大涤洞天记卷上

译此山是大涤玄盖洞天、天柱福地，位于杭州余杭县南十八里。郡志说：汉武帝元封三年，开始在大涤洞前修建宫坛，投龙简作为祈福之所，至今已经一千五百多年。唐高宗弘道元年，本山潘先生奉诏面向南方修建天柱观，四面筑墙封闭，方圆千步禁止砍柴采伐，作为长生之林。唐中宗时赐给道观庄田一所，后来朱法师改为面向北方。乾宁二年，钱武肃王与闾丘先生共同察看山势，又改为甲向，这就是今天宫殿的基址。光化二年，录图上表奏闻，诏旨嘉奖，见《天柱观记》。钱氏归降时，曾改称天柱宫。宋真宗祥符五年，因陈文惠公尧佐上奏，改称洞霄宫；赐仁和县田十五顷，全部免除租税，并赐钟磬、法具等物；每年剃度童行一人，遇应天庆等节日设醮；本州负责办理费用，青词、朱表由学士院撰写进呈，宫中另降旨修缮奉祀。仁宗天圣四年，诏令道院详定天下名山洞府共二十处，杭州洞霄宫大涤洞列为第五；仍命每年投龙简，遇到祈祷时，封降御香，派中使或郎官入山。政和二年，住持都监何士照因宫宇倾颓，前往汴京陈情请求，奉旨赐度牒三百道，由两浙转运司负责经营。后来因方腊之乱，毁于兵火。高宗南渡后，绍兴二十五年，从国库拨金重建昊天殿。在东边于殿左边开辟通明一庵，本宫住持兼任此处的焚修。孝宗乾道二年三月，德寿太上皇和显仁皇太后临幸庆成；遇庚申、甲子、圣节以及帝后的本命日，朝廷请求降旨设醮，本宫书记撰写青词奏呈修奉，官府派军士守卫；后来奏请罢去军士，改由山麓百姓充任佃户并负责防火。理宗淳祐七年，灵济通真先生孙处道上奏请求赐钱，增加购买田产来帮助供养费用，从此山门规制更加崇大广阔。政和年间，援引唐代天祐观的旧例，经尚书礼部颁给洞霄宫印记。庆元二年，知宫陈以明因印记年代久远、字迹漫灭，重新颁给。宋朝初年遇圣节，举行道场以应奉，县中的文武官员入山建醮散醮，各山道士也都到来列班。南渡以后，只有道士在本宫建醮散醮，县官则止在普救寺行事。凡是宰执大臣请求退休或离职的，都以提举临安府洞霄宫作为官衔。咸淳甲戌年冬天，因防火不慎，大火延烧，宫观全部焚毁。至元丙子年以后重新修建，尚未完工，又在甲申年夏天再次毁坏。如今自甲申年以后重新修建宫宇，规模比过去更加壮丽，专门为国家焚修、向上天祈告祝寿。每逢天寿圣节，按惯例在宫中建醮散醮；蒙命管领江南诸路道教所、总摄江淮荆襄等路道教所，并以名山的情况上奏。至元十八年，恭奉圣旨护持山门。至元二十三年十一月，恭奉圣旨护持本山以及各宫观。元贞元年、元贞二年、大德三年，先后奉宣命，授予本宫住持、提点及提举、知宫等职，兼管本山各宫观事务。大德八年六月，又因万赞请求储备官观，蒙中书省、礼部铸印颁给杭州路洞霄宫提点所印信。天下名山，除五岳之外，所谓天有八柱而已，其中五柱在方外，已经无法考察；如今中原所见的有三柱，而洞霄的盛况为历代所崇奉，几乎与五岳同样尊贵，又不是舒州、寿阳等地所能相比的，难道是偶然的吗？所以把它列在本篇篇首。通真门 此门不在余杭县四座城门的数目之内，宋绍兴年间修建，意思是从这里进入洞霄。至元年间重建。此前，宋理宗宝祐年间，住山贝大钦购买石料修筑道路，两旁夹植树木，长十八里，直到九锁山门。九锁山门。在九锁山外，距离宫观还有三里，门额题作“九锁山”三个大篆字，十分奇古，是程俱所书。外门 沿九锁山大道前行，经过龙、凤二洞，直上是通往栖真洞的道路；从路口转入会仙桥，经过翠蛟亭。道路两旁巨石夹峙，形势像两座阙门，正是会仙之处。门额题作“洞天福地”，是宋理宗淳祐七年赐书。双牌门：从外门进入，经过玄同桥，两座门相对而立。左边篆书题“天柱泉”，有水池在旁；右边篆书题“大涤洞”，洞穴就是从这里进入的。三门 宋绍兴三十二年，内库赐钱修造。至元戊寅年由山隐斋修建，癸巳年本宫又重建，并在后面修造天香亭，因此旧址已经没有了。虚湟坛 在正殿前。旧志说：唐景福二年，钱武肃王按照当时的仪式设坛，请闾丘先生在这里奏录三元。大德庚子年增修并扩建。三清殿 就是郭真君结茅修炼的地方。殿前三株松树，是他亲手栽植的，如今已经不存在了。钱王把坐向从庚向改为甲向，大概指的就是这里。宋政和年间发生方腊之乱，只有徽宗本命殿保存下来；住持道士金致一上奏，诏令改为三清殿。三清圣像由汴京孟成忠塑造，被称为绝技。至元庚寅年重新修建，壮丽几乎超过从前，殿前桂树、柏树间隔排列，对峙而立。昊天阁 在东庑之后。宋绍兴二十五年，内库赐钱建殿；大德辛丑年重建为阁。四面山峰环抱，是登临观览的最佳胜处。游玑殿 在库院东面，建炎年间修建，至元辛巳年由回紫斋修建。佑圣殿 旧时在正殿左边，建炎年间修建；至元辛巳年由怡云斋建在三门东侧。祠山张帝祠 旧时在宫门外西边的土阜上。开禧年间，内廷赐给神像及左右侍从像；景定年间迁建于三门右边；至元庚辰年由壶隐斋修建，辛卯年本斋重建。龙王仙官祠 在西庑之后，宋建炎年间修建，赐额“嘉应庙”。至元壬午年由清虚斋修建。如今洞天福地的两位仙官一同在这里受祀，这是沿用古制。祠下的抚掌泉与大涤泉水源相通，都称为龙井。起初因宋绍兴九年内廷诏旨前往洞中投下铁简，后来因降雨而封为善应侯。诏文说：朕以为，山林川谷能够吐纳云气、形成风雨的，都必须增加礼秩，谨慎奉行祷词。现在这个洞天是神灵所居之处，能够屈伸变化，呼吸风云；如果时令失常，便立即施降恩泽。有司上报了情况，特加侯爵封号，以使恩惠取信于百姓，并使人们敬谨承受恩泽，因此特封为善应侯。庆元三年加封善应灵济侯，嘉泰元年加封善应灵济昭佑侯，端平三年加封善应灵济昭佑广福侯，又特封为灵泽公。云堂

译在西庑之后，用来接待来自四方的云游道士。宋淳祐、咸淳年间，高道云集于此，传说成为人们的谈资。如今南北方的高士来游览、居住，也不比过去少。旦过寮 在云堂右边，是云游僧人暂时休息的地方。各亭 有翠蛟亭、飞玉亭、清音亭、翠微亭、采芝亭、九曲见山水亭（见《山水门》）、谷口亭、石室亭（见《洞府门》）、祥光亭、宜霜亭、聚仙亭（见《古迹门》）。白鹿山房 在石室顶上。此前，陆永仲曾居住在石室东侧，于是把那里作为道院。朱妙行在那里修炼共二十年，后来尸解离去。此后有天目阮先生居住在那里；泉州有个陈道士，沿山势曲折开辟道路，结茅屋与他相依而居，掘土时得到很多奇石，一带共有一百多步，形状像帷帐。后来又经历兵火，阮、陈二人也离去。大德甲辰年在这里修建山房，有记文。两处廨院 一处在余杭县西南半里大溪之上，后唐长兴四年修建，名为天柱察院，宋咸淳年间重修。门前有梓树林，夏天树荫浓密可爱，在三门东侧。法堂 在正殿之后。宋开禧元年内库赐钱修建，宁宗赐书题“演教堂”匾额，至元乙酉年重建。左右有两块天然形成的巨石，后面有苍色山崖横列耸立；又加以人工修筑，层叠成峰峦，中间开出小洞，洞中小路曲折，通向高处。〔原文数字、纪年保留：两石〕 方丈 在演教堂之后。库院 在东庑，至元乙酉年重建，丹泉水流经其间。唐代李玄卿所记载的新池就在这里。斋堂 在西庑，大德戊戌年重建。道院 在西庑之后。古代有三院：上清院、精思院、南陵院。如今分成十八斋，中间俯视着一池水；各斋环池而设，池水的盈满或干涸往往也关系到吉凶。左边对应七斋：山隐、山素、岫隐、嵩隐、怡云、粟隐，这些斋兴盛时，上清院便兴盛；回紫斋兴盛时，南陵院便兴盛。右边对应四斋：清隐、谷隐、盘隐，这些斋兴盛时，上清院便兴盛；清虚斋兴盛时，南陵院便兴盛。正面七斋：壶隐、橘隐、悠然、闲隐、学隐，这些斋兴盛时，上清院便兴盛；怡然、碧壶二斋兴盛时，精思院便兴盛。选道堂在西庑之后，至元乙酉年重建。〔原文数字、纪年保留：一日〕 至道宫 在余杭县北三十里曹桥西边，唐文明元年修建，起初名为福业观，是潘尊师成道的地方，《云友》中有记载。宋治平三年改为现在的匾额。前面有一株古松，树围要两人合抱。后面有两株苦槠树，树干大而与松树相接，鹭、鹳在树上筑巢聚集。厨院中有宋熙宁年间铸造的四口大釜，旁边刻有年月和施钱人的姓名。隐士叶玄文诗说：还存着记载熙宁、元丰年间的大釜，春深时翠色烟霭笼罩，古道相通。千百年来春锄不断，只有一株树，野田上飞落着雪花般的风。龙德通仙宫 在余杭县城南面。南唐文懿赵公赵汝谈曾经在这里选择居所。至元癸未年，住山郎如山喜爱这里溪山的胜景，花尽自己的钱把宫宇全部翻新，花木、亭台、池沼在当时首屈一指。天师演道灵应冲和玄静真君为它题写宫额。元清宫 在临安县锦南乡，地名叫新路，是住山舒元一旧日的居所。至元甲午年就在此地修建宫观，楼阁高大，山水环抱，被视为第一等的道观。冲天观 在九锁山门外东天柱山住止的地方。此前，宋咸淳年间住山龚文焕在德清青坡修建；至元壬午年，知宫事周允和改建到这里。如今住山沈多福疏通开凿泉石，栽种松梅，很有徘徊观赏、登高远眺的趣味，有记文。钱塘叶玄文隐居于此，二十年后于大德丙午年正月成道仙去。洞晨观 在余杭县东郭河上安乐山的东面，是陈季卿的旧居。陈季卿是余杭人，世代相传他曾遇到终南山仙人，那仙人以竹叶为舟。宋景定癸亥年，住山贝大钦修建此观；松树成行，掩映其间，流水回环，种了一片梅林，匾额题作“无尽春”。此前这里接待来人的盛况最为兴盛，有记文。元阳观 在天柱步南面三里的大涤山后，宋咸淳年间住山昊处仁修建，至元辛巳年改换坐向，重新兴建。山深林密，门径清幽，很有尘世之外的意味，只是游人很少到来。冲真观 在湖州路长兴州，是晋代葛仙翁炼丹的地方。宋咸淳年间，本宫道士周国寿依据古额兴建；至元甲午年住持周贵生修缮一新。四周流水环绕，松树成行，古柏和老桂树相间，成为很好的景观。龙德观 在嘉兴路橄浦镇，宋景定年间由本宫道士刘应善修建。与海边相接，便于士人百姓前来祈祷。玄同观 在杭州城癸辛街。此前，杨府俯临碧园，有兰亭、茂林、修竹的情趣；至元癸巳年，住山郎如山修建道院，大德辛丑年改为玄同观。明星宫 在余杭县东二里明星渚上。至元辛卯年，本宫道士史得芳修建道院，名为来清；大德丙午年改为明星宫。洞阳观 在台州宁海县东角，大德癸卯年由本宫道士杨应世买下张氏住宅改建。岳祠道院 在余杭县南湖之上。原先是当地人闻武功的园圃，后来施舍土地修建祠堂。远望西溪，群山森然环拱而立。祠旁的小土丘叫凤凰山，因为形状像凤凰而得名。巨石林立，流水回旋，几乎曲折了数百次。葛仙翁炼丹的遗迹占据山丘上下，能够容纳几个人盘坐；有亭子临水与它相对。如今在祠堂右边修建道院，匾额题作“凤山道院”。清真道院 在东天柱岭青檀山的南面，宋咸淳年间知宫事朱特立修建，泉石清幽秀美，值得观赏。凝真道院 在九锁山外的墓坞，至元壬午年由本宫道士姚崇道从城中居所迁建于此。若虚道院 在余杭县城西边，旧时是沃氏住宅；至元戊子年，住山曹至坚取得此地修建道院。通明道院 在余杭县相坞，至元己丑年由本宫道士金自吉修建，是奉先报本的地方。益清道院 在临安县，地名叫后洪，至元壬午年由本宫道士何自清修建。紫清庵 在上坞青梓胧山下，至元乙酉年由本宫道士徐允熙修建。碧壶庵 在李坞石玉山下，宋咸淳年间由副宫李元纲修建。溪山庵 在天柱步，大德丁酉年由副宫金常清修建。闲隐庵 在来贤岩后青山下，至元己丑年由本宫道士王允升修建。学院庵 在天柱岭西边，至元辛卯年由本宫道士陆继修修建。太平庵 在临安县，大德甲辰年由道士徐元英修建。集虚书院

译在余杭县东五里碧塘福地，有一口大井，世代相传葛仙翁曾在此炼丹。元贞丙申年，道士孟宗宝修建书院，作为游居、讲习的地方；翰林学士张伯淳题写匾额，隐士邓牧心作记。紫阳山方回诗说：天地的春意藏在冻土的果核中，时令到来，蜂蝶在东风中喧闹。万般变化的根本无穷无尽，一点灵明袅袅升入太空。妙处如千江分映明月，飘然四方如一点冥鸿。守持玄理、默默相交于龙虎，哪里肯拘泥于丹炉子午火红。钱塘仇山村诗说：在东皋野水边筑屋，室内生出白光，座中便有春意。明白知道空洞之中本来没有一物，必须相信清明之中自有神明。诵读幽深经书、观赏草花，姑且以此自得其趣；在闲窗下摆放笔墨砚台，不让尘埃停留。饮酒的经典、炼丹的口诀都不是我的事情，我只是一个把万卷书藏于一身的老人。《大涤洞天记》卷上完 《大涤洞天记》卷中 本山邓牧心编纂 山水叙述 浙江西部的山水胜景没有比得上杭州的，杭州的山水胜景没有比得上天目的，天目的胜景又没有比得上大涤洞天的。大概大涤山的山水发源于天目，风气盘旋，山冈峰峦斜向缠绕，相互遥望数百里，然后把灵气秀美蕴藏、孕育在这里。山水经曹川曲折流转，由南湖汇聚而成广阔水面。九锁山在外如门闩，一柱峰在中间擎立，这难道不是天地间的奇观、仙灵的幽深胜区吗？郡志记载：登上天目山，凭靠天坛石屋，可以看见群山都向西南奔驰，双溪一同奔流，在於潜县汇合；山势像猛兽稍稍停驻，回头望天目山，只见它在层云中如同沉雄的古代大将勒马压阵，气势不可遏止；不一会儿便骤然抵达临安县。大官山只不过是高大的楼台罢了，沿山行至九锁山，仿佛成为单独的屏障，周围环绕着天柱诸峰，好像暂时停息；随后又高耸挺立，奔向余杭县城下的武林北高峰，并特别突起成为南高峰，环绕着八蟠慈云岭，两翼如七星宾列的凤凰山，昂首垂尾，仿佛飞翔后聚集，前面以大江为界才停止。唉，这也很奇异啊！杭州的山川，大体从这里观察，确实就是这样。天目山 《太平寰宇记》说：天目山高三千九百丈，周长五百五十里，有许多美石和甘泉，还有数百年的古树。山顶有两个湖，像人的左右两只眼睛，所以得名。古代有《东山铭》，大略说：群山在霞光之上排列，峰峦被雾气包裹，翠色欲滴，烟云笼罩山岭，名胜多得无法记载。山中有蛟龙池，上、中、下三潭，水源脉络相通。徐伍仙的旧居在石室峰西面，汉代天师也曾举家在这里飞升。这里大概是天柱山的鼻祖，而钱塘所谓龙飞凤舞的山势，也是它的后裔。黄山 在宫观西北，是此地最高的山，为群山之祖，即使在百里之外也能看见。左边山脉发为大涤山，右边山脉发为天柱山；山脚有长水湾，伏虎岩在那里。九锁山 从余杭西郭外行走十八里，逆着溪水而上，左右两侧合有七座山峰，全都拔地数百尺；山脚犬牙交错，沿溪的道路曲折九次，所以称为九锁。好事者都给它们命名：一是天关，二是藏云，三是飞鸾，四是凌虚，五是通真，六是龙吟，七是洞微，八是云澳，九是朝元。〔原文数字、纪年保留：三日、四日、五日、六日、七日、八日、九日〕 大涤山 宫北有四座山峰，在九锁山中最为高大。西洞占据山岭，石室显露于山腰，升天坛高踞山顶，都是山中的胜景。这座山因洞而得名，旧志说它“大到可以洗涤尘心”，所以称为大涤。山川得名未必都有确切来由，但这是故老相传的说法，应当不会虚妄。玄同先生曾在山下【原文“痉山下”疑为“经山下”或有讹误】。天柱山。在宫西南有三座山峰，与大涤山相对峙立，高度大致相当。从宫外望去，挺立如柱；山顶又有一根石柱，高一丈多，粗约两人合抱，这就是此山得名的原因。据说这里是第五十七福地，由地仙王伯元主持。按照传记所载，天有八根天柱，其中三根在中国：一根在舒州，一根在寿阳，直到今天余杭的这一根仍在。洞霄把它作为主山，所以古时称为天柱观。旧志认为这里风清气和、土壤肥沃、泉水洁净，神蛇不伤人，猛兽也能驯服。自汉武帝标显灵迹、建立宫坛以来，历代祈禳之事都在这里举行。乳山。就是宫前的案山，是钱氏增筑培高的。香炉山。在宫前乳山之后，山峰十分尖锐。青檀山。在宫东南、束天柱右侧偏处，山势并不很高，但泉水和石景奇特秀美，在各山中最为出众。如今涌翠石壁以及试剑岩、来贤岩、冰壶、镜潭都在这里。青梓山。在宫西黄山遗迹处，形状像屏风，与白鹿山相对；地势平坦的地方就是上坞。青曹山。在宫西青梓山下，向东连接上坞的道路，向西通到栖真洞。白鹿山。在大涤山，就是今天的中峰。因为许真君在这里飞升，天上降下白鹿前来迎接，所以得名。丹山。在黄山之外，极其高广，绵延十多里。杨村在山下，后面有响水石，溪水流到这里便发出“逢逢”的声响。紫竹坞。在青梓山西面，古时多生紫竹，所以得名。苦竹坞。在东天柱岭的岭头，离宫约一里，与仙迹岩相连。形状像一片从地面涌出的云，想要飞起却还没有升空。着溪。《山海经》说：“天目山又名浮玉，曹溪从这里发源。”如今它从于潜、临安县界流出，经余杭及钱塘界，然后流入湖州，通达震泽。郡志认为两岸多生曹花，每到秋风吹来，花瓣飘散在水面上，像飞雪一样，因此称为曹溪。又据《舆地志》说，从余杭向西也称泠溪，溪流两岸有琴山、鹤山、访山、姥山四山，山下都有居民。如今从宫到溪口五里，称为天柱步道，旁边有一口井，也称天柱泉；大概是天柱流泉沿九锁山向东流行，通达到这条溪流。南湖。每年梅雨季节曹溪水势盛大时，水一定聚集在这里，然后泄入大溪。长堤和小桥显现出来，水气烟霏很像杭州西湖；其余时候都干涸，放眼望去只有茂盛的野草。丹泉，又名天柱泉。这股泉水发源处最高，经过天柱山半山腰，起初只能听到隐隐如雷的声响；到了大涤洞西一百多步处，才从地面涌出。泉水清澈甘甜，大旱时也不会干涸，有方池蓄水。天气晴朗时，泉水会发出红光，四周苔藓有时呈现紫色光晕。苏轼诗说：“一庵闲寄洞霄宫，井有丹砂水常赤。”所以题名为丹泉，亭子称清音，取自左太冲“山水有清音”的诗句。除了引水供厨房和十八斋使用以外，整个地方的田地都依靠它灌溉。厨院方池。唐大历五年，县令范公怜惜泉水流脉白白浸润土地，命人凿池，以便供厨房使用，李玄卿为此作了记。三池。