辩识仙宾邪神章第七
邪正一天皇坛图如欲斩之，取其印，呼鬼姓名，驱邪精而斩之也。如未斩时，寄封地狱，毋令走也。天皇镇坛符式此符安於西北乾上（原缺符）此符安於东北艮上（原缺符）此符安於东南巽上此符安於西南坤上天皇神印章第六天皇君曰：凡受《三皇内文》 者，乃受三皇内印是也。天皇上印长四寸，阔三寸；地皇中印长三寸五分，阔三寸五分；人皇下印长三寸，阔三寸。取一段雷震枣木心，不然车轴木亦可，料印材之许。以受醮之时，安於天医之方，以随坛供侍坛四方。先择一浄室，外绝鸡犬女子妇人，内正其神，须清浄沐浴以面拜八方，然后开印。雕印之日，有风吹砂走石，聚云雾霭，四方雷霆鸣吼，雨声聒者，乃开印之威兆也。其印既以开成，须用绯绢锦帛作囊，石水作匣，秘於岩宇，藏於石室，以顺天理也。如欲施法用印，先以焚香，暗拜三皇高真五岳以请印，使役天下鬼兵，断斩世内精魅祆神，以天皇君曰其印方之威，统摄万灵而无不臻焉。以念神咒，吹之於印上，以天皇印上，印星则星落，印月则月缺，印日则日蚀，印云雾则云雾收藏，印风雨则风雨停息，用印召五方之鬼，而求风无不风，求雨则无不雨，此天皇上印之威力也。以地皇中印，印地则地裂，印草木则化为灰尘，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏，此地皇中印之威力也。以人皇下印，印一切病患，无不康矣。若复有人有一切凶祸，以香汤吞印，无不吉庆，人壮禄旺。以印印之后心，则其人立便死，再印前心，则其人立苏，此人皇下印之威力也。故三皇神印，三元治摄道中，尤有其大。人欲验其征者，取一七岁童子，用朱砂涂印，念咒印前心，印之，其后心痕出矣。然故三皇内秘文法验，若无此神印，邪无以畏之，有此神印，则百邪窜形矣。天皇神既章第七咒曰：紫微大帝，北极天神，魁魁魑魅，魑魉魒星，八洞天丁，五岳狞兵，大统大将，水火九灵，七曜七宿，黑杀天蓬，三霄上相，十极高尊，天英天直，四杀黄君，天心天内，天辅天衡，南灵神将，宝印奉行，九土童子，鬼王天真，天柱天时，天壬天丁，二十八宿，十二时将军，月直使者，日直神童，随法随勅，入吾印中。急急如律令。吾奉大罗上仙天皇大帝君勅摄。天皇真形符章第八天皇君曰：真形之迹者，乃吾之真形玉箓篆也。用丹砂新笔书符于帛，以戴贴之，精神立变，万鬼自灭，百魔束形，群祆潜迹，而神圣臻焉。摄法人吞之於腹内，其鬼神乃现真貌，真为天皇之形也。以此者故得天神归之矣。天皇君曰：世海之内，凡有一切病患不痊、灾祸干己、久疾笃困、危厄频年、卒得一切病患不能伸者，以朱书此符，烧作灰，用香汤吞下，无不速痊疾矣。三皇授法坛仪式章第九坛方八尺，石丘为上，土丘为次。请三皇五岳表式：具州县乡村，法位，臣姓某上言：臣某少思仙道，攀缘神风，若慕真玄，欲求大庆。今於某年月日，宿遭真契，得遇金书，妙化以怀，辄敢私用。谨具表文，上请三皇大帝、五方五帝仙君，右臣某仰愿大度慈师高真怜悯，慧光二布，岂有不烛之方，慈风既散，奚有独偏之地。伏念臣某蝼蚁之情，苦海之命，含灵之性，憔焰之身，今者灵丘已备，琼花皆鲜，上祝天君丹光早降，灵丘列位，与弟子臣某，乞赐证盟，敢受玄文之道。年月日，具位姓名，谨具表状。若以灵丘就祭，自亥时启，行至子时，面望天门，肃整衣冠，拜讫，烧请醮表文，少时觉异香入鼻，光彩烁目，虚空流光，倏忽鸾鹤飞空，身寒巨颤，神明怖惧，此是仙君众圣降丘之兆也。仙君降址，其中茶酒变色，当此之际，整肃衣冠，八方拜丘，不得怖惧，须内正其神，安心定意，以祝上圣，言臣某今受天文秘书，愿赐证盟。自子至卯时，方得收丘。面望天门，烧钱五分，一切钱马於鬼门，用一小状烧白钱三束，令五方四十大鬼，以众收之。然后用印施法，摄鬼驱邪，封山居洞，一切有无，皆自然而感应也。三皇剑法章第十天皇君曰：於甲子日，用明钢三斤六两，打作一剑，长二尺四寸，用金镂渗天皇、地皇、人皇真形符在上，用素帛缠之，以索坠入年深人不取水者井中。四十九日方取其剑符，以摄地祇神灵在内，其铁自白，刀血红，人鬼见之无不摄灭，名曰红泉铁，神祇所化之剑也。以封於宝匣，欲使之，如说法之语，响应而神威无不应矣。太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上竟太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷中
译邪正一天皇坛图。如果想斩它，就取出神印，呼唤鬼的姓名，驱逐邪精并将其斩杀。如果还没有斩杀，就把它寄封在地狱中，不要让它逃走。天皇镇坛符式。此符安置在西北方的乾位上。（原缺符） 此符安置在东北方的艮位上。（原缺符） 此符安置在东南方的巽位上。此符安置在西南方的坤位上。天皇神印章第六。天皇君说：凡是接受《三皇内文》的人，也就是接受三皇内印。天皇上印长四寸、宽三寸；地皇中印长三寸五分、宽三寸五分；人皇下印长三寸、宽三寸。取一段雷震枣木心，如果没有，车轴木也可以，按照印的大小准备材料。在接受醮仪的时日，把它安置在天医方位，用来随坛供奉并守护法坛四方。先选择一间洁净的屋室，屋外隔绝鸡、狗、女子和妇人，屋内端正自己的神气，必须清洁沐浴，面向八方礼拜，然后开印。雕刻印章那天，如果有风吹砂走石，云雾聚集，四方雷霆鸣吼，雨声喧闹，这就是开印威灵显现的征兆。印既已开成，必须用绯色绢锦作囊，用石水作匣，秘藏在岩屋中、石室内，以顺应天理。若要施法使用神印，先焚香，暗中礼拜三皇高真、五岳，请求发用神印，使役天下鬼兵，斩断世间精魅祆神。凭天皇君所说此印方位的威力，统摄万灵，没有不能到达的。念神咒后吹在印上；以天皇印印星，星便坠落；印月，月便亏 蚀；印云雾，云雾便收敛；印风雨，风雨便停息。用神印召来五方鬼神，求风就无不有风，求雨就无不降雨，这就是天皇上印的威力。用地皇中印印地，大地就裂开；印草木，草木就化为灰尘；印飞鸟，飞鸟就坠地；印虎虫，虎虫就死伏，这就是地皇中印的威力。用人皇下印印一切病患，无不康复。若有人遭遇一切凶祸，用香汤吞服神印，无不转为吉庆，人的身体强健、禄运旺盛。用印印在人的后心，那人立刻死亡；再印前心，那人立刻苏醒，这就是人皇下印的威力。所以三皇神印在三元治摄之道中，尤其具有重大作用。人想验证它的征验，可以取一个七岁童子，用朱砂涂在神印上，念咒后印他的前心，印完以后，后心就会出现印痕。然而三皇内秘文法的验证，若没有这种神印，邪物就没有畏惧；有了这种神印，百邪就会显出形迹。天皇神既章第七。咒语说：紫微大帝、北极天神、魁魁魑魅、魑魉魒星、八洞天丁、五岳狞兵、大统大将、水火九灵、七曜七宿、黑杀天蓬、三霄上相、十极高尊、天英天直、四杀黄君、天心天内、天辅天衡、南灵神将，宝印奉行；九土童子、鬼王天真、天柱天时、天壬天丁、二十八宿、十二时将军、月直使者、日直神童，都随此法、遵此敕令，进入我的印中。急急如律令！我奉大罗上仙天皇大帝君的敕令摄召。天皇真形符章第八。天皇君说：真形的符迹，是我的真形玉箓篆文。用丹砂和新笔把符写在帛上，佩戴或贴在身上，精神立即改变，万鬼自然灭亡，百魔被束缚其形，群祆隐匿踪迹，神圣之气便会到来。施法者把它吞入腹中，鬼神就会显现真实面貌，真正成为天皇的形状。因此便能使天神归附。天皇君说：世间之内，凡有一切疾病不能痊愈、灾祸侵及自身、久病沉重困顿、连年遭受危厄，或突然患上一切疾病而不能舒展身体的人，都可以用朱砂书写此符，烧成灰，用香汤吞服，无不很快痊愈。三皇授法坛仪式章第九。法坛方圆八尺，以石丘为上等，以土丘为次等。请三皇五岳表式：具州县乡村、法位，臣姓某上言：臣某自幼思慕仙道，攀附神风，仰慕真玄，想求得大福庆。今于某年某月某日，宿世遭逢真契，得遇金书，奇妙变化已存于心，冒昧私自使用。谨备表文，上请三皇大帝、五方五帝仙君。臣某仰愿大度慈师、高真圣人垂悯，广布慧光，哪里会有不能照见的地方？慈悲之风既已散布，哪里还会有独自偏遗之地？伏念臣某如蝼蚁般的情性、处于苦海中的性命、含灵的本性和憔悴如火焰的身躯。如今灵丘已经备好，琼花全都鲜明，向上祝祷天君的丹光早日降临灵丘，列位于此；请与弟子臣某赐予证盟，使臣敢于接受玄文之道。某年某月某日，具位某姓名，谨备表状。如果在灵丘举行祭祀，从亥时开始，到子时进行；面向天门，整肃衣冠，礼拜完毕，焚烧并请降醮表文。不久若觉得异香进入鼻中，光彩耀眼，虚空中流动着光，忽然鸾鸟、仙鹤飞过天空，身体寒冷而剧烈颤抖，心神恐惧，这就是仙君众圣降临灵丘的征兆。仙君降临坛址时，坛中的茶酒会变色。此时要整肃衣冠，向八方礼拜灵丘，不得恐惧，必须使内在神气端正，安心定意，祝告上圣，说：臣某今日接受天文秘书，愿赐予证盟。从子时到卯时，才可以收坛。面向天门，烧钱五分；把一切钱马送到鬼门，用一纸小状烧白钱三束，命五方四十大鬼共同收取。然后使用神印施法，摄鬼驱邪，封闭山居洞府，一切有形无形之事都会自然得到感应。三皇剑法章第十。天皇君说：在甲子日，用明钢三斤六两，铸成一把剑，长二尺四寸；用金线镂刻并镶嵌天皇、地皇、人皇真形符在剑上，再用素帛缠裹，以绳索将它沉入一口年代久远、无人取水的井中。四十九日后取出剑和符，用以摄纳地祇神灵在其中。剑铁自然变白，刀刃呈血红色，人和鬼见到它无不被摄伏灭除，名叫红泉铁，是神祇变化而成的剑。把它封藏在宝匣中，想使用它时，只要依照法语发令，就会应声而动，神威无不响应。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷上完。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷中。
斯文玄阙无极洞章，乃丹台瑶林之先，云华霞秀之始，天中大罗自然宝书也。其紫书琼札皆上帝高真吐红气以成文，噀丹辉而结篆，秘於紫微，标於璧玉金华秀简者尔。中有居山之法，有大洞八素神童，使自然狼虎不伤，毒虫不害，观灵芝，明仙药，辩邪正，识仙宾，知如化伏神策，而俱不出此焉。有获遇之者，以为深秘。地皇神印章第一地皇神印者，以枢权尘世大地之中，一切万事无不统御焉。故印之大旨，於法之先矣。其有不可外呼吸，且如太初仙药化形，假物为形，托名成象者，多有或作禽兽形，或作男女之形，以印照之，而尽败坏也。灵芝瑞草，变形作化，以印照之，而皆可至矣。地皇神印灵极赞：魁风八杀天神伏，九玄四目老翁归。太初羽化大首柄，陆地邪精见摄威。湛湛天书为神祖，玄玄玄外更无余。可期玉华灵光篆，绝迹神风扫耗除。宝印琼龙上相枢，机神统御最当驱。天秘魔魅多方外，印刀仙灵洞碧虚。龙华秀宝金文篆，群祆一见自束形。太极紫星伏三万，荡荡除邪辟列精。玄灵假吾神印力，一助真霄扫怪无。浄地凌空神鬼怖，对山驭气最为枢。灵芝化形千百体，仙药成禽作兽形。以印照空无不摄，自然大化岂容情。地皇咒曰：南方七星，地户六丁，六甲玉女，奉吾印行，急急如律勑摄。地皇真形符篆章第二地皇真形玉篆符图 长四寸 阔四寸 用黄纸 朱书篆地皇君曰：凡居止山洞住庵，或幽栖林谷，每日卯旦，书此真迹神符，作灰，用香汤，望天门吞之，则令人益寿延生，而邪气不干矣。并居山之人，收一切仙芝灵药，而以符吞之入腹，用印照之，其药自来也。修士居山所宜章第三地皇君曰：群类之中，惟人最贵，故生物必有其本，为事必有所宜。以末学之夫，忽生善念，未达真理，不明玄奥，便入名山，乃遭五陷八杀之凶，或入山不测之祸，虫残虎伤之害，以至死者多矣，而不知居山自有法也。诀曰：寅辰生人，居乾坎二山为福地。卯巳午生人，居坤山为福地。申未生人，居艮山为福地。酉生人，居震山为福地。戌生人，居巽山为福地。亥子丑生人，居离兑二山为福地。凡居正东、正南、东南，虽有福地合居，或有山谷当面，於春夏之间，见树本不荣茂，草苗似乾焦之色，而石木不润者，此名炎杀之山。入山之人居之，多遭山火之难矣，以别居所宜之山也。入山醮仪山主章第四地皇君曰：大山有大山神主，小山有小山神主也。入山修道之流，而不醮请其主，如人无故入人家也，其神与人之情则有所远矣。凡入山择洞居庵，至山门下地上、或石上，铺净布巾一条，素食一盘，茶酒各一分，供养少时，烧白钱一束，以小状一纸投火，司烧之。其状内言：某年月日，令入山求长生之道，不敢私住，故醮请山主神灵，愿垂护佑。如此方可入山居住，若有所倚托也。高玄生气择洞章第五地皇君曰：凡人入山所居，虽然福地，而亦择其洞府也。福地所宜，山中正东有洞室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃神仙洞府也。如门高五尺已下者，乃阳烟之庵也，而不可居。洞高三丈已上者，乃云胎之岛也，虽居之，亦有强阴厉阳伤人之魂神也。正南有石室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃曰洞府也。石室东南者，霍明洞府也；正西者，名曰魂穴；正北有石室者，名曰魄窟；东北有门，名曰石毒也。石城洞府居之，自有祥瑞感应，灵芝丹草出现也。若穴窟中居者，非独精邪之患，皆天地之生气，离神仙之血脉也。若无神书，其祸大矣。凡入所宜之山，山无洞府，见东南木荣石润草滋，同商一字，水三折者，亦可翦茅作庵，而修命蒂，亦乃神仙之福地，必出天官也。封山元天净地章第六地皇君曰：既居仙府，须封山净地，不令邪精犯我之境也。取山桃板六片，长七寸，阔三寸，厚一寸，面上存皮，一面光，以新笔香墨，各书六丁神符一道在桃板上。用朱砂涂印，左手执印，向天门念地皇咒三徧，取气三口吹於印上，用朱砂再涂印，印於六丁符上，各印一印，将桃板镇安於六绝之，自然精邪灭迹，虎豹潜形，飞鸟不鸣，万类不现，久而居之，神升上界之道。辩识仙宾邪神章第七
译这篇玄阙无极洞章，是丹台瑶林的根本、云华霞秀的开端，也是天中大罗自然的宝书。那些紫色书册和玉札，都是上帝高真吐出红气而形成文字，喷出丹色光辉而结成篆文，秘藏于紫微，题标在璧玉金华的秀美简册之上。书中有居山之法，有大洞八素神童，能使自然界的狼虎不伤人、毒虫不害人，能观察灵芝，明辨仙药，辨别邪正，识认仙宾，知道变化伏神的策略；这些内容全都不出于此书。有人有幸得到它，应当把它视为深奥秘密。地皇神印章第一。地皇神印，凭借枢纽权柄统摄尘世大地之中一切万事，没有什么不在它的统御之下。所以神印的根本宗旨，先行于一切法术。对于那些不能依靠外在呼吸之术的事，例如太初仙药化形、借物作形、托名成象，常常会变化成禽兽形或男女形；用神印照它们，就会全部败坏。灵芝瑞草变化成形，用神印照它们，也都可以使其显现。地皇神印灵极赞：魁风八杀天神降伏，九玄四目老翁归来。太初羽化掌握大柄，陆地邪精见到便畏惧神印之威。深沉的天书是神明的祖本，玄妙之外再没有别的剩余。可期待玉华灵光的篆文，神风扫除邪耗，使它们绝迹。宝印如琼龙，是上相之枢纽；机要神力统御万物，最应当用来驱逐。天界秘法能使魔魅远离四方，印和神刀使仙灵洞彻碧虚。龙华秀美的宝贵金文篆书，群祆一见便自行束缚形体。太极紫星降伏三万邪类，浩荡地除邪并驱逐列位精怪。玄灵借助我的神印之力，协助真霄扫除一切怪异。净化大地、凌空而行，使神鬼恐惧；面对山岳驾驭气机，最为关键。灵芝变化成千百种形体，仙药化成禽鸟走兽的形状。用神印向空中照射，无不被摄伏；自然的大化，哪里容得下私情。地皇咒曰：南方七星，地户六丁，六甲玉女，奉行我的神印，急急如律令摄取。地皇真形符篆章第二。地皇真形玉篆符图：长四寸，宽四寸，用黄纸，以朱砂书写篆文。地皇君说：凡是居住在山洞、住在庵中，或幽居于山林溪谷的人，每天卯时早晨书写此真迹神符，烧成灰，用香汤冲服，面向天门吞下，就能使人延年益寿，邪气不能侵扰。住山之人还可以采收各种仙芝灵药，把符烧灰吞入腹中，再用神印照它，药物自然会来到。修士居山所宜章第三。地皇君说：万类之中，只有人最为尊贵，所以万物的生存必定有根本，做事也必定有适宜的方法。有些学识浅陋的人，忽然生出善念，还没有通达真理、不明白玄妙深奥之处，便进入名山，于是遭遇五陷八杀的凶险，或遇到进山后不可测知的祸患、虫害虎伤，甚至因此死亡的人很多，却不知道居住山中本来有一定的方法。诀说：寅、辰年出生的人，居住在乾山、坎山，是福地。卯、巳、午年出生的人，居住在坤山，是福地。申、未年出生的人，居住在艮山，是福地。酉年出生的人，居住在震山，是福地。戌年出生的人，居住在巽山，是福地。亥、子、丑年出生的人，居住在离山、兑山，是福地。凡是正东、正南、东南方，即使有适合居住的福地，或者正对着山谷，但在春夏之间，如果看见树木不茂盛，草苗呈现像干枯烧焦的颜色，石头和木头也不滋润，这种山叫炎杀之山。进山的人居住在那里，多会遭遇山火之灾，因此要另外选择适宜居住的山。入山醮仪山主章第四。地皇君说：大山有大山神作主，小山有小山神作主。进山修道的人如果不设醮请见山主，就像无缘无故进入别人家中一样；这样，他与山神之间的情分就会疏远。凡进山选择洞府居住或建庵，应在山门下的地上或石上铺一条洁净布巾，摆一盘素食，茶、酒各一份，供奉片刻；焚烧一束白钱，把一张小状投入火中焚烧。状文中说：某年某月某日，某人要入山求长生之道，不敢私自居住，因此设醮请山主神灵，希望垂赐护佑。这样才可以进入山中居住，就有所依托了。高玄生气择洞章第五。地皇君说：凡人进山居住，即使是福地，也还要选择洞府。适宜的福地中，山的正东方有洞室，洞门高五十尺以上、三丈以下的，才是神仙洞府。洞门高五尺以下的，是阳烟之庵，不可以居住。洞高三丈以上的，是云胎之岛；即使住在那里，也会有强盛的阴气和猛烈的阳气伤害人的魂神。正南方有石室，石门高五十尺以上、三丈以下的，称为洞府。石室在东南方的，叫霍明洞府；在正西方的，叫魂穴；正北方有石室的，叫魄窟；东北方有门的，叫石毒。居住在石城洞府，自然会有祥瑞感应，灵芝丹草也会出现。如果居住在穴窟中，不只是会遭遇精邪之患，也会受到天地生气的影响，离开神仙的血脉；若没有神书，祸患就大了。凡进入适宜的山中，山里没有洞府，但看见东南方树木茂盛、石头润泽、草木滋长，形势同“商”字，水流曲折三次，也可以砍茅草建庵，修炼性命根基；这也是神仙的福地，必定会有天官出现。封山元天净地章第六。地皇君说：既然住进仙府，就必须封闭山界、净化土地，不让邪精侵犯我们的境地。取六片山桃木板，长七寸、宽三寸、厚一寸，木板一面保留树皮，另一面削光；用新笔和香墨，分别在桃木板上书写一道六丁神符。用朱砂涂神印，左手持印，面向天门念地皇咒三遍，吸三口气吹在印上，再用朱砂涂印，印在六丁符上，每块桃板各印一下，把桃木板镇安在六处断绝之地。这样精邪自然灭迹，虎豹潜藏身形，飞鸟不鸣，万物不现；长久居住在那里，就能走上神升上界之道。辩识仙宾邪神章第七。
地皇君曰：久居名洞仙府之中，日深岁故，志道精纯者，自有仙宾神官降矣。以辩之者，如早暮忽有彩霞流虚，真香入谷，瑞色祥气徘徊者，乃高真游矣。以志祝恭心上告天皇，而求解脱之道，其高真慈愍，而自有降教也。如或游岩谷溪际林峰，忽见云光围覆，而异兽祥禽径集，皆在左右，忽有红服朱龙者，忽有黄服玉佩者，或有紫衣六妹者，或有执节持旛张盖者，此乃神仙降焉。如林谷山峰虚空之中，忽见黑气皂云，中间徘徊冠巾服饰，或寡或众，多相恍惚者，乃邪神会集也。故神仙欲降遇之地，先有香风透谷，入鼻脑也。如非神仙者，无香风之验也。宜慎之，勿自观之也。辩识三十六种芝草变形章第八一曰仙足芝，紫星。一曰丹芝，朱星。一曰紫芝，黄星。一曰景芝，青星。一曰云芝，元星。一曰天芝，黑星。一曰地芝，绿星。一曰烟芝，褐星。一日神芝，有红文，如缠绊线。此九芝者，皆一性之物也。其物本出名山，万万年精神灵石之气所结，大小不等，皆色白如寒玉，夜於岩谷，光射太空，往观之如石，其色润鲜，上有星点辩之也。一曰碧芝，青花。一曰灵芝，黑花。一曰焰芝，紫花。一曰水芝，白花。一曰气芝，黄花。一曰玉芝，朱花。一曰宝芝，粉红花。一曰龙芝，碧花。一曰虎芝，绿花。此九芝，皆一性之物，其根生於江海山水、大小河边，本出山水秀气积而所生，状若细麻叶之形，高三五尺，冬夏不凋，其上常似有云淡气相覆，以其色花辩之。一曰琼芝，花形。一曰柱芝，木形。一曰花芝，禽形。一曰金芝，人形。一曰玄芝，云朵形。一曰锦芝，兽形。一曰青芝，无形状。一曰湿芝，水形。一曰风芝，楼塔之形。此九芝者，乃一根之性也。多生石山洞府石室中，其本出云根烟梢凝结而所化也。其大小不测，状若石乳，生成龙虎飞禽人物之象，贴於石壁也。色如朱火，昼夜有光，香风氤氲而有形象。辩之此二十七品，乃琼花金蒂羽化仙芝也。若得遇而采之者，以服讫，上升云汉，点凡骨作仙骨，化仙人作真人，超凡人圣，身腾九霄，故古仙有言灵芝入腹，白日升於天上者是也。一曰云精芝，如云朵。一曰黄芝，如犬形。一曰英芝，状如楼阁之形。一曰瑞芝，鸳鸯之形。一曰秀芝，鹤形。一曰华芝，花果之形。一曰木芝，如木蛾形。一曰草芝，如虎之形。一曰上芝，人形。此九芝，乃一根所化成之物也。形状不测，多生於枯木朽株，宫殿庭室水楝之上，而有之也。若采服之，可以延年益寿，有小补矣。辩识三十六种仙药形像章第九一名朱砂精，形赤。一名曾青精，形青。一名石膏精，形白。一名雄黄精，形赤。一名硫黄精，形黄。一名空青精，形淡赤。一名白矾精，形绿。一名云母石精，形黑。一名石砂精，形紫。此九种仙药之精，皆金石所化也，形状如一大鬼，朱发红眉而多现矣。然各有体色，辩焉。一名乌石精，十六足。一名禹余精，二＋四足。一名井泉石精，十二足。一名盥土精，十足。一名雌黄精，无足，肉翅，善飞。一名滑石精，八足。一名阳起石精，六足。一名石脂精，四足。一名水银精，二足。此九种石精，皆金石所化也。形如一蝎，大小莫测，色如白练，其有无足以辩之也。一名人参精，如小儿，素衣，手执花。一名茯苓精，如小儿手执松栢。一名枸杞精，如小犬，夜鸣山谷。一名大黄精，如女子，执衣裸形。一名琥珀精，如一虎，能飞空。一名万年老葛精，如龙无鳞甲，多藏石穴。一名老藤精，如肉块，破之如膏。一名黄精精，如小儿手执黄精苗。一名苍木精，如小儿手执苍朮苗，多游高峰岭上，夜出现。此九种仙药之精，皆草木所化也。其名山多有之，以形色体象辩焉。一名天麻精，色赤如血。一名远志精，色白。一名地黄精，色黄。一名牛膝精，土色。一名乌头精，色黑。一名白木精，色紫。一名徒蓉精，色绿。一名松萝精，色青。一名甘草精，色褐。此九种仙药之精，乃芝草所化也，今名山多有之，形如大虾蛛，朱目无口，四足，而所化芝草，以颜色中辩之。此三十六种仙药名，辩认化形，取白纸一张，上书某物精草之名，用地皇印望天门，执印念地皇咒三徧，取气三口，吹於印上，以朱砂涂印，印於纸上所写之名，其所化芝草，远近自来现矣。再用印印之，乃现本形之药，以服讫，身换凡胎，足下生风云，令人不死，长生久视矣。地皇君服饵仙朮升仙得道章第十
译地皇君说：长久居住在名山洞府之中，年深日久而志向道法、修持精纯的人，自然会有仙宾神官降临。辨认的方法是：早晚忽然有彩霞流过虚空，真香进入山谷，瑞色祥气徘徊不散，这就是高真神仙在游行。应当存志祝祷，恭敬地向上禀告天皇，求取解脱之道；高真慈悲怜悯，自然会降下教诲。如果游行于岩谷溪流、山林峰峦之间，忽然看见云光环绕覆盖，又有异兽祥禽径直聚集在左右，忽然出现穿红衣、乘朱龙的人，忽然出现穿黄衣、佩玉的人，或出现身穿紫衣的六位女子，或出现手持符节、旌旗和华盖的人，这就是神仙降临。如果在山林溪谷、山峰虚空之间，忽然看见黑气、黑云，中间有戴冠巾、穿服饰的形象徘徊，有时少数，有时众多，而且大都恍惚不清，这是邪神聚集。所以神仙将要降临相遇的地方，先会有香风穿过山谷，进入人的鼻中和脑内；如果不是神仙，就没有香风的征验。对此应当谨慎，不要自行观看。辩识三十六种芝草变形章第八。第一种叫仙足芝，呈紫色星纹；第二种叫丹芝，呈朱色星纹；第三种叫紫芝，呈黄色星纹；第四种叫景芝，呈青色星纹；第五种叫云芝，呈黑色星纹；第六种叫天芝，呈黑色星纹；第七种叫地芝，呈绿色星纹；第八种叫烟芝，呈褐色星纹；第九种叫神芝，有红色花纹，像缠绕的线。这九种芝都是同一类性质的东西。它们本来出产于名山，是经过万万年由精神灵石之气凝结而成的；大小不等，都白得像寒玉，夜间在山岩谷地中光照太空。远看像石头，颜色润泽鲜明，上面有星点，可以据此辨认。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第一种叫碧芝，开青色花；第二种叫灵芝，开黑色花；第三种叫焰芝，开紫色花；第四种叫水芝，开白色花；第五种叫气芝，开黄色花；第六种叫玉芝，开朱色花；第七种叫宝芝，开粉红色花；第八种叫龙芝，开碧色花；第九种叫虎芝，开绿色花。这九种芝也是同一类性质的东西。它们的根生长在江海、山水以及大小河流旁，本来是山水秀气积聚而生的；形状像细麻叶，高三五尺，冬夏都不凋谢。上面常仿佛有淡云和气息覆盖，可以按照花的颜色来辨认。第一种叫琼芝，呈花朵形；第二种叫柱芝，呈树木形；第三种叫花芝，呈禽鸟形；第四种叫金芝，呈人形；第五种叫玄芝，呈云朵形；第六种叫锦芝，呈走兽形；第七种叫青芝，没有固定形状；第八种叫湿芝，呈水形；第九种叫风芝，呈楼塔形。这九种芝，是同一根本性质所化成的。它们多生长在石山的洞府、石室中，本来是云根烟梢凝结变化而成。大小无法测定，形状像石乳，生成龙虎、飞禽、人物等形象，附着在石壁上。颜色像朱火，昼夜都有光，香风氤氲而显出形象。辨认这二十七品芝，它们就是琼花、金蒂、羽化的仙芝。若有幸遇到并采食，服完后便能升入云汉，使凡人的骨骼变成仙骨，使仙人化为真人，超越凡俗而入圣境，身体飞腾九霄；所以古代仙人说灵芝进入腹中，白日升到天上，说的就是这种情形。第一种叫云精芝，像云朵；第二种叫黄芝，像狗形；第三种叫英芝，形状像楼阁；第四种叫瑞芝，像鸳鸯；第五种叫秀芝，像鹤；第六种叫华芝，像花果；第七种叫木芝，像木蛾；第八种叫草芝，像虎；第九种叫上芝，呈人形。这九种芝，是同一根本所化成的东西。形状无法确定，多生长在枯木朽株、宫殿庭院、房屋水边的楝树上。若采来服食，可以延年益寿，略有补益。辩识三十六种仙药形像章第九。第一种叫朱砂精，形状呈赤色；第二种叫曾青精，形状呈青色；第三种叫石膏精，形状呈白色；第四种叫雄黄精，形状呈赤色；第五种叫硫黄精，形状呈黄色；第六种叫空青精，形状呈淡赤色；第七种叫白矾精，形状呈绿色；第八种叫云母石精，形状呈黑色；第九种叫石砂精，形状呈紫色。这九种仙药之精，都是金石变化而成，形状像一个大鬼，红头发、红眉毛，常常显现出来；不过各自有不同的身体颜色，可以据此辨认。第一种叫乌石精，有十六只脚；第二种叫禹余精，有二＋四只脚；第三种叫井泉石精，有十二只脚；第四种叫盥土精，有十只脚；第五种叫雌黄精，没有脚，长着肉翅，善于飞行；第六种叫滑石精，有八只脚；第七种叫阳起石精，有六只脚；第八种叫石脂精，有四只脚；第九种叫水银精，有两只脚。这九种石精，都是金石变化而成，形状像蝎子，大小无法测定，颜色像白色的绢练；可以根据有脚或无脚来辨认。第一种叫人参精，像小儿，穿素衣，手里拿花；第二种叫茯苓精，像小儿，手里拿松树或柏树；第三种叫枸杞精，像小狗，夜间在山谷中鸣叫；第四种叫大黄精，像女子，拿着衣服，呈裸体形；第五种叫琥珀精，像虎，能飞在空中；第六种叫万年老葛精，像没有鳞甲的龙，多藏在石穴中；第七种叫老藤精，像肉块，剖开后像膏脂；第八种叫黄精精，像小儿，手里拿黄精苗；第九种叫苍木精，像小儿，手里拿苍朮苗，多在高峰岭上游走，夜间出现。这九种仙药之精，都是草木变化而成。名山中多有它们，可以依据形状、颜色和体态来辨认。第一种叫天麻精，颜色红得像血；第二种叫远志精，颜色白；第三种叫地黄精，颜色黄；第四种叫牛膝精，呈土色；第五种叫乌头精，颜色黑；第六种叫白木精，颜色紫；第七种叫徒蓉精，颜色绿；第八种叫松萝精，颜色青；第九种叫甘草精，颜色褐。这九种仙药之精，是芝草变化而成的；如今名山中多有它们，形状像大虾蛛，红眼、无口、四足；要根据它所化芝草的颜色来辨认。这三十六种仙药的名称和变化形状，可以用一张白纸，在上面写某种物精或草的名称，手持地皇印面向天门，念地皇咒三遍，吸三口气吹在印上，用朱砂涂印，印在纸上所写的名称处；它所化的芝草，无论远近都会自行现身。再用神印印它，就会显现原来形状的药物。服完后，身体便脱换凡胎，脚下生出风云，使人不死，长生久视。地皇君服饵仙朮升仙得道章第十。