太上玄灵北斗本命延生经注卷下

译凡是遇到本命之日，就是一个期限；每六十日一次，一年六次，真官降临人间。所谓本命限期，是说一百二十年总共分为两个限期，六十年为一个小限，一百二十年称为大限。限期尽了就会死亡。若违犯禁忌，损伤本命之年，限数就会缩短；若积累阳功、施行阴德、依照科仪禁戒，珍重天命，那么限期就会延长；限期既然延长，寿命也就延长。有南陵使者三千人，这是阳气所化，三炁凝结而成的神。有北斗真君的七千神将，这是阴气所化，七炁凝结而成的神。本命真官降临时，众真都会前来拥护；这样可以消除灾祸、忏悔罪过、祈请福分、延长寿命，并可根据力量举行章醮，使福德日益增盛。凡是本命真官降临的日子，众真都会一同到来护卫；都可以上章设醮，忏悔罪过、消除灾祸、延长寿命、祈请福分，量力建功，使福德增盛。如果本命限期将要到来，而本人自己不知道，不设斋醮，不修奉香火，这就是轻视生命、迷失根本、不珍重人的身体；天司会夺去禄命，减损寿算、削除年数，往往导致夭亡。如果人的本命限期将要到来，却不能自知，不设斋醮，不持诵经诀，不朝礼斗真，这就是轻视此生、忘记根本、自贱其身；天司必定会夺去禄命、减少寿算，于是多半夭亡，不能保全天年。迷惑而不醒悟的人，即使遇到经诀，心中仍怀疑不信，甚至毁谤真文。这样的人死后会沉沦三涂，漂沉于各种趣道之中，永远失去人身，实在可悲可哀，是自己招致了这种苦难。人若迷误，即使遇到经诀，心中仍不信，甚至加以毁谤，死后就会堕入三涂六趣之中，永远不能再得人身。正所谓：天作的罪孽还可以违避，自己作的罪孽就无法存活。天尊虽然慈悲怜悯，生出哀悯之心，但执掌法令的官吏仍在，所以往往可以得到宽宥。若在本命之日修持斋醮，善于通达天司，一生之中在本命限期内开转真经，广泛陈设供养，就能使三生都常得男子身，富贵聪明，成为人中殊胜之人。如果人在今生本命之日依照科仪禁戒，观看、诵读真经，大规模举行斋醮，那么三世转生都能成为男子，富贵聪明，成为人中不同寻常的人。有些人过去生的果报浅薄，虽然生在人间，贫穷低贱，即使知道本命，也没有力量修功积德；但只要能够舀水献花，专心面向北极，叩首礼拜，念诵本命真君的名号，也不会虚度本命限期，都能得到延长寿命、注定福分，继续保有人身，灾厄得以消除，获得无量福分。如果人生来贫穷低贱，虽然知道自己的本命，却没有力量建功，只要能够舀水献花，虔诚地面向北极，叩首礼拜，持诵北斗本命星君的尊号，也不会白白度过本命之辰；都能得到延寿注福，继续保有人身，灾厄永远消除，获得无量福分。天师欢喜踊跃，作礼赞叹，说这是难以遇到的无上法桥。天师得到这部经法，欢喜赞叹；把它比作法桥，是说法桥能够度脱众生，没有穷尽，实在很难遇到。老君再次告诉天师说：世人的罪福、善恶，都归天司掌管；要忏悔罪过、消除灾祸，没有比修奉更好的方法。世人的罪福善恶，都由斗神掌管。若想洗涤罪过、消除灾难，没有超过修斋设醮、依照经文修奉的方法。遇到本命生辰，就向身中的元辰、元辰有两类：一类以北斗七元所对应的本命星君为本命星君，于是有左辅、右弼作为元辰。又有阳男阴女冲前一位，称为元辰；阴男阳女冲后一位，称为元辰。比如子年出生的男命，以贪狼为本命星君，就是左辅为元辰星君；子年出生的女命，以贪狼为本命星君，就是右弼为元辰星君。比如丑、亥年出生的男命，以巨门为本命星君，就是右弼为元辰星君；女命就是左辅为元辰星君。其余依此类推。第二类以六十甲子为本命星官，在玄灵法中称为本命大将军。比如甲子年出生的男命，以辛未为元辰星官，女命以己巳为元辰星官；乙丑年出生的男命以壬午为元辰星官，女命以甲申为元辰星官。其余依此类推。还要在五子元中遁取真伪。凡遇到这个日子，就是元辰下降的日子，也应当净身斋戒、行道诵经。元辰最不可冒犯；如果出生时元辰临于命中，一生难免灾殃。虽然这是天命预定的，也可以在元辰下降之日忏悔谢罪，使灾祸转为福分。本命星君、星官、神将、符吏各有君臣之位，尊卑有别，但世人都不知道。驿马，五福驿马神君，是本命所属的吉神。申子辰年生的人在寅位，巳酉丑年生的人在亥位，寅午戌年生的人在申位，亥卯未年生的人在巳位；以本旬出生之位为正位。削除三灾九厄。这一注释见前文“保佑现今眷属安宁”一处。《中戒经》说：百姓各自光明闪耀，每人头上都戴着一颗星；人人都有本命星辰，各自有灾有福，但大体上必定随着主炁之人而定。一个国家以帝君及其辅佐者为主炁，一家以家长为主炁。主炁之人若有道，便能改变天道运行，使灾祸转为福分；我的命运由我掌握，不在于天，这就是道。它能够包罗天地、掌握阴阳，所以大数不能拘束它，阴阳也不能侵害它。若还不能行道施功，就必然不能逃脱命分。年月灾厄会合之时，应当预先平息祸难；如果轻视生命、迷失根本、不珍重人身，放纵身、口、意三业，放任六根，造业积过，那么灾祸来临时必定更加严重，甚至牵累亲族，全家遭受祸患，影响不会小。为什么呢？因为六亲眷属都由本命之元产生。比如生我的是母亲，养我的是父亲，与我同类的是兄弟，我所克的是妻财，我所生的是子孙，这些都出自我命之元。又把本命加上出生月份的数，推至出生时辰成为命官；男女按逆顺依次运行，共有十二宫：第一命宫，第二财帛宫，第三兄弟宫，第四田宅宫，第五子孙宫，第六奴仆宫，第七妻妾宫，第八疾厄宫，第九迁移宫，第十官禄宫，第十一福德宫，第十二相貌宫。

译以三元、四柱、五行的支干相加并临照其上，运行到流年之位，运限所及之处，遇到灾就是灾，遇到福就是福。所以应当首先祝祷自己的本命、元辰和驿马。元辰就是我的心。人的元辰，对外寄托在眼睛，对内藏在心中；眼睛向外观察万物，心则向内奔逐万般事务。心和眼所奔逐之处，精神也随之奔竞，所以称为元辰驿马，意思是它奔驰于事务之间而不安定。人若能收摄心神、返照内观，把玄灵存想于自身之中，就能做到退马而粪田，内在保养形神，胎息自然稳固；然后三尸离开身体，九虫消灭，三灾九厄又从哪里来呢？在相应的时日承受天命，百神和畅，这就是所谓眷属安宁。凡是上士在本命生辰持诵这篇真文，外能降伏魔精，内能安定真性，修真的人称为上士。在本命生日持诵此经，外可以降伏魔精，内可以安神养性，自然能够得道成真。功德遍及水陆，得道之人的功德覆盖一切含灵，无论飞翔、行走、沉潜的众生，都受到他的恩泽。善行惠及生者和亡者，自身得道，眷属安宁，九祖七玄都共同蒙受他的恩惠。悔过而虔诚恭敬，逐渐登上妙果；重新建立玄功，证得虚无之道，于是获得圣智圆通，隐显难以测度，出于有而入于无，逍遥在云际之间，升入金门，与圣人合而为真，身体超出三界，永远不再轮回，寿命无穷，快乐自在。人若能虔诚恭敬、悔过自新，便可以证得妙果、建立玄功。所谓道，就是生化无穷、流转不息。人的生命产生于虚无，由此神化为炁，炁化为精，这就是有形之物。运用它的方法，是有智慧的人不把功夫施于外物，而施于自身，使精重新化为炁，炁重新化为神，炼神合道，再次证得虚无的妙境。神的变化没有固定方所，称为圣事；无所不知，称为智周万物；而其微妙玄通又深不可识，因此隐显难以测度，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神都达到妙境，与道合真，共同归入三清的大化之中，不再轮回，寿命哪里还有穷尽，逍遥无为，元命也就圆满了。凡是男女在本命生辰以及各种斋日，清净身心，焚香持诵此真文，自认是北极本命所属的星君，随心祷告，善愿没有不应验的，灾祸罪过都能消除，并感召万圣千真一同前来护卫。正一真人汉天师对弟子赵升说：人的身体有三魂，一魂主管性命，一魂主管财禄，一魂主管灾衰；又说一魂居于本属宿官，一魂居于地府，一魂居于形体内部，七魄常居体内而不散。所谓魂属阳，运动而使生命产生；魄属阴，安静地镇守形体。若在本命之日，魂神降临身体，与尸形相合，察看人的形貌、衰败或强健；如果三魂循环往返、不断降临，那么活人就会安稳，灾病不会发生。若在这一天清净身心，不饮酒、不近色，穿着新的洁净衣裳，焚香行善，并且在这一天少睡一会儿，就能使魂魄相合、阴阳并行，道炁在体内旺盛，命根坚固。若在这一天嗜酒近色，使形体昏乱，那么魂归来时会停在离身体三步远的地方，不能与身体相合；污秽恶气冲击它，魂返回而去。若三次昏乱，魂都不能与魄相合，那么阳气衰弱而阴气旺盛，魄灵便得到便利。魄是阴气所化，总想使魂不回到身体；魂不归身，魄灵就会与阴鬼相通，阴与阴相合，五鬼便会旺盛，导致游魂和众恶，使人睡下后不能醒来，五体迷乱，灾病一齐发生，最终将要死亡。凡是魂归来却不能与形体相合的时候，魂会悲伤哭泣，魄灵则跳跃、舞蹈、欢笑并歌唱说：‘回来吧，没有我与你相合；回来吧，没有我的居舍。’因此五鬼侵入室内，三尸狂乱放荡。三一之神不能守护，真宅便空虚。《中黄经》说：‘可惜玄官十二楼，哪里知道反而成了三尸的住宅。’这难道不可悲吗！人的本命之日一年有六次，三魂六次归身，制御阴魄，使邪道不能侵入，百神相会，魂安魄正，万炁长存，不经历苦恼，身体具有光明，永远保有长生，飞仙之道也可以踏上。若能在本命最初诞生之日以及诸神下降、应当斋戒的日子，清净身心，焚香诵经，认定北斗本命所属星君，随心虔诚祈祷，以善念感应，消除灾祸罪过，使万圣千真都来护卫，那么仙道就能迅速成就。凡是有此经所在的地方，千真都会恭敬礼拜，万圣都会护持；魔鬼暗中消散，精灵伏藏不出，世间的灾祸全都消灭。把经持守在心中，身中的真圣便会敬重并护持自己；这样魔不能侵犯，鬼不能作祟，世人的灾祸也都会自行消灭。这就叫《北斗本命延生经诀》，是修真的道路。这部经诀重在亲自下功夫，名为本命延生经诀，是修真的道路。得道逍遥，都是由于这部经；证圣成真，都是由于这部经；出离生死，都是由于这部经；保护男女，也都是由于这部经。保全性命、延长年寿，都可以获得自在；永远成为自身的珍宝，福寿可以称颂。应当保守并敬重它，不要给不应当知道的人看。这是经诀中讲亲自下功夫的地方。小而言之，可以保全性命、延长年寿、增加福寿；大而言之，可以出离生死、得道逍遥、证圣成真，长久成为自身的珍宝。应当保守并敬重它，不要给不应当知道的人看。老君说经将要结束时，龙、鹤、天仙前来迎接他，返回玉京。这时天师得到妙法，说道：我发誓愿使它流传开来，传给善士；如果有男女受持、阅读、诵念，我将与十戒仙官一同在他们所在之处拥护。于是天师向老君拜了两拜，宣说赞辞：老君说经完毕，准备返回玉京；天师拜谢老君，并说了赞语。家中有《北斗经》，这里说的“家”，不是房屋之家的家，而是指我自身之家的家。人的五脏以心为主，心是神会聚的地方；身中有神，就叫作“家中有”。心的形象，内部空虚而中央藏有水；水是天一之炁，也是北斗之精。所以人的心上有七孔，以对应七星；下面有二孔，以对应辅弼；还有三根毫毛，以取法三台。人若把心神运用在外，神就游散而离去；使心安定在内，神就安定和畅。至于得道飞升，也在于心。所以说家中有《北斗经》，就是心能够修持经法而不被其他事物扰动。天心不动，运行自然；自然之道难道不广大吗？又，人出生时北斗把炁降入心中。心是神明的府第，人的善恶行为和欲念刚在心中萌发，北斗全都知道；人的妄心难道可以不止息吗？本命之神降下真灵。本命真灵既然降临，就可以保全性命、延长寿命了。

译家中有《北斗经》，住宅便能获得安宁。心是神所居住的地方，形体是气所居住的宅舍；人若能修持经法，心与形体自然安宁。家中有《北斗经》，父母便能保有长生。父是指玄父，母是指玄母，都是神炁所生。心若能修持经法，玄父、玄母自然能够保有长生。家中有《北斗经》，各种厌秽都会化为尘土。胎秽荡除，血尸消灭；人若能修持经法，身心自然清净。家中有《北斗经》，万种邪气自然归于正道。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种，是情感上的邪；风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸八种，是气息上的邪。心若能修持经法，情感上的邪都能除去，道炁长存，自然归于正真。家中有《北斗经》，经营事业便能称心如意。真炁灌注炼养，生生不息；心若能修持经法，自然具有生生不息的妙处，道德也能称心如意。家中有《北斗经》，全家自然康健。百关骨节都与真元融洽相合，阳丹关闭九户，阻塞死气；这就是心能够修持经法，百关自然康健。家中奉有《北斗经》，子孙就能保有荣华兴盛。子孙都起源于本命之元。比如，生我者为母，养我者为父，同类者为兄弟，我所克制者为妻，妻所生者为子孙，这些都起源于我命之元。心中能够修持经法，子孙自然就能保有荣华兴盛。家中奉有《北斗经》，五路自然通达。心中能够修持经法，五脏经络中的真炁自然流通顺畅。家中奉有《北斗经》，各种恶事永远消除。所谓各种恶事，就是韦魔。修真的人应当先屏退群魔；心中能够修持经法，魔障就不会侵扰，各种恶事也就消灭了。家中奉有《北斗经》，六畜就能保全并兴旺繁殖。三阴三阳在六脉中化育，化为青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、滕蛇#2的作用；心中能够修持经法，六畜自然可以保全而生长。家中奉有《北斗经》，疾病就能痊愈。心中能够修持经法，真炁充满三宫，疾病又怎么会产生呢？家中奉有《北斗经》，财物不会白白耗损。精血充足补益，化而为气；气发挥作用，又澄炼而为神。心中能够修待经法，身体的宝气又怎么会白白耗损呢？家中奉有《北斗经》，横祸永远不会发生。内在境界不向外流出，外在境界不进入内心；人能够修持经法，身心长久没有杂念，横祸又怎么会发生呢？家中奉有《北斗经》，长久保持亨、利、贞。若存若亡而绵延不绝，凝聚精神于太一；这就是心中能够修持经法，常常保持四时吉祥的意思。老君说：好啊，好啊！你可以宣扬正教，使福利无边，普遍惠及众生，永远沾受殊胜的善果。老君认为天师所赞叹的是善道，所以再次说“好啊，好啊”，意思是至善。他于是告诫天师，要宣布、阐扬这部经的诀法，使无穷的福利遍及尚未觉悟的人以及未来的众生，让他们长久受到利益。天师叩头行礼致谢，信受并奉行。天师叩头行礼致谢，信而接受，奉行而实践。北斗长生聪明神咒 北斗九星，玉真仙灵；贪狼、巨门，保佑臣长生；禄存、文曲，使臣聪明；廉贞、武曲，护卫臣安宁；破军、辅弼，保护臣的身形。常居吉庆之中，永远处于福寿之年。把臣登记在生籍之上，从死名册中勾除。使神清气爽，洞达九冥。驾御邪气，摄伏鬼魅，使草木之妖摧毁倾覆。学习道法，修炼真道，所祈愿的都能实现。九皇覆盖护佑，使臣飞升紫庭。臣下的情意，实在无法表达虔诚祈祷的至极之心。有人说，此咒是上古仙贤朝拜北斗、焚香时所用的祝辞。每当焚香朝斗之时，就用此咒祝祷，这是再三虔诚祈祷的意思。旧本在咒语后有“急急如太上律令”一句；如果是太上宣说此咒来敕令斗极，就不应当在咒中自称“臣”字。既然已经称“臣”，又说“急急如律令”，恐怕不合道理。现在改作“臣无任虔祷之至”才是。若用此咒祝祷，就不必另外再说祝愿的话了。若是妇人祈祷祝告，应把“臣”字改称为“妾”字。《太上玄灵北斗本命延生经注》下卷完。“隐颢”一词，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作“隐显”，这是正确的。“滕蛇”应当是“螣蛇”的讹误。