（卷首）

译《道德真经集义大旨》经名：《道德真经集义大旨》。元代刘惟永编纂。共三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。《道德真经集义大旨图序》卷上 谷神图 谷神，是五脏所藏的神。解释这个义理的人很多，有的把玄牝指作心，有的把谷神指作心，都不对。应当知道，所谓神就是五脏之神；精气不枯竭，炁不亏损，神就有所养育而不会死亡，形体的容貌也会有光泽。三十辐图 得一图 道生一图 姑且只就人来说，万物也都是同样的。这里所说的少，是男女的少年；中，是男女的中年；长，是男女的长年。死时不能得其正，炁就会散荡，而我也不能回归到二炁混元之中。出生入死图 道生德畜图 道生出我，德蓄养我，万物形成我的形体，形势成就我，这就是道德的妙处。太虚肇一图 虚无的大道开始生成一气，凝聚成为混沌，其中包含三才。三才分开以后，上下各自确定位置，并不是由于感触，而是自然而然生成的。所以说是虚无自然。道以虚为本，而三才生出万物，以适应日常运用，没有穷尽。九天生神图 青、黄、白三色各自生成三天，三三相乘成为九天。九天各自又生成三天，三九得到二十七天。再合上金、火、土三宫的九天，共为三十六天。《开天元置品经》说：玄元始气遍布并充备身体之光，三气化成形体而演化出三洞。最初成为青光，向上生成于天元；其次成为白光，居中生成于人玄；最后成为黄光，向下生成于地元。由这三种颜色开始，合起来生成九种光。法身遍布升起，光明通彻灿烂。现在详细考察三清的生成：三色中随即分出三宝，都是由一气演化而来。因此，太虚开始生一，一气分为三，建立三清的气、色、形象。所以三清称为自然。它们没有父亲、没有母亲，不属于阴、不属于阳，承受自然之气，在三极之后生成。太上老君历经劫数而随缘应化，在天上人间显现形相，有时寄托于胎胞；其本源是从三炁分出光明而成为三清。九色宝光 最初生成混混，成为苍光；混混生成洞洞，成为赤光；洞洞生成浩浩，成为青光；元生成昊昊，成为绿光；昊昊生成景景，成为黄光；景景生成遁遁，成为白光；玄生成融融，成为紫光；融融生成炎炎，成为碧光；炎炎生成演演，成为乌光。又由此分出东华、南极、西灵、北真四天。每一天又生成八天，就是太皇、黄曾等天。四乘八为三十二天，属于三界。再合上前面的四天，共为三十六天。大罗、中罗合起来为七十二，以应天地之数。七十二候合上九天，成为八十一太玄。方州、部、家都取这个数。四始图 土得到五这个数，才是它的本数；土又得到四这个数，兼得水的一数，合起来也是五。土对应坤爻，分为十二，也称为一炁。所以开光时有十二人，以包摄并作为开始。应心为用图 王真人口诀说：观想二十八宿遍布全身，用来辅佐七政。依照这个方法来计算，星宿总共十三度，存想一年有闺，计算为两度，交互计算十二处，都存想两宿，只有心存想四宿，共为二十八宿。这没有别的意思，正是指道生于玄乡，应心而发挥作用，所以标明四宿居中，主始于虚宿。道生一图 天之所以排列三辰、命令万物，都是有道理的。道没有终点和起点，却在玄乡生成；按照二十八宿来说，子对应虚宿，一炁回到黄宫，回返之后再散开，散开之后再生成，万物都在这里接受命令。所以虚无就是道，道生于虚无。以天来说，虚处在玄乡幽深冥暗之地，这就是道生一。二十八宿中有虚宿，十二宫的分配中有宝瓶，意思是统领元气。《素问》把在天的称为玄，在地的称为牝，在人的称为道，这是因为雷在震位复归的缘故。玄牝图 天门开阖守雌图 道，就是一。一变化为三，成为乾；乾属阳。乾的互体变化为坤，阴阳的消长变化就在这里发生。巳与亥相交，乾坤自然相合，雄不离开雌，这是天道。人能够效法这一点，就能与道共同发挥作用。十三种生死图 十三种摄生而没有死亡图 太上说：水火可以比拟道的真实本体，不可片刻离开。能够离开水火而仍得以存活的，不是物，也不是人。这个义理还是用世间的水火来作比喻。至于真水、真火，坎离相互配合，抽添有一定的法则，运用也要合乎时机。那么，这十三种方法就不同于前面所说的十三种生死，所以说是因为它没有死亡之地。