（卷首）
铅汞甲庚至宝集成经名：铅汞甲庚至宝集成。未着撰人，约出於宋代。五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。铅汞甲庚至宝集成卷之一
涌泉匮法丹序夫天地原於阴阳，铅汞本乎水土。水土长生在申，乃阳生於亥子。子乃天一，生水之旺方。火生於寅，阴生於巳午，午乃地二，生火之旺位也。万物无阴阳无水火，则不能成物也，丹炉亦宗於此。水注於地，夫何能致雨於天。火运乎天，夫何能致热於地。盖天地之气，升降交合。如此交合，而四时成，万物备。天气自上而下降於地，地气自下而上升於天，所以生物成物，二气抱负，凝神聚气，而成形质也。各从其类，分玉石草木，禽虫鳞介，走兽之类，惟玉．石金银为贵，皆天地气化自然之宝也，世所贵之。原夫金银，原於丹砂，人之所以取而缎炼，分其黄白之色。丹砂之中缎出精液，名曰汞，汞曰水银也。名曰水银，未尝能湿物，不见其水湿润於物，但含其水於中，流坠於地珠散，就下收聚之不可得，遇之於火，随之烟焰轻飞，茫然视之不可得。物之有能制伏者。《本草》玉石部中有硫黄乾汞，所以作灵砂者。以二八为阴，三九为阳。古之以水银八两，硫黄二两，为一鼎，水火既济而抽之。其有以硫黄三两，水银九两，为阳而抽之，以治病也。昔上古以来，轩辕黄帝入罗霍山，遇黄盖童子，授金银方六十首，自兹流传于世，已千百年矣。历代宝之，去世久远，俱不得其明人之名。自大唐宝应中《类编本草》，世人皆见《丹房镜源》，刊具药物之灵异，有仙圣之术，详戴《本草》玉石部中金银诸石条下，明载其详注说。世有术士，能乾汞母砂，而成真银。自古至今，所有丹士隐秘，不传於世，罕有之矣。能此术者，亦几希矣。予平昔自贫而怜贫，得义而重义，某得遇丹师，仙传乾汞之术名，灵砂浇淋，涌泉长生，匮药灵法妙径，截然不繁，指日而成，百千万两，皆出於此，母多则子多，田多则禾多也。丹经云：如鸡抱卵，无中生有也。经云：欲得水银乾，须是乾水银。欲得水银死，无过死水银。丹经云：五金逢类死，八石遇硝亡。俗谚云：种禾得禾，种豆得豆也。此法比之，为田收禾，且无水旱之灾，水银至难死之物，且谓烧为银朱，银朱复烧为水银，可谓难死也。死得水银，可谓仙矣。见宝之后，不复再活，任便成器。丹经云：九转大还金丹成。还丹金紫金粉成，糁制乾汞，成黄成白也。法度多门，乾汞则一。世有黄芽大丹，乃伏火四神，而成金宝。剪其黄芽，点银成庚。又纪丹养火十二年，岁丹养火一年。有独体朱砂，独体硫黄，独体雄黄，四熟养匮，六甲飞雄，太一中丹，有琥珀砒白朱砂，白灵砂，金灵砂，太一神精砂。有单制母砂，粉霜，铅白霜，见宝朱砂法，神符白雪，黑灵砂，金鼎砒，白虎匮，黑虎匮，硝匮，砒匮。有朱灵共匮浇淋砂，见宝九转灵砂，见宝九真灵砂，名乌团。乌团转养灵砂，为乌团养火成宝，至百千万两。又有一法，公领孙就浇淋匮中，带养一七日，色青黑，炬火聚下，过明炉，作涌泉匮。乌团一两，寄养一钱，每涌泉匮丹头十两，浇汞二两半，乃四两养一两汞也。此小养法也。以十两丹头为率，养煮灵砂二两半，出炉即名乌团。二十两为率，则养五两也。只以涌泉匮丹头四十两，养汞一十两，只一七日养火。丹头百两，则养火一七日。乾汞二十五两，则收多矣。大炉小炉，只依此法。又有一法，三七母砂，寄涌泉匮，养火合中，名琼花拥雪，可谓利益无穷矣。与夫梅核银，皆微末之法。药中有八般龙芽草，及十六般奇草，皆有其名。万法多门，乾汞则一。为妙成宝之后，所乾之汞砂，过明炉一烟镕成汁，有关药数般，有硫璃关，有铁砂关，脱壳见白，乃九真之法也。有富贵关，乃银叶子包乾汞砂，三七为数，过明炉一坏成汁，有铅黄关。此二者乃灵砂见宝之关药也，万无失一。此乾汞之法，富贵而荣身，济人而利物，诚不虚语，万金不传之仙术。一时轻付与高人，得之者保之，有义气者而得之，有道心者而得之，前生有绿者今生而得之，秘而不传，何以济人利物，术不流世匿天宝。启丹之初，出自西蜀张富壶、杨九鼎丹师一者，乃吾父之师练，炼师乃吾之师，皆宝玄近名。吾师得传，宝之罕有矣。今之得吾与传，视之等闲，得贵重恩。所以传不背师，不昧心，为久长享富贵，宜济贫救苦，当保而秘之，幸勿轻泄。是云。岁次丙辰迎富日，知一子赵耐庵书。见宝灵砂浇淋长生涌泉匮一、透明生硫黄二两如鹅脂块子不夹石。水银八两不拖龟尾者。先以硫黄研细，下水银同研半日许，直候不见星子，谓之阴交媾。次以新铁跳下青金头，文武火炒半日，慢火频上频下炒，不要烟起，青色成砂为度。二、以水火鼎一付，可容十五两者，各先用水於内，经一宿试之。试之无渗漏了，烘乾，用生姜擂自然汁，涂焙数褊，火鼎外以铁线穿耳。
译《铅汞甲庚至宝集成》经名：《铅汞甲庚至宝集成》。没有署明撰写人，大约成书于宋代。共五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《铅汞甲庚至宝集成》卷之一 《涌泉匮法丹序》天地本于阴阳，铅汞本于水土。水土长生在申，阳气于是生于亥、子；子是天一，是水旺盛、产生水的方位。火生于寅，阴气生于巳、午；午是地二，是火旺盛、产生火的方位。万物如果没有阴阳、水火，就不能形成；丹炉也以此为根本。水气下注于地，怎么能够使雨降于天？火气运行于天，怎么能够使热气降于地？这是因为天地之气上下升降、彼此交合。这样交合，四时便形成，万物便具备。天气从上向下降到地，地气从下向上升到天，所以能够生物、成物。阴阳二气相互抱合，凝聚神气，于是形成形质。万物各从其类，分为玉石、草木、禽虫鳞介、走兽等类。其中只有玉、石、金、银最为珍贵，都是天地气化自然形成的宝物，所以世人珍视它们。考察金银的来源，原本出于丹砂；人们把它取出并锻炼，分辨出黄色和白色。丹砂中锻炼出的精液名叫汞，汞就是水银。虽名为水银，却并不能沾湿物体，看不见它以水分润湿物体；它只是把水含在内部，流落到地上便散成珠状，聚集起来也无法收取。遇到火时，就随着烟焰轻轻飞散，茫然望去便再也找不到了。万物中有能够制伏它的东西。《本草》玉石部中记载有硫黄干汞，用来制作灵砂。以二八为阴，以三九为阳。古法用水银八两、硫黄二两装入一鼎，使水火既济后抽炼。有的用硫黄三两、水银九两，取其属阳而抽炼，用来治病。上古以来，轩辕黄帝进入罗霍山，遇到黄盖童子，得到金银方六十首，从此流传于世，已经有千百年了。历代都把它视为珍宝，但年代久远，都无法知道那些明白此术之人的姓名。自大唐宝应年间《类编本草》以来，世人都能看到《丹房镜源》，其中刊载了药物的灵异和仙圣之术，详细记载在《本草》玉石部金银诸石条下，并明确载有详细注说。世间有术士能够使汞母砂干枯而成为真银。自古至今，丹士都把这些秘术隐藏起来，不传于世，所以极为罕见。能掌握这种术法的人，也几乎没有。我平日里自己贫困，因而怜悯贫困之人；得到义理，便更加尊重义理。我有幸遇到丹师，得到仙传的干汞术，名为灵砂浇淋、涌泉长生、匮药灵法。此法简明不繁，指日即可成功；无论百千万两，都由此法产生。母多则子多，田多则禾多。丹经说：像母鸡孵卵一样，无中生有。经中说：想要水银干，就必须用干水银；想要水银死，没有超过使水银死的方法。丹经说：五金遇到同类便死，八石遇到硝便亡。俗谚说：种禾得禾，种豆得豆。此法相比之下，就像田地收获禾稻，而且没有水旱灾害。水银是最难使其死去的东西，况且还可以烧成银朱，银朱再烧又成为水银，可以说很难使它死去。能够使水银死去，可以说就是仙术了。见宝之后，它不会再复活，任意铸造成器。丹经说：九转大还金丹炼成；还丹、金紫、金粉炼成后，撒入干汞，便可成为黄色或白色。方法虽然有很多门类，使汞干枯的方法却只有一个。世间有黄芽大丹，是用伏火四神炼成金宝的。剪取黄芽，可以点银成庚。又有记载说，丹养火十二年，岁丹养火一年。还有独体朱砂、独体硫黄、独体雄黄、四熟养匮、六甲飞雄、太一中丹，以及琥珀砒白朱砂、白灵砂、金灵砂、太一神精砂；有单制母砂、粉霜、铅白霜、见宝朱砂法、神符白雪、黑灵砂、金鼎砒、白虎匮、黑虎匮、硝匮、砒匮；有朱灵共匮浇淋砂、见宝九转灵砂、见宝九真灵砂，名叫乌团。乌团转养灵砂，称为乌团养火成宝，可以达到百千万两。又有一种方法，把公领孙放进浇淋匮中，带养七日，颜色青黑；火炬聚在下方，经过明炉后，制成涌泉匮。乌团一两寄养一钱；每个涌泉匮用丹头十两，浇汞二两半，即四两养一两汞。这是小养法。以丹头十两为标准，养煮灵砂二两半，出炉后就叫乌团。以二十两为标准，就养五两。只用涌泉匮丹头四十两养汞十两，只需养火七日。丹头一百两，养火七日；干汞二十五两，收获就多了。大炉小炉，都只依照这个方法。又有一种方法，用三七母砂寄放在涌泉匮中，在合中养火，名为琼花拥雪，可说利益无穷。至于梅核银，都是微末的方法。药物中有八种龙芽草以及十六种奇草，都各有名称。方法虽然有很多门类，使汞干枯的方法却只有一个。妙成宝以后，所干的汞砂经过明炉，一烟便熔成汁；其中有几种关药，有硫璃关、铁砂关，脱去外壳而显出白色，这是九真的方法。有富贵关，就是用银叶子包住干汞砂，以三七为数，经过明炉一次便坏成汁；还有铅黄关。这两种都是灵砂见宝所用的关药，万无一失。这种干汞法能够使人富贵荣身，救济他人而有利于万物，确实不是虚言，是价值万金而不传的仙术。一时之间轻易传给高人，得到它的人要珍藏；有义气的人才能得到它，有道心的人才能得到它，前生有缘的人今生才能得到它。应当秘藏而不传；如果要救济他人、利益万物，就不能让术法流传于世而使天宝隐没。丹术最初出自西蜀张富壶、杨九鼎两位丹师：其中一位是我父亲的师父，炼师又是我的师父，他们都以宝玄为近名。我的老师得到传授，珍藏此术，极为罕有。如今我把它传给你，你却把它视作等闲，得到珍贵恩惠。因此传授时不可背叛师门，不可欺昧本心；为了长久享受富贵，应当救济贫困、拯救苦难。应当珍藏并秘密守护，千万不要轻易泄露。就是这样。丙辰年迎富日，知一子赵耐庵书。见宝灵砂浇淋长生涌泉匮 一、取透明生硫黄二两，像鹅脂块一样，不夹石；取水银八两，不带龟尾。先把硫黄研细，再加入水银一起研磨约半日，直到看不见星点，叫作阴交媾。然后用新铁铫盛入青金头，以文武火炒半日；用慢火频繁上下翻炒，不要起烟，直到成为青色砂状为止。二、准备水火鼎一副，容量为十五两；先分别在鼎内加水，放置一夜试验。确认没有渗漏后烘干，用生姜捣取自然汁，涂抹后焙烘数遍；在火鼎外穿耳，并用铁线系住。