（卷首）
悟真篇阐幽
宋·紫阳真人张伯端着
清·云阳道人朱元育阐幽
序
《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《参同契》，大抵是恐泄天机不敢直说，故有药物、炉鼎、火候之法象，有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性，性命俱了，适还其具足之本来，有为即无为，后天即先天也，所谓无上至真之道也。篇中种种法象寓言，迷之即一切皆妄，悟之即一切皆真。盖言真则性命在其中，言悟则穷理尽性以至于命，悉在其中矣。书中大约分性命两宗，性宗是无圣无凡妙觉本源，人人可以与闻；命宗乃是超凡入圣金丹作用，非真师无由启发。兼之近代旁门妄加笺注，迷误后学，下者甚至流入炉火，彼家高者亦不过独修一物，祖意晦塞久矣。天不爱道，愚敢尽泄师授真诠以阐其幽焉！
此书本有次第，多为后人所乱，以致漫无头绪，失其元初面目矣。谨参藏本，悉依金液还丹工夫次第而校正之。
卷上
七言四韵十六首
七言四韵（十六首以表二八一斤之数）
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利未荣显，不觉形容暗瘁枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无
此章言一切凡夫无常迅速之可畏也。
译《悟真篇阐幽》宋代紫阳真人张伯端著 清代云阳道人朱元育阐释幽微 序 《悟真篇》是宋代紫阳真人、天台人张平叔所撰写的。紫阳真人出自海蟾刘祖一派，是南宗第一祖。他怜悯世人不知道金丹大道，因而堕入旁门，所以特意写下此书，使学道者穷究道理、尽明本性，最终达到性命之道。本书的源流出自《阴符经》《道德经》两部经书，其作用大致仿效《参同契》。大概是因为害怕泄露天机，不敢直说，所以借药物、炉鼎、火候来作象征，借乾坤、坎离、龙虎、铅汞来作寓言。可惜说得越恳切，世人反而越加迷茫。哪里知道所谓真，正是人人都具足的真性命。性命在先天本来是一体，到了后天则必须全部修炼。大致说来，有为的功夫是为了了结命，无为的道是为了了结性；性命都了结之后，正好恢复自己本来具足的状态，于是有为就是无为，后天就是先天，这就是所谓无上至真的道。篇中种种法象和寓言，迷失它时，一切都虚妄；悟得它时，一切都是真实。因为说“真”，性命就在其中；说“悟”，穷究道理、尽明本性以至于命，也都在其中了。书中大致分为性、命两宗：性宗是无圣无凡的妙觉本源，人人都可以听闻；命宗则是超凡入圣的金丹作用，不是真师便无法启发。加上近代旁门妄自增添笺注，迷惑误导后学，下等的甚至流入炉火之术，旁门中较高的也不过是独自修炼某一物，祖师本来的意旨已经晦暗不明很久了。上天并不吝惜道，我怎么敢把师父传授的真诀全部泄露出来，以阐明其中的幽微呢！本书原来有一定次第，多被后人弄乱，以致漫无头绪，失去了最初的面貌。现谨慎参校藏本，完全依照金液还丹的功夫次第加以订正。上卷 七言四韵诗十六首 七言四韵诗十六首，用来表示二八一斤的数目 不寻求大道来走出迷途，即使空有贤能才华，哪里算得上大丈夫。百年的光阴如石火般迅速，一生的身世如水泡般虚浮。只贪恋名利，未等到荣华显达，却不知不觉间容貌已经暗暗衰败枯槁。试问堆积如山的金钱，能买来不受无常侵袭吗？这一章说的是一切凡夫生命无常、迅速消逝，实在可怕。