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译《易筮通变》经名：《易筮通变》。原题为临川道士雷思齐所学。共三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁《四库全书》本经部易类（简称四库本）。《易筮通变》卷上 临川道士雷思齐撰述。卜筮。《洪范》的《稽疑》说：“选择并任立卜筮之人，于是命令他们负责卜筮。”《诗经》说：“你来卜问，你来筮问，兆象没有灾咎之言。”又说：“卜筮一同进行，会合议论而接近于成事。”《礼记·月令》则说：“孟冬之月，命令太史以衅礼祭祀龟和蓍，依据兆象占断吉凶。”这样看来，龟卜与筮法似乎应当相互配合使用。《易大传》说：“探究事物的踪迹，索求幽隐，钩取深远，成就天下一切事物的，莫大于蓍草和龟甲。”又说：“对于用卜筮来占问的事情，就崇尚其占断。”那么，《易》本来应当兼有卜与筮的作用。《大诰》说：“宁王遗留给我的大宝龟，继承上天的明命，于是接受命令。”《金縢》说：“于是用三只龟卜问，一次卜问便得到吉兆。”这样一来，反而看不到筮法了。《礼记》又说：“天子不用筮，诸侯有掌管筮法的人。天子行事以筮为道。”这样一来，又看不到卜法了。然而《说卦传》却说：“从前圣人创作《易》，幽赞神明而产生蓍草，参验天数、配合地数而建立数理，观察阴阳的变化而建立卦象，发挥刚柔而产生爻辞，以至于与道德相和顺、在义理上得到条理，穷尽事理、尽显本性而达到天命。”这里单独归于筮法，却始终没有提到卜法。由筮法而命名蓍草，蓍草的筮法在大衍之数中说得详尽完备；至于用龟卜问，却一句也没有提到。虽然也有人在另外的著述中提出“龟用于卜、蓍用于筮”的说法，但我自幼年起就常见世俗占法：投掷钱币来画卦画爻，说这是从京房开始的；而且贾公彦也把画卦中单、拆、重、交的爻说成是用钱币得到的。我又见过借助龟甲剖开的中缝来布置钱币的做法；传记中也混杂着“卜得某卦之某卦”的说法，平常人还常说“卜卦”。所以我也随俗，把蓍、龟、卜、筮看作一回事，从未特别在意。后来我曾看到《周礼·春官》所属的记载：大卜掌管三兆之法，一叫玉兆，二叫瓦兆，三叫原兆；三种兆法的经文兆体都各有一百二十种，颂辞都有一千二百条。其下设卜师，掌管开龟取兆；设龟人，掌管六种龟，按照它们的方位、颜色和形体加以辨别。大卜又掌管三《易》的法则，一叫《连山》，二叫《归藏》，三叫《周易》；三《易》的经卦都为八卦，分别组合出的卦都为六十四卦。其下设筮人，掌管三《易》的九种筮法，以辨别吉凶。凡是国家的大事，先筮后卜；春季初月互相考察筮法；凡国家之事，都共同进行筮问，然后才知道卜法是用龟甲以显示兆象的。这样看来，兆书、兆体和颂辞多达一百二十种、一千二百条，而《易》的筮法使用蓍草，始终没有超出六十四卦之外。因此，卜自为卜，筮自为筮，从来不是相互混用的。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日〕 何况《洪范》本来就有“龟从、筮从”“龟从、筮逆”“龟筮共同违背人意”等区别，那么卜与筮的分别就很明显了，其黑白之辨从来没有混淆。至于后世论说卜筮的人，纷纷混乱到如此严重的地步，我心中实在感到诧异。因此，我从《左传》一类的书中考察其应验，才清楚地认识到卜与筮的道理。卜法从未引用《易》的筮辞，筮法也从未引用龟卜的辞语。现在把这些分别疏列出来作为证据。