天道章第七十七
天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余而奉不足於天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤。任信章第七十八天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人言：受国之垢，是为社稷主。受国不祥，是为天下王。正言若反。任契章第七十九和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。独立章第八十小国寡民，使有什佰之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。显质章第八十一信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以与人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。道德真经卷下竟
译天道不就像张弓吗？高了就压低，低了就抬高；有余的就减少，不足的就补给。天道是减少有余来补足不足；人的做法却不是这样，反而减少不足来供奉有余。谁能够把有余的拿来供给天下不足的地方？只有有道的人。因此，圣人有所作为却不倚仗它，功业成就也不居功自处，不愿意显露自己的贤能。任信章，第七十八章 天下没有什么比水更柔弱，可是攻克坚强事物的力量没有能胜过它的，也没有什么能够替代它。因此，柔弱胜过刚强，弱小胜过强大；天下没有人不知道这个道理，却没有人能够实行。因此圣人说：能够承受国家的污辱，才配做社稷之主；能够承受国家的灾祸，才配做天下之王。这些正话听起来反而像反话。任契章，第七十九章 调和了大的怨仇，必然还会留下余怨，怎么能算作完善呢？因此，圣人持守左契，却不向人索取债务。所以，有德之人掌管契约而不责求，无德之人掌管征收而索取。天道没有偏爱，常常帮助善人。独立章，第八十章 国家小，人民少，即使有十人、百人使用的器具，也不让它们发挥作用；使人民看重死亡而不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它们；虽然有铠甲和兵器，却没有地方要陈列它们。使人民恢复使用结绳记事。让他们认为自己的食物甘美，认为自己的服装漂亮，安居于自己的住所，乐于自己的风俗。邻国彼此看得见，鸡鸣狗叫的声音彼此听得见，但人民直到老死，也不相互往来。显质章，第八十一章 真实的言语不华美，华美的言语不真实。善良的人不善于争辩，善于争辩的人不善良。真正有智慧的人不广泛炫博，广泛炫博的人没有真正的智慧。圣人不积藏财物；他越是把东西给予别人，自己就越富有；越是把东西给予别人，自己反而越多。天道有利于万物而不伤害它们。圣人的道是有所作为，却不与人争夺。《道德真经》卷下完