太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上

译由于本来没有定性，罪业牵缠，魂魄被系在阴司，受苦期满后，人道将要断绝，便生在畜兽之中，或成为禽鸟虫类，越来越背离人道，很难再恢复人身。这样沉沦而自己却没有觉察，是因为前世迷失真道，所以承受这样的轮回。天堂和地狱，都在于人的行为。所以说：善恶之门并没有固定的门，都是人自己招来的。一个人在世时，如果能够积累善行，那么天地覆盖承载他，日月照临他，鬼神敬重礼遇他，真圣守护他的门户；既然得到真圣护佑，后来福庆便临到自身，祸殃远离身体，这才是有智慧的人，名字可以列入玉清。○大众啊，只是世人不知道，在万物之中唯有人最为尊贵。为什么说唯有人最为尊贵呢？因为能够夺取天地的机要，解析测知阴阳的道理，通达幽微，穷究玄理，引导而通达真理，得道升仙，只有人能够做到。但人出生后不知道自身之中有这样的圣性，只是无端狂妄，放纵六欲七情，任意作十恶五逆，不敬三光，辱没九祖；日积月累，罪业堆积如山，魂魄被系在阴司，承受各种痛苦，不分昼夜，万死千生，没有办法脱离。直到受苦期满，暂时得到超生，却又堕为饿鬼，或成为驼、骡、象、马、禽鸟、虫类等旁生。这样沉沦下去，永远失去人身。唉！正因为迷失而无益地狂妄妄为，所以抛弃真如，另披一层皮囊。颂曰：只是因为无端地自以为聪明，反而愚昧至极，使魂识被拘系在邓都。阴官拘来审问，只能徒然悲泣哽咽；狱卒凌辱拷打，令人不断叹息。即使暂时能够离开地府，也将违背旧日道路，换成另一副形躯。可悲可叹，堕入旁生之中；再想得到人身，万劫也没有希望。于是以哀悯之心，分身教化众生；化身下降到蜀都，地神从地下涌出，托起一方玉局，作为高座。这就是说，太上感叹众生漂泊于六趣，承受三涂的果报，于是分身教化，化身下降到蜀都。当时日月停止运行，星辰停止转动，天地肃穆清明，河海安宁；于是地神从地下涌出，托起一方玉局，作为高座。○大众啊，这是什么意思呢？这是因为没有有罪的圣贤，却没有无罪的凡夫。太上阐发大威神力，使众生不再种下罪根，悟入大道。大道无形无名，无从明显地指望，也难以用语言说明，所以建立这一教法来告谕众生。因此太极真人颂说：“大道虽然无心，却可以用有情之心求得。”这就是说，以哀悯之心分身教化、化身下降，只要众生能够发起哀悯之心就可以了。○大众啊，怎么能说太上就是众生，众生又就是太上呢？国家虽然有法律，触犯法律便会祸及自身；人若没有过错，刑罚又怎么会缠绕他的身体？只要能够反省错误、改正过失，不造罪过，万般灾祸就不会侵扰，难道不是这样吗？所以《度人经》说：“你若不乐于仙道，怎能超出三界？如果想转入五道，我又能怎么办呢？”这就是它的意思。至于“蜀都”，若按世俗说法，蜀都从前是帝王居住的地方，是山河的宗祖、宇宙的纲纪；它运转天下，变化鱼龙，说的是过去作为都城的时候。若按道教的说法，蜀都就是身心。所以《九老集真论》说：“太平风月皇都景，诸国来朝贺圣恩。”心比作帝王，身比作蜀都；心若端正，百骸舒畅喜悦，万神和谐荣盛；心若邪僻，三尸夺取性命，六贼欺凌正道，灾祸降临身体，于是流浪于轮回之中。“地神涌出”，是说心地发动意念；“扶一玉局”，就是天真的宝位。只要能够发起修道之心，建立修道之意，不生邪见，不种罪过，参求大道之门，顿悟无为之性，不迷于六欲的过失，便能证得十华之位，逍遥于万物之外，与道合真。颂曰：不要关闭通向青霄的道路，使它无法通行；应当相信幻化的身体转眼便空。不要说随便就能通达玄理；若没有真诚，徒然设置功夫也无用。慷慨撞开生死之门，英雄跳出囚禁蛟龙的牢笼。做一个逍遥于万物之外、无为自在的人，把日月都收摄在掌握之中。于是老君登上玉局而坐，授给天师《北斗本命经诀》，广泛宣说重要道法，普遍救济众生。这时太上老君登上玉局而坐，演说三乘教法，讲述北斗本命延生的微妙道理，授给天师，开启教化众生，使他们都能悟道。○大众啊，众生放纵七情，有了罪过便有地狱；贪恋迷失于五欲，没有妙果便没有天堂；自己却不能觉察，在三毒十恶之中沉溺于爱欲之河，流浪于生死之间。所以太上宣说这部真经，教化引导世人不生邪见；在早晚之间，不要议论别人的过错，应当经常搜查自己的过失，锉去锋芒，谨慎言语，自然就会忏悔。用法水洗涤尘劳，用宝鉴磨光自己，使其照明；清净身心，使身体与道的作用相合；元神居于丹阙，智慧之光照耀玉山；四大都安定，百骸自然调理；内外空明，上下寂静而互相照见；阴阳交合往来无穷，混合而成一炁，炼成大丹，变化飞升，玄妙深奥而不可测度。凡俗之质既然能够与道的作用相合，圣功也不必担心不能成就。颂曰：炼成丹砂，形体自然；圆融通达于形象之外，看见壶天境界。功名利禄总是他人的事情，道德修养全是为我自身的安排。风停雨晴，碧绿的水波荡漾；烟消云散，月色清丽。在寂静之中观察庄严境界，万物处处都显得玄妙而更加玄妙。这时，老君告诉天师说：人的身体很难得到，生在中国很难，假使生在中国，遇到正法也很难。我私下想，众生在生死轮回之中，在胎、卵、湿、化四生之内，有的在深山，有的在荒野，有的寄居草木，有的处在江河；猪、狗、牛、马，驴、骡等畜类，毒虫猛兽，虎、豹、豺、狼，虾、蟹、鱼、鳖等水族，各种鸟兽飞禽，以及形体种种变化的六畜群毛，一切旁生之类，浩浩荡荡没有边际，哪里能够数得清呢？如果把人与禽兽相比，一万个禽兽也不能比得上一个人。○大众啊，你们随随便便毁坏这一人身，确实错了。即使获得人身，生在中土之外的边远夷地，也仍是有过失的，所以才住在那里。你们可曾听说，北海之外有一个国家名叫婆耶？那里的居民夏天住在山上，冬天藏在洞穴里；四周寂寥，衰草连天，荒凉萧瑟；黄风卷地而来，寒冷时披着毛皮和树叶遮身，饥饿时捕食禽虫充腹。那里既不懂仁义，更不知道道德，任意放纵情欲，作恶造过；难以升入仙阶，却容易沉沦鬼趣。如今既然能够居住在三教流行的国家、以五常治理政事的邦域，在中土生而为人，难道不是积德才来到这里的吗？即使获得人身又生在中土，仍有许多人执着邪见，遇不到正法，勉强自称聪明，自夸胜过他人；假装懂得玄门，错误地说自己通晓经法，辗转沉迷，不能见道。不认识真正正确的三教道理，再到尘世走这一遭也就白费了。颂曰：

译六道轮回之事实在可叹，姑且在方寸之心上下功夫。放纵心猿之后，便有千般妄为；降伏劣马之后，便无半点多余。世俗景象混融如秋夜之月，根尘都交付于碧玉琼壶。故乡近在咫尺，风光美好；拂袖而行，笑呵呵地踏上平坦大道。有的迷失真道，有的进入邪宗，有的种下许多罪根，有的充满巧诈，有的放纵淫欲和杀戮，有的喜好结党，有的放纵贪欲和嗔怒，于是多半沉入地狱，多半失去人身。由于这些因缘，众生不能觉悟，不知道正道，迷惑的人很多。这都是因为众生善根浅薄，心智昏浊：不肯忠于君主，不肯孝敬父母；贫穷时不安守本分，富贵时不施恩德；不求取善的利益，不救济困苦贫乏的人；轻慢三光，糟蹋五谷；只在苦海中小心盘算着贪财好色，始终困在牢笼里争强斗气、竞逐名声；不相信罪福，悭吝贪婪，嫉妒他人；杀害各种禽兽，烹煮犬猪，断绝它们的生命，使自己塞满污秽；倚仗权势逞强，欺凌卑下者；吞食荤腥，口出污言秽语，谈论是非，动辄产生两面之见；遇到斋醮便生起破坏之心，见到修真之人便产生不信之意。种种无端妄为使心智昏迷，多半沉入地狱，多半失去人身，不能见到正道，只会进入邪宗。○大众啊，怎样才能见到正道呢？不执着于声、香、味、触、法，不生起悭贪、杀、盗、淫；发起大智慧，清净身心；向内观察六根、四大、五脏和百神。凭什么使这形骸运动？又凭借什么使它后来能够说话？一口气若不再来，之后四大便会突然消散。颂曰：分明有玄妙微理隐藏在身体之内，不要生起悭贪，执着外境而迷失。悟得大道时自然真有兴味，省察世情之后只令人悲哀。不要因为浑浊泛滥而沉溺于各种恶行，且应喜好清心，改变五衰。神性都不受尘垢沾染，廓然开显天地，显露灵妙的根基。我如今哀悯地看见这些众生，所以垂示教法，为他们说明良好的因缘，使他们知道：人的身、性、命，都是凭借道而产生的。圣人垂示科法，想尽千方百计，顺应根机设置教法，建立法度来度人，使众生都悟得大道，知道天地万物都是凭借道而产生的。大道从“不有”中产生“有”，在“不无”中显现“无”，确实难以言说。天地尚无形的时候，清浊尚未判分之际，幽深冥暗，昏昧寂默，听它没有声音，看它没有形状；在恍恍惚惚之中却有五太。五太劫数终结，凝聚成一炁，化为混沌；又经历九万劫，其中逐渐产生玄黄。于是元皇居中治理，精足气充，激发而打开混沌，二炁暗中分开，三才开始建立；清炁凝聚向上浮升成为天，浊炁凝结向下沉降成为地；布列日月星辰，设置山河海岳；寒暑推移，阴阳升降，产生万物，没有一样离开大道。所以《清静经》说：“大道无名，生育天地；大道无形，长养万物。”然而天地是道的子孙，日月是道的孙辈；天地没有精炁就不能形成，日月没有精炁就不能明亮，草木缺少精炁就会死亡，人的形体耗尽精炁就不能存续。因此人并不远离道，道也不离开人；这是因为人的身体怀抱着道，与天地同一本体。凡是想修真的人，都可以秉承天的作用，这样便能成道。《阴符经》说：“观察天道，掌握天的运行规律，就全部明白了。”凡是学习道的人，只要能够观察天的作用，掌握天的运行规律，就很好了；还应当善于炼阴魄，使它变化为阳神，改变凡人的躯体，换成仙人的形体。颂曰：领会一切法从来的因缘，含藏光明，寂静照耀，发动幽微玄妙。五行混合而显出壶中景象，七返烹炼而成就形象之外的天境。默默然金乌飞入绛阙，绵绵然玉兔在蟾宫玩赏光辉。谁知道这个真实的消息？若不遇到奇异之人，不能传授。悟透这个因由，便能长生于人道，使善种不断，世世为人，不生在无道的乡土，也不断绝人的根本。如果能够发起最高的善心，戒除各种恶根，断绝人我分别，填平爱欲之坑，顿时脱离囚禁的锁链，驱除有漏之心，觉悟无为之性，那是多么令人欣喜啊！○大众啊，悟得大道，将来能够获得什么妙果呢？不经历苦恼，不进入地狱；百种福分暗中到来，千般灾难消除；所希望的都能实现，自然衣食俸禄具足，寿命延长，居住在安乐之国。所以《清静经》说：“上士悟道，升为天官；中士悟道，列于南宫仙班；下士修道，在世间长寿。”但众生若种下恶因，便不会生出福报；若造作善行，便不会发生灾殃。比如有人发起高妙的见解，顿然开启悟解，思念真道，想念圣人，洗涤污秽，清净心念，获得无上的利益；别人哪里能够替你享用呢？你是否愿意好好种植善功呢？所以积善就有善果，行恶就有恶报。《生神章经》又说：“善恶、功过，分毫都不会有差失。”在前生、今生、过去、未来、现在三世之中，以及胎、卵、湿、化四生，六道，富贵贫穷，贤能愚昧、卑贱，饿鬼旁生、驼骡象马，地狱天堂，全都取决于人所积累的善恶。因此儒书说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”应当好好思量，洗心向善，念及罪福因缘；善恶报应，如影随形，似谷应声。可叹啊，不要心怀邪曲，损人利己；不要谗害嫉妒贤良，结下冤仇；不要混迹世间，随俗同尘；应当顺应义理，量力而行，随缘建立功德，办理道业，常行方便，救济万物，施恩于人。这样自然上天以天覆盖你，大地以地承载你，日月以光照耀你，鬼神以敬意对待你；永远不生在无道的乡土，最终不断绝人的根本。喝！最好凭借智慧施展擒龙之手，刺碎从来混沌的心。颂曰：谁能顿然觉悟这玄妙微理？仰慕并达到玄妙微理，才能获得其中的妙机。这才相信菊花开放时征雁纷乱，也须知道柳色深暗时飞舞的蜜蜂已经稀少。落花流水只是虚幻的华美梦境，野鸟孤云才是真正可以依托的。这个幽静栖居之地应当及早觉悟，青山门外庆云飞舞。如果还能修养内心、奉行正道，便会渐渐进入仙宗，永远离开轮回，超升而成道。但众生若能经常克制自己，所作所为公平平正；孝敬父母至于极点，忠于君主至于极点；敬奉天地和三光，遵循古今贤圣的教诲；温和善良，谨慎行事，恭敬谦让，合乎义理而谦逊；又能洗净心念，在六欲之中炼养本性，超出五浊之外；使心如死灰而涵养智慧，隐藏踪迹而收敛光芒；对外洗涤尘垢，对内保全元神；在玉泉中摄取金晶，在丹鼎中交战龙虎；用神水灌注黄芽，使百关全都通畅；用羊车载运灵元，使众神全都喜悦；清净形体，爱护元神。若能做到这样，就自然没有分别，没有爱憎，没有系缚，没有取舍，没有去来，没有染着，没有烦恼；六欲不再生起，三毒消灭，永远离开轮回，超升而成道。○大众啊，请想一想，本来是无为的，湛然虚寂；那么烦恼和障碍究竟从哪里产生呢？

译全都是由六欲七情而生起的。觉悟时，它们转成十善行；迷失时，它们变成十恶业。能够省察，就有圆融的智慧，逍遥而无障碍；迷失，就会烦恼颠倒，妄想愚痴，沉溺爱河，流浪生死，在六道之中任凭波涛冲荡，堕入三涂而独自受苦。唉！若诚心修习正道，渐渐进入仙宗，炼养本性，保全元神，增长智慧，安定心念，使内外虚寂，洞彻照见玄妙光明；功行成就，五老出来迎接，神与形不再分离，与道相合而飞升。这就是真正永远离开轮回、超升成道；能够如此，真是玄妙而又玄妙。颂曰：回转心念，去除私己，走出尘世牢笼；返本归朴，回归真性，悟入正宗。山色秀丽，是因为昨夜下过雨；花朵凋落，是因为清晨吹来的风。神光照耀之处，玄妙无有极限；智慧教化通达之时，妙用自然成就。法眼闪耀而开启真实境界，一轮明亮的月正悬在天空中央。所以我向你显示妙法，使天民得到度脱，归于真道，知晓性命。太上哀悯地看见众生造作各种恶业，罪过结集于酆都，报应循环不已，冤仇反复相报，辗转迷失道路，流浪于生死之中，于是垂示他的妙法，特意教导天民，使他们知道本性和性命，归于真道，悟得大道。○大众啊，什么叫作性呢？什么叫作命呢？从道那里接受生命，叫作命；掌握大道，叫作性。由此可知，人的性命有限，而本性本来没有生灭，所以老君说：“有生必有死，无死也就无生。”比如人的一生，大限是三万六千日，世间又能有几个七十年呢？众生都在苦海迷津之中，由于造作各种恶业，知识昏乱，惶惶不安地轮转不息；在四生六道之中，急急忙忙地争相沉入苦趣。正因为如此，才不断改头换面。想来从古至今，真如之性自从无始以来，何曾有过生死？只是因为众生迷惑，失去本真，昧失本性，随着业力升沉，按照缘果生灭。这样以后，怎么才能出离生死，悟得真性而归于道呢？只须内观自己的心，向外关闭门户，戒除欲望，清净身体；使邪转正，使止转行；珍惜并保存气，保养元神；整日绵绵不绝，若有若无地修持，使道功不亏，便可飞升玉清，这难道不是幸运吗？想那太上有万种法门、千般方术，种种阐明教化，建立经教，留下科法，作为照破黑暗的宝珠，作为开启天门的锁钥；它们是度世的舟航，实在是登真的梯凳，用来点化世人，使所有人都归于真道、见到大道。想一想圣人苦心不断地演说教化，只是希望度脱众生，怎么忍心辜负圣人的恩德呢？好啊！回光返照于真空境界；笑啊！鬼哭神号，始终不停。颂曰：可叹六道轮回道路崎岖，怎如回转心念、觉悟太虚大道。彻底看破其中“无中有、有中无”的道理，才知道自身之内也有“有中之无”。澄澈明亮的月光映临江水，深湛幽玄的明珠在玉壶中闪耀。但你若想求得超脱世俗之事，就必须切实地下功夫。可以在本命日修斋设醮，向北斗、三官五帝、九府四司祈告，祈求降福消灾，并上奏章恳切发愿。凡世间之人，若能在本命日肃整清净坛宇，陈设香灯，广作法事，诚心投告，进献表文词章，向北斗本命诸神祈告，请求福佑恩泽，使灾祸转为吉庆，便能救济世人。太上因为怜悯众生漂泊于苦海、沉溺于迷津，活着又活着，在三途中反复出没；死了又死了，在六道中奔波，所以特意垂示经文，引导他们归入正路。若能在甲子本命日以及各种斋日、良辰吉日，澄清心念、洁净自身，对九清神明发誓盟约，反省从前的过错，戒除今后的罪过，向自己身中的本命元神祈告，希望能够消除罪愆、散去灾祸，去除否运、迎来吉祥。怎样向自己本命元神祈告呢？只要对自己的内心实行斋戒，改正过错、迁向善行，就是了。斋醮之中，斋是戒慎内心，醮是心怀诚意；洗涤身心，自然能够悔过，这样才可以获得福报。所以有颂说：“自家的心病还须自家医。”怎样是自己身中的元神？天上有北斗，人的身体中也有；天上有三官五帝，人的身体中也有；九府四司，人的身体中也都具备。人的身体中也有北斗，就是心。北斗能够运转四时、旋行众星，心能够斡旋万物变化、总领诸神，所以说北斗就是心。三官就是三魂，五帝就是五脏之神，九府就是九窍，四司就是四肢。若能摄养三魂，调和五脏，降伏九窍，使四肢得到保养运转而不沾染尘世境界，断绝世俗情欲，明白玄妙幽微之理，保持清虚的智慧，洞察一切而无所障碍，飞行于物外，达到这样的境界，再来此处请福祈恩，岂不是很妙吗？所以圣人建立这些有形有相的外在因缘，来印证无为境界的内在观照。呵！这般消息你还明白吗？看破之后，青霄之上万象都显得闲静。颂说：回转心念返照自身，灭除尘世牵缘；觉悟本来面目，便能见到自然。三界如空中花，飘飞在世俗境界；九清之中的丹桂，隐没于幽深玄妙之处。道心若如水中之月，法性应当如火中的莲花。即使劫数毁坏、洞彻观察，也看不到一物；青山依旧高耸，直入遥远的天空。虔诚献上礼敬，陈设各种香花和时新的五种果品，依照世间礼仪，清净坛宇，效法天地。可以在道观，也可以在家中，量力建功，请行法事；功德深重，无法完全陈述。诵念大圣北斗七元真君的名号，就能使罪业消除、灾祸衰患荡涤，获得福寿并资助本命，善果也会降临自身。冰与炭不能放在同一个炉中，贤者和愚者又怎能并居呢？冰炭不能同炉，是因为它们的本性不同；贤愚不能并居，是因为他们所见各不相同。冰并不知道自己会凝冻结成冰，炭也不知道自己会燃烧成火；贤者不必言说而智慧清明，愚者不必言说而智慧混浊。贤者常常怀有义礼，只怕伤害别人；愚者却每每做出不仁之事，还怨恨别人损害自己。可悲啊，愚昧之人！所以《尚书》说：“吉人行善，只怕时间不够；凶人作恶，也只怕时间不够。”世间众生愚痴，不知道自己种种行为都是罪过，哪里知道善恶全都由天官记录，丝毫不会遗漏。因此可知，行善达到三千，就能超脱而成仙；若罪过积满八百，命数就应当缩短而灭亡，往后在酆都独自承受辛酸，连累子孙也必定招来困厄。唉！因此我太上叹息十洲三岛道路寂寥，六道四生途中纷杂，所以用经文说明因缘，用科仪规定报应，使贤者进修善行，使愚者戒除恶行。因此随顺根机施设方便，教化愚昧之人，制定这些科格，确定禁戒。凡是心中迷惑、想要悔过的人，应令众生清净坛场，肃整法席，陈列香花，献上时果，请行法事，量力建功，这样才能获得深重功德，而功德难以尽述。

译由此可知，大道在虚无之中存在；而人的本性却在“不无”之中归于无，谁又能指明说清呢？所以《生天得道经》说：“幽深冥暗而清静的大道，昏默无声而广大太虚的踪迹；本体与本性澄湛而无所住，色身与心念全都寂静，这就是唯一的真宗。”因此知道，若没有邪，就不能显出正；没有虚假，又怎能辨明真实？宣说这种妙法，是为了点化众生，使人明白善恶因缘；不可任意作非，不可放纵情欲造过，才能逐渐进入妙门，希望能够悟得大道的作用。物外的玄妙幽微，难道不是出自方寸之心吗？呵！只因不认识元初本相，才把真空束缚到今天。颂说：断绝情欲才是修炼真道，肯下功夫修真自然能够出离尘世。名利是非应当与之厌恨远离，松风皓月可以作为邻居。必须打破幻象中的影子，才能保全本来在身外的真身。试问世间求学大道的人，不要因为外在色相而产生亲疏之别。凡是遇到急难，都可以焚香诵经，定期便能获得安泰。于是宣说大圣北斗解厄应验：大圣北斗七元君，能够解除三种灾厄。颂说：六种尘缘中的味、触、声、香等境，往往化生出绵延不绝的三种灾祸。徒然嘲笑海角生成的海市蜃楼，却又迷失于遥远苍穹中的雁字。不知道万物既是假相，又因何物而成；必须相信其中的真实缘由，自己加以衡量。正对着荒野和汉水般的云影，久久徘徊无语，站在斜阳之中。大圣北斗七元君，能够解除四煞之厄。颂说：六尘之境多半不能除去，四煞相互刑克，便会生起祸患忧惧。既然怪异邪祟降临而不能解除，自然会有魅鬼相互争斗、欺骗诬陷。狂风吹折庭前的菊花，骤雨摧残江边的芦苇。徒然怨恨这种看似潇洒的事，劫数终结又开始，显现之后又归于无有。大圣北斗七元君，能够解除五行之厄。颂说：必须认识元初的旧日主人公，神与形都超出五行之外。郁罗本来岂是被白云锁住，苑薮何曾由绿水贯通。万般法术徒然纷繁，唯有古月；千言万语归根究底，只在一脉宗风。有为有相的事物有许多差异，不昧于观空之理，才能见到空。大圣北斗七元君，能够解除六害之厄。颂说：七元大圣智慧通达幽微，六害又凭什么敢于露头？风吹散傍晚的云，山却不动；月沉入寒冷的浪中，水仍湍急流动。徒然因为实相而认识真相，在尘世所见的贪欲和忧愁，也应觉知为虚幻的忧愁。只要愿意时时刻刻自我警戒，自然能够光明充满四方神州。大圣北斗七元君，能够解除七伤之厄。颂说：宝台玉府之中，道蕴含着真实；七贼不断侵扰，争相造成损伤的根由。风吹树动只能惊扰美梦，月映银河实在可以任意闲游。炼丹不在于金和玉，保全本性不可迷惑于浊与清。只要使心头各种渗漏止息，自然会有碧莲在火中生出。大圣北斗七元君，能够解除八难之厄。颂说：顽固的本性都是因为追逐世俗喧嚣，虚幻之中产生八种灾难而受煎熬。不知道形体凭借什么而来、受什么限制，却必须相信年华流逝，谁也无法逃避。忍不住生起一念，迷恋爱欲，却甘愿被百般祸患苦苦囚困。罪业已经造成，悔罪又怎能依靠空言？宝鉴即使反复磨拭，也不会留下半点尘垢。大圣北斗七元君，能够解除九星之厄。颂说：否运与泰运交替运行于宫位之中，哪里能够解除忧患？九星又岂肯降下罪愆？全都是因为一点灵明被遮蔽，才放纵群魔争相露头。离开故园后无心留恋，却迷失于虚幻的快乐，苦苦贪求。请问你若不能摆脱缠绕身体的绳索，神性什么时候才能获得自由？大圣北斗七元君，能够解除夫妻之厄。颂说：谁知道阴阳配合之中隐藏着大罗之道，炼养时应当束缚群魔。阴阳暂且得以归入元始之路，神性终究应当走出爱欲之河。翠绿山岭上，夜间观看秀美山月；碧绿溪流旁，清晨感到海风和畅。可叹那些尚未觉悟的狂妄之徒，不顾真空之理，滥行妄为的人太多了。大圣北斗七元君，能够解除男女之厄。颂说：灵明元本没有差别，只是因相貌和因缘不同而走上不同道路。水势漫涨、云气寒冷，水波自然冻结；太阳升起、烟气转暖，冻结又自然消失。寂静之中幸好能够常保清静，只是智慧本性仍须防止招惹祸患忧惧。只是这样失去了真实微妙的道理，在阎浮世界反复往来，白白荒废修炼功夫。大圣北斗七元君，能够解除生产之厄。颂说：认识因缘却因迷惑而又昏昧于尘埃，种种烦恼欲漏一打开，便与大道不相协调。从幼年走向老年，衰败的是虚幻形相；出生之后又复归于死亡，重新进入虚假的形骸。轮回把庄严境界削减殆尽，浑浊污秽交相遮蔽了宝镜台。如今劝告世间真正的上士，好好修持无去也无来的境界。大圣北斗七元君，能够解除反复牵连之厄。颂说：神性本来无为，也没有被系缚囚禁；反复牵连的灾厄，究竟从哪里产生？不能认识万物本来同一而又有差异，真实道理被蒙蔽，因此不能周全通达。八苦竞相到来，产生障碍；十种缠缚一并聚集，生起惊惧忧愁。也知道像这样下去，不知何时才会结束；只要回头祛除它们，一概都应停止。大圣北斗七元君，能够解除疫疠之厄。颂说：炎热、寒凉、风雪来了又去，反复摧残残败的身体，聚结众多灾祸。不懂得摄养调畅的道理，甘心被贪欲和愚痴损害形体。六贼不断偷损，使圆满的神光日渐减少；五鬼搬运灾气，催促疫祸到来。除非从自身真实本性中开启大圣之力，才能扶助危难、脱离祸患、拯救轮回。大圣北斗七元君，能够解除疾病之厄。颂说：凡夫想要走出尘世泥沼，自己有病就不要叫别人来医治。心地不能除去执着和偏见，口头谈论真教又能救济什么呢？在镜子前还没有显现时，本来没有任何踪迹；月下云气升起，本来也是光明的。中间之道和两边都不执立，笑着归去，指向山岩旁的寒冷溪流。大圣北斗七元君，能够解除精邪之厄。颂说：顽固的心不肯灭除各种牵缘，于是尘世境界中的精邪纷纷现前。真正的清静和玄妙大道日益增长，世俗的痴贪快乐却转而使人怜悯。容貌形体渐渐衰败，华美的居室也随之衰落；神水偷偷流失，损伤了玉田。哪里比得上醒悟烟月之事，保存正炁，使自己恢复童年般的强健。大圣北斗七元君，能够解除虎狼之厄。颂说：玄元妙道太过幽深微妙，朴散之后归于虚无，谁能知道？经历劫数却从未真正生灭，回转之间应当是从觉醒又返回迷惑。秋日天空幸好有无云的明月，曲折岸边虽安详，却恐怕沾染污泥。降伏虎、擒住龙的关键所在，也必须真正依靠男子汉的修持。大圣北斗七元君，能够解除虫蛇之厄。颂说：不要让元初的识神反复变换更替；本性一旦安定，各种尘念自然不再生起。猿与马在烟霭笼罩的山岭中得以安睡，虫蛇全都被迅雷惊动而逃散。春日芳草山谷中黄莺在阳光下鸣唱，幽静水浦溪头燕子在晴日中嬉戏。面对景物，自己能够承当得住，万山风月也就转而更加分明。大圣北斗七元君，能够解除劫贼之厄。颂说：有谁能够预先制服凶险危难？只有披开云外那幽玄深妙的道理，才可以做到。先天地而先天的，贯通正理；劫初与劫坏，自然没有期限。使内外广大明彻、圆融无碍，觉照仙人与凡人的造化玄机。一场战斗突然结束，妖怪全都消灭；耗损与盗贼的踪迹，微小得无从知晓。大圣北斗七元君，能够解除枷棒之厄。颂说：缚住顽乱之心，使它不再散乱，三千种刑法自然失去威力。顿然开启玄妙觉悟，脱去金色枷锁；大大弘扬玄妙道风，摧毁玉制枷锁。清晨的岸边洞彻明亮，仙人隐约可见；寒潭朗然照映，月色依依不舍。教你领会高天的道理：苦与乐原来都只在于它。大圣北斗七元君，能够解除横死之厄。颂说：真正觉悟而圆融无碍，保守混元一体；玄妙光华上下贯通，广大而清明。宝珠万古长存，光明怎会暗淡？玉洞千门开启，道体本来明彻。只是放纵六根而迷惑不悟，情欲一开便产生诸漏，在生死中反复轮转。若想高高超出轮回之路，方寸之中的灵明切不可轻视。

译大圣北斗七元君，能够解除咒誓之厄。颂说：被世俗罗网困住，在浮生中不炼养修行；苦苦迷恋幻化之物，任意贪求。逍遥的元神被尘世牢笼关闭，无碍的真灵却被欲望的棺柩囚禁。烦恼来到，仍以誓盟自宽，心中喜爱大道；事情消散之后，又让道心停止。忙忙碌碌地在轮回中往返奔走，问你什么时候才算彻底解脱？大圣北斗七元君，能够解除天罗之厄。颂说：无为的真理消失得无影无踪，都是因为心中迷乱，道路因此不通。自古以来只是因为贪恋世俗欲望，直到如今仍被牵缠，昧失玄妙虚空。黄莺鸣叫，哪里知道杨柳枝梢已经变绿？蝴蝶飞舞，岂能知道花蕊已经变红？天所降下的杀伐与生养，都是恩惠和祸害的事情；应当努力寻求幽深奥妙，以破除昏暗蒙蔽。大圣北斗七元君，能够解除地网之厄。颂说：须知世俗欲望会给身体带来许多祸患，应当振奋高尚情怀，越过罗网。贪爱使欲心得遂，平坦之地反而越来越少；痴迷悭吝而任性妄为，最终转成魔障。坑挖得深了，想爬出来就应当费力；在还没有陷入深坑时，不要剥削他人。云水烟涛任其浩瀚漫延，小舟轻轻漂荡，渡过迷惘之河。大圣北斗七元君，能够解除刀兵之厄。颂说：世上的刀兵有多少种，不过是在是非丛中徒然彼此牵连。言语中的谗毁如同锋刃，心地能够包容，便觉得天地宽广。只要一念改过修行，祈求度过劫难；心境坦然，即使灯火也会显得寒冷无力。中天自然有璇玑星的主宰，运转扶持万物，总不会困难。大圣北斗七元君，能够解除水火之厄。颂说：欲海滔滔，浩荡得与天相接；炽烈的业火，怎能不焚烧原野？虚明而湛寂，清净得没有波浪；柔顺宽容，寒冷得不起烟火。色相与空性两者皆空，心自然宁静；不受是非污染，任凭因缘而行。水上升、火下降，便成就真道；高架津梁，救济广大的河川。于是七元君，大圣善于通达神灵，救济各种灾厄苦难，使受苦的众生超脱出来。若有急事禀告，持诵便能保安。完全凭此而生出百种福报，都与五行相契合。三魂得以安宁强健，邪魅不能停留。五方降下真炁，万种福气自然一同到来。长生并超越八难，都由于奉行七星。生生世世身体自在，世世代代保全神气清明。善行如同光中的影子，感应如同谷中的回声。三元神共同护佑，万圣的眼目一同明察。没有灾害，也没有障碍，永远保守道心安宁。颂说：降伏邪魔，心自然安宁；七元大圣善于通达神灵。常使本性如无云的明月，不要让情欲如同起浪的浮萍。从外部洗涤烦乱胸襟，除去污点；从内部磨炼玄妙心鉴，破除昏暗。自然能够消灭八难三灾，一切感应都由于奉行七星。《太上玄灵北斗本命延生真经注解》卷上完。“或在”一语，《太上玄灵北斗本命延生真经注》（以下简称《真经注》）和《太上玄灵北斗本命延生经注》（以下简称《经注》）都作“生在”。“玉局坐”一语，《真经注》作“玉局座”，是。“募”字，根据下文，应当作“慕”。“困▯”一语，疑为“困笃”的错误。“大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”这一段，与《经注》本相同；《真经注》本作“大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄”。此句，前面引用的两个校本都作“持诵保安平”，是。此句与《经注》本相同；《真经注》本作“邪魅永消停”。《太上玄灵北斗本命延生真经注解》卷中 崆峒山玄元真人注解并作颂。老君说：北辰显现于天象之中，众星环拱着它；它是造化的枢纽，也是主宰人的神明。北辰显现于苍穹，光明昭昭；众星环拱、朝向帝座，光辉灿然。因此，斗魁转动之处，万象随之旋转运行；它默默藏匿着自己的作用，谁能知道其中的奥妙？只是世间学道的人，往往登山涉水，徒然寻访真人，年年累岁不停；访友求师，却始终不能自悟，元神又怎能安住？他们只是一味广泛记诵歌词，多谈诗颂，到头来究竟有什么用处？终究不能成为真实的修行。即使像这样学习大道，捉摸溪云，体悟希夷，扶持身影，又哪里能够成功？又怎能由此观察天地，在眼前显明大道；辨识星斗，在世外悟入玄空呢？○大众问：怎样才算观察天地、显明大道、辨识星斗、悟入玄空？天地各自禀受清浊之气，日月运行，阴阳升降，四时迁变，万物或生或杀，这些都与自然相合而自然形成，所以说这就是观察天地、显明大道。北斗高悬于碧落，运行度数随四时而变，周行缠度以应万物，总摄群星，潜藏并化育万类，这就是辨识北斗、悟入玄空。因此，圣人的德行贯通天上地下，造化万物；如果北斗不转动，万类就不能生成。难道不应当深思这一广大玄妙的道理吗？如果众生能够实行这种方法，修道的功效就万无一失，行道的功夫也确实能够成就。我曾听说，北极玄神号为真武，往昔在龙汉劫之间，发誓以北斗为师范；后来在武当山修道功成，于白日飞升。世人不能悟到这种方法，自从真君行持此道而得道以后，后来便再没有能够继承他的人了。唉！真正幽微的道理就在这里，何必到云山深处另行寻找。颂曰：造化本来就在眼前，大道并不隐没在海外幽深之处。悟道时，万事万物都可以成为作用；迷惑时，处处总是过失。风势紧急、水势深沉，理应会有波浪；雨后山色遥远，也不会没有烟雾。桂轮高高悬挂在晴朗碧空，处处都显现出圆满光明的自然之理。它宣扬威德于三界，统辖万灵，判定人间善恶的期限，掌管阴府的是非之目。道是本性的要旨，本性是道的枢机。凡是想学道的人，首先必须见性。因此，本性安静，是天道；情欲发动，是外物感动它的结果。只是众生本来的本性，因为贪爱外物而发动，情欲又因迷惑邪妄而失去正道，所以都不能行于大道。他们不能谨慎远离各种恶行，也不能清静寡欲地度日，淡泊随缘；志向不能像寒灰般冷静，本性不能像朽木般安定，反而被世间的人我、利名、是非、荣辱、六欲七情以及贪嗔痴怒牵引，不顾罪恶的根源，广施狡诈，任意伤害他人，还把这种行为执着地当作自己的能耐，只是欺骗内心、攫取利益，哪里想到自己若沉溺在爱欲之河的深波中，便会在生死之中轮回受苦。○大众问：怎样才能争取守住一而使内心不乱，抱守一而不离大道？怎样才能守住道？大道看不见它的形，听不见它的声，不能说它是有；但四时依循它运行，万物禀受它而生，又不能说它是无。