道藏太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文一

鬼宗章第三

道藏 · 正统道藏洞神部/方法类 · 已译 · 第 1–3 段

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文经名：太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文。撰人不详。内言及陈搏，当出於北宋。言符咒法术。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文序九玄之初，二象未构，空洞凝华，灵风集粹，神章结於混成，玉字标於独化，挺乎有无之际，焕乎玄黄之先。日月得之以照临，乾坤资之以覆载。於是无上虚皇命元始大圣编于金阙，次於玉章，内秘上玄，未流下土，降鉴有道，乃赐斯文。故轩辕受符，伏牺受图，高辛得天经，大禹获洛书，神道有摄降，启於兹矣。又玄元愍俗，历为帝师，人伦浮伪则垂道德，以示淳朴，鬼神杂扰则降此文，以荡妖邪。斯又西台而隐灵文，东华而秘真诀。其龙章云篆，非贤不传，戒之不退，用之保专。虽未得神仙之道，而亦在世游行，已证地仙之果也。可以玉石作匣，五彩为囊，秘藏丹房，而勿慢轻矣。太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上微正章第一天皇君曰：太虚之先，寂寥无象，何以至精感激，而真一存焉，真一运行而元气自化。元气有中之无，无中之有，广不可量，微不可察，氤氲渐着，混元无移，万象之端，兆朕於此。以清彻明朗者浮之为天，浊滞烦昧者积之为地，平和柔顺者结之为人，至灵刚秀者化之为神，错谬阴戾者散而为异类。皆禀一气之所生，分万殊而各位，虽群动紏纷而皆可圣矣。灭而复生，周而复始，道德之体，人神之心，感应不穷，未尝倍於动用之境矣。故道者乃虚无之象，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际，而至幽靡测，而大明垂光，至静无心而品物有方。混元无物，寂悄无声，万象以之而生，五行以之而成。生者有极，成者有亏，生生成成，今古湛然不移，此之为道也。德者，天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽冥动植，咸畅其宜，恩流不息，群生不知此之为德也。是知道德者，乃天地之祖也；天地者，乃万物之父母也；罗天之尊者，乃虚无之纪纲也；八极之神者，乃天地之柄也；日月清明者，乃天地之度数也；万星群象者，乃天地之变道也；五行六气者，乃天地之枢机也；帝王国君者，乃三才之主总也；群品之类者，乃阴阳之移气也；精邪鬼怪者，乃天地之影响也；灵芝仙药者，乃精明纯粹所化也。是知万物之源者，皆道德为根，象帝之先，真一之为本也。神宗章第二天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太极也。太极者，不能自运也。运太极者，真精也。真精者，自然运化也。惟神惟明，是曰虚皇，高居九清，乃司玄化。总御万灵者，曰元始君也。元始君者，一曰盘古真人，二日九皇都主，三曰八极神王，四曰大罗仙总持。天形如巨盖，日月未着明，星辰未着光，玄元虚旷，况荡弥冥，寂寂默默，混沌无名。上无所系，下无所根，上无八极，下无五岳，上无变通，下无枢机，时元始君混成焉。常呼吸元气，后生变通，感激真精，至於太极一气，分判而成两仪，上列三清，下分四大劫。又经四万劫，地生刚须，刚须生滨牵，滨牵生龙，龙生水，岸石山血，血化为大元少母。大元少母生能人言，容姿绝妙，常游地藏之间，呼吸元气。元始知之，与之通气，然后日月有明，星辰有光，五运自分，六气自正。后经四万劫，元始化为盘古真人，与之开其左心、小肠，后方能育。又经四万劫，生天皇王，十三头。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇内秘之法，乃斯文也。然后布列五方，成五岳之神，为五行之主也。在天为五星、五气，在地为五行、五岳。东方有东岳之神，乃阳木之君。南方有南岳之神，乃离明之君。西方有西岳之神，乃大着之君。北方有北岳之神，乃灵宰之君。中央有中岳之神，乃轩辕公孙之帝。枢以万象之主，掌以交泰之籍也。天中大罗八天三十二帝，八极有七百二十君，虚无三十六洞天，有八方消魔神王之神也。上三霄：苍霄四洞天：日精宝箓洞天，内有日光之主为正，太阳天子为宗，以次神王，以次神仙，在其内者，并主一切世间照临之事。月华明应洞天，以太阴星阳神为主，月华天女为正，其内神王，其内神仙，并主星辰交变、阴阳否泰、万物休咎之事。南斗注生洞天，内有南斗长生大帝为主，长生星君为正，内有神王，内有神仙，并主水陆趣生录贵贱之事，掌以群生生死之籍。北斗七符箓罗洞天，内有北极紫微大帝为主，内有神王，内有神仙，并主斋醮罪福，除断鬼邪、扫荡精魅之事也。风霄四洞天：宝华神光洞天、太素精阳洞天、金华西玉洞天、积英绝粹洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主文明之职，掌握阴府之事也。云霄四洞天：太虚神应洞天、七明焰魔洞天、虚境刀利洞天、八极静度洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主以十善行绝之事，统以升仙之职。此三霄之外，自下至上，以中为度，乃天关之上矣。中三霄：

译《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》经名：《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》。撰写者不详。书中提到陈搏，应当出于北宋。内容讲述符咒法术。共三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》序在九玄初始、二象尚未形成之时，空洞之中凝聚精华，灵风汇集纯粹之气；神章在混成之中结成，玉字在独化之中显现，挺立于有无之间，辉耀于玄黄形成以前。日月凭借它来照临，乾坤依靠它来覆载。于是无上虚皇命元始大圣把它编入金阙，又编次于玉章之中，在内秘藏上玄之道，不使它流传到下界；遇到有道之人，才降下鉴察，赐给这篇文字。所以轩辕得到符，伏牺得到图，高辛得到天经，大禹得到《洛书》，神道摄御和降服之术，就由此开始了。后来玄元因怜悯世俗，历来担任帝王之师；人伦浮伪，就垂示《道德经》，用来显示淳朴；鬼神纷杂扰乱，就降下这篇文字，用来荡除妖邪。这也就是西台隐秘灵文、东华秘藏真诀的意思。那些龙章云篆，不是贤者不传授；应当戒慎而不退转，使用它时守持专一。即使尚未得到神仙之道，也能在世间游行，这已经证得地仙的果位了。可以用玉石制作匣子，用五彩织物制作囊袋，把它秘密收藏在丹房中，不可轻慢。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷上微正章第一天皇君说：在太虚形成以前，寂静空旷，没有任何形象，是什么使至精感发激荡，使真一得以存在？真一运行，元气便自然化生。元气是有中之无、无中之有，广大得不可计量，幽微得不可察觉；阴阳之气渐渐显著，混元之体不曾移动，万象的端始和征兆，就在这里出现。清澈明朗的气上浮成为天，浑浊凝滞而烦闷昏暗的气积聚成为地，平和柔顺的气凝结成为人，最灵秀而刚健的气化成为神，错乱乖谬、阴险暴戾的气散开成为异类。它们都承受同一元气而生，却分成万种形类，各居其位；虽然众类纷纷活动，都可以成为圣者。灭亡后又重新产生，周而复始；道德的本体、人神的心，感通应验无穷，从未背离于运动作用的境界。因此，道是虚无的形象、造化的根本、神明的根本、天地的源头。它广大到没有外部，微小到没有内部，浩瀚空旷而无端际，幽深冥暗而无边界；它极其幽隐，无法测度，却又放出大明之光；极其寂静而无心，却使万物各有秩序。混元之时没有万物，寂静无声；万象凭借它而生，五行凭借它而成。生长有极限，成就有亏损；生生不息、成成不绝，从古至今清明澄澈而不改变，这就叫作道。德，是天地所禀受、阴阳所凭借的东西；以五行为经，以四时为纬，由君主治理，由老师训导；幽冥之物、活动之物和草木，都各自畅达其所宜，恩泽不断流布，而众生并不知道这就是德。由此可知，道德是天地的祖宗；天地是万物的父母；罗天的尊神是虚无的纲纪；八极之神是天地的权柄；清明的日月是天地的度数；众星和万象是天地变化的道路；五行六气是天地的枢纽；帝王国君是三才的总主宰；各类万物是阴阳转移的气；精邪鬼怪是天地所产生的影响；灵芝仙药是精明纯粹之气所化成的。因此可知，万物的本源都以道德为根，以象帝之前的境界、真一为根本。神宗章第二天皇君说：天地不能自己产生。产生天地的是太极。太极不能自己运行。使太极运行的是真精。真精依循自然运行变化。唯有神妙而明彻的存在，称为虚皇，居于九清之上，主管玄妙的化育。总摄统御万灵的，称为元始君。元始君一称盘古真人，二称九皇都主，三称八极神王，四称大罗仙总持。那时天的形状像巨大的车盖，日月还没有显出光明，星辰还没有发出光辉；玄元虚旷，广大空荡而幽冥，寂静无声，混沌无名。上面没有系属，下面没有根基；上面没有八极，下面没有五岳；上面没有变化通达，下面没有枢机。此时元始君在混成状态中。元始君常常呼吸元气，后来产生变化通达之机；他感发真精，终于形成太极的一气，分判而成为两仪；上面排列三清，下面分成四大劫。又经过四万劫，地上生出刚须，刚须生出滨牵，滨牵生出龙，龙生出水；岸石和山中的血，化成大元少母。大元少母生下能说人话、容貌姿态极其美妙的存在，它常游行于地藏之间，呼吸元气。元始君知道后，便与它交通气息；此后日月有了光明，星辰有了光辉，五运自然分开，六气自然端正。〔原文数字、纪年保留：二日〕后来又经过四万劫，元始君化身为盘古真人，与它共同开启左心和小肠，之后才有能力孕育。又经过四万劫，生出天皇王，共有十三个头。天皇王生出地皇王，地皇王生出人皇王；这就是所谓三皇内秘之法，也就是这篇文字。然后分布排列五方，形成五岳之神，成为五行之主。在天上是五星、五气，在地上是五行、五岳。东方有东岳之神，是阳木之君；南方有南岳之神，是离明之君；西方有西岳之神，是大著之君；北方有北岳之神，是灵宰之君；中央有中岳之神，是轩辕公孙之帝。他以枢纽统领万象，掌管阴阳交泰的簿籍。天中央有大罗八天、三十二帝；八极有七百二十位君主；虚无中有三十六洞天，其中有八方消魔神王之神。上三霄：苍霄四洞天：日精宝箓洞天，其中以日光之主为正神、太阳天子为宗主，其次是神王，再其次是神仙；居于其中的，都主管世间一切照临之事。月华明应洞天，以太阴星阳神为主，月华天女为正神；其中的神王、神仙，都主管星辰交替变化、阴阳否泰以及万物吉凶之事。南斗注生洞天，其中以南斗长生大帝为主，长生星君为正神；其中有神王、神仙，都主管水陆众生投生之籍以及贵贱之事，掌管众生生死的簿籍。北斗七符箓罗洞天，其中以北极紫微大帝为主；其中有神王、神仙，都主管斋醮中的罪福、除断鬼邪和扫荡精魅之事。风霄四洞天：宝华神光洞天、太素精阳洞天、金华西玉洞天、积英绝粹洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，都主管文明方面的职务，掌握阴府之事。云霄四洞天：太虚神应洞天、七明焰魔洞天、虚境刀利洞天、八极静度洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，都主管以十善断绝恶行之事，统领升仙的职务。在这三霄之外，从下到上，以中央为标准，便是天关之上。中三霄：

烟霄四洞天：紫极静梵洞天、神霄玉清洞天、阳明朱凤洞天、东华青童洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主水府地祇海岳福地之事，三岛十洲地仙散仙剑仙、积德积行修行上士之职也。霞霄四洞天：羽风虚白洞天、太易和阳洞天、琼云上真洞天、太初集仙洞天。此四洞天神，四洞天仙，皆得阳明六化阴精大变之功也，主以列仙升天，握以南宫之职。气霄四洞天：太始玉清洞天、太和四圣洞天、神霄消魔洞天、天华上相洞天。此四洞天神，四洞天仙，并以主运气劫度，日月魂魄，星辰交失，人主兴废，天地威气，风雨之集聚。自中以上为度，此三霄凝精阳首，接宇宙，结真气，作宫庭，属三境之所也。下三霄：景霄四洞天：太清金阙洞天、神真玄化洞天、木公金母洞天、三元极变洞天。此四洞天乃玉皇大帝为主，内有神王，内有神仙，皆主天上地下阴府，三统七御，掌握万事之职也。碧霄四洞天：碧虚太一洞天、紫英夜光洞天、精华太空洞天、玉阳无极洞天。此四洞天神，四洞天仙，乃玉皇大帝为主，并职天上一切天仙天官、天人得失之事也。丹霄四洞天：锦林洞天、云林洞天、神精洞天、大罗洞天。此四洞天以地皇正主，天皇大帝都主，中有神王，中有天官，并主三清圣教，八极灵文之职，检校仙书神诀之事。九霄之上、八极之外，名曰大罗之天，中有玉清圣境，无上圣宗，无上仙君，大道之母，一气之君，号曰元始也。中有上清真境，元皇大道君所居。中有太清仙境，太上老君所居。玉京之山，珠林紫实，琼花凤髓，以生其上。中有八十一路，以通尘世八十一洞天。天中之祖圣、天中之祖宗、天中之神王、天中之帝君、天中之天官、天中之天仙、天中之天人、天中之大圣、九霄之神、五岳之君，皆五日一朝赴玉京之山。三境之内，元始之前，虽八天九地万万余里，远近皆集，顷刻之间也。五岳之下，地仙所职者，北方真武真君。生伏尘世，祖积阴功，幼慕真风，少习道业，精达造化之源流，深测神变之妙理。遇玉清君授以斩鬼玉文天书十部，铁镜铜符，以荡阴精妖魅，以散发执玉清天丁剑，披八卦羽化衣服，踏天地龟蛇者是也。南岳司命者，隋魏夫人也。东岳司命者，乃紫微王夫人也。西岳司命者，乃西王母第十三爱女也。北岳司命者，乃唐臣崔府君也。中岳司命者，乃唐臣李靖也。三元罪福官者，乃三茆真君也。太初之妇为峨媚山道君，汉张子房为王屋山道君，主五湖四海三涧九江沈溺死人之事。王喜先生为蓬莱上岛仙主，大景先生涓子为蓬莱中岛仙主，许真君为丹台宫主，管天下神仙功行之事。杨太君为天台山道君，后为玉皇佐书仙吏。邵坚为匡庐山小有洞主，陈搏先生管蓬莱下岛仙主，钟离嘉管瑶台宫仙主，又权南洲讲法太师。是以七十二福地、八十一洞天、十洲三岛小仙、九地隐士、阴府鬼官、酆都神主、山水小使、江海民神，修行仙子未升天者，皆不上於玉籍，名号未列於金简也。鬼宗章第三鬼者无形之至灵者也，虚焉神寂而莫识，其妙焉若谷应而不流。东方八鬼：一曰阴尸之鬼，於东方，状如幼童，多化作女人身，以从天神者。一曰罗达之鬼，一曰阳明之鬼，一曰赤风之鬼，一曰孤花之鬼，一曰大泉之鬼，一曰汶鸣之鬼，一曰神魔之鬼。此类八鬼，乃天神所役正直之鬼，以无私意害贼人之性命也。并居东方岁德之位也。南方八鬼：一曰乌罗那鬼，一曰天大婆鬼，一曰地雷咤鬼，一曰精灵鬼，一曰九尸鬼，一曰木井鬼，一曰孙道天神鬼，一曰牛女鬼。此八鬼各皆鸡首人身，身着黄纱服衣，衣朱焰色，随天神为风雹之吏，并居南方火德荧惑之位也。西方八鬼：一曰纯生鬼，一曰无那魄尸鬼，一日注迷鬼，一曰毫驼鬼，一曰蛮变鬼，一曰天星鬼，一曰皇咤鬼，一曰阴魅鬼。此八鬼正无私邪，并随天神处断妖邪，斩杀不平之人，并居太白之位也。北方八鬼：一曰夜叉鬼，一曰伏罗鬼，一曰人帝鬼，一曰祥化鬼，一曰波离鬼，一曰魔吻鬼，一曰执杀鬼，一曰金凤女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵，正直无曲，常随北帝君以荡扫诸耗魅，其形状若天神，并居北方危宿辰星之位也。中央八鬼：一曰僧咤鬼，一曰鸣咤鬼，一曰尾星鬼，一曰海杀鬼，一曰六丁鬼，一曰六甲鬼，一曰玉女鬼，一曰五道鬼。此八鬼亦随天神，以从五岳，追取死人、送变祸福者，其鬼状若神形，并居中央镇星之位也。

译烟霄四洞天：紫极静梵洞天、神霄玉清洞天、阳明朱凤洞天、东华青童洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，都主管水府、地祇、海岳、福地之事，以及三岛十洲的地仙、散仙、剑仙和积德积行修行上士的职务。霞霄四洞天：羽风虚白洞天、太易和阳洞天、琼云上真洞天、太初集仙洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，都获得阳明六化、阴精大变的功力；主管列仙升天之事，掌握南宫的职务。气霄四洞天：太始玉清洞天、太和四圣洞天、神霄消魔洞天、天华上相洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，都主管气运、劫度、日月魂魄、星辰交替失常、人主兴衰、天地威气以及风雨聚集之事。从中央向上为界限；这三霄凝聚精气阳首，连接宇宙，结成真气，建成宫庭，属于三境之内。下三霄：景霄四洞天：太清金阙洞天、神真玄化洞天、木公金母洞天、三元极变洞天。这四洞天以玉皇大帝为主，其中有神王、神仙，都主管天上地下和阴府之事，以及三统七御，掌握万事的职务。碧霄四洞天：碧虚太一洞天、紫英夜光洞天、精华太空洞天、玉阳无极洞天。这四洞天的神和四洞天的仙，以玉皇大帝为主，并共同主管天上一切天仙、天官以及天人的得失之事。丹霄四洞天：锦林洞天、云林洞天、神精洞天、大罗洞天。这四洞天以地皇为正主、天皇大帝为都主，其中有神王、天官，并主管三清圣教、八极灵文的职务，以及检校仙书神诀之事。九霄之上、八极之外，称为大罗之天，其中有玉清圣境、无上圣宗、无上仙君、大道之母、一气之君，号称元始。还有上清真境，是元皇大道君所居；还有太清仙境，是太上老君所居。玉京山上有珠林、紫实、琼花、凤髓等物生长。山中有八十一路，通往尘世的八十一洞天。天中的祖圣、祖宗、神王、帝君、天官、天仙、天人、大圣，九霄之神和五岳之君，都每隔五日朝见一次，前往玉京山。在三境之内、元始之前，即使相距八天九地、万万余里，远近众神也都能在片刻之间汇集。五岳之下，掌管地仙事务的是北方真武真君。他降生于尘世，祖上积累阴功；幼年仰慕真风，年少时学习道业，精通造化的源流，深深测知神变的妙理。他遇到玉清君，玉清君授给他斩鬼玉文天书十部、铁镜和铜符，用来荡除阴精妖魅；他散发，手执玉清天丁剑，身披八卦羽化衣，脚踏天地龟蛇，就是指此事。南岳司命是隋代魏夫人；东岳司命是紫微王夫人；西岳司命是西王母的第十三位爱女；北岳司命是唐臣崔府君；中岳司命是唐臣李靖；三元罪福官是三茆真君。太初之妇是峨媚山道君，汉代张子房是王屋山道君，主管五湖四海、三涧九江中溺死之人的事务。王喜先生是蓬莱上岛仙主，大景先生涓子是蓬莱中岛仙主，许真君是丹台宫主，主管天下神仙功行之事。杨太君是天台山道君，后来成为玉皇身边掌管文书的仙吏。邵坚是匡庐山小有洞主，陈搏先生主管蓬莱下岛仙主之职，钟离嘉主管瑶台宫仙主之职，又暂任南洲讲法太师。因此，七十二福地、八十一洞天、十洲三岛的小仙、九地隐士、阴府鬼官、酆都神主、山水小使、江海民神，以及修行而尚未升天的仙子，都没有登上玉籍，名号也没有列入金简。《鬼宗章》第三鬼，是无形而极其灵妙的存在；它虚寂如神，难以识察，其奇妙之处如空谷回声般有所感应，却不流散。东方有八鬼：一名阴尸之鬼，位于东方，形状像幼童，多化作女人的形貌，用来跟随天神；一名罗达之鬼；一名阳明之鬼；一名赤风之鬼；一名孤花之鬼；一名大泉之鬼；一名汶鸣之鬼；一名神魔之鬼。这八类鬼，是天神所役使的正直之鬼，因没有私心而残害、诛杀人的性命。它们一同居于东方岁德之位。南方有八鬼：一名乌罗那鬼；一名天大婆鬼；一名地雷咤鬼；一名精灵鬼；一名九尸鬼；一名木井鬼；一名孙道天神鬼；一名牛女鬼。这八鬼全都长着鸡头和人的身体，身穿黄纱衣服，衣服呈朱焰色，跟随天神担任风雹之吏，并一同居于南方火德荧惑之位。西方有八鬼：一名纯生鬼；一名无那魄尸鬼；一名注迷鬼；一名毫驼鬼；一名蛮变鬼；一名天星鬼；一名皇咤鬼；一名阴魅鬼。这八鬼端正而不怀私邪，并跟随天神审断妖邪，斩杀不平之人，一同居于太白之位。北方有八鬼：一名夜叉鬼；一名伏罗鬼；一名人帝鬼；一名祥化鬼；一名波离鬼；一名魔吻鬼；一名执杀鬼；一名金凤女子鬼。这八鬼是北方北帝所用的兵将，正直无曲，常跟随北帝君荡除各种耗魅；它们的形状像天神，并一同居于北方危宿辰星之位。中央有八鬼：一名僧咤鬼；一名鸣咤鬼；一名尾星鬼；一名海杀鬼；一名六丁鬼；一名六甲鬼；一名玉女鬼；一名五道鬼。这八鬼也跟随天神，听从五岳的差遣，追捕死人，送来并转变祸福；它们的鬼形像神的形貌，并一同居于中央镇星之位。

天皇君曰：此五方四十天鬼乃五岳之正吏，五方之正兵，天神之用虚无之正气也。助天地之德以使，风雷，从五岳之佐，以扫奸诈。其五方之鬼，每一鬼下各领吏兵三十万，助天地之正气也。凡欲役使五方之鬼者，亦有法焉。如金日者使西方八鬼，木日使东方八鬼，火日使南方八鬼，水日使北方八鬼，土日使中央八鬼。欲使之者，先书天皇真形符於黄罗之上，长五寸，阔五寸，以朱书为上，烧作灰，面望天门以香汤吞之。其符入腹，精神立变，万鬼见之自伏，万神见之自归，以为护身而兔外害矣。然后於其日方书一鬼名於白纸上，在於面正望天门，念天皇上帝咒三徧，取气三口，吹於印上，用朱砂涂印，面望其方，大呼鬼名一声，用印印於纸上。鬼名一印，其鬼自现，或六丁、或六甲玉女。诸鬼细言问之，一切所告之怀，无不遂意。或为轻风，或为薄雾，或作云霞，或变龙虎，或化万物之形状，或化山林岩石之体，或为羊马，或作飞走，或乘云鹤游戏方外，或促地游四大神洲，观一切万事。欲断不平之事，取剑一口，长三尺二寸，锋突刃利者，乃左手执剑於天门，右手执天皇上帝之印，念天皇御叹三徧，取气三口，吹在印上，朱砂涂印，剑尖一印，掷剑在空中。其鬼以知其人意，虽千万里重隔江海，顷刻之间，人头落焉。天皇君曰：昔有古神人致虚先生，未行内妙，先达变通之理。将入初程，遂意游四海之外，是以摄御万灵，同臻众妙者，俱不出於斯文焉。学夫遭遇，专以虚白，勿得情欲违犯也。将心归正，志守太和，忘意抱淳，渐入仙宗，如有六尘不息，牛牧不忘，情欲不断，俗操不绝者，与吾文异矣。精宗章第四天皇君曰：五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，虽怪之异，无以助正气之德，皆属私神魔精之类，以吾之御印，以吾之御咒，随即见形，可以役使如家奴仆焉。吾之法者，使其神也，如烈火焚其秋毫，役其鬼也，若海波漂其枯叶。正神之外，正鬼之外，有七十二精，后以细述焉。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀好乱，淫邪食血肉，不正之鬼，号曰私神名也。一名魔魂吞尸精，形如二八女子，丹脸朱唇，绿眉红颊，目澄秋水，体凝脂膏，好着翠蓝，服顶以蛾华冠，人见之多认为仙女。化成楼宇，以妖气变化宫庭，构人生成疾患，乱我之玄风，使修行之人不康矣。其鬼精姓任，左眉间有紫毫一茎，长一寸许，本是万年狐狸，历世之久，变化为妹色，惑人者多矣。修仙学道之士，入山忽见之，但呼其小名曰摩魂吞尸鬼，其鬼闻人言其名而身自灭矣，故曰知根不圣也。一名五统私神之鬼精，其状如一美男子之貌，独一足，好游世间，淫乱生人之室者，有连年累月不去者，本出於一人家家奴，后死有五统之力。今世之妇女，言有夫兼寝，生人怪笑怪哭，忽死忽生，空中自笑，忽与人言，遣发不去，着魅阴人，或偷盗外物以助家者是也。欲去之者，用黄纸五寸，朱书天皇真形符在上，作灰，用香汤，令妇人女子望天门吞之，执天皇上帝印於天门，念天皇咒三徧，取气三口咒入印中，用白纸书五统名迹在上，以朱砂涂印上，印於纸上，令扫人女子用绯袋戴之於头心，即时灭矣。一名猫毛神，状如三十余男子，皂衣赤足，鸡爪人形，多着阴人，诈称通天神之号，善知未来之事，今之师婆是此神所着也，本出强魂枉死之人也。一名血尸神，神形如鸟毛之猴，朱目白眉，或化蛇，或化蜘蛛、虾麻之状，多着妇人身中，以食人五脏精华，饮人肌血，令人日瘦，作病命亡，其鬼却化本形复入别人体中，今之男女以传袭痨病是也。其精本出吞毛之国老犬精也。一名猪角白腹鬼，精形如七八岁童子，紫衣乌足，其形多化为谷水之状，人悮食之，令人作病，无言默语而至死者是也，号为不语病。修仙之士但欲饮水，映面无光，或欲饮食，见食变色者是此怪在内也，慎勿食之。其鬼本出於产死之强魂也。一名女叉精，状如粗恶妇人，着青衣，於夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。一名条了精鬼，总领三四卒小儿，形状不等，有驴首人身，黄衣面赤，执一囊服，内含邪气，爱游八方以散时疠於人。今人言天行病者，乃是此鬼也，乃变疡气。其鬼本出於五行不正之气，是人强魂所化也。一名咬拆曲石神，状如少女，夭姿姝色，或变为人属，爱夜寝，若梦阴阳，相夺人之真气。其鬼本出人世采阴坐禅不成之辈，又名清灵善爽之鬼，今人言夜梦鬼交是也。天曹不收，地神不管，天地私神，八山之精也。一名雷声急，状若伏虎，花斑绿项，爱夜游高峰之上，於人无患，乃万岁铜矿之精是也。

译天皇君说：这五方四十位天鬼，是五岳的正吏、五方的正兵，也是天神所运用的虚无正气。他们辅助天地之德，使风雷听命，作为五岳的辅佐，以扫除奸诈。五方的鬼，每一鬼之下各自统领吏兵三十万，以辅助天地的正气。凡是想役使五方之鬼，也有相应的方法：金日役使西方八鬼，木日役使东方八鬼，火日役使南方八鬼，水日役使北方八鬼，土日役使中央八鬼。想役使它们的人，先把天皇真形符书写在黄罗上，长五寸、宽五寸，以朱书为上，然后烧成灰，面向天门，用香汤吞服。符进入腹中后，精神立即发生变化；万鬼见到它自然伏服，万神见到它自然归附，可以用来护身而免受外在祸害。然后在相应的方位和日期，书写一位鬼的名字在白纸上，面向天门，念天皇上帝咒三遍，吸气三口，吹在印上，用朱砂涂印，面向该方，大声呼喊鬼名一声，用印盖在纸上。鬼名经印之后，该鬼自然显现，可能是六丁、六甲或玉女。向诸鬼详细询问，凡是所告知的心愿，无不如意实现。它们有时化作轻风，有时化作薄雾，有时化作云霞，有时变化为龙虎，有时化成万物的形状，有时化成山林岩石的形体，有时化为羊马，有时化作飞禽走兽，有时乘着云鹤在尘世之外游玩，有时遍游四大神洲，观察一切世间事务。若想裁断不平之事，就取一把剑，长三尺二寸，剑锋突出而刀刃锋利；左手在天门处执剑，右手执天皇上帝之印，念天皇御叹三遍，吸气三口，吹在印上，用朱砂涂印，在剑尖上加盖一印，再把剑掷向空中。那鬼便知道此人的意图；即使相隔千万里、隔着江海，也会在顷刻之间使人的头颅落地。〔原文数字、纪年保留：一口〕天皇君说：从前有位古神人致虚先生，还没有修行内妙，便先通达了变化通达的道理。他将要进入最初的修炼阶段时，便能随心所欲地游历四海之外；因此，摄御万灵、共同达到众妙之境的方法，全都不超出这篇文字。学习此道而有所遭遇时，应专一守持虚白，不得让情欲违犯正道。应当使心归于正，意志守持太和，忘却机心而抱守淳朴，逐渐进入仙宗。如果六尘不能止息，像牧牛时仍不能忘记牛一样，情欲不断，世俗操守不能断绝，那就与我的这篇文字所说的不同了。《精宗章》第四天皇君说：五方天鬼之外，一切小灵都属于精魅一宗；即使形状怪异，也不能辅助正气之德，全都属于私神、魔、精这一类。用我的御印和御咒，它们随即显现形体，可以像役使家中的奴仆一样役使它们。我的法术，役使它们的神灵时，如同烈火焚烧秋毫；役使它们的鬼时，如同海浪漂荡枯叶。正神之外、正鬼之外，还有七十二种精，后面将详细叙述。这些鬼，天不收，地不管，五岳不能统御，山海不能拘束；它们不顺从大德，不辅助真风，好杀好乱，淫邪并以血肉为食，是不正之鬼，称作私神。一名魔魂吞尸精，形状像二八年华的女子，红润的脸、朱红的嘴唇，绿色的眉毛、红色的面颊，眼睛清澈如秋水，身体凝润如脂膏，喜欢穿翠蓝色衣服，头上戴蛾华冠；人们见到它，多认为是仙女。它能化作楼宇，以妖气变成宫殿，使人产生疾病，扰乱我们的玄门之风，使修行者不得安康。这个鬼精姓任，左眉之间有一根紫色毫毛，长一寸左右；原本是活了万年的狐狸，经历世代很久，变化成美丽女子，迷惑了许多人。修仙学道的人进山，忽然看见它，只要呼喊它的小名“摩魂吞尸鬼”，它听到有人叫自己的名字，身体就会自行消灭。所以说，知道根由就不会被迷惑。一名五统私神之鬼精，形状像一个美男子，却只有一只脚，喜欢游荡世间，在活人的住宅中淫乱；有的连年累月也不离去。它原本是某户人家的家奴，死后获得了五统之力。当今世间的妇女，若说有丈夫与自己同寝；活人发出怪笑怪哭，忽然死去又忽然复生，在空中自己发笑，忽然与人说话，驱逐它也不离去；附着并迷惑妇女，或者偷盗外物来帮助家庭的，都是这种情形。想要除去它，可用黄纸五寸，在上面用朱砂书写天皇真形符，烧成灰，用香汤调服，让妇人女子面向天门吞服；在天门处执天皇上帝印，念天皇咒三遍，吸气三口，吹入印中；用朱砂涂印，在白纸上写五统之名迹，将印盖在纸上，再让被扫除的妇人女子用绯色袋子戴在头心上，它便立即消灭。一名猫毛神，形状像三十多岁的男子，穿黑衣，赤脚，鸡爪人形；常附着在阴人身上，假称通天神的名号，擅长预知未来。当今的师婆，就是被这种神附着的；它原本出于强魂枉死之人。一名血尸神，神的形状像鸟毛猴，红眼白眉；有时化作蛇，有时化作蜘蛛、虾蟆的形状。它常附着在妇女体内，吞食人的五脏精华，饮食人的肌血，使人日渐消瘦，患病而死；其鬼又化回原形，再进入别人的身体。当今男女相互传染、承袭的痨病，就是这种情形。它的精本来出于吞毛国的老狗精。一名猪角白腹鬼，精怪形状像七八岁的童子，穿紫衣，脚呈乌黑色；它多变化成谷水的样子，人误食后便会生病，沉默无言而至死的，就是这种情况，称为不语病。修仙之士想喝水时，若映照面容却没有光泽；或者想饮食时，看见食物变色，便是这种怪物在体内，应当谨慎，不要食用。这个鬼原本出于因生产而死的强魂。一名女叉精，形状像粗野凶恶的妇人，穿青衣；夜间常附着在小儿腹中，盗取小儿魂魄，使小儿夜间啼哭。一名条了精鬼，总领三四个小卒，形状各不相同；有的驴头人身，穿黄衣，脸色赤红，手拿一个袋子，袋中含有邪气，喜欢游历八方，把时疫传播给人。如今人们所说的天行病，就是这种鬼；它又会变化成疡气。这个鬼原本出于五行不正之气，是人的强魂所化。一名咬拆曲石神，形状像少女，姿态妖艳，容貌美丽；有时变成人形，喜欢在夜间睡眠时，如同梦中进行阴阳交合，夺取人的真气。这个鬼原本出于世间采阴坐禅而未成功的一类人，又名清灵善爽之鬼；如今人们所说的夜梦鬼交，就是这种情形。天曹不收，地神不管，是天地间的私神，八山的精怪。一名雷声急，形状像伏虎，身有花斑，颈部青绿；喜欢夜间游走在高峰之上，对人没有祸患，是活了万年的铜矿之精。