五脏论第七
慎忌论第六夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。难固须保而使全，易竭须惜而勿泄。真人曰：学道常如忆朝餐，未有不得之者；惜气常如惜面，未有不全之者。又曰：若使惜气常如一身之先急，吾少见于枯悴矣。其于交接言笑，务宜省约；运动呼叫，特须调缓；触类爱慎，方免所损矣。夫人之为性也，与天地合体，阴阳混气，皮肤骨体，脏腑荣卫，呼吸进退，寒暑变异，莫不均乎二仪。应乎五行也。是知天地否泰，阴阳乱焉；脏腑不调，经脉之候病焉。因外所中者，百病起于风也；因内所致者，百病生于气也。故曰：恬憺虚寂，真气居之，精神内守，病从何来？信哉是言！故须知形神之性，而全之；辨内外之疾，畏而慎之。《素问》曰：天有宿度，地有经水，人有经脉。天地和则经水安静，寒则经水凝冱，暑则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起，或虚邪因而入客，亦由水之得风也。天温日明，则人血淖液而卫气扬；天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉。血气者，喜温而恶寒，寒则冱而不能流，温则喜而去之。苍天之气清静，则志意治，从之则阳气固，贼邪不能容，此因时之孕也。月始生，则人血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气者也。若此时犯冒虚邪，则以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其起至骨，入则伤五脏，故曰天忌不可不知也。八正者，所以候八风虚邪以时至者也。八正之虚邪，避之如矢射，慎勿犯之。假令冬至之日，风从南来，为贼伤也。谓从虚之乡来，乃能病人也。他节仿此。阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中阳气隆，日西阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤？久坐伤肉，是谓五劳所伤也。忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆、上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾。人有五气：喜、怒、忧、悲、恐也。怒则气上，喜即气缓，悲则气消，恐则气下，寒即气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。喜怒不节，寒暑过度，气乃不固五。味所入：苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，咸入肾。阴之生，本在五味，是故味过于酸，则肝气以津，肺气乃绝；味过于咸，则骨气劳，短肌，气折；味过于苦，则心气喘满，色黑，肾气不卫；味过于甘，则脾气濡，骨气乃厚；味过于辛，则？脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，则骨正？柔，气血以流，凑理以密。如是则气骨以精，谨道如法，长天有命。多食咸，则脉凝冱而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝（月刍）而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。此论饮食之五味而药性亦有五味，服饵丸散，特宜慎之。服气之人，不宜食辛味，何者？辛走气，气病无食辛也。
译第六篇：慎忌论。气的道理是：纳入以后难以固守，吐出以后容易耗竭。难以固守，所以必须保养使它完整；容易耗竭，所以必须珍惜而不要泄漏。真人说：“学道要常常像惦记早饭一样，才能没有不得道的人；珍惜气要常常像珍惜面容一样，才能没有不完整的人。” 又说：如果珍惜气总像把保全自身放在最紧急的位置，我就很少见到有人枯槁憔悴了。对于交合、言语、欢笑，都应务求减少节制；运动、呼喊，尤其必须调和缓慢；遇到各种事情都要爱惜谨慎，才可以避免损伤。人的本性与天地合为一体，阴阳混合成气；皮肤骨体、脏腑荣卫、呼吸进退、寒暑变化，没有不与天地二仪相均、与五行相应的。由此可知，天地闭塞或通泰，是阴阳发生紊乱；脏腑不调，经脉就出现疾病征候。由外界侵袭所造成的，百病都从风而起；由内在因素导致的，百病都由气而生。所以说：“恬淡虚寂，真气居于其中；精神守在内，疾病从哪里来？”这话确实可信。因此必须了解形神的性质而保全它，辨别内外的疾病，心怀畏惧而谨慎防范。《素问》说：天有星宿度数，地有经水，人有经脉。天地和顺，经水就安静；寒冷，经水就凝结；暑热，经水就沸腾泛溢；突然刮起暴风，经水就像波涛一样涌动隆起；有时虚邪因此乘虚而入，也如同水受到风吹一样。天气温暖、阳光明亮，人的血液就濡润，卫气就舒展；天气寒冷、日色阴暗，人的血液就凝结，卫气就沉伏。血气喜欢温暖而厌恶寒冷，寒冷就凝滞而不能流动，温暖就舒畅而离散。苍天之气清静，人的志意就得到调治；顺应它，阳气就牢固，贼邪不能容纳，这是因应时令而孕育的道理。月亮开始生出时，人的血气开始精盛，卫气开始运行。月亮圆满时，人的血气充实，肌肉坚固；月亮亏缺时，肌肉减少，经络空虚，卫气离散，只剩形体存在。因此应当依据天时来调理血气。若在这时冒犯虚邪，就会以自身的虚弱遇上天地的虚弱，二虚相感，病邪起初就会深入骨髓，进入后便损伤五脏，所以说天忌不可不知道。八正，是用来等候八方虚邪随时到来的。对八正的虚邪，应像躲避箭射一样躲避，谨慎不要触犯。假如冬至这一天风从南方吹来，就是贼风，会伤害人体；这是说它从虚弱之方而来，所以能够使人生病。其他节气依此类推。阳气在一天之中主管外部：平旦时人气生发，日中时阳气隆盛，太阳西斜时阳气虚弱，气门于是闭合。因此到了傍晚就要收敛闭拒，不要扰动筋骨，不要接触雾露；如果违背这三个时段的规律，形体就会困顿衰薄。久看会伤血，久卧会伤气，久站会伤骨，久行会伤？[疑字]，久坐会伤肉，这叫作五劳所伤。忧愁思虑会伤心；身体受寒、饮用冷物会伤肺；恚怒使气逆行、上冲而不下降会伤肝；饮食不节、劳倦会伤脾；久坐湿地、用力涉水会伤肾。人有五种气：喜、怒、忧、悲、恐。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下；寒则气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。喜怒没有节制，寒暑超过限度，气就不能固守五脏。五味所入：苦味入心，辛味入肺，酸味入肝，甘味入脾，咸味入肾。阴气的生发，本根在五味，所以味道过酸，肝气因而生津，肺气就会断绝；味道过咸，骨气劳损，肌肉变短，气力受挫；味道过苦，心气喘满，面色发黑，肾气不能卫护；味道过甘，脾气濡弱，骨气于是增厚；味道过辛，则？[疑字]脉败坏弛缓，精神于是受损。因而谨慎调和五味，骨骼端正、？[疑字]柔，气血得以流通，腠理得以严密。这样气与骨就精健，谨慎遵行养生之道，便能长久享有天命。多吃咸味，脉会凝滞，面色改变。多吃苦味，皮肤枯槁，毛发脱落；多吃辛味，筋脉拘急，指甲枯槁；多吃酸味，肌肉生胝（月刍），嘴唇掀裂；多吃甘味，骨痛而头发脱落。这就是五味造成的损伤。这里所论是饮食的五味，而药物的性味也有五味；服用饵食、丸剂、散剂，尤其应当谨慎。服气的人不宜吃辛味，为什么呢？因为辛味走气，气有病时不可吃辛味。
五脏论第七夫生之成形也，必资之于五脏，形或有废，而脏不可阙；神之为性也，必禀于五脏，性或有异，而气不可亏。是天有五星，进退成其经纬；地有五岳，静镇安其方位；气有五行，混化弘其埏埴：人有五脏，生养处其精神。故乃心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志通内连骨体，而成身形矣。又：心者，生之本，神之处也；肺者，气之本，魄之处也；肝者，罢极之本，魂之处也；脾者，仓廪之本，荣之处也；肾者，封藏之本，精之处也。至于九窍施为，四肢动用，骨肉坚实，经脉宣行，莫不禀源于五脏，分流于百体，顺寒暑以延和，保精气而享寿。且心为诸脏之主，主明则运用宣通，有心之子，安可不悟其神之理邪？脏有要害，不可不察。肝生于左，肺生于右，心部于表，肾位于里，脾为之使，胃为之市。心为之汗，肺为之涕，肝为之泪，脾为之涎，肾为之唾，是谓五液。心为噫，肺为咳，肝为语，脾为笑，肾为嚏。天气通于肺，地气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。五脏各有所合：心之合于脉也，其荣色也；肺之合于皮也，其荣毛也；肝之合于筋也，其荣爪也；脾之合于肉也，其荣唇也；肾之合于骨也，其荣发也。五脏各有腑，脏为阳，腑为阴。五脏者，藏精神而不泄也，故满而不能实；六腑者，受水谷而不留，故实而不能满。则小肠为心之腑，大肠为肺之腑，胆为肝之腑，胃为脾之腑，膀胱为肾之腑。六腑者，各有其应：小肠者，脉其应也；大肠者，皮其应也；胆者，筋其应也；胃者，肉其应也；三焦、膀胱者，腠理、毫毛其应也。十二脏之相使者：心者，君主之官，神明出焉；肺者，相传之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，忠正之官，决断出焉；膻中者，臣使之官，喜乐出焉；胸中，上焦之门户也；脾胃者，仓廪之官也，五味出焉；大肠者，传导之官也，变化出焉；小肠者，受盛之官也，化物出焉；肾者，作强之官也，伎巧出焉；三焦者，决渎之官也，水道出焉；膀胱者，州郡之官也，津液藏焉，化气则能出焉。凡此十二官，不得相失也。故主明则下安和，以此养生则寿，没世不殆；主暗则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殆也。
译第七篇：五脏论。生命形成形体，必定要凭借五脏；形体或许有所残废，但脏腑不可缺少。精神的本性，也必定禀受于五脏；本性或许有所不同，但气不可亏损。因此，天有五星，运行进退而形成经纬；地有五岳，安静镇守而安定方位；气有五行，混合化育而广大地造成形质；人有五脏，生养并安置精神。所以心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志在内与骨体相通相连，于是形成身体。又说：心是生命的根本，是神所居之处；肺是气的根本，是魄所居之处；肝是承受疲劳的根本，是魂所居之处；脾是仓廪的根本，是荣气所居之处；肾是封藏的根本，是精所居之处。至于九窍的施用、四肢的活动、骨肉的坚实、经脉的宣行，没有不是从五脏禀受根源，再分流到全身各处，顺应寒暑而延长和气，保全精气而享有长寿。况且心是众脏的主宰，主宰明白，运用就能宣通；有心志的人，怎么能不悟解神的道理呢？脏腑有关键要害，不可不察。肝生于左，肺生于右；心主管表，肾居于里；脾为脏腑的使者，胃为脏腑的市场。心产生汗，肺产生涕，肝产生泪，脾产生涎，肾产生唾，这叫五液。心对应噫，肺对应咳，肝对应语，脾对应笑，肾对应嚏。天气与肺相通，地气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。五脏各有相合之处：心与脉相合，其荣华表现在面色；肺与皮相合，其荣华表现在毛发；肝与筋相合，其荣华表现在爪甲；脾与肉相合，其荣华表现在嘴唇；肾与骨相合，其荣华表现在头发。五脏各有相应的腑；脏属阳，腑属阴。五脏收藏精神而不泄漏，所以充满却不能充实；六腑接受水谷而不停留，所以充实却不能充满。小肠是心的腑，大肠是肺的腑，胆是肝的腑，胃是脾的腑，膀胱是肾的腑。六腑各有相应：小肠与脉相应，大肠与皮相应，胆与筋相应，胃与肉相应，三焦、膀胱与腠理、毫毛相应。十二脏相互任使：心是君主之官，神明从这里产生；肺是相傅之官，治理调节从这里产生；肝是将军之官，谋虑从这里产生；胆是中正之官，决断从这里产生；膻中是臣使之官，喜乐从这里产生；胸中是上焦的门户；脾胃是仓廪之官，五味从这里产生；大肠是传导之官，变化从这里产生；小肠是受盛之官，化物从这里产生；肾是作强之官，技巧从这里产生；三焦是决渎之官，水道从这里产生；膀胱是州郡之官，津液收藏于此，化为气后才能排出。以上十二官，不可以相互失调。因此主宰明，下面各官就安定和顺；依此养生，就能长寿，终身没有危险。主宰昏暗，十二官就危险，使运行之道闭塞不通，形体便大受损伤；依此养生就会有危险。