知生死五假素奏上法章第十

译取向南面生长的术一十六斤，用水洗净浸泡；取去皮的白茯苓三斤、去心的天门冬三斤，三味药放入臼中，杵捣三千五百下，使它们像烂泥一样，一同放入瓦釜中，加水一石，用慢火煎熬到三斗，去掉药渣不用，再把药汁熬成膏状，达到蜂蜜汁那样的程度，封装在甍罐中。每天用好酒，空腹化服半两。忌食荤肉、葵菜、酸味和咸味食物，忌房室之事。服用一百日，旧病立即消除，各种疾病都能除去。服用一年，五脏的缠绵病患消除，肉身光泽莹润，自然不再吃五谷，心清神爽，寒暑不能侵害，容貌润泽。服用到三年，身体生出玉瑛，颈项有圆光；长久服用，便能超出生死，在云中行走于方外，名叫精行仙人，是因服食芝草而得道的人。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷中。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷下。道从无中产生天地。天的运动达到极点，但北辰不移动，包含虚空而不亏损；地的静止达到极点，但水向东流而不停息，云气兴起而不枯竭。所以天地能够长久，人为什么偏偏会有死亡呢？只是人不知道天地运行的旨趣，荒废迷失了维系神明的纲纪，把恩情当作爱，把尘世欲望当作亲近之物，还没有到中年，很多人就先遭祸而丧命。如今特意开示太虚的根本，阐明天地的本源，传授役使神明的方法，以度脱众生，使人不至于失去人身之道。得到并遇到这部书的人，只要以功德存志于神，就能白日升天；用道炼气，就能活在世间而不死。这篇文字是高玄内秘，深深泄露天机，应当秘藏在玉匣中。若胡乱传授、泄露或轻慢此书，九祖都会沉沦遭殃。你们要极其秘密地保存它，极其秘密地保存它。制恶兴善章第一。阳气的精华叫魂和神，阴气的精华叫魄和尸。神胜过魄，就成为善；魄强盛，就成为恶。制止恶、振兴善就是治理；忘却善而跟从恶就是混乱。治理长久，尸灭而魄亡；混乱长久，神消逝而魂散失。所以尸灭魄亡，神与形体相合，随着太阳成为仙；神逝魂消，尸与魄沉沦，随着太阴成为鬼。这都是自然的道理。立正忘邪章第二。人修道，应当树立正道而忘掉邪念。正道不能树立，就会产生各种混乱，损伤神气；邪念不能忘掉，就会招来众多恶事，反过来伤害自身。所以树立正道，仙道就会日益接近；顺从邪念，鬼道就会日益亲近。不忘却情欲、不能断绝念头，不停止欲望、不能澄清内心，专门贪食嗜欲，不舍弃男女情爱，任凭内心欲望行事，这些都属于邪。明昏乱章第三。不认识贤人，不选择朋友，不辨别法术，能够不迷惑吗？不认识二真反复之理，不察知阴阳混合生成之道，行功没有节度，屈抑本性而损伐神气，能够没有损伤吗？不通达玄妙，只执着于小术，能够没有疾病吗？徒然施功却遭受死亡，能够没有错误吗？固形体章第四。坚固形体，是养生最初的事务，也是大道的根本。幽居修炼，忘掉声色之欲，以纯朴素净之心安处于天然和气之中。但必须辨明其中的损益，了解禁忌，明白内外，知道生克；使华液停息于玉池，保全流酥于紫府。精气积聚成形，元气自然产生；气旺而灵明，元神自然聚集；神旺而聚集，五气自然运行。五气运行以后，就是通达玄妙、达到至真的开始。炼神气章第五。神水河车明莹啊明莹，往返运转，刀圭日日更新。卦象铺陈离位，垂下琼浆般的水滴；洒落翠色，潜行烟气，深而又深。运用坎离，使龙虎交合；子时之后、午时之前各举一次，一上一下往来腾运。再寻元首，按节次逐步推进；逐节推运时，取卯与酉。穿过昆仑，透入玉酥膏；运入华池，分作三口。逆流交换，接续纯阳，遍满天地四方，流行于诸藏。八正三爻的火候数目完成，神气相合，形体便不会朽坏。诀说：一点一滴的琼浆明亮如水，烹炼还元以补益虚损的骨髓。八爻正气一同兴起，冲透双关，改变容貌和形体。出圣胎章第六。青而清，翠而浓，一颗明珠绝离尘埃。绝离尘埃，尘埃全都消尽；尘埃消尽，就显现本来真性。本来真性显现，不分大小；变化通灵，成为姹婴。精气抱持血，血气抱持精，精血相投，肌骨由此生成。肌骨生成，就分定天地；天地分定，脾归于志；志归于脾，魂进入肝；心肾相和，魄进入肺；五脏安定，神气全部完备。然后三才分为六位，其中精府成为承受之门。六律分配爻位，确定五音；五音齐全，阳数充足。一半周天之火烧炼弯曲运行，神分而形定，志意精微，连续不断地锻炼，烹炼正气。正气兴起，神自然通达；那一物依附灵性，经过十个月的功夫。十个月功夫完成，圣胎形成；出入没有阻碍，能够游走，遍游四大而上达蓬宫，经历百万年也不会衰朽。诀说：阳数充足时养育圣胎，精气包裹初生的灵性，手足由此展开。从九到九反复炼成九数，一身分化出许多身体来。超仙章第七。道的本元是一，但它的运用有三种。第一种是上有天地阴阳的升降，二气绵绵不断，周而复始，往来运行而不失次序之道；通达它，就能在霄汉云中安逸遨游。第二种是有日月往来运行，以二、八、九、六为数，精华相互吞纳，魂魄彼此交媾而不失法度之道；通达它，就能升迁到南宫。第三种是下有五行相互传送，接受气并相互配合，生成爻象而不失其理之道；通达它，就能升到三岛，达到无始无终的境界。人皇君说：修道之士立志存神炼骨、强健生命，其要旨都不超出这部《神章》。修习道术的人，有的居住在山洞中，有的居住在庵林之间，有的选择一间静室，焚烧香花，使清气生发成华，然后选择一个奇日，面向八方礼拜，即东、西、南、北和四维。礼拜完毕，安置炉具炼气，因气而安精，因精而安神，因神而招致生命。长久炼养，便能妙化成真。所谓九转五还、三返八变，能够使形容与天齐；少者返归纯真，衰弱者获得强健，老者恢复壮盛，壮者恢复童年，童者恢复婴儿状态。所以由凡人可以成为圣人，再炼圣人成仙，炼仙成真，炼真而达妙，炼妙而合神，炼神而合虚，虚气便是元道的开端。这样就知道道存在于我身，能够飞游四海之外，或进入帝乡之中；上朝金阙，面拜高真，名列九元，地位与星辰相配。有时安居九天之上，有时停宿八极之堂；有时与群仙一同前往玄都之府，有时陪伴高真在大罗之天游玩；有时游历名山海岳，有时赴南宫之会；有时上天拣选人鬼的姓名，有时下界查录斋醮中的罪福；有时掌管名山大川，有时总持生者名册和死者籍册；有时与诸仙同乘鸾驾，向北游历紫圃。

译有时向南越过金泉，召集贤宾，采集草木的花和果实；有时向西游历龟山，在金殿朝拜王母；有时越过扶桑，在琼园饮用红酒。无上无为、自在的仙真，以及空真、化真仙子，这些仙子究竟从何而来？起初是断绝六根、隔绝六尘，眼看而不见其物，耳听而不闻其声，心境平和恬淡，澄澈清净而精微，虚明之中含藏元气，天真经历六化，最终由神炼气而成。并不是凭尘世的情欲、贪欲和恩爱而获得的。人皇符印章第八 符，是显现真形的龙篆；印，是太虚中的正气。天元的深奥旨意、天机的交合，以及运转至真之道的根本、驱使神鬼的祖法、摄制邪祆的关键，都依靠此印的力量而施行。它的功用能够隐去形体、散去身影、隐藏气息、收摄神识，使阴阳六次变化其形体，让人和鬼都看不见它的形貌。人皇印图 长三寸，宽三寸。人皇真形符篆 长三寸，宽三寸。人皇神咒章第九 九气氤氲汇聚，玉咒随之而降；高华妙狱、十极上尊、太虚神主、八天大君、木翁金母、无上玄真，各自降下真气，驱逐消灭邪祟的踪迹。南方赤帝乘云驾火龙，西方白帝锐利地斩除祆邪之气，北方黑帝以霞光映照神晶，东方青帝发出鸟声般的咤啰之音。九天九神、鬼门天丁、玉女直符、太岁纵横、五岳吏兵、天士都司、八目神童、北斗魁罡、四目老翕、吞魔大杀、四十壮充、六丁六甲，都进入我的印中。急急如律令，奉勃摄。知生死五假素奏上法章第十 知死法：合掌，只张开第四根手指；张开时，阎罗必定知晓。诀说：每月初七、十七、二十七，一月三次；每次可以预知十天以内生死的征兆。焚香面向东方，在太阳刚升起时，望着东方诵念《人皇咒》一遍，吸取日晶之气三口，咽下送入腹中；然后面向东方端坐，使天元与地要相合，张开手的第四根手指。如果始终不能张开，这是万神俱全、尚未死亡的征兆。如果忽然张开，这是人和天都不能救助、神气不在形骸中的征兆，也就是死亡的征兆。至于要判断哪一天死亡，则按五行所属的日子来确定。若该日属金，就在得知死讯之日以后的第三天死亡；属木的是第四天，属水的是第五天，属土的是第七天，属火的是第九天。鬼使前来追摄时，既已知道他的死亡日期，随后便用五种假命之术来假托回避。五假法，上可以躲避天劫之灾，下可以躲避大运的困穷。若遭遇天水之劫，上面倾泻、下面泛滥，河海涨溢，江水暴发横流，漂荡一切，山岳不复存在，水轮四面旋转，阴精因此显现，世间没有可以保存的东西，天空也仿佛无所空缺，浩浩荡荡、空旷幽冥，完全没有民众；用此法假托形迹，进入水中却看不见水。若知道将遭遇天地风火之劫，火焰附着并凝滞于空中，烈火迅疾燃烧，洞彻广阔之境，交错于虚空、昏暗如海，焚烧大地，吹毁山岳，上面没有玄天，下面没有玄地，一切万有都化为灰尘；用此法假托形迹，就如同进入寂静的梵境。若天下干戈纷起，征伐四处发生，国土彼此吞并，横尸如山，血流如海；用此法假托形迹，凡人看不见其形，便能自在云游而不受阻碍。若遭遇三限之危、空亡之厄，大小运同时到来，胎禄相互侵食，命数将尽而合于死亡；用此法假托形迹，造化不能改变，阴阳不能迁移，鬼神不能知晓，并且寿至一百二十岁，成为长生之人。南岳魏夫人接着说：尘世中的俗人和学道未深的人，怀有敬道之心，便进入名山；遇到灵芝却不认识，碰到虎豹又没有应对的方法，这与把自己的身体送去死地有什么不同呢？起初想求长生，反而遭受横死夭亡的人很多。我悲悯地看见这些人，过去曾向上帝禀告，于是得到赐予这部经，用五符真箓诛除邪祟、斩杀怪物，收束虎狼，使万魔隐藏踪迹、百鬼逃遁身形，让一切修真的人士都能得到无为之道。这样山林自然清静，灵芝吐露精英，金玉显现，秀异之气蒸腾；有时食用灵芝、身披粗布，栖居于真境而体味道妙，精气灌注人的神明，岂不是安宁吗？五符真文：选择环境居住在山中。山有贵贱，气有死生，凡是想居住其中，必须选择环境。大山形成的地方，以小山环护为贵；小山形成的地方，以大山环护为贵；石山形成的地方，以土山环护为贵；土山形成的地方，以石山环护为贵。像这样无论大小、土石等山，以群山朝向它的为贵。选择这样的贵山，处在生气和五福汇聚的角落，便可以幽居洞府，栖隐岩峦；或者砍取茅草结成庐舍，与鹤鹿为友。长久居住于此，能够施行顺养之术，就可以获得长生。为什么呢？因为这里阳精充实强壮，秀气蒸腾的缘故。辨识洞府：有的称为洞，有的称为府，有的称为穴，有的称为窟，这是为什么呢？凡山面向东方的称为洞，面向南方的称为府，面向东南的称为岩，面向西南的称为穴，面向北方的称为窟，面向东北的称为坎。居住在洞、府、岩、穴中的，自然会有高真上仙、通达之士和隐逸之士，时时前来降下护佑，便能获得玄妙。若居住在窟、坎之中，则会有毒虫猛兽、老魅山精逼迫侵犯。这大概是因为这些地方都使灵文违逆天地的正气。辨认灵芝：有丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、兰芝、琼芝、果芝、绛芝、无风自摇芝、夜里发出神光如烛的芝、太素含香芝、有洞天鹤鸣芝、灵芝、玉颗芝、云露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、阳精素药芝、太一八风芝、锦纹紫茎芝、含光包翠芝、青丹素华芝。以上芝草，大略有二十四种；每得到其中一种，食用它的人便可以活到千岁。五符真形 东方木德岁星君所主管的青帝符。南方火德荧惑星君所主管的赤帝符。西方金德太白星君所主管的白帝符。北方水德辰星君所主管的黑帝符。中央土德镇星真君所主管的黄帝符。五符神咒 青帝咒说：火令童子，天皇摄，急急如律令。赤帝咒说：吻皇星斗，太初摄，急急如律令。白帝咒说：白衣四神，太虚摄，急急如律令。黑帝咒说：五星守斗，五帝摄，急急如律令。黄帝咒说：龙耀天蓬，黑杀摄，急急如律令。察辨邪正：凡是居住在庵中，或居住在山中、洞中，都必须察辨邪正。其方法在庵中已经齐备，有的便能够升举。凡要采集灵芝，应当在三月之间，即山开启的月份、灵芝出现的时候，施用五符之法披护，自然可以采到。每逢直日，依照凤章龙篆寻找，才可以得到。凡是灵芝所在之处，一定有异兆：只见白昼有五色云气覆盖郁结，夜间有霞光环绕；或者有高低千百尺的气象，形状像蛇，这就是征兆。此符用于博戏，必定获胜；用纸张随其宽窄，依照前法书写，定好后放在脚下，男子放左边、女子放右边，验效非常显著。此符为太上老君入山所用，用朱砂书写在素纸上，横向书写；行走天下都不会有灾祸。真人佩带此符一年，进入山中，精怪不敢靠近，百鬼也不能摄取他。木解符：在甲乙日用朱砂把此符写在纸上，烧成灰后服下；正向东方，以手作出如同死亡的姿态，一日之后起身离去，带着他的巾帻到外处；随即用竹子代替自身。已经远走到他乡后，不要再回头顾虑。

译五假化形图 金假法亡形符 人皇君说：金命之人依照此图，把隐形符吞入腹中，穿好衣服回来，戴上隐形帽，依照罡步行走三次，便不会死亡。木假法亡形符 人皇君说：木命之人吞下符，便能通达地祇之神，藏入造化之中，鬼神自然看不见他的形体。水假法亡形符 人皇君说：水命之人吞下此符，依照罡步进入方位，藏入造化之中，鬼神自然看不见他的 形体。火假法亡形符 人皇君说：火命之人吞下此符，依照罡步进入方位，藏入造化之中，鬼神自然看不见他的形体。土假法亡形符 人皇君说：土命之人依照罡步，吞下此符，进入方位，藏入造化之中，鬼神自然看不见他的形体。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》下卷完。