为正气。正气就是人的根本。正气若消散，神便不安；正气凝聚，神自然清明，这样才可以长生。神气就是生命，也是金木的宗本。称为造化，才能变化通达而兴盛。身体喜悦，润泽自然得到昌盛，返老还童；凭借此法可以成就真神仙。〔原文“神不东”“正▯·溅散”等处疑有OCR讹误，依上下文作有限疏通〕 九还与七返，乾坤就是功程。七返，是从寅到申，叫作七返；三阳三阴，六数可以象征半年，称为正六。从申到寅，是三阴三阳，也是六数，可以象征半年，名为年，称作七正。每次返转都经过夹脊，上行到脑户，再下降到玉泉。所谓七返九还，是阳六阴之数从巳到亥，再从亥到巳运行；从尾闾穴返回金骨之中道，向上进入泥丸，再从泥丸经过重楼十二环。朝向赤帝君，流行下降至下丹田；朝向黄元君，随后进入金堂，收入宝瓶收藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火；这种功程的数目为九转，显现九种颜色的光，就是九还。神水曾青章第八