太上玄灵北斗本命延生经注卷上

译所谓罪业，就是十种罪，都从身、口、意三业生起。身业有三种：杀生、偷盗、淫欲；口业有四种：妄语、绮言、两舌、恶骂；意业有三种：贪爱、嗔恚、愚痴。“牵”是牵连，“缠”是缠缚。意思是人不能明察性相的根本，不能悟得登真的门户，于爱河中漂泊，在欲海中随风流转，于是被各种罪业牵连缠缚，不能解脱。因而被阴司拘系留滞，阳魂承受种种苦恼，直到苦报满期；由于违背人道，不能再投生为人，便堕落到兽、畜、禽、虫之中，越发悖逆乖戾，不能再入人道，难以恢复人身。这样沉沦埋没，却不知反省觉悟，都是因为前生昏迷真性，所以承受这种轮回果报。于是以哀悯之心分化形身，化身下降人间。老君哀悯众生，化身下降，演说经教，使众多迷惑者开悟。《太玄经》说：九天帝君各自排列仙人仪仗，在诸太清宫中迎请老君，分别前往一方天界，讲演中黄九道；老君庄严端坐在太极殿中，亿万化身随方设教，顺应根机建立名号，普遍救济天上人间，所以天天降临示迹，世代作为帝王之师。来到蜀都，地神从地下涌出，西蜀就是成都府一带。《开天经》说：无极世界以下又有一界，排列着九垒和三十六位土皇君。九垒以下的风泽之炁，像风却不是风，像水却不是水，知觉苦闷、性情昏昧，不能分别；它托举着地轮，使其完全不倾覆。风泽之上、九垒之中，是地神居住的地方。天尊贵而地卑，太上下降时，地神出来捧持他的双足，按礼说本来就是应该的。地神扶起一座玉局，把它作为高座。于是老君登上玉局坐下，授予天师真人《北斗本命经诀》。天师姓张，是沛郡丰邑人，留侯张子房的八世孙。汉代传本称其名为陵，后来入道，又加上“道”字；道书都说张道陵字汉辅。如今为了避讳“道陵”，以“真人”代称。天师与老君一同游历成都，到了太昊玉女修炼大丹的地方，地神感应而涌出一座玉局作为座台，高一丈多。老君登上玉局，天师在座下叩首。这时老君为天师讲说北斗延生、削减死籍的方法，并授给天师。此地在成都府南门左侧一里多的地方，如今仍有玉局观以及玉局床脚的四块石头。天师在那里布置治所，列为第二十三治。这里说的是“经”，“诀”就是方法；另有《玄灵经诀》，用其中的方法来实行此经所说的事情。广泛宣说重要的法门，普遍救济众生。太上慈悲广大，宣明秘密而重要的经法，普遍施行救度众生，不分贤愚，使人能够理解、觉悟并修行，从而见到正真之道。这时，老君告诉天师说：“人身难得，《生神章经》说：人受生于胞胎之中，由三元养育，元炁凝结成形；所以到九个月时，神气布满，能够发声，声音一发，神识便具备了，九天为此称庆。太一执掌符命，帝君品定命格，主录官登记名籍，司命官确定寿算，五帝监护出生，圣母守卫产房，天神地祇以及三界神灵全都备加守护，九天司马侍立庭中，面向东方诵读《九天生神宝章》九遍。男孩出生，万神齐声称贺；女孩出生，万神齐声称顺。男孩出生时司命恭敬应诺，女孩出生时司命恭敬承顺，这样才得以出生。若九大司马不下达命章，万神不齐声称贺应诺，终究不能出生。人能够重新生在人道，形体沐浴于太阳之气，惊动天地，尊贵得难以胜言；天真、地神和三界神灵一同降临，也不能轻视。出生之时，也不会是鄙陋之身。如此看来，人身确实难得。先贤曾作譬喻说：把芥子撒在昆仑山顶，再在山下拿针向上承接，芥子恰好落在针尖上的机会，才相当于得到人身；而堕落失去人身的数量却应当无数，这样才可以说人身难得。” 生在中土也很难，中土是中华福地，是人间和天上最为尊贵的国家；但福分因缘浅薄，所以很难生在中土。即使有幸出生，也难以遇到正法，很多人迷失真正的道，很多人进入邪宗，尹真人说：正人讲说邪法，邪法全都会归于正；邪人讲说正法，正法也会归于邪。法本来没有邪正，道本来没有两端；只是人的心有邪念，彼此滋生杂乱，不能自己明辨，所以难以遇到正法。罪恶的根苗很多，任意施展巧诈，放纵淫欲和杀生，喜好各种情欲，纵容贪欲和嗔恚，多数沉入地狱，多数失去人身。六根不能清净，各种罪过便由此产生。巧诈包括绮言、两舌和妄语，人们多放纵而不加约束。淫杀就是淫欲和杀生，人们任意去做而不知道节制禁戒；情欲的孔窍纷繁，人们都喜爱它而不能堵塞；贪爱和嗔恚，人们多放纵而不能收敛。死后便沉沦地狱，承受各种苦恼，不能再获得人身。由于有这些因缘，众生不能觉悟，不知道正道，所以迷惑的人很多。由于上述种种因缘，众生不能觉悟正道，因此迷惑的人非常多。我如今哀悯地看见这些众生，所以垂示教法，为他们说明善缘，使他们知道：人的身、性、命，都依凭道而产生。明白这个因由，就能长久生在人道，人的种子不断绝，世世代代都成为人。老君哀悯众生，所以讲说经诀和善缘，使他们觉悟大道。《内观经》说：从道中禀受一气而形成形体，称为性；从道那里接受生命，称为命。人的性命都从道而生。知道道并且奉行的人，就像春天耕种，秋天必定收获；到了来年春天，又重新播种，又能再次生长。这样生生不息的生命，都由此道而来。不生在没有道的地方，有道的君主，像抚养婴儿一样爱护百姓；无道的君主，把百姓看作草芥。夏桀、商纣的时代，秦皇、隋炀在位的时候，以及晋、魏之世，乱世接连不断。在这种时候生而为人，哪里算得上幸运？能够出生在有道的国家，难道不是最大的善缘吗？不使人的根本断绝。” 既然觉悟了这个道，就能世世代代生而为人，根本便不会断绝。如果进一步用心修习正道，逐渐进入仙宗，就能永远离开轮回，超升而成道。道存在于心中，能够守持而不失，便会逐渐取得成就。人修习求学，都必须从浅近处逐步深入，所以有“渐卦”。正如老子所说：“合抱的大树，生长于细小的根芽；千里之行，开始于脚下。”只怕知道道却不去实行；只要实行，就没有达不到的。能够修习正道，循序渐进，就可以离开轮回，成就大道。所以我向你显示妙法，使天民得到度脱，归向真道，知晓本命。老君把玄妙的经诀授给天师，使下等根器的人觉悟，归向真实的道，知晓自己的元命。可以在本命日修斋设醮，启请祝告北斗、

译人的元命称为“小攒会”，身中的神灵都聚集在元宫，考校罪福；每六甲循环一周，所以经中说每年六次降临人间。这一天适宜修斋设醮，启告斗星，忏悔罪过，消除灾害，延长寿命，祈求福分。三官、上元赐福的天官、中元赦罪的地官、下元解厄的水官。七元由三元统属，也是三命所归。五帝、青帝属木，赤帝属火，白帝属金，黑帝属水，黄帝属土。人的形体禀受五行而成，五帝无不与人相关。九府、上元三官有九府，中元三官有九府，下元三官有九府，合计九官二十七府。上元有三十六曹，中元、下元各有四十二曹，共计一百二十曹。天上天下的人物、灵仙、鬼神以及万类众物，全都由斗官统摄管理，以沟通内外职司，丝毫不差。四司，天曹四司是司命、司录、司非、司危；地府四司是司命、司录、司功、同杀。荐请福分，消除灾害，恭敬上奏章表，恳切祈愿，凡是所恳求的愿望，都要用章词表状详细陈述，以尽情实。事情应当如实禀告，文辞不必华饰；这样可以消除灾厄，荐请福祥。虔诚献上礼物，各种香和花，以及当时新鲜的五种果实，四时新结的果实，称为“荐新”。所谓五种，就是桃、李、枣、栗、杏；应当虔诚地把这些作为礼物献上。依照世间的威仪，世间的威仪，包括进退俯仰、趋行伏拜、在坛阶前赞拜朝会以及庆贺赞礼等仪式；献花、酌水、献枣汤和细茶，也都是世间的仪式，应当根据身份高低而有所不同。上等用于王公大人，其次用于大富长者，再次用于普通人家，下等用于贫穷之人；各自量力而行，陈设供品只是为了表达诚意。高下本来有别，如亲朋庆贺聚会，各自也都用相应的威仪相待。当此之时，富贵人家水陆珍品全部陈列；普通人家也必须略作准备。对人尚且如此，对天神行礼，难道可以轻率吗？这并不是主张奢侈，而是说应当保存相应的威仪。至于金钱、云马，也是世间的仪式。天师说：太古时代没有钱，中世才开始使用；烧钱化马，也随世俗而采用。天地刚刚分判时，就已有主管此事的天钱之星；时代更替变化，星辰顺应机缘，与道相合，这是阴阳相通的道理。如果依照《河图》的古法醮斗，则另有一套威仪，与世俗的形式不同。使坛场清净，效法天圆地方。清洁坛场屋舍，以圆形效法天，以方形象征地；这是设置坛场的形式，内部圆而外部方。可以在观宇中，也可以在家中，按照自己的力量建立功德，请求举行法事，观宇和家庭都可以举行醮祭，应当按照自己的财力和事情的需要来建立功德。没有力量的人只要存有一片诚心；有力量却吝啬，也不能算是随力而行。功德深厚重大，不是语言所能完全陈述的。所修的功德实在深厚重大，无法用言语尽数说明。诵念这大圣北斗七元真君的名号，就能使罪业消除，灾祸衰败涤荡净尽，福分寿命得到资助，善果降临自身。凡遇急难，都可以焚香诵经，定期便能获得安泰。至诚称念北斗圣号，罪业就会随之消除，灾祸和衰败得到洗涤，福分和寿命得到助益，善果降临自身。凡人在危急困难之时焚香诵念，便会及时应验，立即获得安宁。于是宣说大圣北斗解厄应验之辞：修持经诀的人能够解除各种灾厄，应验就是这样，所以应当举行禳谢。大圣北斗七元君，能够解除三灾之厄。三灾指三种星煞，临到本命年时尤其是重大灾厄。告斗科法中，有把三灾星安置在斗口前供养的，正是因为这些星在各种灾厄中居于首位。按例，寅、午、戌年出生的人，到了申、酉、戌年值此三灾，即人皇星、天祸星、地灾星；申、子、辰年出生的人，到了寅、卯、辰年值此三灾，即天虫星、天刑星、天孛星；巳、酉、丑年出生的人，到了亥、子、丑年值此三灾，即地败星、地亡星、地刑星；亥、卯、未年出生的人，到了巳、午、未年值此三灾，即黑恶星、阴谋星、白杀星。凡人遇到这些星临近本命时，三年之内又会有灾厄，预先解除就可以获得福分。大圣北斗七元君，能够解除四煞之厄。年煞、月煞、日煞、时煞，称为四煞。凡在寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉这些年月日时中，遇到与人的四柱相冲相对而全部具备的，都称为四煞；如果犯了四煞，灾害会更加严重，应当预先禳解。大圣北斗七元君，能够解除五行之厄。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。人的五行失调，彼此发生克制，就将有灾害，应当预先解除。大圣北斗七元君，能够解除六害之厄。子遇未，未遇子；丑遇午，午遇丑；寅遇巳，巳遇寅；辰遇卯，卯遇辰；申遇亥，亥遇申；酉遇戌，戌遇酉。彼此相换相遇，称为六害。命书说：六害重重相逢，多忧愁而少欢乐，应当举行禳解。大圣北斗七元君，能够解除七伤之厄。劫煞、灾煞、天煞、地煞、岁煞、月煞、亡神，称为七伤，上应七星之精。人如果遇到这些，怎么会没有灾祸？应当赶快告斗解除。大圣北斗七元君，能够解除八难之厄。人的本命分为三元：以天干为天元，以地支为地元，以纳音为人元，再以三元配合五位。这八种事项顺利就是福，逆行就是祸；如岁、月、本命各有所分，遇到它们必然凶险，事情又会急迫地一齐发生，应当禳谢以解除。大圣北斗七元君，能够解除九星之厄。一为罗睺，二为土宿，三为水星，四为金星，五为太阳，六为火星，七为计都，八为太阴，九为木星。这九星相互配合，也应当归属斗宫掌管。行年遇到它们，要根据强弱和宫分来判断是凶是吉；如果遇到凶象，也应当设醮告斗宫而禳解。大圣北斗七元君，能够解除夫妻之厄。男女婚配合乎阴阳之道，必须先勘合而后成婚，这是古代圣人的方法。其间有些鄙俗之说，或传有所谓天婚，竟然不加勘合，导致阴阳不利，所造成的祸患不止一种。至于孤辰、寡宿、阴煞、阳煞、前五、后五、煞阳煞阴、煞夫煞妻、绝房、孤鸾等神煞，都有明确的例证；严重犯到这些的，甚至会有三妻九妻、三夫五夫，或终身空室的人。恰逢这些神煞，也可以举行禳谢。大圣北斗七元君，能够解除男女之厄。

译男女方面的灾厄，原因很多，也可能由夫妻的年命、祖先坟墓所招致，或因损害阴德而使所种的子嗣不能生长。如果是年命、坟墓造成的灾害，可以通过解谢来祈求解除；如果是失去阴德，就应当赶紧向斗官谢罪，建立功德、培植德行，以此种下后嗣；除此之外便不能解决。大圣北斗七元君，能够解除生产之厄。凡妇女命中犯三刑，以及金煞、流血、血尸等神煞，都可以解除；如果心怀嫉妒、抱有冤恨，就应当赶快向斗宫告谢，每天更新自己的德行，以免遭遇灾厄。大圣北斗七元君，能够解除复连之厄。传尸之病，又叫尸注，病气流传不止，甚至会导致全家灭亡；又称冢讼征呼，应当赶快修善，依法解除。大圣北斗七元君，能够解除疫疠之厄。瘟黄是流行的时疫之炁。人不养护灵根，任意食用辛辣腥厌之物，行事不义不仁，六亲不和，香火不修，神祇不加护佑，因而使家庭遭受瘟疫，身体感染毒炁，大小疾病并发，家中人口死亡；有的罪过重大，甚至导致灭门。这种灾厄称为天行，是天府发出的命令。若已有一两人染病传染，就应当立即禳告解除。大圣北斗七元君，能够解除疾病之厄。法中说，积久的疾病和新发的病患，都应当消散。大圣北斗七元君，能够解除精邪之厄。经中说：妖邪所造成的侵害，可以用法术解除。大圣北斗七元君，能够解除虎狼之厄。术数说：子年出生的人遇到卯，丑年出生的人遇到辰，依顺行法确定；命中犯此的人不要进入山林，恐怕遭遇虎狼之祸。又以子年出生的人遇申、丑年出生的人遇酉，也依顺行法确定，称为虎狼杀。再加上七煞、金煞，也有损伤身体的灾祸，所以应当解除。若想进入山林，先应依法禳解。从这一厄直到地网厄，通称为八难厄。大圣北斗七元君，能够解除虫蛇之厄。《抱朴子》说：中州地气清和，没有毒虫；南方地气不正，炁息多迅疾猛烈，容易生出毒虫。你将要出入山林，应当预先防备并设法解除。大圣北斗七元君，能够解除劫贼之厄。水陆往来，应当预先告斗解除，以防意外。遭遇劫盗、财物受到侵害，是因为前生今世曾偷盗国王的财物，所以今生受到报应。这时恐怕性命难保，应赶快向北斗投告，称念北斗名号，便能及时免除灾难。大圣北斗七元君，能够解除枷棒之厄。《天律》说：长期被关押在监狱中，会有遭受枷锁和杖责的灾祸；如果案情受到冤屈压抑，不能申诉洗雪，就应当把文书移交本地城隍，委托推勘官吏查究，使心神通晓实情，迅速替你裁决。时师实行这种方法，都有明显效验，何况向斗官祈禳呢？大圣北斗七元君，能够解除横死之厄。这样的例子有上千条，难以一一详述；但凡不是正常死亡的，都称为横死。若怀疑有这种情况，应预先告解，必能获得感应；如果故意违犯阴阳之法，那还能解脱吗？大圣北斗七元君，能够解除咒誓之厄。这种灾厄也不止一种。《天律》说：各种不属于品官的鬼神，不得接受人的咒诅。这是因为它们并非得道的大生，只是没有智慧，听信诬陷和咒诅人的话，妄自辨别是非，便拘执人的魂魄，使人癫狂迷乱；有的阴沉不语，有的长久伏卧在床席上，都是由此造成的。可以通过告解来解除。大圣北斗七元君，能够解除天罗之厄。以戌、亥作为天罗，即人命运炁的两个限期；遇到它们，恐怕会有天狱之灾，应该预先加以解除。大圣北斗七元君，能够解除地网之厄。以辰、巳作为地网，即人命运炁的两个限期；遇到它们，恐怕会有郡县牢狱、刑罚禁制之灾，应预先解谢。又如人的三命四柱遇到岁君相合，称为晦气，也主有罗网之灾。大圣北斗七元君，能够解除刀兵之厄。刀兵之厄自有劫数；如果能够专心皈依奉事斗真，自然可以度过劫难。大圣北斗七元君，能够解除水火之厄。洪水泛滥，劫火熊熊燃烧，最为惨烈酷虐；斗真护佑他们，他们便是在劫难中而不在劫数之中。于是七元君大圣，善于通达灵妙，救济超度各种灾厄，使受苦众生超脱。若有人急切告请，持诵经文，便能保全安宁；一切都凭此而生出百种福报，并且都与五行相契合。五行，是指人的身体：肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。北斗星君通达这种玄灵，救济各种灾厄，使受苦众生超脱。若有人急切告请并持诵经文，便能生出百种福报；与五行相合，五脏就会安宁。三魂得到安稳强健。太玄能够培育魂魄、产生炁，这是内在康健。邪魅不能停留。七魄返归真性，三尸隐遁踪迹，水来守护玄灵，于是邪不能侵扰正道。五方降下真炁，万种福报自然一同到来。《中黄经》说：肝主东方，颜色为青；肺主西方，颜色为白；心主南方，颜色为赤；脾主中央，颜色为黄；肾主北方，颜色为黑。如今五神混合，五脏安宁，胎息和命根得到保全，真炁自然降临，五炁将朝会于元，玄灵将有所变化，于是万种福报自然一同到来。《中黄》又说：羽衣彩霞从何而有，都是由五脏生出灵翼。这说的就是这个道理。长生并超越八难，都是由于奉行七星。八难是：上尸称为天徒，中尸称为地徒，下尸称为水徒；这三徒是三界的徒役。又有色欲之累，称为苦心门；爱欲之累，称为苦神门；贪欲之累，称为苦形门；华饰争竞之累，称为苦精门；身体之累，称为苦魂门。这三尸、五累总称为八难。造业而死的人，被五种苦累所困，又受到三徒责罚役使。如果有人虔诚奉事斗星，道行完备，就能超度八难而上升九天。这里的九天，不是三清的九天，而是奉行北斗、修习玄灵经诀后升入斗中九天。斗中九天是：贪狼居灵华天，巨门居神华夫，禄存居玄黄天，文曲居华黄天，廉贞居元皇天，武曲居中黄天，破军居真皇天，辅星居太常天，弼星居变灵天。生生世世身体自在，世世代代保有清明的精神。人的身体之所以能够自在，是说没有拘束执着。造成拘执，是因为贪恋执着；去除执着、忘掉贪欲，那么生生世世身体就能自在。人的心神之所以能够清净，是说没有污秽浑浊；污浊，是因为受到扰乱。使心澄明而安静，世世代代心神就能清净。身体自在而心神清净，道自然就获得了。善行如同光中的影子，回应如同山谷里的回声。

译好比镜子照见形体，美丑自然分明；又好比声音回应声响，善恶没有差错。用道来作比喻，虚心如同山谷，明心如同镜子；心虚，道就降临，道降临，心就通达，通达就明白了。虽然有所见，也不可执取；虽然有所听，也不可聚集。这就是所谓看它却看不见，听它却听不见。在至寂之中收敛视觉、反听内照，以证悟虚无之道。虽然说是证道，实际上没有什么可证；守持虚无达到极致，真人就降临，圣道就通达了。三元神共同护佑，万圣之眼一同明察；没有灾难，也没有障碍，永远保守道心安宁。三界十方的千真万圣，以一体共同观察并护持；受持这部经的人没有灾厄，没有魔障，道心长久保持安宁坚固。《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上完。“玉局坐”一词，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“玉局座”，是正确的。以上“ 大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”，与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》相同；《太上玄灵北斗本命延生真经注》则作“大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄”。此句与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》本相同；《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“邪魅永消停”。《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中。傅洞真注。老君说：北辰显现天象，众星环拱着它。北辰，就是北帝；斗中的帝星是众星之主，端然拱立，呈现仪象。《论语》说：“譬如北辰居于自己的位置，而众星环拱着它。”有一版本作“北辰在上”，不对。它是造化的枢纽。斗极的位置处于帝居，推动四时运行，总管万物生成变化。正月、二月、三月，斗杓建立在寅、卯、辰的位置，用来生化万物；四月、五月、六月，斗杓建立在巳、午、未的位置，用来使万物生长滋养；七月、八月、九月，斗杓建立在申、酉、戌的位置，用来使万物成熟；十月、十一月、十二月，斗杓建立在亥、子、丑的位置，用来使万物收藏。斗杓不运行，四时就没有节度；五行不能相应，寒暑就会失常；阴阳不调和，万物就不能成就。因此它是造化的枢纽。它是人的神明的主宰，向三界宣示威令，统御万灵。斗是人的神明之主，在三界之内发布威令，统御万灵。有一版本作“宣威科戒”，不对。判定人间善恶的期限。世上有人专门行善却遭受许多灾祸，是因为善功还不够；善功积足后，大福就会到来。有人专门作恶却享有福报，是因为恶行还没有满；恶行满盈后，大祸就会到来。善恶之事各自设有期限，是因为太上有好生之德：对行善的人等待其大善完备，对作恶的人等待其改过悔悟，善恶期限的道理就在这里。如果起初致力行善，后来因遭遇魔难而生出悔心，善功就会日渐削减，恶簿上也会添名；如果起初作小恶而没有见到祸患，便习以为常，罪恶就会逐渐增加，善簿上也会除名。因此小恶不可不戒，小善不可不做。有过错不要害怕改正，改正要及时；改悔的心应当在期限内生起。假如超过期限，死亡将要到来；即使经过万劫千生才后悔，又哪里还来得及追悔呢？掌管阴府是非的记录。“司”就是掌管，掌管阴府是非的项目。明辨是非，是智慧的开端；君子治理百姓尚且要明察这些事情，何况高真的圣哲呢？有版本作“勾阴府”，不对。五行共同禀受其气，七政同属一科。岁星属木，角、斗、奎、井四宿同属一科；荧惑属火，尾、室、觜、翼四宿同属一科；太白属金，亢、牛、娄、鬼四宿同属一科；辰星属水，箕、壁、参、轸四宿同属一科；镇星属土，氏、女、胃、柳四宿同属一科。房、昴、易、星四宿称为日宿，是太阳的居所，配属为火；心、危、毕、张四宿称为月宿，是太阴的居所，配属为水。四象七宿的星辰，加上五行和日月二曜，称为七政，都与北斗同属一科。只有斗极总摄中天之炁，转动运行度数，临制四方，以建立四时，调均五行，纠正天经。以贪狼主管天，巨门主管地，禄存主管火，文曲主管水，廉贞主管土，武曲主管木，破军主管金；又以贪狼属水，巨门、左辅属土，禄存、文曲、廉贞属木，武曲、破军属金，弼星属火。科文说：“九辰是梵炁之宗，七政是元纲之主。”说的就是这个。具有使死者回转、为生者注入生机的功德，也有消灾度厄的力量。北斗星所主管的，是延长生命、度脱灾厄、保全性命、增加寿算、消除灾害、驱散祸患、扶助衰弱，所以具有使死者回转、为生者注生以及消灾度厄的功力。上至帝王，下至百姓，虽然尊卑所处的道路不同，但命分都没有差别。《旁通图》说：汉明帝在终南山遇到北斗七真，便问：“朕还属于上真所管吗？”七真说：“你虽然是人间君主，但命与百姓相同。”汉明帝于是再次拜谢，请求长生，终于得到玄灵诀。这就是所谓尊卑虽有差异，而命分没有区别的说明。凡夫生活在世间，接近谬误的情况很多，不知道自身属于北斗，命运由天府掌管；遇到灾难和患难，不知道解谢的门径，不懂得析求福报、祈求长生，也不明白归依的道路。