太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下
○大众眼睫不远於目，视见弗然，大道只在於心，修之岂识，云宫梵阙，宝苑骞林，将有相而识於无相，仗化缘而知於空缘，因有为则至於无为，为有相而得於无相，灵台不昧道应明，尘积昏朦神必暗，灵竭精溃，形病身亡，三魂渺漠空於阴路，太悠悠，百节形骸谩向荒丘，寂黯黯，饶敌一国之富，此日那荣，空传六印之名，於期何济，世之迷爱欲而多失元辰，纵贪婪而广况驿马，目视桃红柳绿，不知空色之由，意随蝶舞花飞，岂别因缘之分，於海波阔远处旋涡中，宛转甚时休，在山石深厚地云穴内，乱窜何日止。但世人恶湿而居下，畏死而贪生，不知生者死之根，过者祸之首，自当畏湿而居高，贪生而脱死，恐祸而慎过，防患而戒非，自然逍遥为陆地之仙也。且夫众生作非犯禁，累成过咎，何法得免，何计得禳？在乎悔省前非，永绝后过，精思太玄，恭勤敬奉自己身中元辰驿马，可得削落三灾九厄，保见今春属安宁。如何是告身中元辰驿马？盖元者始初也，辰者真象也，驿者宅谷也，马者顽兽也，欲请福，当祷祈，参求本来元初，同大道，合天地，运日月，齐山岳，通幽达玄，无为无碍，这个元辰，悔过迁善，便可消灾度厄矣。能缚自身宅谷中意马，心猿得住，自然万灾不干，群邪稽首，则得逍遥三界，乃证玄玄者矣。咄！自身驿马擒降住，方得元辰落九灾。颂曰：莫击元神五蕴山，就中虚幻事多难。迷云常惹灵台伴，爱浪频潮丹阙间。九厄渐生猿马旺，三灾转起鬼邪顽。谁知照见真消息，风月依依两不干。凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，功沾水陆，善及存亡，悔过虔恭，渐登妙果，重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。且夫善恶之各异，皆出自於所为，祸福之两途，乃实因於所措，大抵幻魔纵则愆必积，心业灭，则罪亦亡，虽知善恶祸福，如影逐形，莫可逃之。且世间凡夫众生，不知何以至亲，何以至大，虽知惟道至大，惟命至亲。今乃知道大命亲，何以求之？何以护之？须知枢之自轮，纲之自纪，一心摄正，万法无邪，亲者不能敬，焉能敬其疏，内者不能悦，焉能悦於外，则敬亲广兮疏必善之，则悦内加兮外必推之，是故可正於一身，自然弗令而顺之者也。○大众何如龙吟虎啸，升沉於丹鼎之中，鬼哭神号，奔窜於黄宫之外，可得证虚无之道，寿量无期，快乐自在，逍遥三界，升入金门，与圣合真矣。咄！身到曲溪烟月岸，楚峰山色转分明。颂曰：玉虚台畔旧圆融，无碍无为万古同。只为情迷生灭内，拘摩真觉去来中。皆因执有还着有，纵得依空又落空。空有可於方寸鉴，自然展转显神通。凡有男女於本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。此文所在之处，千真敬礼，万圣护持，魔鬼潜消，精灵伏匿，世有灾殃，悉皆消灭。且夫大道难称，玄功罔测，霈洪恩则敷於万物，布妙化则徧於八纮，有品咸亨，无物不载，然而道无不载，广施有用之恩，物遂生成，大启无为之化。又曰：有用之空非有用，无为即色岂无为，用为要识其中理，方脱轮回兴叹悲，而知天地盖载其恩弥焉，日月照烛其恩亦然，大道化身，其孰固怜，不知身之以国，命之以君，灵之以本，气之以臣，纵妄想而迷五色，随贪爱而滞六尘。须知君爱敬国之昌，灵气冲和身不亡，臣子忠君君爱臣，家邦从此转兴荣，蛮夷纵有多凶勇，自是无由敢战征，大底以和成晏，以正摄邪，一念顿息，万缘俱忘，若起一念之因，应受三涂之报，则有过去未来见在，舍身报身受身，迷不知涉於深渊，贪不知步於峻岭，兀兀如痴，昏昏若梦，起无明业火，毁焚楼阁之严缺，有漏迷津，散荡真元之理，是以众生斯之广矣。凡有男女於本命生辰及诸齐日，清净身心，焚真实香，持念真文，自认北极所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，鬼魔伏匿，愿我含生同离业果者矣。咄！七真拔苦寻无地，一念忘时别有天。颂曰：万迭云山耸翠华，分明归路本无差。争知只恁他乡好，不顾终非自己家。去执乃为真忏悔，忘贪便是大丹砂。降心得入幽微径，笑看溪风送落花。是名《北斗本命延生经诀》，乃修真之径路，得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经，出离生死皆因此经，保护男女皆因此经，保命延年皆得自在，永为身宝，福寿可称，保而敬之，非人勿示。
译○大众，眼睫距离眼睛并不远，眼睛却看不见它；大道只在心中，修炼它又有多少人能够认识？云宫梵阙、宝苑骞林，都是借助有相来认识无相，凭借化缘来知晓空缘；由有为而达到无为，由有相而得到无相。灵台不昏昧，道便应当明现；尘垢积聚而昏暗蒙蔽，神就必然暗弱；灵性耗尽，精气溃败，形体患病而身体死亡。三魂渺茫，空行于阴间道路，太过悠远；百节形骸徒然走向荒丘，寂静而昏暗。即使富有到能够敌视一国，这一天又有什么荣耀？即使空传身佩六印的名声，到时候又有什么帮助？世人迷恋爱欲而多次丧失元辰，纵情贪婪而广泛损耗驿马；眼睛只看桃红柳绿，却不知道空与色的由来；心意随着蝶舞花飞，哪里能分辨因缘的差别？在海浪宽阔遥远处的漩涡中，何时才能停止盘旋？在山石深厚之地的云穴里面，乱窜到哪一天才会停止？但世人厌恶潮湿而居住低处，畏惧死亡而贪恋生存，却不知道生是死的根，过错是灾祸的开端。应当畏惧潮湿而居于高处，贪求生命而脱离死亡，恐惧祸患而谨慎过错，防备祸患而戒除非为，自然就能逍遥自在，成为陆地神仙。众生作恶犯禁，累积成为过咎，凭什么方法才能免除，凭什么计策才能禳解？关键在于悔悟省察过去的过错，永远断绝以后的过失，精心思念太玄，恭敬勤勉地奉持自身中的元辰驿马，这样就可以削除三灾九厄，保佑现世眷属安宁。什么叫告请身中的元辰驿马？元，就是始初；辰，就是真实形象；驿，就是宅谷；马，就是顽兽。想要请福，就应当祈祷，参究本来的元初，与大道相同，与天地相合，运行日月，齐同山岳，通达幽深玄妙，无为无碍。守住这个元辰，悔过迁善，便可以消灾度厄。能够束缚自身宅谷中的意马，使心猿安定，自然万般灾害都不能侵扰，群邪也会低头行礼，于是得以逍遥于三界，成为证得玄妙的人。叱！降伏自身的驿马使它安住，才可以使元辰消除九灾。颂说：不要攻击元神所在的五蕴之山，其中虚幻之事多有艰难。迷惑的云雾常常牵扰灵台，爱欲的波浪频频涌动于丹阙之间。九厄渐渐产生，是因为心猿意马旺盛；三灾转而兴起，是因为鬼邪顽强。谁知道照见真理的消息？风月依依，彼此都不相干。凡是有上等根器的人，在本命生辰持诵这篇真文，外能降伏魔精，内能安定真性；功德沾及水陆众生，善行惠及生者和亡者。悔过而虔诚恭敬，渐渐登上妙果；重建玄功，证得虚无之道，于是获得圣智圆通，隐显不可测度，出入有无之间，逍遥于云际，升入金门，与圣人合于真道，身体超越三界，永不再轮转，寿命无穷，快乐自在。善恶各不相同，都出于人的作为；祸福有两条道路，实在是由人的处置造成的。大体说来，幻妄之魔放纵，过失就会不断积累；心中的业障消灭，罪也就随之消亡。即使知道善恶祸福如影随形、无法逃避，世间凡夫众生却不知道什么是最亲近的、什么是最重大的。即使知道只有道最为重大、只有生命最为亲近，如今既然知道道大、命亲，又该怎样求得它、怎样护持它呢？必须知道枢纽自行转动，纲纪自然维系；一心摄守正道，万法就不会邪妄。亲近的人不能敬重，怎么能敬重疏远的人？内在的本心不能喜悦，怎么能喜悦外在的事物？因此，敬重亲近之人扩大了，便一定会善待疏远之人；内心的喜悦增加了，便一定会推及外在之物。所以能够端正自身，自然不用命令，人们也会顺从。○大众若能如龙吟虎啸般在丹鼎之中升降沉浮，使鬼哭神号、奔逃于黄宫之外，便可以证得虚无之道，寿命没有期限，快乐自在，逍遥于三界，升入金门，与圣人合而为真。喝！身到曲溪烟月之岸，楚峰山色顿时更加分明。颂说：玉虚台旁本来就圆融无碍，无为之道万古不变。只是因为情欲迷失在生灭之中，才在来去之间拘束了真实觉性。都是因为执着于有而又被有相所缚，即使依归于空，也仍然落入空相。空与有都可以在方寸心中照见，自然辗转显现神通。凡是男女在本命生辰以及各种斋日，清净身心，焚香持诵这篇真文，自认是北极本命所属星君，随心祷告祝愿，善愿没有不应验的，灾难和罪过都会消除，并感召万圣千真一同前来护卫。此文所在之处，千真都来敬礼，万圣都来护持，魔鬼暗中消散，精灵伏藏隐匿；世间发生的灾殃，也全都消灭。大道难以称说，玄妙功用无法测度；广大洪恩施及万物，奇妙的化育遍布八方，万类都能亨通，没有一物不被承载。然而道无所不载，广泛施行有用之恩，万物于是生成，大大开启无为之化。又说：有用之空并非真正有用，无为若只是色相，怎么能称为无为？必须运用它来认识其中的道理，才可以脱离轮回的悲叹。天地承载万物，正是如此施恩；日月照耀万物，也同样施恩。大道化身，谁不固然怜悯？却不知道身体以国为象，生命以君为象，神灵以本为象，气机以臣为象；任凭妄想迷失于五色，随着贪爱滞留于六尘。必须知道，君主爱护并敬重国家，国家才会昌盛；灵气冲和，身体才不会死亡；臣子忠于君主，君主爱护臣子，家国从此转为兴盛荣耀。蛮夷即使凶猛强悍，也自然没有理由敢于出兵征伐。大体说来，以和气成就安宁，以正道摄伏邪妄；一念顿然止息，万种缘虑全都忘却。若生起一念的因，就应当承受三涂的果报。于是便有过去、未来、现在，有舍身、报身、受身；迷惑而不知道自己正涉入深渊，贪求而不知道自己正走上险峻山岭，昏昏沉沉如痴如梦。生起无明业火，毁烧楼阁般庄严的功德；在有漏的迷津中漂泊，散失真元的道理。因此，众生的迷失是如此广泛。凡是男女在本命生辰以及各种斋日，清净身心，焚烧真实之香，持诵这篇真文，自认是北极所属星君，随心祷告祝愿，善愿没有不应验的，灾难和罪过得以消除，鬼魔伏藏隐匿；愿我们这些含灵众生都能一同脱离业果。喝！七真拔除苦难，寻遍也无处可寻；一念忘却之时，便另有一片天地。颂说：重重云山耸立着青翠的山色，分明可见归去的道路本来没有差错。怎知只是他乡看起来美好，却不知道终究不是自己的家。去除执着才是真正的忏悔，忘掉贪欲便是大丹砂。降伏心念，便能进入幽微之路；笑看溪风送来片片落花。这就是《北斗本命延生经诀》，是修真的道路；得道逍遥都由于此经，证圣成真都由于此经，出离生死都由于此经，保护男女也都由于此经。保命延年，皆能得到自在；它永远是自身的珍宝，福寿可以称道。应当珍藏并敬重它，不得给不是人的异类观看。
凡修道者，皆凭於保真练性之理也，乃知昧性者祸有多焉，悟真者福无少矣。善恶施为，皆惟然於心也，祸福可鉴，皆惟然於智也。盖凡夫在世，动念施为，行藏举止，祸福善恶，互相交错其间，分别者在乎智也，故以有善即进而从之，遇不善当退而戒之，退不善可立於功，戒为非勿失於德，可见於玄门矣。空言退恶，不立其实功，谩说进善，弗行其实德，希夷之门，性相之理，何由达於此也。乃以圣人垂经，譬如日月之光辉，能破黑暗，视现万物，明照诸方，使一切众生未知者知，未见者见，其功皆为天之德也。我太上说此经教亦同日月，咸使几夫知登真入道之途，脱苦海轮回之路，其功皆为於圣之德也，乃以众生之性，亦与日月之同，洞照太虚，纤尘不染，飞空无碍，乃不知立功修德之理，障碍云生，烦恼业起，昧却灵明，涉於幽暗，贪呆#1不顾前坑之险，逐乐宁思后患之忧。○大众争如立功修德，其福不可称量，可济度苦魂，可永延遐算，出离生死，得道逍遥，即可证圣成真，上登三清之境矣。咄！延生经诀修真路，体用皆因此一经。颂曰：玉壶壶内隐玄玄，欲识须当缚耍猿。功行切宜都总备，圣真方得两皆全。劫终不坏飞仙岛，物外犹存岂梵园。悟到从来幽妙理，玄微极处只无言。老君说经将毕，龙鹅天仙来迎，还於玉京。是时天师受得妙法，而作是言，誓愿流行，以传善士，若有男女受持读诵，我当与十戒仙官所在拥护。原夫天无私，而劝於善也，斯有道，则福无形也，人惑欲，而从其用也，斯有数，则福臻中也。若以所得其中，则福祉之来也不可御，又奚虑其衅极也，若人所以失其中，则衅极之至也不可逃，又奚望其福祉也。盖以善恶因由，如行车之转辐，如谷声之应逐，还报然而何以免之？君不见芳英满槛，难逃九月之霜，金玉盈堂，怎免百年之限，人身幻体，终於浮世岂长存，罪戾增崇，定是冥途萦永久，何如开神光射破八门关，扫氛气高升三界府。奈何众生情迷诸漏，性积多愆，於浓浓浪里走无停，向霭霭云中迷不省，可叹三尸六鬼得胜喜容容，却叹四大百神势亏愁惨惨，云宫仙府去无门，旷野荒址应有分，将玄真浩散逐悲风，把灵魄飘悠涉鬼路，平生冤业见前来，空悔问君何去住。故太上曰：上德不德，下德执德，执着之者，不名道德。夫执着邪见，遇启正观，可敌群魔，握权天地，指勑万神，役袪三界之枢机也。且以嚣尘广厚，迷障昂高，未能飞步於青云，何引凡躯於碧落，如何向五苦八难之中，到三岛十洲之外，但於方寸之间馘邪魔，奔远於寰区之外，晏忠良弼辅於朝幄之中，自然神升超世，道合自然而然，出入往来，无萦无碍，自在逍遥矣。是乃太上垂济物度迷之法，普徧万方，周流三界，於是令天师传授众生，咸离苦业，俱入道真，持授归依，通玄究妙，洞观无碍，超入法门，自得十大仙官，翊卫修真抱一之身矣。咄！一心摧斩诸魔鬼，众苦翻为十善神。颂曰：众流分派育群生，雪月辉光雨霁晴。千浦浪浑千月暗，一溪波静一轮明。元同真处异何异，只为迷来成不成。却笑落花飞片片，野禽由自弄多情。於是再拜老君，而说赞曰：家有《北斗经》本命降真灵。颂曰：琼文奥旨甚叮咛，为恐众生落夜扃。故说太玄玄妙理，指开顽识识空形。祥风灌透黄华馆，慧月光辉丹界亭。运取圣功非内外，神明应是降直灵#2。家有《北斗经》，宅舍得安宁。颂曰：谁能顿解悟真经，遣去凡情护我形。炼性保神精养血，固根离爱气和灵。泥丸运得开明月，液海应擒照鉴星。六识若降无患恶，自然宅合得安宁。家有《北斗经》，父母保长生。颂曰：勤修妙相体圆明，方寸休教染垢尘。默默施为仙行业，绵绵进用道功程。十华定举标金格，五老须从注玉名。皆自一身持戒善，庆敷九祖保长茔。家有《北斗经》，诸厌化为尘。颂曰：但能常静暨常清，天地咸宁万法明。神谷长存开玉蕊，刀圭乃得产金晶。宝壶腾瑞龙蛇戏，寿鼎飞光鬼魅惊。若取圣功频煅炼，自然诸厌化为尘。家有《北斗经》，万邪自归正。颂曰：心猿缚住入玄帏，妙相庄严自此威。斡转玄关塞地穴，驱回妙范夺天机。慧锋诛斩妖魔尽，法印宣威魍魉稀。荡荡满怀风与月，万邪稽首自归依。家有《北斗经》，营业得称情。颂曰：方寸修持坦坦平，尘缘都没半毫萦。三尸计摄归玄理，六贼机图灭怪狞。现出曲汉山月朗，透开春色谷风清。不知这个生涯事，谁肯经营得称情。家有《北斗经》，阖门自康健。颂曰：不在驱驱度远关，道迷云外得应难。神光只照无为路，法眼休观有碍山。朱合玉楼真造化，清风明月乐翛间。幽庵活计人能会，从却庵疏主亦安。家有《北斗经》，子孙保荣盛。颂曰：空洞灵台瑞霭清，汪洋和气徧区纮。
译凡是修道之人，都依据保全真性、锻炼心性的道理。由此可知，昧失本性的人，祸患很多；悟得真性的人，福分不少。善恶的施行，都在于内心；祸福可以鉴察，也都在于智慧。凡夫生活在世间，起心动念、施行作为、行止举动，以及祸福善恶，彼此交错其中；能够分别它们，关键在于智慧。因此遇到善事就应当进取而遵从，遇到不善就应当退避并戒除；退去不善可以建立功德，戒除过错不可失掉德行，这些都可以在玄门中看见。只是空谈退恶，却不建立真实功劳；妄说进善，却不实行真实德行，那么希夷之门、性相之理，怎么能够由此通达呢？圣人所垂示的经文，好比日月的光辉，能够破除黑暗，使万物显现，明照各方，使一切众生中原来不知道的得以知道，原来没有见到的得以见到；这种功德都属于天的德行。我太上宣说这部经教，也如同日月，使众生都知道登真入道的道路，脱离苦海轮回的途径；这种功德都属于圣人的德行。众生的本性，也同日月一样，能够洞照太虚，纤尘不染，飞行于空中而无所障碍；只是他们不知道建立功劳、修养德行的道理，于是障碍如云般产生，烦恼业障兴起，灵明被昧蔽，进入幽暗之中，贪呆#1而不顾前方坑坎的危险，只追逐快乐，哪里还想到后患的忧虑。○大众若能建立功劳、修养德行，其福分不可估量；可以救度受苦的魂魄，可以长久延长寿命，出离生死，得道逍遥，便可以证圣成真，升登三清境界。喝！《延生经诀》是修真的道路，体与用都由于这一部经。颂说：玉壶之中隐藏着深奥玄妙的玄理，要想认识它，必须先把心猿束缚住。功行务必要全部具备，圣与真才可以两方面都圆满。劫数终了也不会毁坏飞仙岛，世外仍然存在，哪里只是梵天之园。悟到一向幽深玄妙的道理，玄妙微奥达到极处，只有无言。老君说经将要完毕时，龙、鹅和天仙前来迎接，返回玉京。当时天师接受了妙法，便这样说道：发誓愿使它流传，用来传授给善士。若有男女受持、读诵此经，我当与十戒仙官一同在他们所在之处拥护。天道本来无所偏私，却劝人行善；有了道，福分便无形可见。人被欲望迷惑而顺从欲望的作用，于是福分便有一定的数目。若能守住所得的中正之道，福祉到来便不可抵挡，又何必忧虑祸患达到极点呢？如果人失去了中正之道，祸患达到极点便无法逃避，又怎能盼望福祉呢？大概善恶的因果，就像车轮转动辐条，又像山谷中的声音随声应和。既然如此报应不爽，又怎样才能避免呢？你没看见芳花盛满栏杆，却难逃九月的霜冻；金玉充满厅堂，怎么能免除百年寿限？人的身体是幻化之体，终究处在浮世，哪里能够长久存在？罪过越积越重，必定在冥途之中长久受困。还不如开启神光，射破八门关，扫除氛秽之气，高升三界之府。无奈众生被情欲迷惑于各种有漏之中，本性积累了许多过错，在浓重的浪涛里不停奔走，在迷蒙的云雾中迷失而不觉。可叹三尸六鬼得势，显出得意的容貌；又可叹四大百神势力衰弱，满面愁苦。云宫仙府已经无路可通，旷野荒原也似乎早有归宿；只能让玄真之气浩散，随悲风飘逐，使灵魄飘荡，涉入鬼道。平生的冤业一一现前，空自悔恨，询问君王自己将往何处、停留何方。所以太上说：上等的德行不自以为有德，下等的德行执着于德；凡是执着于德的，就不能称为道德。执着于邪见的人，若遇到开启正见的教法，便能抵御群魔，掌握天地之权，指挥敕令万神，成为役使、驱除三界的关键。况且尘世喧嚣广大深厚，迷障高耸，既然还不能飞步青云，又怎能引凡俗之躯进入碧落？怎样才能从五苦八难之中到达三岛十洲之外？只要在方寸之中斩除邪魔，便能奔向寰区之外；在朝廷之中安置忠良辅弼，自然神魂升举，超越尘世，与自然之道相合，自然而然地出入往来，无所牵萦、无所阻碍，自在逍遥。这就是太上垂示的救济万物、度脱迷妄的方法，普遍遍及万方，周流于三界。因此命天师传授给众生，使他们全都离开苦业，共同进入道真；持受归依，通达玄理、穷究妙旨，洞察万事而无所障碍，超入道法门径，自然得到十大仙官辅翼护卫修真抱一之身。喝！一心摧毁斩除各种魔鬼，众多苦难反而转化为十善神。颂说：众多水流分派开来，养育群生；雪月的光辉，在雨止天晴之后更加明亮。千条水浦浪浑浊，千轮月影也昏暗；一溪波浪平静，便有一轮明月清楚照耀。元本同一的真实之处，哪里有什么不同？只是由于迷失，才有成与不成之别。却笑落花片片飞舞，野禽任意嬉弄，显得多情。于是向老君拜了两拜，称颂说：家中有《北斗经》，本命星君便降下真灵。颂说：琼玉般的经文和深奥旨意反复叮咛，是怕众生堕入黑暗之门。所以宣说太玄的玄妙道理，指引开启顽钝的见识，使人认识空寂之形。祥和之风灌入黄华馆，智慧之月光辉映照丹界亭。运用圣功不分内外，神明应当降下正直的灵气#2。家中有《北斗经》，住宅便得到安宁。颂说：谁能顿然解悟真经，遣除凡俗情念，护持我的形体？炼养本性，保全元神，精气充足、血液滋养；固守根本，离弃爱欲，使气机和灵性调和。泥丸运转，便能开启明月；液海相应，便能擒摄照鉴之星。六识若能降伏，便没有祸患和恶事，自然住宅相合，得到安宁。家中有《北斗经》，父母便能保得长生。颂说：勤奋修炼妙相，使身心圆满光明；方寸之心不要让它沾染垢尘。默默施行作为，积成仙人的事业；绵绵不断地精进运用，走上道的功程。十华必定举荐，列入金格；五老也必定随之在玉名中登记。这一切都从自身持戒行善开始，恩庆广布九祖，使祖先长久安宁。家中有《北斗经》，各种厌秽之事都化为尘土。颂说：只要能够常静常清，天地都安宁，万法都明白。神谷长久存在，玉蕊由此开放；达到刀圭之功，才会产生金晶。宝壶升腾祥瑞，龙蛇嬉戏；寿鼎放出光芒，鬼魅受到惊吓。若能取得圣功，频繁煅炼，自然各种厌秽都化为尘土。家中有《北斗经》，一切邪恶自然归于正道。颂说：束缚住心猿，使它进入玄妙帷幕；妙相庄严，自此显现威严。转动玄关，堵塞地穴；驱回妙法，夺取天机。智慧之锋斩尽妖魔，法印宣扬威力，使魍魉减少。胸怀广大，充满风月之气；万邪都低头稽首，自然归依。家中有《北斗经》，经营事业便能称心如意。颂说：在方寸之中修持，心境坦荡平正；尘世因缘全都消失，不再有丝毫牵挂。三尸的谋算摄归玄理，六贼的机心图谋灭除怪异凶狞。显现出曲汉山明朗的月色，穿透而出的春色中，山谷清风徐来。不知道这种人生事业，还有谁肯经营，才能得到称心如意。家中有《北斗经》，全家自然康健。颂说：不必奔波劳碌去通过遥远的关隘，道路若迷失在云外，想要得到感应就很困难。神光只照无为之路，法眼不要去观望有障碍的山。朱合玉楼才是真正的造化，清风明月之间享受逍遥自在。幽静庵中的生活，若有人能够领会，即使跟随庵中疏散的主人，也能安然自在。家中有《北斗经》，子孙便能保持荣盛。颂说：空洞的灵台祥瑞清明，广阔的和气遍及四方。
云峦硌硌神风冷，烟舍萧萧皓月明。野史笛吹无事韵，牧童歌唱太平声。自从认得山家乐，姹女婴儿展转荣。家有《北斗经》，五路自通达。颂曰：纲纪经纶事业兴，忠心匡国辅高明。未容谗佞食君禄，常许功勋作帝卿。宇宙既能施正化，江山应是肃然清。同瞻圣主巍巍德，载路通亨贺太平。家有《北斗经》，众恶永消灭。颂曰：谁肯调驯猿马情，免教奔窜误前程。对他桃李舒晴日，收拾生涯隐故京。好是雨余山色净，只愁云暗月华明。若能但把俗情灭，众恶何由得自生。家有《北斗经》，六畜保兴生。颂曰：识得浮华事可惊，便宜回首舍凡情。任从目下般般冗，不运心时洒洒清。活计勿亏应有盛，功名休怠不无成。也知别更求何利，六畜宁来主自荣。家有《北斗经》，疾病得痊瘥。颂曰：一念休教业所牵，百关调畅保延年。勿令真气时时损，常使灵源日日添。龙虎不能停战斗，坎离岂运自团圆。不须草木夺神理，定是灾除乐泰然。家有《北斗经》，财物不虚耗。颂曰：这颗玄珠无价酬，众生皆有不能收。本如明月澄江水，元若清风动素秋。且好牢藏先准备，莫教散失后成忧。金门玉户宜常闭，免使狂猿起意偷。家有《北斗经》，横事永不起。颂曰：回光返照灭尘心，莫负玄门振法音。只在目前分造化，休迷云外别搜寻。寒岩月朗山猿唳，谷树花芳野鸟吟。若肯的然行此道，非灾何为得能侵。家有《北斗经》，长保亨利贞。颂曰：莫将无漏等闲轻，好慕真空进妙程。常托赤松为取用，每从苍昊变亏盈。分开羃羃阴云翳，现出辉辉皓月明。打当尘嚣无半点，忻哉长保利亨贞。老君曰：善哉善哉，汝可宣扬正教，福利无边，普及众生，永沾胜善。解曰：碧天秋霁夜无云，月影辉辉落水滨。争奈怒风来太恶，沸波摇散玉华轮。切谓猿心颠耍，宜调伏於玉洞之间，马意劣顽，可系縻於玄山之下，野外多春草，山前足异芳，马猿还不系，逐景定奔狂，境界来时无准备，柳烟深处定迷踪，柳塘花坞春明丽，牵引时人玩景游，信步不思归去晚，急回斜日过江楼。谓浮生幻化，那堪日月如校，荣辱虚华，更叹韶光似水，忍造愆非，魂沉寒夜，不知省悟，魄堕幽阴，切以金钟高架木不扣兮，终日无音，宝月空悬云不蔽兮，通宵自朗，譬若心不动兮性常定，外不入兮内常安，内安则万法皆明，性定则群魔自伏，何幽不烛，何化不行。奈尔凡夫昏朦真性，纵情纵欲，转轮六道之中，何德何修，甘堕九泉之下，月馆松溪，无恋意囚牢，火宅竞钻头，只於苦海贪荣辱，辜负真元逐浪流，被诸尘漏，缘觉声闻，逐景沉迷，量因生灭，迷误不省，竞着群情，自沉苦趣失人身，何日再重登道岸。深蒙太上重演真诠，普济众生，永沾胜善。咄！太上善哉真法语，众生普福利无边。颂曰：圆融妙相本庄严，大霈玄恩无背偏。万物俱蒙真造化，群灵咸隐太幽玄。龙蛇有宝非奇特，天地无恩实可怜。识破用中无用理，剖开混沌见机权。天师稽首礼谢，信受奉行。注曰：道徧十方，泽沾万汇，化育含灵，混成众类，细入尘沙，大包天地，日月之纲，阴阳之纬，用之则辉，背之则昧，隐显随机，变通量器，智者乃符，非人勿示，轻则匪臻，敬之必至，故立玄门，识真辩伪，普使超升，咸辞溺坠，功就行成，神飞仙位，愿我众生，皆逢正义，慎之慎之，无二无二。颂曰：千经万论破痴迷，更不回头待甚时。业海自今宜出浪，罪山从此好平持。心间未及於人计，意下先除润己私。道德两全功行备，烟霞独步乐无为。太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下竟#1『贪呆』之『呆』，疑误。#2『直灵』，疑为『真灵』之误。
后 序盖闻昊天皇皇，至高至邈，无梯可以倚其上，无路可以达其中。大道默默，至幽至玄，无计可以度其元，无方可以测其理，於是以善为升天之径，以经为入道之门，善则通於云衢，经则露其隐奥，则非善乃天之无路，则非经乃道之无门。是故立经度死，垂教开生，而况厥恩莫大乎经也，其福莫大乎善也。夫圣人垂经，则有恩而无，凡夫奉善，则无福而有，因心以作，所由生也，若得遇玄文，空披视已，不戒不奉，匪究匪穷，何异有患求医，唯诵验而不饵於药，恐刑开律，但解科而罔戒於非，思之矣然，而览之岂可获其济也。凡有得遇，可戒奉之，庶乎俾寒狱之冰消，使火山之焰息，可得蓬宫阆苑注籍得道之名，幽府罗酆落部拘囚之目，咸拯识灵，同登道岸，余行微性▯，不愧聋言，谬作叹文，标其经阕。眉山苏轼序。
译云中山峦高耸险峻，神风清冷；烟雾笼罩的房舍寂静，皓月明亮。野外史笛吹出无事的曲调，牧童歌唱太平的声音。自从认识山中的快乐生活，姹女婴儿便辗转兴盛。家中有《北斗经》，五路自然通达。颂说：纲纪和经纶使事业兴盛，忠心匡助国家，辅佐高明之主。不让进谗言、行奸佞的人享用君主的俸禄，常常允许有功勋的人成为帝王的卿臣。宇宙既然能够施行正道教化，江山也应当肃穆清明。共同瞻仰圣主巍巍的德行，满载道路的通达亨利，共同庆贺太平。家中有《北斗经》，众多恶事永远消灭。颂说：谁肯调伏驯服心猿意马，免得它们奔逃窜逸，耽误前程？面对桃李花在晴日下舒展，收拾好人生事业，隐居在故京。最好是雨后山色清净，只担忧云暗而月光依然明亮。若能只把世俗情念消灭，众多恶事又怎会自行产生？家中有《北斗经》，六畜便能兴旺繁殖。颂说：认识到浮华之事令人惊惧，就应当及时回头，舍弃凡俗情念。任凭眼前有种种繁杂事务，只要不运用心机，内心就能清爽安宁。生活事业不可亏损，应当自然兴盛；功名不可懈怠，不会没有成就。也知道除此之外不必再求什么利益，六畜安宁，主人自然荣盛。家中有《北斗经》，疾病便能痊愈。颂说：不要让一个念头被业力牵引，百脉关窍调和通畅，便能保养身体、延长寿命。不要让真气时时损耗，应当使灵源日日增加。龙虎不能停止争斗，坎离怎么能自行运转而团圆？不必借助草木药物来夺取神妙之理，灾难必定消除，生活安乐而心情泰然。家中有《北斗经》，财物不会虚耗。颂说：这颗玄珠无价可比，众生人人都有，却不能收摄。它本来如明月映照澄江之水，元本又如清风吹动素净的秋色。应当先好好牢固收藏、预先准备，不要让它散失，日后造成忧患。金门玉户应当经常关闭，以免狂猿生起念头而偷走它。家中有《北斗经》，横祸和意外之事永远不会发生。颂说：回光返照，消灭尘俗之心；不要辜负玄门振兴道法之声。造化就在眼前，不要迷失于云外，另行到远处搜寻。寒冷山岩间月色明朗，山猿声声哀啼；山谷树木花香，野鸟婉转鸣唱。若肯确实奉行这条道，若不是灾难，又有什么能够侵扰你呢？家中有《北斗经》，长久保持亨通、利顺、贞正。颂说：不要把无漏之道轻易看待，应当常常仰慕真空，进入精妙的修行道路。常借赤松子来取用，每每随着苍天的盈亏变化而变化。分开重重阴云的遮蔽，显现出皎洁明亮的月光。扫除尘世喧嚣，不留半点痕迹；多么欣喜啊，从此长久保有亨通贞正的福分。老君说：好啊，好啊！你可以宣扬正教，使福德利益无边，普遍施及众生，永远沾受殊胜的善果。解说：碧蓝的天空在秋日雨后放晴，夜里没有云，明亮的月影照落在水边。无奈猛烈的风来得太凶恶，翻腾的波浪把玉盘似的月影摇散了。切要说的是，猿心颠狂嬉戏，应当在玉洞之中调伏；马意低劣顽劣，可以在玄山之下加以系缚。野外春草繁多，山前异香充足；若不把马和猿系住，它们追逐景物，必定奔放狂乱。境界来到时毫无准备，在柳烟深处必定迷失踪迹。柳塘花坞春色明丽，引得世人游玩观景；随意漫步而不思归，直到天晚，才急忙回身，斜阳下经过江边楼阁。说的是浮生如幻化，怎能禁得住日月如校；荣辱不过虚幻浮华，更令人感叹美好年华如流水。若忍心造作罪过，魂魄便沉沦于寒冷长夜而不知省悟，魂魄堕入幽冥阴界。切实要知道，金钟高高挂在架上却没有木槌敲击，终日便没有声响；宝月高悬天空而云彩不遮蔽，便整夜自然明亮。譬如心不动摇，性便常常安定；外物不能侵入，内心便常常安宁。内心安宁，万法就都明白；本性安定，群魔便自然伏服。还有什么幽暗之处不能照亮，还有什么变化不能通行呢？无奈你们这些凡夫使真性昏昧蒙蔽，放纵情欲，在六道轮回之中辗转；不修什么德，不行什么功，甘愿堕落到九泉之下。对月馆松溪毫无留恋，却把囚牢当作安处；在火宅中争相钻营，只在苦海里贪恋荣辱，辜负真元，随波逐浪。被各种尘劳烦恼所漏失，连缘觉、声闻也追逐外境而沉迷；衡量因果生灭，却迷惑错误而不知省察，争相执着于众人的情欲，自沉于苦趣，失去人身，哪一天才能重新登上道岸呢？深深蒙受太上再次演说真实的经义，普遍救济众生，使众生永远沾受殊胜的善果。咄！太上的真实法语真好啊，众生所得的福德利益无边。颂说：圆融的妙相本来庄严，广施的玄妙恩德没有偏向。万物都蒙受真实的造化，众多神灵全都隐入太幽深玄妙之境。龙蛇自身有宝并不稀奇，天地若无恩德实在令人怜悯。识破在运用之中其实无所运用的道理，剖开混沌，便能看见其中的机权。天师叩首行礼致谢，信受并奉行。注说：道遍及十方，恩泽沾润万物；化育一切有灵之物，混合生成众多类别。它细微可入尘沙，又广大包容天地；日月是它的纲，阴阳是它的纬。顺应它来运用，便会光明；背离它，便会昏暗。它的隐显随着时机，变化通达要衡量器量；有智慧的人才能与它相合，不是合适的人不要向他显示。轻慢它就不能达到，敬奉它必定有所成就。因此建立玄门，使人识别真实、辨明虚伪，普遍使众生超升，共同辞离沉溺堕落。功德完成、修行成就，神魂飞升而列于仙位。愿我们的众生都能遇到正道。要谨慎，要谨慎；不可有二心，不可有二心。颂说：千部经书、万家论说都能破除痴迷，如今还不回头，更待何时？从今天起应当冲出业海的波浪，从此以后应当平息罪业之山。心中尚未盘算如何对待别人，意念之下先要除去滋润自己的私心。道德两方面都圆满，功行也已完备；独自行走于烟霞之中，以无为为乐。《太上玄灵北斗本命延生真经注解》下卷完。#1“贪呆”中的“呆”字，疑为错误。#2“直灵”一词，疑为“真灵”的错误。后序 听说昊天广大无边，至高至远，没有梯子可以倚靠着登上它的上面，也没有道路可以通达它的中央。大道默默无言，极其幽深玄妙，没有办法可以测度它的本源，也没有方术可以推测它的道理。因此，以行善作为升天的路径，以经书作为入道的门户；行善就能通达云路，经书就能显露幽隐深奥之理。若不行善，便是上天无路；若不读经，便是大道无门。所以建立经书以度脱死者，垂示教法以开启生路，更何况恩德没有比经书更大的，福报没有比行善更大的。圣人垂示经书，便有恩德而不自有；凡夫奉行善道，便没有现成福报却能获得福报。善恶都由内心发动，是一切结果产生的根源。假如有幸遇到玄妙经文，只是空读一遍、看过便算了，既不戒止自己，也不奉行经教，既不探究，也不穷尽其中的道理，这与患病求医却只背诵医方、验证药效而不服药有什么不同？又恐怕刑罚会依据律令施行，却只懂得解释科条而不戒除过失；想来确实应当明白，像这样阅读经书，哪里能够获得救济呢？凡是有幸遇到此经的人，都应当戒慎并奉行它；这样或许能使寒狱的冰消融，使火山的烈焰熄灭，并能在蓬宫阆苑登记进入得道者的名册，从幽府罗酆拘囚罪人的名单中除去。愿一切有识之灵都得到救度，共同登上道岸。我所行微薄，性▯，不以聋者之言自惭，错误地写成感叹之文，题记在本经卷末。眉山苏轼序。