（卷首）

译钦定《四库全书》　子部十四 《席上腐谈》　道家类 提要 臣等恭谨考订：《席上腐谈》二卷，宋代俞琰撰写。此书是他的札记杂说，只有上卷前几十条是考证名物的文字，词意多浅薄而无根据。例如说妇人俗称“妈妈”，是取《坤卦》“利牝马之贞”的意思；说“▯▯”这个名称出自渠搜；说“防▯”这个名称取自踩着它登床。这些说法大多牵强附会，不足以作为依据。其余内容都是批驳容成的房中术，以及论述褚氏遗书中关于胎孕的说法。下卷则详细叙述丹书，最后以黄白术作为戒鉴。大体上都没有超出道家范围，但在道家著作中，立论尤其接近正理；这也是因为他先明白儒家义理，所以不被方士的诡异学说所迷惑。朱存理《楼居杂著》中有关于此书的两条跋语，其中一条说：“石涧先生除了注《易》之外，另有《席上腐谈》《易说》，都有刻本。这一编只是手稿，藏在他家中。黄岩林公任郡守时把它拿走了，他家中没有别的副本，至今吴中已经失传。庚戌年秋天，我和海昌董子壬在旅舍相遇，偶然谈到他家有这部书，但书又已经失去，于是一起到祝秋官那里，转而借回来。幸好此书又回到了吴中。” 如此等等。由此可知，此书的流传出自朱存理。他的另一条跋语说：“《俞氏家集》说：《腐谈》四卷，如今只剩二卷。今本题作《辅谈》，虽然读音相近，但字形已经讹变不同，其中必定有依据。”如此等等。考察《永乐大典》所引用的文字，有的写作“辅”，有的写作“腐”，前后不一。由朱存理的跋语可知，当时版本本来就有异文，并不是有两部不同的书。乾隆四十六年十月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》《席上腐谈》卷上 元代　俞琰　撰写 邵康节说：“动物从头部开始生长，植物从根部开始生长。从头部生长的，生命关键在头部；从根部生长的，生命关键在根部。”又说：“飞禽栖息在树上、以树木为食，所以鹰、鹯的羽毛也属于木类；走兽栖息在草地、以草为食，所以虎豹的毛也属于草类。飞禽喜欢风，善于向上飞；走兽喜欢土，善于向下奔走。水中动物不闭眼，在风中和地上的动物闭眼。走兽的上睫毛与下睫毛相接，飞禽的下睫毛与上睫毛相接，这是类别使然。水中动物一离开水就死，风中动物一入水就死；但也有能出入水中的动物，如龟、蟹、鹅、鸭之类。” 牛属于顺性之物，乘顺风行走就显得顺；马属于健性之物，逆风而行就显得健。《尚书·费誓》说：“马牛顺着风。”《春秋左氏传》说：“风马牛不相及。”大概是说马和牛奔跑时，各自顺着风势而行。北方的马群中，通常一匹公马带着十多匹母马一起走，母马都跟随公马，不进入别的马群。《易经·坤卦》说：“利于母马守正。”大概说的就是这种情形。现在人们称妇人为“妈妈”，也是这个意思。蚂蚁也不进入别的群体，所以叫作“马蚁”，又名“玄驹”。《琐碎录》说：“鱼逆水而上，鸟面向风站立，是取其鳞羽顺着水势和风势的缘故。”有时微风不知从哪里吹来，只要观察鸟面向哪里，就可以知道风向。虱子属于阴性之物，脚有六只，这是北方坎水之数；它行走时头一定朝北，验证起来果然如此。我以前在一本书中见过这种说法，如今忘了那本书的名称。《周礼》说：山虞在仲冬砍伐向阳的树木，在仲夏砍伐背阴的树木。山的南面属于阳，北面属于阴。仲冬太阳运行到最南，仲夏太阳运行到最北，都是阳光能够照到的地方。因此，树木朝南的一面，若放入水中，就会朝上。肝属木，本应上浮却反而下沉；肺属金，本应下沉却